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傳統(tǒng)家訓(xùn)融入社會主義核心價值觀教育的路徑思考

2017-04-11 02:41甲宏偉
關(guān)鍵詞:家訓(xùn)誠信價值觀

甲宏偉

習(xí)近平總書記指出,培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價值觀,都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本,就等于割斷了自己的精神命脈。[1]這體現(xiàn)了黨和國家對于將傳統(tǒng)文化融入社會主義核心價值觀教育的高度重視。家訓(xùn)在中國源遠流長,是中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。家訓(xùn)文化與社會主義核心價值觀在本質(zhì)上皆是中華傳統(tǒng)文化在不同社會階段聯(lián)結(jié)時代特征結(jié)出的碩果,兩者具有承接性。通過探討兩者的內(nèi)在聯(lián)系,結(jié)合當前社會主義核心價值觀教育面臨的問題,提出傳統(tǒng)家訓(xùn)融入社會主義核心價值觀教育的實現(xiàn)路徑,對提高公民的思想道德修養(yǎng)具有重要意義。

一、傳統(tǒng)家訓(xùn)的緣起與流變

所謂家訓(xùn),就是家庭內(nèi)部父母關(guān)于治家教子的訓(xùn)誡。[2]關(guān)于家訓(xùn)的來源,歷史上流傳著兩個說法:其一是周成王執(zhí)政后,周公恐其貪圖享樂、荒廢政務(wù),特撰寫《無逸》告誡他不要貪圖享受;其二是來源于孔子在庭院中對其子孔鯉的告誡,后世稱為庭訓(xùn),也叫家訓(xùn)。總結(jié)來說,家訓(xùn)最早產(chǎn)生于先秦時期,當時的家訓(xùn)教育主要集中在上層社會,以家長對子女某一方面的告誡為主,并未形成系統(tǒng)完整的家訓(xùn)體系。到了漢代,誡子書出現(xiàn),也可看作家訓(xùn)的形式之一。如三國時期諸葛亮的《誡子書》,倡導(dǎo)“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠”[3],注重養(yǎng)德修身,成為后世家規(guī)家訓(xùn)的典范。南北朝是家訓(xùn)文化盛行之時,家訓(xùn)已經(jīng)具備了豐富的經(jīng)驗,出現(xiàn)了很多系統(tǒng)化、理論化的家訓(xùn)著作。被后人譽為“家教典范”的《顏氏家訓(xùn)》,是中華民族歷史上第一部內(nèi)容豐富、體系宏大的家訓(xùn),作者是顏之推。進入隋唐和宋元時期,家訓(xùn)文化在成熟過程中走向繁榮,家訓(xùn)著作不斷涌現(xiàn),例如司馬光的《家范》、朱熹的《家訓(xùn)》等。這一時期的家訓(xùn)內(nèi)容更加多元,讀書求仕的內(nèi)容得以體現(xiàn)。明清時期,人們撰寫家訓(xùn)的風氣更為濃厚。明代方孝孺、楊慎、傅山、張履祥,清代焦循、曾國藩等都傳有家訓(xùn),對社會發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。

二、傳統(tǒng)家訓(xùn)對社會主義核心價值觀的價值

傳統(tǒng)家訓(xùn)與社會主義核心價值觀是既有區(qū)別又有聯(lián)系的兩個概念范疇,我國傳統(tǒng)家訓(xùn)優(yōu)秀的思想成果,為社會主義核心價值觀個人行為層面的“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”提供了理論支撐和教育方法借鑒。

(一)傳統(tǒng)家訓(xùn)是社會主義核心價值觀的寶貴思想來源

1.“公忠體國”思想與“愛國”

“公忠”一詞最早出自《莊子》:“必服恭儉,拔出公忠之屬而無阿私,民孰敢不輯!”[4]這里的“公忠”指的是公正忠直。此后,公忠精神成為中國古代的基本道德準則,它要求人們在處理本國本民族與世界上其他國家和民族的關(guān)系中,以維護本國本民族利益為主?!肮揖瘛钡木唧w內(nèi)涵可以概括為愛國精神、憂民意識和強國觀念?!额伿霞矣?xùn)》一開篇就概括性地闡述了著立家訓(xùn)的目的:“吾家風教,其基本內(nèi)容無外乎要家人清白做人,自立自重,忠君愛國,寬柔慈厚”[5]。當然,由于封建專制的弊端,這里的治國有一家治國的特點,具有維護封建統(tǒng)治的作用。我們要用辯證的觀點看待傳統(tǒng)文化,具體問題具體分析,在當時中國古代的政治體制下,“忠君愛國”思想便是愛國的重要體現(xiàn)。時至今日,封建統(tǒng)治的經(jīng)濟基礎(chǔ)早已土崩瓦解,對封建君主的“愚忠思想”也隨之消失。公忠思想具有時代性,已經(jīng)隨著時代的發(fā)展,演化為愛國精神和愛民思想。

