張九童

(南京特殊教育師范學院 a.馬克思主義學院 b.特殊教育研究中心，南京 210038)

生命思想政治教育的人學價值

張九童a,b

(南京特殊教育師范學院 a.馬克思主義學院 b.特殊教育研究中心，南京 210038)

塑造和發(fā)展人的生命是思想政治教育的使命。在馬克思主義人學視域中，以人的生命存在為基點，形成了生命思想政治教育理論范式。對人的自然生命、社會生命、精神生命的塑造，彰顯了生命思想政治教育的人學價值。

生命思想政治教育；人學；價值

馬克思主義人學認為，人的生命存在表征著人的生命生成和創(chuàng)造的整體性過程。人具有三重生命存在：以人的自然性為基礎(chǔ)，以人的肉體存在為表現(xiàn)形式的自然生命；以人的社會性為基礎(chǔ)，在人的社會交往中發(fā)展起來的社會生命；以人的精神性為基礎(chǔ)，以人的文化價值訴求為表征的精神生命。作為有目的、有意識的改造人的思想行為和建構(gòu)人的精神家園的社會實踐活動，思想政治教育肩負著塑造和發(fā)展人的生命存在的使命。以人的生命存在為基礎(chǔ)，思想政治教育實現(xiàn)了由“物本”研究范式向“人本”研究范式的價值轉(zhuǎn)換，從關(guān)注對于經(jīng)濟社會發(fā)展的外在價值向更加關(guān)注促進人的生命成長的內(nèi)在價值轉(zhuǎn)換。因此，馬克思主義人學視域中的思想政治教育著力塑造和完善生命主體間的精神交往，形成了以人為本的生命思想政治教育。生命思想政治教育以滿足人的生命需要為出發(fā)點，以提升人的生命素質(zhì)為著力點，以實現(xiàn)人的生命價值為落腳點，通過激發(fā)生命情感教育人敬畏生命，通過直面生命困惑引導人反思生命，通過開發(fā)生命潛能激勵人發(fā)展生命，實現(xiàn)對人的自然生命、社會生命和精神生命的塑造，彰顯生命思想政治教育的人學價值。

一、生命思想政治教育的自然生命價值

1.促進人生理與心理的和諧發(fā)展，維護人的自然生命

一方面，人的生理結(jié)構(gòu)、功能及其變化影響著人的思想和行為。身體健全的人和身體殘障的人的生命體驗有許多不同；不諳世事的幼童和飽經(jīng)滄桑的老人的思想差異不僅是社會閱歷的結(jié)果，也與生理機能有關(guān)。另一方面，不同的思想和情感同樣會影響自然生命狀態(tài)。當人思想開明、態(tài)度達觀時，就會將人生磨難看得較為淡然，身體也相對健康；當人拘泥于個人得失而心理失衡，生命態(tài)度悲觀暗淡時，就容易受生理病變的侵擾。生命思想政治教育能充分尊重自然生命差異，對不同生理狀況的人給予相應(yīng)的思想關(guān)照和方向引領(lǐng)，準確把握其思想脈搏，引導其形成積極的人生態(tài)度、健康的價值觀念、高尚的道德情操，憑借身心交感釋放生命的正能量。

2.引導人與自然的和諧共處，完善人的自然生命

一是培育敬畏自然的生態(tài)信仰。激發(fā)人對生態(tài)環(huán)境的感情，科學認知人自身的有限性和對自然的依賴性，培養(yǎng)敬畏自然的神圣感，提升對生態(tài)正義的認同度。二是培育人樹立“人與自然共生”的生態(tài)理性。塑造人的生命共同體意識，樹立生態(tài)系統(tǒng)化思維，把人、自然以及社會看作是一個相互依存的生命大系統(tǒng)。尊重和把握生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律，以生態(tài)公共智慧、整體性思維方式和公共關(guān)懷的價值取向促進生態(tài)公共系統(tǒng)的健康運行，與自然萬物共存共榮，構(gòu)筑生命共同體，維系生態(tài)大系統(tǒng)永續(xù)地生存和發(fā)展。引導人把“生態(tài)人類中心主義”作為生態(tài)治理的核心價值，既避免以“控制自然”為核心的“傳統(tǒng)人類中心主義”思維方式，又避免以“人與自然價值無涉”為核心的“生態(tài)中心主義”思維方式，拋卻片面占有觀念，提倡生態(tài)回饋，用全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的公共生態(tài)實踐重塑人在自然中的價值。三是培育人維護生命健康發(fā)展的生態(tài)責任。人與生態(tài)具有不可分割性，若破壞了生態(tài)環(huán)境，無異于破壞了人自身“無機的身體”，損害了人類整體的公共利益。要激勵人們自覺承擔人際生態(tài)責任。人際生態(tài)責任包括代內(nèi)生態(tài)責任和代際生態(tài)責任。代內(nèi)生態(tài)責任是指每個人都應(yīng)承擔起對他人的生態(tài)責任，尊重生活在同一時代的人共享相應(yīng)生態(tài)資源的平等權(quán)利。要號召發(fā)展中國家人民以國際國內(nèi)制度為依托，自覺抵制發(fā)達資本主義國家的生態(tài)殖民；另一方面，要努力喚醒生態(tài)殖民者的生態(tài)公共良知，培育人們在生態(tài)治理基礎(chǔ)上形成人類命運共同體意識。生命思想政治教育還能從人與自然歷史發(fā)展的視角塑造人的代際公平觀，樹立可持續(xù)發(fā)展理念，不僅要滿足當代人生存發(fā)展的需要，還要關(guān)懷后代人生存發(fā)展的公共生態(tài)條件，告誡人們不能為眼前利益而犧牲長遠生態(tài)利益，保證當代人和后代人都能公平享有藍天綠樹、碧水青山，保證生態(tài)大生命的持續(xù)和諧運轉(zhuǎn)。

