高二旺??

摘要：以“周公輔成王”為題材的漢畫(huà)像石主要分布在山東等地。周公輔成王的史實(shí)涉及幼主、權(quán)臣、宗室三個(gè)方面的關(guān)系。早在先秦時(shí)期，周公就已被視為圣人。西漢時(shí)期，霍光和王莽都曾在政治上效法周公?；艄馐潜雀街芄恼娴湫停趺t是假托周公的反面例子。到了東漢，官方更突出周公“圣師”的地位，并與興學(xué)重教結(jié)合起來(lái)。“周公輔成王”漢畫(huà)在東漢的出現(xiàn)與兩漢的政治分不開(kāi)，也同魯?shù)匦叛鲋芄膫鹘y(tǒng)相關(guān)。

關(guān)鍵詞：漢畫(huà)；“周公輔成王”；漢代政治

中圖分類(lèi)號(hào)：K234文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1003-0751（2017）03-0110-06

目前關(guān)于漢畫(huà)的研究已經(jīng)延伸到多個(gè)領(lǐng)域，但研究?jī)?nèi)容仍以漢代文化為主，借助漢畫(huà)材料來(lái)研究漢代政治的成果尚不多見(jiàn)?！爸芄o成王”漢畫(huà)反映了漢代幼主當(dāng)國(guó)，權(quán)臣專(zhuān)政等政治現(xiàn)象，值得深入探討。

一、漢畫(huà)與“周公輔成王”

1.“周公輔成王”漢畫(huà)

在漢畫(huà)像石中，有不少以周公輔成王為主題的刻畫(huà)，目前發(fā)現(xiàn)的該題材漢畫(huà)至少有十多幅，大多出現(xiàn)在山東，陜西也有少量出現(xiàn)。圖中的布局有兩種模式，一種情況是圖中有三人，居中而立的成王頭戴王冠，身形幼小。分立左右的是兩位大臣，其中一位大臣躬身執(zhí)傘蓋罩在成王頭頂，以顯其尊貴和威嚴(yán)，另一位大臣躬身而立。兩位大臣分別為周公和召公，如山東嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)敬老院出土的畫(huà)像石（局部），畫(huà)面上明確標(biāo)有“周公”“成王”“召公”字樣，執(zhí)傘者為周公，見(jiàn)圖1①。

另一種情況是畫(huà)面中有三人以上的多人，畫(huà)面布局一般為成王居中，周公、召公及其他臣子分列左右。大臣們跪伏于地或俯身恭立，正在拜見(jiàn)成王，盡顯恭敬謙卑之態(tài)。如宋山小石祠西壁畫(huà)像周公輔成王圖（局部），見(jiàn)圖2②。

在多人畫(huà)像中，一般是成王居中，但也有少量成王居邊的情況。如武氏西闕子闕身南面畫(huà)像（局部），見(jiàn)圖3③。

收稿日期：2016-01-01

*基金項(xiàng)目：2014年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“漢畫(huà)與漢代禮制研究”（2014BLS002）。

作者簡(jiǎn)介：高二旺，男，南陽(yáng)師范學(xué)院文史學(xué)院副教授，歷史學(xué)博士（南陽(yáng)473061）。

多人周公輔成王畫(huà)像中有一幅畫(huà)面中在成王旁題“太子”字樣，見(jiàn)于山東嘉祥縣紙坊鎮(zhèn)敬老院出土的武士、吳王、周公輔成王畫(huà)像（局部），見(jiàn)圖4④。

