李并成

絲綢之路
——世界文化的大運(yùn)河——兼論“一帶一路”的偉大意義及成就

李并成

絲綢之路曾為整個(gè)人類世界的物質(zhì)文明、精神文明和社會(huì)文明作出過巨大的歷史貢獻(xiàn)。絲綢之路的“本質(zhì)”，就是古代東西方世界的文化交匯、交流與交融。張騫“鑿空”之前出現(xiàn)的“玉石之路”“陶器之路”“青銅之路”“小麥之路”等，可稱之為“前絲綢之路”時(shí)期。絲綢之路不僅僅是東西方文化傳播交流的通道，而且還是東西方文化交融整合、孵化衍生的創(chuàng)新高地?！耙粠б宦贰背h植根于古絲綢之路的土壤中，符合今天國際社會(huì)的根本利益，彰顯人類社會(huì)共同理想和美好追求，共商、共建、共享，目前已取得多方面成就。

絲綢之路；文化交流；一帶一路；偉大意義

2013年9月和10月，習(xí)近平主席出訪哈薩克斯塔和印度尼西亞時(shí)，分別提出了建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“21世紀(jì)海上絲綢之路”，即“一帶一路”倡議，得到國際社會(huì)的高度重視?！耙粠б宦贰敝哺诮z綢之路的土壤中，旨在借用絲綢之路的歷史符號(hào)，高舉和平發(fā)展旗幟，充分依靠中國與有關(guān)國家既有的雙邊和多邊機(jī)制，展開行之有效的區(qū)域合作，主動(dòng)發(fā)展與沿線國家的經(jīng)濟(jì)合作伙伴關(guān)系，共同打造政治互信、經(jīng)濟(jì)融合、文化包容的利益共同體、命運(yùn)共同體和責(zé)任共同體。因而要探討“一帶一路”的偉大意義及其對(duì)我國及全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重大貢獻(xiàn)，就有必要對(duì)絲綢之路研究中的若干問題有一個(gè)更清晰的了解，有必要從學(xué)理層面上對(duì)其作進(jìn)一步的深入探討和再認(rèn)識(shí)。

一、絲綢之路的歷史意義及其本質(zhì)屬性

“絲綢之路”這一名稱是德國著名地理學(xué)家李?；舴矣?877年在其《中國》一書中首次提出的，此后遂被國際社會(huì)廣泛認(rèn)同和采納。概括地說，絲綢之路是一條我國與中亞、西亞、南亞、歐洲、北非等地溝通，即溝通舊大陸三大洲的最重要的國際通道，曾為整個(gè)人類世界的物質(zhì)文明、精神文明和社會(huì)文明作出過巨大的歷史貢獻(xiàn)。現(xiàn)在一般認(rèn)為，絲綢之路在時(shí)間跨度上，上起公元前2世紀(jì)西漢張騫出使西域，下迄公元15世紀(jì)的明代，延綿約1700多年；在空間上，橫貫整個(gè)亞洲，進(jìn)而連接歐洲、非洲；在內(nèi)涵上，不僅僅是絲綢貿(mào)易，而是整個(gè)東西方之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的全面交流。

絲綢之路是一條具有重大世界歷史意義的通道，曾是聯(lián)接世界上幾大文明古國——中國、印度、埃及、希臘等的紐帶。在絲綢之路經(jīng)過的地區(qū)，出現(xiàn)過波斯帝國、馬其頓帝國、羅馬帝國、奧斯曼帝國等地跨亞、非、歐的世界大帝國；在絲綢之路的要沖，誕生了迄今仍然影響著億萬人思想的佛教、基督教、伊斯蘭教。古代世界劃時(shí)代意義的偉大創(chuàng)造發(fā)明和思想流派，首先是通過絲綢之路流傳到全世界；古代世界歷史上的許多重大政治、軍事活動(dòng)也是通過絲綢之路進(jìn)行的。因而可以毫不夸張地說，絲綢之路從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面，影響和推動(dòng)了世界歷史、社會(huì)的發(fā)展，絲路文化在人類歷史上放射出了燦爛的光輝。

絲綢之路在我國的歷史發(fā)展中，也同樣具有極為重要的意義。絲綢之路的開通，加強(qiáng)了漢族與西部邊疆各少數(shù)民族之間的聯(lián)系和交往，使我國西部與內(nèi)地在政治上、經(jīng)濟(jì)上和文化上形成了牢不可破的內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí)，也打開了人們的視野，增進(jìn)了中國人民與各國人民之間的相互了解和聯(lián)系。中國古代文化和創(chuàng)造發(fā)明通過絲綢之路輸入西方，西方的文化、藝術(shù)等也通過絲綢之路傳入中國，并對(duì)中國的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。