2.“忠于職守”思想與“敬業(yè)”

“敬業(yè)”在古代的重要體現(xiàn)便是忠于職守,文人要認真讀書,為官者要盡職盡責。南宋胡安國在《與子書》中勸誡兒子:“汝在郡,當一日勤如一日,深求所以牧民共理之意,勉思其未至,不可忽也?!盵6]即當官從政,要為國為民,勤勤懇懇,時刻反思。包拯留給后輩的家訓(xùn):“后世子孫仕宦,有犯贓濫者,不可放歸本家;亡歿之后,不得葬于大塋之中。不從吾志,非吾子孫?!盵7]告誡后人為官要廉潔自律。從公民個人從業(yè)的基本準則角度來解釋“敬業(yè)”,它要求人們珍惜自己的工作,盡心盡職,克己奉公,服務(wù)人民,服務(wù)社會,是職業(yè)道德的重要體現(xiàn)和組成部分,是社會分工發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是一種在職業(yè)領(lǐng)域約定俗成的、非強制性的約束機制。敬業(yè)反映了一個人怎樣理解自己的工作,反映了對自己的工作的態(tài)度和信念。在這方面,古代家訓(xùn)中的“忠于職守”與社會主義核心價值觀內(nèi)涵中的“敬業(yè)”具有相通之處。

3.“信義為先”思想與“誠信”

孟子說:“誠者,天之道也;思誠者,人之道也”[8],意即誠既是自然萬物的本質(zhì)和規(guī)律,又是個人安身立命的根本和為人處世的基本道德原則??鬃诱f:“人而無信,不知其可也?!盵9]可見,誠信是個人安身立命的根本。因此,“誠信”或者“信義”在中國古代傳統(tǒng)家訓(xùn)中出現(xiàn)頻率很高?!霸溉甑妊詣t忠信,行則篤敬,無口許人以財,無傳不經(jīng)之談,無聽毀譽之語?!盵10]這段出自羊祜《誡子書》的內(nèi)容,反映了長輩對年輕人誠信做人的教誨。自古至今,誠信均是我國道德體系的重要價值標準。在當代,誠信更是成為社會主義核心價值觀的道德基石。隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展,價值觀逐漸多元化,我國的誠信體系面臨著巨大的危機。積極倡導(dǎo)和培育以誠信為道德基礎(chǔ)的核心價值觀,加強以誠信為主要內(nèi)容的公民道德建設(shè),是全面推動社會主義核心價值觀教育落地生根、開花結(jié)果的有效途徑。中國傳統(tǒng)家訓(xùn)中所體現(xiàn)的“誠信”思想與社會主義核心價值觀的“誠信”內(nèi)容有著密切的聯(lián)系,可以從中汲取養(yǎng)分。需要注意的是,中國古代家訓(xùn)中的“誠信”思想,有一些是與封建迷信相結(jié)合的。例如,“言之不善,行之不正,鬼執(zhí)強梁,人囚徑廷。幽奪其魄,明夭其命”,這與俗語中的“人在做,天在看”相似。我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的誠信思想,對于其中的封建迷信糟粕要明確鑒別和舍棄。

4.“寬以待人”思想與“友善”

“寬以待人”在中國古代的要求是,待人接物不計較得失,盡力成人之美。它能夠促進人與人之間的相互理解和尊重,這與社會主義核心價值觀的“友善”有著異曲同工之妙。唐代韓愈在《原毀》中說道:“古之君子,其責己也重以周,其待人也輕以約。重以周,故不??;輕以約,故人樂為善?!盵11]其大意為:嚴則正己,寬則得眾,和則同心,與人為善,人亦與己為善?!皩捯源恕币馕吨?,要以寬容厚道之心對待他人,“不責人小過,不發(fā)人隱私,不念人舊惡,三者可以養(yǎng)德,亦可以遠害”[12]?!多嵤弦?guī)范》告誡子孫“當以和待鄉(xiāng)曲,寧我容人,毋使人容我”[13],子孫應(yīng)以和氣的態(tài)度對待左鄰右舍,寧愿自己寬容別人,而不要讓別人來寬容自己。無論是“友善”還是傳統(tǒng)家訓(xùn)中的“寬以待人”,對個人來說都是道德品質(zhì)的高標準要求,對于整個社會而言,則是文明水平提高和社會進步的表現(xiàn)。