圖4

2.學(xué)界關(guān)于“周公輔成王”的爭(zhēng)論

學(xué)術(shù)界關(guān)于周公輔成王的研究成果主要表現(xiàn)在對(duì)周公的評(píng)價(jià)問(wèn)題上，后人關(guān)于周公是否稱(chēng)王進(jìn)行了爭(zhēng)論，一稱(chēng)周公稱(chēng)王而且攝政，二稱(chēng)周公未稱(chēng)王只攝政，三稱(chēng)周公既未稱(chēng)王也未攝政。⑤顧頡剛《周公執(zhí)政成王》認(rèn)為周公攝政之說(shuō)不過(guò)是后世儒者為美化周公編造的謊言，他是實(shí)實(shí)在在做了一任天子。常金倉(cāng)先生則認(rèn)為“無(wú)論是執(zhí)政稱(chēng)王論者還是冢宰攝政論者都不否認(rèn)周公在周初歷史上的重要作用”⑥。從傳世的各種文獻(xiàn)來(lái)看，成王年幼時(shí)，周公的確攝行政事，雖未明言天子，但其專(zhuān)權(quán)的程度、奉行的禮儀都等同于周王：“周公奉鬯立于阼階，延登，贊曰：‘假王蒞政，勤和天下?！雹呲桦A是主人之階，周公確實(shí)是以“假王”的身份攝政。后人關(guān)于周公是否稱(chēng)王的爭(zhēng)論并沒(méi)有多大的意義。問(wèn)題的關(guān)鍵是，周公攝政之后能夠主動(dòng)返政成王，這是周公與一般的權(quán)臣不同之處。從漢畫(huà)角度來(lái)研究周公輔成王的成果很少，趙晨認(rèn)為，“周公輔成王”畫(huà)像所要表現(xiàn)的其實(shí)不是故事，而是觀念。“周公輔成王”是處在敘事性和象征性之間的一幅畫(huà)，它所表現(xiàn)的既非成王，亦非周公，而是這一個(gè)場(chǎng)面所體現(xiàn)出的政治與人倫秩序。畫(huà)面中每一個(gè)角色的動(dòng)態(tài)、表情和道具包含了一個(gè)超越這一歷史故事的政治、道德甚至是人生的理想——“君君臣臣”。⑧這種觀點(diǎn)看似有道理，卻忽視了歷史背景問(wèn)題，周公輔成王所要表達(dá)的不僅僅是一種觀念，更是傳遞了關(guān)于漢代政治的一些信息。

王紫微等人認(rèn)為，無(wú)論在文獻(xiàn)記載中，還是在出土實(shí)物中，“周公輔成王”這一歷史形象在兩漢之際的變化都反映了王莽事件對(duì)東漢思想文化造成的影響。由于王莽當(dāng)權(quán)時(shí)將周公的歷史形象和王莽本人的政治形象幾乎融為一體，為了恢復(fù)漢朝的正統(tǒng)地位、鞏固君臣之間的尊卑倫理，東漢政權(quán)必須將周公形象與王莽形象分離開(kāi)來(lái)，重新塑造世人對(duì)“周公輔成王”這一歷史形象的認(rèn)知。在東漢人眼里，周公完全成了一位本分忠臣的代表、溫柔敦厚的化身。而這樣一個(gè)全新的周公形象，也成為了東漢政教文化的歷史縮影。⑨說(shuō)《周公輔成王圖》是受到王莽專(zhuān)政的影響具有一定的合理性，但若將其作為唯一原因顯然不夠。且周公居臣位在先秦的典籍中就已經(jīng)有明確的記載，并非東漢才強(qiáng)調(diào)。欲對(duì)周公輔成王漢畫(huà)進(jìn)行解析，必須還原周公輔成王的歷史事跡。

3.周公輔成王的史實(shí)及政治影響

周公輔成王是政治上忠誠(chéng)的典型刻畫(huà)，周公旦是周武王的弟弟，他曾幫助武王滅紂，在武王死后，更是全力輔佐年幼的成王，維護(hù)了周朝的穩(wěn)定，成王年長(zhǎng)后，周公還政于成王，始終以臣子的身份恪盡職守。史載：“成王少，周初定天下，周公恐諸侯畔周，公乃攝行政當(dāng)國(guó)?！雹庥州d：“周公之代成王治，南面倍依以朝諸侯。及七年后，還政成王，北面就臣位，匔匔如畏然?！盉11