有學(xué)者認(rèn)為，絲綢之路是一條重要的古代商路，或曰貿(mào)易之路。誠然，絲綢之路的商貿(mào)屬性是毋庸置疑的，“商路”是其重要的屬性之一。然而就其歷史發(fā)展的總體面貌而言，從其主要的歷史職能、對(duì)世界歷史的主要貢獻(xiàn)來看，商業(yè)功能和作用并非其最主要、最根本的屬性，絲綢之路并不僅僅限于商貿(mào)及物質(zhì)交流方面，而是涉及到經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、宗教、藝術(shù)、體育、科技、學(xué)術(shù)、民族與民俗等諸多方面，我們可將其總的概括為“文化”交流。絲綢之路的“本質(zhì)”，或可名其為“實(shí)質(zhì)”，就是古代東西方世界的文化交匯、交流與交融?！敖粎R”主要是指其過程而言，“交流”主要指其內(nèi)容而言，“交融”主要指其結(jié)果而言。

二、關(guān)于“前絲綢之路”時(shí)期

有學(xué)者認(rèn)為，早在張騫“鑿空”之前，亞歐大陸上就已經(jīng)出現(xiàn)了“玉石之路”“陶器之路”“青銅之路”“麝香之路”“小麥之路”等，因而“絲綢之路”既非形成最早，其名稱也不具有普遍性的代表意義。這種說法雖然反映了張騫“鑿空”之前的一些歷史事實(shí)，但是“絲綢之路”這一名稱已被學(xué)界及社會(huì)所認(rèn)可，早已約定俗成，其含義也絕不僅僅包括“絲綢”在內(nèi)，而是將絲綢這一曾深刻影響了人類社會(huì)歷史進(jìn)程的物品，作為最具有代表性的物質(zhì)載體來命名這條道路，因而“絲綢之路”一名及其含義是確切和恰當(dāng)?shù)?，其代表性是不容置疑的，而且這一名稱聽起來優(yōu)美靚麗，意韻美妙，可使人們產(chǎn)生心理上的愉悅之感。

早在張騫“鑿空”之前，東西方之間的文化交流就已經(jīng)產(chǎn)生了。黃河中下游的中原地區(qū)是中華文明的重要發(fā)祥地，中原文化在它誕生以后即呈現(xiàn)出向四周擴(kuò)展的趨勢(shì)，在我國西部地區(qū)則表現(xiàn)為由東向西的方向傳播。例如發(fā)現(xiàn)于甘肅東部、青海東部、河西等地約4500年～5000年的馬家窯彩陶文化，即是中原仰韶文化向西傳播的遺存，彩陶文化又由河西西傳新疆及至更遠(yuǎn)，和田、庫車、且末、哈密、吐魯番、伊犁河流域等地，均出土過彩陶器。與之同時(shí)，新疆和田一帶的玉石也通過河西走廊大量輸往中原。如1976年在河南安陽殷墟婦好墓中出土的756件隨葬玉器，其玉料大部分都是和田玉，河西走廊西端的玉門關(guān)即因其地為西域美玉輸入內(nèi)地的門戶而得名。又如，西亞一帶的小麥約4000年前傳入河西、中原。一些學(xué)者所討論的“鑿空”之前亞歐大陸上就已經(jīng)出現(xiàn)的“玉石之路”等，對(duì)于這一時(shí)期可稱之為“前絲綢之路”時(shí)期，或絲綢之路的萌芽時(shí)期、曙光時(shí)期。這樣既可尊重應(yīng)有的歷史事實(shí)，理清概念上不必要的混亂，又突顯了“鑿空”以來這條道路巨大的歷史貢獻(xiàn)。

世界上各種文化遺存本身幾乎無一例外地證明，其文化內(nèi)涵從來都不是單一的封閉的。史實(shí)表明，早在人類童年時(shí)代，不同的文化集團(tuán)就在蹣跚的相互扶持中向文明走來。中華早期文明形成發(fā)展過程中，即有來自遙遠(yuǎn)的西方外來文化因素的參與與滲透，并對(duì)華夏文明的形成產(chǎn)生了深刻影響?！扒敖z綢之路”時(shí)期，可以說就是中華民族先民與生活在中亞、西亞和地中海沿岸的人們友好往來、互通有無、相互學(xué)習(xí)、共同發(fā)展的時(shí)期。不同地域間人群的交往盡管早已有之，但在張騫“鑿空”之前，這種交往一般是自發(fā)的，分散的，非國家和政府行為的，規(guī)模較小的，不宜與“鑿空”之后的絲綢之路相提并論。