(二)傳統(tǒng)家訓(xùn)為個體踐行社會主義核心價值觀提供方法借鑒

中國傳統(tǒng)家訓(xùn)在育人、化人方面,有許多方法機制對于社會主義核心價值觀教育有所啟發(fā)。

1.重視早期教育

端蒙養(yǎng)、重早教是傳統(tǒng)家訓(xùn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。人生小幼,猶如白板,小幼之時,教育得當易成才。早教不當,養(yǎng)成不良習(xí)性再糾正,不僅浪費精力、時間,而且困難痛苦得多。周文王、武王的家庭早教開中國傳統(tǒng)家庭端蒙養(yǎng)、重早教之先。后世家訓(xùn)訓(xùn)主都強調(diào)家庭早教,認為端蒙養(yǎng)是家庭第一關(guān)鍵事,“當及嬰稚,識人顏色,知人喜怒,便加教誨,使為則為,使止則止”[14]。古代家庭重視兒童早期德行教育的原因在于,他們認為童稚時期是一個人成長的關(guān)鍵時期,孩童受外界社會生活干擾少,對之仔細雕琢,養(yǎng)成良好的品德習(xí)性會使兒童終生受用。類似含義的家訓(xùn)如:“幼而示之以均一,則長無爭財之患;幼而教之以嚴謹,則長無悖慢之患;幼而有所分別,則長無為惡之患”[15]“子弟童稚之年,父母師傅嚴者,異日多賢”[16]。鑒于此,社會主義核心價值觀的培育,同樣要從娃娃抓起,學(xué)校和家庭教育至關(guān)重要。

2.重視生活教育

“生活教育”是陶行知教育理論的核心,主張課本知識與生活內(nèi)容相互聯(lián)系,培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力與創(chuàng)新意識。其實,在我國古代家訓(xùn)教育中,生活教育就是主要的教育方式。從傳統(tǒng)家訓(xùn)的語言表述上看,大都平實樸素,立足生活。如司馬光的《溫公家范》一共有十卷,從其卷名看,治家、祖、父、母、子、女、孫、伯叔父、侄、兄、弟、姑姊妹、夫、妻、舅甥、舅姑、婦、妾、乳母,都是家人相處之道,沒有一件是所謂“驚天動地”的大事情。再如袁采的《袁氏世范》,一共有睦親、處己、治家三卷,共205 條,所涉及的問題細、小、微,甚至“瑣碎”,但都十分精深,如“婦人年老尤難處”“孤女宜早議親”“少兒不可帶金寶”“少兒不可臨深”“睦鄰里以防不虞”,等等。這些來自生活實踐的經(jīng)驗,對日常生活非常有幫助,通俗易懂,容易實踐。傳統(tǒng)家訓(xùn)文獻所呈現(xiàn)的人生哲理,大都以故事的形式呈現(xiàn)。因此講故事也是傳統(tǒng)家訓(xùn)的一大特點,“梁元帝時,有一學(xué)士……”“齊朝有一士大夫……”[17]“古人有丁蘭者……”[18],類似的表述方式比比皆是?!稖毓曳丁贰芭逼獎t幾乎通篇都是一個一個的故事。中國古代家訓(xùn)通過講故事的形式育人,是情感陶冶法和榜樣示范法的結(jié)合,這與當今社會主義核心價值觀教育樹典型、尋找最美少年等方式有著相通之處。

3.重視言傳身教

傳統(tǒng)家訓(xùn)對子女的道德教育,十分重視榜樣示范的作用,認為父母應(yīng)當以身作則,注意自身的言行舉止,以對子女產(chǎn)生良好的影響。家訓(xùn)著者認為,“子女在家庭中接受教育,大都是在活動中無意識接受的,家長的言行對孩子起著潛移默化的熏陶作用。”[19]因為很多火燭事故由吸煙引起,康熙皇帝主張戒煙,在《庭訓(xùn)格言》中說:“法令實施,身先士卒”。[20]他早年頗能吸煙,但既然下了禁煙令,那么自己就率先執(zhí)行。蔣海漁指出,“社會風教是自上而下,從先到后,在家庭的道德教育中,長者的表率作用是不可低估的?!盵21]在家庭道德教育中,父母及長輩通常是主要的教育者,其言行對子女有著直接的影響。在對孩子進行社會主義核心價值觀的教育時,父母長輩首先就要提高自身道德修養(yǎng),認真踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的要求,做好道德表率,以實現(xiàn)教育子女成人成才的目的。