3.滿足人合理的物質(zhì)需要，發(fā)展人的自然生命

其一，滿足生命合理的物質(zhì)需要是自然生命價值塑造的基礎(chǔ)。思想政治教育是人的精神建構(gòu)活動，但“精神一開始就很倒霉，受到物質(zhì)的‘糾纏’”[1]。人是自然性和精神性相統(tǒng)一的存在物，物質(zhì)利益的滿足是人生存發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，尊重、理解、支持人們通過正當合理的途徑改善生活條件，是最大的思想政治教育。生命思想政治教育堅持人的生存與發(fā)展相統(tǒng)一的原則，肯定生命生存是發(fā)展意義上的生存，生命發(fā)展是生存意義上的發(fā)展。堅持人的物質(zhì)價值和精神價值相統(tǒng)一的原則，滿足合理的物質(zhì)需要；增強生命主體的生活熱情，在不斷完善物質(zhì)世界小康社會的基礎(chǔ)上，建構(gòu)精神世界的小康社會。其二，促進人的生命天性健康發(fā)展。人的生命天性是生命個體自然性的鮮明表達，尊重人的天性就是遵循生命發(fā)展規(guī)律，這是思想政治教育與生命對接的前提。人的自然生命不是純?nèi)坏摹拔镄浴?，而是社會化了的自然生命。生命思想政治教育就是要把人的生命天性制約在社會公序良俗的范圍內(nèi)，既尊重每個生命體釋放活力的權(quán)利，又維護生命整體的倫理秩序。其三，發(fā)揮對物質(zhì)利益沖突的化解功能。生命思想政治教育有效厘清利益分化和沖突的實質(zhì)，規(guī)范生命個體的利己性，謀求生命間的溝通協(xié)調(diào)，平衡生命個體間的利益分配，促進每個生命個體公平享受公共資源。

二、生命思想政治教育的社會生命價值

1.對生命個體社會化具有引領(lǐng)作用

生命個體的社會化是指個體在學習社會文化、適應(yīng)社會環(huán)境、承擔社會角色中，實現(xiàn)個體與社會的有機互動，由自然生命向社會生命躍遷的過程。一是激勵生命個體的社會化意識和潛能。個體和社會的矛盾是思想政治教育的基本矛盾，利用社會力量傳遞社會規(guī)范，宣揚社會道德，培養(yǎng)正確適應(yīng)社會和改造社會的社會人，是思想政治教育的現(xiàn)實使命。倡導生命個體的平等對話，充分發(fā)揮其“交往性教育”優(yōu)勢，規(guī)范人的社會交往，促進個體生命在交往中實現(xiàn)價值升華，激勵生命個體社會化的積極性、主動性和創(chuàng)造性，使生命個體實現(xiàn)“我為”的生命自覺和“為我”的價值訴求，增強生命社會化的質(zhì)量。二是導引生命個體社會化的方向。一方面，對正確的社會化方向的價值引領(lǐng)。提升生命個體思想覺悟、政治素質(zhì)和道德水平，幫助生命個體把握社會規(guī)則，規(guī)范生命社會化的活動目標和行為方式。人的政治生命深刻影響著個體的社會定位和發(fā)展走向，應(yīng)著重促進人的政治社會化。激勵生命主體參與政治活動，辯證理解政治意涵，形成科學的政治態(tài)度，避免政治冷淡，培育對社會政治事務(wù)的公共關(guān)懷，增強生命主體社會化的成熟度。另一方面，對錯誤社會化方向的糾正和管控。通過心理疏導、思想引領(lǐng)進行說服教育，必要時與法律制度相配合，在法制教育中滲透思想政治教育，對生命進行“軟引導”和“硬控制”，及時糾正個體生命在社會化過程中出現(xiàn)的方向偏差、道德失范和行為越界現(xiàn)象。三是正確把握個體社會化定位。完善生命主體自我意識，找到自我生命發(fā)展的目標和途徑，引導其扮演適合社會需要的社會角色。每個人的生命進程中都要經(jīng)歷不同的角色，每一次角色變化都意味著新一輪的生命社會化。不同生命個體角色間、同一個體多重生命角色間也時常存在差異甚至沖突，造成生命角色的中斷。應(yīng)引導生命主體形成正確的生命角色價值觀，處理好私人角色和社會公共角色的關(guān)系，推動社會與個人和諧發(fā)展。面對不同生命主體間的角色沖突，要相互尊重、彼此寬容；面對個體多重角色沖突，要提高自我調(diào)適能力，科學把握角色定位，按照事態(tài)的輕重緩急，進行必要的角色排序，在社會大舞臺上當一名出色的演員。