三、絲綢之路的主要方向及所經(jīng)的重要區(qū)段

絲綢之路的主方向是東西方向的，但是由于其所跨地域十分廣闊，當(dāng)然不會(huì)是由一條筆直的大道構(gòu)成的，實(shí)際上它是由若干條道路東西相聯(lián)、南北交錯(cuò)而形成的交通網(wǎng)，當(dāng)然這個(gè)交通網(wǎng)的主方向是東西向的?，F(xiàn)今一般認(rèn)為，廣義的絲綢之路應(yīng)主要包括穿越關(guān)隴、河西、西域、中亞、西亞的主道，草原絲綢之路，西南絲綢之路與海上絲綢之路。其中絲綢之路主道以漢唐時(shí)期中國的首都長安、洛陽為起點(diǎn)，穿過關(guān)中平原、隴東隴西高原、河西走廊、天山南北，中亞、西亞及其以遠(yuǎn)。至于長安、洛陽以東的廣大地區(qū)絲綢之路是否亦曾涉足，是否亦可納入絲綢之路研究的范圍，迄今學(xué)界對(duì)此大多語焉不詳。

筆者認(rèn)為，長安、洛陽以東的廣大地域亦是絲綢之路不可或缺的重要區(qū)段。長安、洛陽作為漢唐時(shí)期我國的國都，以它們?yōu)槠瘘c(diǎn)自然可以代表整個(gè)中國，這是沒有問題的，但這并不意味著長安、洛陽以東地區(qū)就不屬于絲綢之路所經(jīng)的區(qū)域。就拿山東來說，它不僅是陸上絲綢之路從長安、洛陽向東延伸的重要區(qū)段，而且還是海上絲綢之路前往朝鮮半島、琉球、日本，以至東南亞等地的起點(diǎn)。

有學(xué)者研究指出，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期齊魯?shù)慕z織業(yè)就甚為發(fā)達(dá)，特別是齊國為全國絲織業(yè)的中心，絲綢成為當(dāng)時(shí)山東出口海外的重要物品。山東半島與朝鮮半島、日本列島隔海相望，先秦時(shí)期逐漸形成了一條自山東沿海起航，沿朝鮮西海岸南下，到達(dá)日本南部的早期東方海上絲綢之路。

還有學(xué)者認(rèn)為，山東是戰(zhàn)國秦漢時(shí)期全國絲織業(yè)最為發(fā)達(dá)的地區(qū)和絲綢的主要供貨地。《尚書·禹貢》記載當(dāng)時(shí)全國有6個(gè)州產(chǎn)絲和絲織品，首先是兗州和青州。直到漢唐時(shí)期，長安附近的絲綢產(chǎn)量其實(shí)較少，長安主要是絲綢等貨物的集散地，而非主產(chǎn)區(qū)，而山東一帶所產(chǎn)絲織品在全國數(shù)量最大，且質(zhì)量上乘。唐代山東境內(nèi)有96%的州府上貢優(yōu)質(zhì)絲織品，為全國之最，山東所產(chǎn)絲綢源源不斷地輸往西域、中亞、西亞以至羅馬等地。因此可以說，山東亦是絲綢之路的主要源頭之地及絲路所經(jīng)不容忽視的重要區(qū)域，曾為絲綢之路的發(fā)展和繁榮作出過巨大的歷史貢獻(xiàn)。

也有學(xué)者認(rèn)為，海上絲綢之路形成于秦漢時(shí)期，興盛于唐宋元明，可分為東方海上絲綢之路與南方海上絲綢之路，而山東蓬萊就是東方海上絲綢之路的重要起點(diǎn)之一。另有人認(rèn)為，山東昌邑是“昌邑繭綢”的發(fā)源地，是近代海上絲綢之路的起點(diǎn)，清同治年間還在這里設(shè)立了“龍口東海關(guān)”。

在以往絲綢之路的研究中，學(xué)者們大多將目光投向洛陽、長安以西的路段，而忽略了長安以東的區(qū)域，這是今后的研究中應(yīng)予糾正和彌補(bǔ)的。