周公輔政，要面臨幼主、宗室的質(zhì)疑：“及成王用事，人或譖周公，周公奔楚。成王發(fā)府，見(jiàn)周公禱書(shū)，乃泣，反周公。周公歸，恐成王壯，治有所淫佚，乃作《多士》，作《毋逸》?！盉12周公一方面要教育成王，另一方面還要應(yīng)對(duì)宗室的質(zhì)疑乃至反對(duì)。對(duì)于宗室而言，他們對(duì)周公產(chǎn)生懷疑是難免的，“成王既幼，周公攝政，當(dāng)國(guó)踐祚，召公疑之，作《君奭》”B13。而其他一些表現(xiàn)激烈的宗室則選擇武力反叛，“武王既崩，成王少，周公旦專(zhuān)王室。管叔、蔡叔疑周公之為不利于成王，乃挾武庚以作亂。周公旦承成王命伐誅武庚，殺管叔，而放蔡叔，遷之，與車(chē)十乘，徒七十人從”B14。

無(wú)論怎樣，后世對(duì)周公的評(píng)價(jià)都是正面的，早在先秦時(shí)期，孔子曾把周公看作是至圣之人，他曾說(shuō)：“甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢(mèng)見(jiàn)周公！”甚至連周公的缺點(diǎn)也能夠容忍：“如有周公之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已?！盉15秦國(guó)蔡澤也曾說(shuō)：“夫商君、吳起、大夫種，其為人臣盡忠致功則可愿矣，閎夭事文王，周公輔成王也，豈不亦忠圣乎？”B16由此可見(jiàn)，在先秦時(shí)期，周公就已經(jīng)以圣人的形象出現(xiàn)了。

二、周公輔成王漢畫(huà)與西漢政治的關(guān)系

1.周公輔成王的政治隱喻

綜合上述資料，周公輔成王畫(huà)像具有特殊的政治意義，包括三個(gè)基本要素，一是皇帝年幼，二是輔政的大臣專(zhuān)權(quán)而且賢明，三是權(quán)臣對(duì)不聽(tīng)命的宗室可以“行管蔡之誅”，進(jìn)行鎮(zhèn)壓。因此，周公輔成王并非一個(gè)孤立的事件，他涉及權(quán)臣、天子、宗室三層關(guān)系的處理。正是由于周公輔成王中包含著對(duì)宗室叛逆者的警告，故而昭帝初立，武帝長(zhǎng)子劉旦自以長(zhǎng)子當(dāng)立，與齊王子劉澤等謀為叛逆時(shí)，昭帝遣宗正與太中大夫公戶滿意、御史出使燕地勸喻，公戶滿意對(duì)燕王說(shuō)：“周公輔成王，誅其兩弟，故治。武帝在時(shí)，尚能寬王。今昭帝始立，年幼，富于春秋，未臨政，委任大臣。古者誅罰不阿親戚，故天下治。方今大臣輔政，奉法直行，無(wú)敢所阿，恐不能寬王。”于是燕王劉旦“乃恐懼服罪，叩頭謝過(guò)”?！端麟[》認(rèn)為武帝誅太子而立童孺，“亦由權(quán)臣輔政，貪立幼主之利，遂得鉤弋子當(dāng)陽(yáng)”。B17

西漢末年，杜欽見(jiàn)王鳳專(zhuān)政，告誡他說(shuō)：“昔周公身有至圣之德，屬有叔父之親，而成王有獨(dú)見(jiàn)之明，無(wú)信讒之聽(tīng)，然管、蔡流言而周公懼?！盉18希望他像周公一樣謙懼。