2.對社會生命在交往中實現(xiàn)共同發(fā)展具有整合作用

發(fā)揮生命思想政治教育的凝聚功能，推動生命主體在交往實踐中實現(xiàn)相互承認和彼此合作。隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，社會分工的精細化推動了生產(chǎn)的專業(yè)化，既為生命個性特長的發(fā)揮提供了廣闊舞臺，又在“碎片化”的社會結(jié)構(gòu)中造成了生命個體的部分分離，社會發(fā)展各要素間有時因缺乏統(tǒng)一方向而處于渙散狀態(tài)。要引導人們樹立生命共在意識，啟迪人的交往智慧，順應(yīng)交往全球化發(fā)展的需要，在社會分工中明晰個體生命的角色定位。不同生命主體的交往也是多元價值觀相互碰撞和融合的過程。每個生命主體既有個體價值選擇，又需要遵循公共價值標準，都希望找到個體價值和公共價值的對接點。生命思想政治教育旨在幫助生命個體尋求公共價值共識，發(fā)揮整合凝聚功能，積極培育弘揚社會主義核心價值觀。社會主義核心價值觀是人們在公共交往實踐中做出的公共價值判斷和公共價值選擇，是中華民族生命共同體存續(xù)發(fā)展的價值根基。一是從國家層面，倡導“富強、民主、文明、和諧”的公共價值目標。引導人準確把握生命個體發(fā)展方向與國家發(fā)展方向的關(guān)系，激勵人們將個人夢想融入國家公共目標。二是從社會層面，倡導“自由、平等、公正、法治”的公共價值取向。馬克思主義倡導的“平等和公正”是公有制基礎(chǔ)上的經(jīng)濟平等和分配公正，而不是西方抽象的政治公正和人權(quán)平等；馬克思主義倡導的“自由”是在人對社會關(guān)系和社會生產(chǎn)能力全面占有基礎(chǔ)上的活動自由；馬克思主義法治觀則體現(xiàn)了人民的意志，捍衛(wèi)社會公序良俗，旨在為自由、平等、公正的實現(xiàn)提供堅實保障。思想政治教育能夠教育每個生命主體在融入社會時弘揚自由、平等、公正、法治的價值理想，凝聚生命主體共同發(fā)展的合力。三是從個人層面，倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價值準則。培育個人價值關(guān)懷理念和責任擔當情懷，激勵人們加強內(nèi)在修養(yǎng)，弘揚社會文明風尚，把個體價值完善納入公共價值軌道，成為公共文化的傳播者、公共價值的引領(lǐng)者、公共道德的踐行者，使各個生命主體在對社會主義核心價值觀的踐行中凝聚團結(jié)奮進的生命正能量。發(fā)揮生命思想政治教育的協(xié)調(diào)功能，推進競爭與合作共生觀教育。一方面，充分調(diào)動人們在參與合理競爭中的積極性，挖掘每個個體的生命潛能，發(fā)揮競爭的優(yōu)勝劣汰效用，使社會分工、資源配置結(jié)構(gòu)更加合理，使人們在更高水平上開展更富成效的公共合作。另一方面，充分發(fā)揮合作對競爭的規(guī)制與整合作用，發(fā)揮好道德教化功能，把競爭置于合作共同體的規(guī)約之下，增強競爭主體對合作共同體的歸屬感，塑造競爭的公共合理性。在競爭與合作的良性互動中，促進利益協(xié)調(diào)，推動關(guān)系友善，實現(xiàn)互利共贏。