三、傳統(tǒng)家訓(xùn)融入社會主義核心價值觀教育的路徑

(一)有選擇地揚棄

事物的發(fā)展具有兩面性,作為家庭道德教化手段的傳統(tǒng)家訓(xùn)也具有維護封建專制的屬性,具有一定的封建性和階級性。例如,傳統(tǒng)家訓(xùn)中的“孝悌”雖然被視為人倫道德之本,但由于中國傳統(tǒng)社會是父權(quán)社會,因而一些家訓(xùn)著作的作者雖然強調(diào)“父慈子孝”的雙向倫理,但實際上父子關(guān)系是極端不平等的,強調(diào)子女對父親應(yīng)絕對地、無條件地服從,這種服從導(dǎo)致傳統(tǒng)父子之間權(quán)利與義務(wù)的剝離。[22]因此,對待傳統(tǒng)家訓(xùn),我們要用辯證的方法看待,鑒別其中不符合當前社會發(fā)展要求的內(nèi)容,并予以改造或者拋棄;發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)家訓(xùn)中的積極因子,為社會主義核心價值觀教育增加助力。

(二)結(jié)合當代生活予以發(fā)展

我國的傳統(tǒng)家訓(xùn)是統(tǒng)治者進行意識形態(tài)統(tǒng)治的重要手段,帶有一定的封建性特征。對待傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)容,除了用辯證的觀點來看待之外,還要尋找其與社會主義核心價值觀的連接點,賦予其新時代的特征,融入到人們的當代生活中來。政治、經(jīng)濟、文化構(gòu)成了當今社會的主要內(nèi)容,因此,傳統(tǒng)家訓(xùn)的內(nèi)容要與政治、經(jīng)濟、文化內(nèi)容相契合。

1.在社會治理模式上,由強調(diào)德治轉(zhuǎn)化為德法并治

儒家強調(diào)仁者愛人、以德治國,隨著儒家思想成為封建社會主流思想,德治也成為中國古代社會治理的理想模式。在建設(shè)中國特色社會主義強國的背景下,我國的治國方略已由強調(diào)德治轉(zhuǎn)化為德法并治。2016年12月9日,習(xí)近平總書記在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)中強調(diào),法律是準繩,任何時候都必須遵循;道德是基石,任何時候都不可忽視。在新的歷史條件下,我們要把依法治國基本方略、依法執(zhí)政基本方式落實好,把法治中國建設(shè)好,必須堅持依法治國和以德治國相結(jié)合,使法治和德治在國家治理中相互補充、相互促進、相得益彰,推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。[23]在法治中國建設(shè)的背景下,以德治國同樣重要,因此黨的十八大以來才會高度重視培育和踐行社會主義核心價值觀,優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)在與時俱進的基礎(chǔ)上同樣可以迸發(fā)活力。

2.在處世方面,由強調(diào)律己轉(zhuǎn)化為和諧共生

傳統(tǒng)家訓(xùn)所推崇的處世原則主要是崇道貴德、貴和持中,強調(diào)人際交往的道德性,主張以道德待人律己,追求人與人之間的和睦和諧。盡管“中庸”“和諧”思想有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展,但也在一定程度上壓抑了人們個性的發(fā)展。在今天,進行社會主義核心價值觀教育時,應(yīng)進一步將傳統(tǒng)家訓(xùn)中的處世倫理與當前實際相結(jié)合,實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展,在保證公民個性健康發(fā)展的基礎(chǔ)上,弘揚“誠信”“友善”價值觀,使人們在和諧相處的過程中實現(xiàn)自由發(fā)展。

(三)納入社會實踐

馬克思說過:“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西,思想要得到實現(xiàn)就要有使用實踐力量的人?!盵24]社會生活在本質(zhì)上是實踐的,社會主義核心價值觀教育的關(guān)鍵也在實踐。在進行社會主義核心價值觀教育時,可將內(nèi)涵豐富的傳統(tǒng)家訓(xùn)作為開展實踐的主要內(nèi)容。如開展豐富多彩的傳統(tǒng)家訓(xùn)體驗活動,舉行演講比賽、知識競賽,加強人們對傳統(tǒng)家訓(xùn)中符合社會主義核心價值觀部分的理解。又如加強宣傳工作和生活教育,呼吁公民從生活中的小事做起,踐行優(yōu)秀家訓(xùn)傳統(tǒng)和社會主義核心價值觀。

[1]習(xí)近平.把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝神聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[EB/OL].(2014-02-26).http://cpc.people.com.cn/n/2014/0226/c64094-24464564.html.

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