西漢時(shí)期突出周公作為一個(gè)政治家的形象，其中蘊(yùn)含著兩層含義，一是希望權(quán)臣像周公一樣輔佐幼主，維系帝統(tǒng)。二是權(quán)臣以周公自居，為自己的專(zhuān)權(quán)尋找歷史依據(jù)。在漢代出現(xiàn)了兩個(gè)明顯以周公比照的人物，一個(gè)是霍光，一個(gè)是王莽。

2.武帝命畫(huà)周公負(fù)成王圖與霍光專(zhuān)政

征和二年（前91），武帝年老，準(zhǔn)備立寵姬鉤弋趙倢伃所生幼子為嗣，命大臣輔之。他感到群臣中只有霍光可以相托，“乃使黃門(mén)畫(huà)者畫(huà)周公負(fù)成王朝諸侯以賜光”，并進(jìn)一步指明：“立少子，君行周公之事?！盉19《史記·外戚世家》亦載：“上居甘泉宮，召畫(huà)工圖畫(huà)周公負(fù)成王也。于是左右群臣知武帝意欲立少子也?！倍妒酚洝っ商窳袀鳌分杏浢商裰栽疲骸拔糁艹赏醭趿ⅲ措x襁褓，周公旦負(fù)王以朝，卒定天下?！薄犊鬃蛹艺Z(yǔ)》也記載，孔子曾在明堂見(jiàn)到過(guò)周公輔成王的畫(huà)面：“又有周公相成王，抱之負(fù)斧扆，南面以朝諸侯之圖焉。”B20可見(jiàn)在西漢時(shí)期周公輔成王的標(biāo)準(zhǔn)畫(huà)像是“周公負(fù)成王”。

武帝欲立少子，本身就是對(duì)嫡長(zhǎng)子繼承制的一種挑戰(zhàn)，如此選擇是出于多種原因。元狩元二年（前121），武帝立劉據(jù)為皇太子。征和二年秋，太子因巫蠱之事逃亡，八月自殺。鉤弋夫人是武帝寵愛(ài)的夫人，立年幼的鉤弋之子為太子是最理想的。武帝用畫(huà)像的方式來(lái)表明自己的心跡，他知道廢長(zhǎng)立幼一定會(huì)遭到大臣和宗室的反對(duì)，所以一定要有一位強(qiáng)臣輔佐才行，且這位強(qiáng)臣又不能威脅到太子的皇位?；艄馐亲罴讶诉x，而周公無(wú)疑是最好的榜樣。武帝希望霍光如周公一樣輔佐年幼的太子，待太子長(zhǎng)大后再返政讓權(quán)。后元元年（前88）二月，武帝立皇子劉弗陵為皇太子。不久，武帝崩。武帝在最后一刻立太子，一定是經(jīng)過(guò)了激烈的思想斗爭(zhēng)。

事實(shí)證明，霍光輔佐昭帝收到了良好的效果，班固評(píng)價(jià)：“孝昭幼年即位，亦有燕、盍、上官逆亂之謀。成王不疑周公，孝昭委任霍光，各因其時(shí)以成名，大矣哉?！盉21王吉對(duì)霍光也充滿褒揚(yáng)：“大將軍抱持幼君襁褓之中，布政施教，海內(nèi)晏然，雖周公、伊尹亡以加也?！盉22霍光也成為東漢輔佐幼主權(quán)臣的榜樣，“周章身非負(fù)圖之托，德乏萬(wàn)夫之望”B23。

霍光專(zhuān)權(quán)的程度應(yīng)該不亞于周公，“（昭）帝年八歲，政事壹決于光”。然而，霍光與周公相比還是要差不少，先秦的周公與年幼的稱(chēng)王有著叔侄的親屬關(guān)系，而漢代的“周公”不過(guò)是老皇帝的崇信大臣。漢代對(duì)霍光專(zhuān)權(quán)也不乏批評(píng)的聲音，時(shí)人認(rèn)為霍光專(zhuān)政時(shí)間長(zhǎng)，返政不及時(shí)：“光執(zhí)朝政，猶周公之?dāng)z也?！薄肮馔鲋芄拢拍?，久于周公，上既已冠而不歸政，將為國(guó)害。故正月加元服，五月而災(zāi)見(jiàn)。”B24既然武帝能夠畫(huà)《周公負(fù)成王圖》表明心意，后人也有可能通過(guò)畫(huà)像來(lái)重現(xiàn)霍光輔佐昭帝的歷史，可以說(shuō)，周公輔成王漢畫(huà)某種程度上折射出霍光輔昭帝的歷史真實(shí)。