3.對個體生命在社會歸屬中實現(xiàn)自我超越具有促進作用

一方面要激發(fā)個體生命對群體的熱愛，在個體生命利益和群體生命利益的統(tǒng)一中做出正確價值判斷和行為選擇，甘于為群體生命的發(fā)展貢獻力量；另一方面要引導生命個體對自身價值的積極確認。合群性是人生命存在的內(nèi)在屬性，人們結(jié)成群體就是為了謀求個體利益和公共價值的實現(xiàn)。應(yīng)克服現(xiàn)代性境遇下個體間相互疏離甚至對立的窘境，找到利益契合點和價值對接點，促進對生命群體公共價值觀的認同。人的個體生命和群體生命不應(yīng)相互否定，而應(yīng)相互促進；不應(yīng)相互對立，而應(yīng)相生相成。個體生命與群體生命在相互促進和相生相成中加強個體對群體生命的歸屬，在社會歸屬中實現(xiàn)生命個體的自我超越。

三、生命思想政治教育的精神生命價值

1.培育科學的生命認同意識，推動人對真理的追求

首先，生命思想政治教育本身具有真理性。“實事求是”是生命思想政治教育遵循的基本原則，致力于探尋人的生命成長規(guī)律，選擇適合的生命教育方法，引導人們科學認識生命本質(zhì)，增加生命的寬度和長度。其次，通過激發(fā)人的生命情感和生命意志，推動對真理的追求。列寧說：“沒有人的感情，就從來沒有也不可能有人對于真理的追求。”[2]情感是認識的發(fā)端。當我們對人或事物產(chǎn)生積極情感時，就愿意深入認識和了解；反之，則對人或事物的認知產(chǎn)生排斥態(tài)度，弱化實踐的效能。在人對真理的追求中，意志也扮演著重要角色。生命思想政治教育倡導不落俗套的創(chuàng)新精神、不畏艱難的探索精神、不唯書不唯上的求實精神，激勵生命主體的探索熱忱，保持生命主體追求真理的持久性。再次，有效啟迪人的生命智慧。知識離不開智慧的照耀，智慧也離不開生命的依托。唯有將知識的積累轉(zhuǎn)化為智慧，達到對世界、他人和自我的深邃領(lǐng)悟，才能凸顯生命之“真”。生命思想政治教育雖不直接傳授知識，但卻能啟迪人們把理性知識凝練成生命智慧，從關(guān)于對象世界的真理性認識中透現(xiàn)自我，用智慧點亮生命，促進人對生命成長規(guī)律的科學認同。

2.培育高尚的生命道德情操，完善人對善惡的評價

其一，生命思想政治教育的向善本質(zhì)是培養(yǎng)高尚生命道德的基礎(chǔ)。廣義的善表征著人的活動的合目的性，狹義的善則指人對社會道德規(guī)范的遵守和弘揚。思想政治教育的焦點就在于解決社會思想道德的應(yīng)然性要求與個體思想道德的實然性狀態(tài)之間的矛盾，力圖把每個個體培養(yǎng)成符合社會道德要求的“道德人”。從某種意義上講，思想政治教育就是一個通過思想道德教化樹立“善”的觀念、傳播“善”的理念、培育“善”的行為、追求“善”的精神的向善性活動，這種向善活動本質(zhì)上與人的生命的向善訴求高度統(tǒng)一，其道德教化功能和人的生命道德訴求密切相連，構(gòu)成了塑造人的“道德生命”的內(nèi)在前提。其二，在生命道德實踐的基礎(chǔ)上完善善惡評價機制。多元社會造成了道德標準的多樣性和道德評價的復雜性，生命思想政治教育通過梳理生命個體面臨的道德沖突，科學評價個體的思想行為，引導生命個體踐行基本道德規(guī)范，促進生命主體的道德辨別能力、道德決斷能力、道德實踐能力、道德反思能力、道德評價能力的協(xié)調(diào)發(fā)展，推動個體的內(nèi)在善惡標準與社會的外在善惡標準的有機統(tǒng)一。其三，幫助生命主體在內(nèi)省中涵養(yǎng)自己的道德情操。內(nèi)省是道德主體在準確把握社會道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，自覺反思自身道德心理和行為，實現(xiàn)思想道德塑造的實踐活動。馬克思說：“道德的基礎(chǔ)是人類精神的自律。”[3]思想道德的內(nèi)化只有通過主體真切的道德反思才能更好地實現(xiàn)。生命思想政治教育注重個體的內(nèi)在生命體驗，有效激發(fā)生命主體勤于反思的內(nèi)省意識，養(yǎng)成主體審思改過的內(nèi)省習慣，堅定主體慎獨自律的內(nèi)省意志，引導人把內(nèi)省當作生活方式、思維方式和道德境界，明晰自身的道德責任，在自我審視中實現(xiàn)個體精神生命的日臻完善。