四、絲綢之路是東西方文化交融衍生的創(chuàng)新高地

以往的一些研究中，學(xué)者們所關(guān)注的大多是絲綢之路作為東西方世界之間的重要通道，在傳播和溝通東西方經(jīng)濟(jì)文化中所發(fā)揮的重大作用和貢獻(xiàn)等方面問題，自然這是沒有疑義的。然而，絲綢之路對(duì)于世界歷史的作用和貢獻(xiàn)并不僅僅體現(xiàn)在“通道”上，更重要的是這條道路還是東西方文化交融整合的加工場、孵化器和大舞臺(tái)，是其創(chuàng)化衍生和發(fā)展嬗變的創(chuàng)新高地。就拿絲綢路上的重要樞紐和吐納口敦煌來說，西方文化傳入中國后，大多要通過敦煌、河西等地，與中國傳統(tǒng)文化碰撞、交流、整合后再繼續(xù)東傳。同樣中原文化向西傳播亦是在經(jīng)過河西、敦煌時(shí)發(fā)生文化的交流交融。敦煌在整合文化資源、產(chǎn)生文化智慧方面有著獨(dú)具特色的優(yōu)勢(shì)。

例如，敦煌壁畫中的飛天，其形象源自印度，又名乾闥婆、緊那羅，是佛教天國中的香神和音神，即專施香花和音樂的佛教專職神靈，莫高窟中的飛天多達(dá)6000余身。飛天形象傳入敦煌后，經(jīng)不斷地交融發(fā)展、藝術(shù)創(chuàng)新，逐漸擺脫了印度石雕飛天原有的樣式，以全新的面貌展現(xiàn)于世人面前。早期洞窟（如莫高窟北涼275窟）中的飛天，頭有圓光，戴印度五珠寶冠；或頭束圓髻，上體半裸，身體呈“U”形，雙腳上翹，手掌或分或合，凌空飛來，姿勢(shì)略顯笨拙，形體略顯僵硬，似有下沉之感，帶有印度石雕飛天的痕跡。迨及北魏時(shí)期，飛天逐漸向中國化方向轉(zhuǎn)變，但仍有明顯的西域樣式和風(fēng)格，其體態(tài)健壯，略呈男性特征，飛動(dòng)感不強(qiáng)。西魏到隋代是飛天藝術(shù)各種風(fēng)格交融發(fā)展的時(shí)期，完全中國化意義上的飛天藝術(shù)逐漸形成。隋朝飛天藝術(shù)得到進(jìn)一步發(fā)展，一掃呆板拘謹(jǐn)?shù)脑煨妥藨B(tài)，身姿與飄帶完全伸展，體態(tài)輕盈、流暢自如，完成了中國化、民族化、女性化、世俗化、歌舞化的歷程。唐代是敦煌飛天藝術(shù)發(fā)展的最高峰，也是其定型化的時(shí)代。敦煌飛天堪稱人類藝術(shù)的天才創(chuàng)造，是中國美術(shù)史上的一個(gè)奇跡。有人說敦煌飛天寄托了人類征服自然、飛躍太空、翱翔宇宙的偉大夢(mèng)想；也有人說，敦煌飛天是當(dāng)代載人航天、宇宙飛船等人類尖端科技的最初靈感來源。

著名學(xué)者季羨林先生曾有一段名言：“世界上歷史悠久、地域廣闊、自成體系、影響深遠(yuǎn)的文化體系只有四個(gè)：中國、印度、希臘、伊斯蘭，再?zèng)]有第五個(gè)；而這四個(gè)文化體系匯流的地方只有一個(gè)，就是中國的敦煌和新疆地區(qū)，再?zèng)]有第二個(gè)?！闭\如其言，敦煌和新疆為絲綢路上東西交通的重要樞紐和具有國際意義的文化匯流、交融與創(chuàng)新之地，敦煌文化堪稱為絲綢之路文化最杰出的代表。絲綢之路既是人類文化的傳播之路，更是人類文化的創(chuàng)新之路。

五、深刻認(rèn)識(shí)“一帶一路”的偉大意義及貢獻(xiàn)

習(xí)近平主席于2017年5月14日，在北京開幕的“一帶一路”國際合作高峰論壇的主旨演講中指出，“古絲綢之路打開了各國友好交往的新窗口，書寫了人類發(fā)展進(jìn)步的新篇章，積淀了以和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏為核心的絲路精神，這是人類文明的寶貴遺產(chǎn)。人類社會(huì)正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，和平發(fā)展的大趨勢(shì)依然強(qiáng)勁，變革創(chuàng)新的步伐繼續(xù)向前。同時(shí)，和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字，是擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)?！薄耙粠б宦贰背h的提出，正是順應(yīng)世界發(fā)展大勢(shì)和潮流、應(yīng)對(duì)人類嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的重大舉措。