3.王莽對(duì)周公輔成王故事的利用

王莽居攝專(zhuān)權(quán)，歷史依據(jù)便是周公輔成王的故事。平帝駕崩后，他“擇宗室幼稚者以為孺子，依托周公輔成王之義”B25，伺機(jī)取代漢室。王莽選擇年僅兩歲的劉嬰繼位，“風(fēng)公卿奏請(qǐng)立嬰為孺子，令宰衡安漢公莽踐祚居攝，如周公傅成王故事”。太后并不同意，苦于力不能禁。其后，“莽遂以符命自立為真皇帝，先奉諸符瑞以白太后，太后大驚”。B26王莽居攝也引起了一些大臣的不滿，翟義對(duì)外甥陳豐說(shuō)：“新都侯攝天子位，號(hào)令天下，故擇宗室幼稚者以為孺子，依托周公輔成王之義，且以觀望，必代漢家，其漸可見(jiàn)?！盉27王莽專(zhuān)政不久，宗室安眾侯劉崇及東郡太守翟義等舉兵欲誅王莽。

王莽專(zhuān)權(quán)后，同樣以周公“行管蔡之誅”的方式鏟除異己。甄邯等白太后下詔曰：“夫唐堯有丹朱，周文王有管蔡，此皆上圣亡奈下愚子何，以其性不可移也。公居周公之位，輔成王之主，而行管蔡之誅，不以親親害尊尊，朕甚嘉之?！贝嗽t書(shū)的下達(dá)絕非太后本意，但王莽據(jù)此大肆打擊西漢宗族大臣：“誅滅衛(wèi)氏，窮治呂寬之獄，連引郡國(guó)豪桀素非議己者，內(nèi)及敬武公主、梁王立、紅陽(yáng)侯立、平阿侯仁，使者迫守，皆自殺。死者以百數(shù)，海內(nèi)震焉?！盉28

始建國(guó)元年（9）正月朔，王莽借符命稱(chēng)帝，他率公侯卿士“奉皇太后璽韨，上太皇太后，順?lè)h號(hào)焉”。王莽借周公之名專(zhuān)政，卻未按周公那樣返政，他自己也深知這一點(diǎn)。王莽策命孺子為定安公，讀策畢，王莽親執(zhí)孺子手，流涕嘆息道：“昔周公攝位，終得復(fù)子明辟，今予獨(dú)迫皇天威命，不得如意！”哀嘆良久?！爸懈祵⑷孀酉碌?，北面而稱(chēng)臣。百僚陪位，莫不感動(dòng)?！盉29王莽把自己不返政的理由歸為迫于天命，不愧為作秀的高手。王莽自比周公輔成王不過(guò)是欺世盜名，他沒(méi)有周公之德，在專(zhuān)權(quán)上卻處處效法周公。班固評(píng)價(jià)王莽“孝平不造，新都作宰，不周不伊，喪我四海”，顏師古解釋為“言其自號(hào)宰衡，而無(wú)周公、伊尹之忠也”。B30

綜合西漢一朝的情況來(lái)看，在位的帝王希望幼主即位后，輔政的大臣能夠像周公對(duì)待成王那樣竭力輔佐。但遺憾的是，兩漢的輔政大臣不是外戚就是宦官，周公輔成王只不過(guò)是一個(gè)美好的愿望罷了。