3.培育崇高的生活審美情趣，促進人對自由的向往

馬克思說：“動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人卻懂得按照任何一個種的尺度來進行生產(chǎn)，并且懂得怎樣處處都把固有的尺度運用到對象上去；因此，人也按美的規(guī)律來構(gòu)造?！盵4]“美”以“真”和“善”及其內(nèi)在統(tǒng)一為基礎(chǔ)，表征著人的實踐活動的外在創(chuàng)造性和內(nèi)在超越性，體現(xiàn)了實踐對象與實踐主體的有機融合。人的生命活動也是一種追求美的價值創(chuàng)造活動。生命思想政治教育與人的審美活動相融合，有助于實現(xiàn)人的生命境界和思想政治教育境界的升華。第一，凸顯思想政治教育中美的價值。在教育理念上，以創(chuàng)造美的生活為使命，把人的日常生活作為美的“誕生地”和“實踐場”，將對美的追求貫穿于教育全過程。在教育內(nèi)容上，將世界觀、人生觀、價值觀教育熔鑄于人的生命體驗，將政治觀點的教育同人的生命實踐聯(lián)系起來，挖掘馬克思主義的美學價值，領(lǐng)悟其對社會歷史發(fā)展的指導價值和對個體生命的塑造意義。在教育方法上，尊重生命主體地位，實現(xiàn)教育者與受教育者行動上的互動和靈魂上的溝通，使生命主體真切地感受思想的澄澈與道德的完善，實現(xiàn)審美情趣的升華。第二，促進生命個體充分體悟美的真諦。席勒認為：“美對于我們是一種對象，因為思索是我們感受美的條件。但是，美同時又是我們主體的一種狀態(tài)，情感是我們獲得美的觀念的條件。美是形式，我們可以關(guān)照它，同時，美又是生命，因為我們可以感知它?！盵5]美是感性和理性的統(tǒng)合體，既可以通過感性感知，又可以通過情感去體驗，還可以通過理性去理解。生命思想政治教育倡導生命個體的情感與認知、感性和理性的協(xié)調(diào)發(fā)展，在對美的生命體驗中感受美，在感受美的基礎(chǔ)上理解美，激勵人把對象之美和主體生命之美融為一體，把對美的追求和生命創(chuàng)造活動緊密結(jié)合起來，在體驗美的過程中創(chuàng)造美的新生命。第三，引領(lǐng)生命個體在美的體悟中追求精神自由。自由是生命主體在實踐中克服外在力量束縛而表現(xiàn)出的自主自為狀態(tài)。美體現(xiàn)了自由的本質(zhì)，追求美的活動就是自由的活動。由于受到主客觀條件的限制，人的生命尚不能完全實現(xiàn)所期望的自由狀態(tài)。生命思想政治教育可以引導生命個體在對真、善、美的追求中，把握真理，辨識善惡，體悟生活之美，超越外在事功的羈絆，追求生命的本真存在和精神上的自由狀態(tài)，實現(xiàn)生命的自身目的與對象世界的有機統(tǒng)一。

[1]馬克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：533.

[2]列寧全集：第25卷[M].北京：人民出版社，1988：117.

[3]馬克思恩格斯全集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995：119.

[4]馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，2009：163.

[5]【德】弗里德里?！は?美育書簡[M].徐恒醇，譯.北京：中國文聯(lián)出版公司，1984：104.

(責任編輯：孫書平)

The Humanist value of Life-based Ideological and Political Education

ZHANG Jiu-tong

( School of Marxism,Nanjing Normal University of Special Education, Nanjing 210038, China；Special Education Research Center, Nanjing Normal University of Special Education, Nanjing 210038, China )

Shaping and developing hunman life is the mission of ideological and political education. In the view of human philosophy of Marxism, based on the existence of human life, the theoretical paradigm of life-based ideological and political education has come into being. Shaping human's natural life, social life and spiritual life will manifest the humanist value of life-based ideological and political education.

life-based ideological and political education；humanist；value

2016-11-02

國家社會科學基金青年項目“人的虛擬生存與思想政治教育創(chuàng)新研究”(12CKS40)

張九童(1988-)，男，山東東營人，講師，法學博士，主要從事馬克思主義人學、思想政治教育理論研究。

G641

A

1008-7605(2017)01-0006-05