應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，“一帶一路”并非一個(gè)實(shí)體和機(jī)制，而是合作發(fā)展的理念和倡議?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)是構(gòu)建我國開放型經(jīng)濟(jì)新體系的頂層設(shè)計(jì)，是中國為世界提供的一項(xiàng)充滿東方智慧、實(shí)現(xiàn)共同繁榮發(fā)展的方案，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大探索和實(shí)踐，不僅是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之戰(zhàn)略構(gòu)想，更是沿線國家共同繁榮的有益路徑，有利于增進(jìn)沿線國家關(guān)系、促進(jìn)地緣政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮昌盛、百姓安居樂業(yè)。

共建“一帶一路”符合國際社會(huì)的根本利益，彰顯人類社會(huì)共同理想和美好追求，是國際合作以及全球治理新模式的積極探索，將為世界和平發(fā)展增添新的正能量。共建“一帶一路”秉持開放的區(qū)域合作精神，致力于維護(hù)全球自由貿(mào)易體系和開放型世界經(jīng)濟(jì)，旨在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)要素有序自由流動(dòng)、資源高效配置和市場深度融合，堅(jiān)持開放合作、和諧包容、市場運(yùn)作、互利共贏，推動(dòng)沿線各國實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)政策協(xié)調(diào)，開展更大范圍、更高水平、更深層次的區(qū)域合作，建立和加強(qiáng)沿線各國互聯(lián)互通伙伴關(guān)系，構(gòu)建全方位、多層次、復(fù)合型的互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)。在“一帶一路”倡議下，國家無論大小、強(qiáng)弱、貧富都互相平等，共商、共建、共享，共同打造開放、包容、均衡、普惠的區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作架構(gòu)。

近年來，“一帶一路”為建設(shè)“創(chuàng)新型”“開放型”“聯(lián)動(dòng)型”和“包容型”的世界經(jīng)濟(jì)搭建了舞臺(tái)，在實(shí)現(xiàn)沿線國家“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”方面取得重要進(jìn)展，建設(shè)成就超過預(yù)期，經(jīng)濟(jì)走廊建設(shè)穩(wěn)步推進(jìn)，互聯(lián)互通網(wǎng)絡(luò)逐步成型，貿(mào)易投資大幅增長，重要項(xiàng)目合作穩(wěn)步實(shí)施。習(xí)近平主席擘畫的“區(qū)域大合作”正在逐步形成。目前全球有100多個(gè)國家和國際組織積極支持和參與“一帶一路”建設(shè)，聯(lián)合國大會(huì)、聯(lián)合國安理會(huì)的重要決議也含有“一帶一路”建設(shè)內(nèi)容，這說明“一帶一路”已經(jīng)成為重要的國際共識(shí)，為當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了新的活力。過去幾年間在全球貿(mào)易疲軟的背景下，中國與“一帶一路”參與國家的貿(mào)易形勢(shì)卻依然穩(wěn)中有升，“一帶一路”正在成為參與國家新的創(chuàng)富機(jī)遇。

習(xí)近平主席在“一帶一路”國際合作高峰論壇上還特別講到，“一帶一路”重點(diǎn)面向歐亞大陸，同時(shí)向所有朋友開放?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)將由大家共同商量，建設(shè)成果將由大家共同分享。我們要乘勢(shì)而上，順勢(shì)而為，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，將“一帶一路”建成和平之路、繁榮之路、開放之路、創(chuàng)新之路、文明之路。這次高峰論壇后，“一帶一路”戰(zhàn)略的實(shí)施又上了一個(gè)新層次，進(jìn)入了一個(gè)新的階段，由過去的 One Belt and One Road 變?yōu)?The Belt and Road ,也就不再局限于陸上絲綢之路和海上絲綢之路沿線，而是把美洲和其他地區(qū)都納入進(jìn)來，從而上升為一個(gè)全球性戰(zhàn)略，這就更加有利于新的對(duì)外開放格局的打開。

“一帶一路”為世界各國之間架起一座“飛天”之橋，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建開辟出一條嶄新的道路，必將創(chuàng)造出人類社會(huì)更加美好的明天；古老的絲綢之路在今天新的歷史時(shí)期中，在“一帶一路”戰(zhàn)略的引領(lǐng)推動(dòng)下，必將煥發(fā)出更加絢爛奪目的光彩。

李并成，男，西北師范大學(xué)歷史文化學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師，甘肅省人民政府參事，主要研究方向?yàn)橹袊鴼v史地理、敦煌學(xué)。