三、東漢周公輔成王漢畫(huà)出現(xiàn)的政治背景

1.漢代人對(duì)周公的崇拜和祭祀

周公輔成王漢畫(huà)的流行，與漢人對(duì)周公的推崇有很大的關(guān)系?？坍?huà)周公輔成王漢畫(huà)，正是表明了人們對(duì)周公的崇敬之情。在先秦時(shí)期，孔子等名人對(duì)周公仰慕有加。西漢早期，周公就已經(jīng)被視為匡亂救危的政治家了，誰(shuí)能被世人拿出來(lái)與周公相比則是對(duì)其很大的贊揚(yáng)。司馬遷評(píng)論周勃：“絳侯周勃始為布衣時(shí)，鄙樸人也，才能不過(guò)凡庸。及從高祖定天下，在將相位，諸呂欲作亂，勃匡國(guó)家難，復(fù)之乎正。雖伊尹、周公，何以加哉?！盉31司馬遷對(duì)周公的仰慕之情也可以從不少地方看出，司馬遷的父親曾說(shuō)：“自周公卒五百歲而有孔子。孔子卒后至于今五百歲?！痹谒抉R遷父子眼中，周公與孔子都是500年一遇的先賢圣人。他自己也提到，“依之違之，周公綏之。憤發(fā)文德，天下和之。輔翼成王，諸侯宗周”。B32公孫弘上疏請(qǐng)求效法周公之治推行教化，天子以冊(cè)書(shū)答曰：“問(wèn)：弘稱(chēng)周公之治，弘之材能自視孰與周公賢？”B33可以看出，西漢人們已經(jīng)把周公看作圣人，在贊揚(yáng)一些名臣時(shí)也往往將其比之于周公。

對(duì)于權(quán)臣，一些有識(shí)之士往往以周公之德進(jìn)行告誡。如王鳳專(zhuān)權(quán)，杜欽勸他效法“周公之謙懼”B34。王褒也提到：“昔周公躬吐捉之勞，故有圉空之隆?！盉35對(duì)于王莽專(zhuān)權(quán)，一些大臣以及元皇后都持反對(duì)態(tài)度。如孫寶反對(duì)王莽專(zhuān)權(quán)時(shí)，他提到：“周公上圣，召公大賢。尚猶有不相說(shuō)，著于經(jīng)典，兩不相損?！盉36

東漢時(shí)期，人們對(duì)周公仍充滿敬意，一些輔佐幼主的權(quán)臣也以周公自居。和帝時(shí)，侍中竇憲自以外戚之重，欲令少主頗涉經(jīng)學(xué)，上疏皇太后稱(chēng)：“昔成王幼小，越在襁保，周公在前，史佚在后，太公在左，召公在右?！盉37請(qǐng)求桓郁、劉方侍講和帝。在這里，竇憲顯然以周公自居，認(rèn)為自己應(yīng)該對(duì)幼主的教育盡到責(zé)任。

可以說(shuō)周代以降，歷史上對(duì)周公的評(píng)價(jià)是一邊倒的正面評(píng)價(jià)，對(duì)周公的祭祀也由來(lái)已久，最早是在魯國(guó)，“周興，以少昊之虛曲阜封周公子伯禽為魯侯，以為周公主”。師古注曰：“主周公之祭祀。”B38《集解》引《公羊傳》曰：“魯祭周公，牲用白牡，魯公用骍剛。”B39此后在魯國(guó)朝京師的中轉(zhuǎn)站許地也出現(xiàn)了祭祀周公的廟宇，據(jù)《史記·周本紀(jì)》索引注引《左傳》云：“許是魯朝京師之湯沐邑，有周公廟?！庇忠独ǖ刂尽吩疲骸霸S田在許州許昌縣南四十里，有魯城，周公廟在城中。”B40

漢代帝王對(duì)周公的祭祀是從東漢開(kāi)始的，永平二年（59）三月，明帝帥群臣躬養(yǎng)三老、五更于辟雍。行大射大禮，“郡、縣、道行鄉(xiāng)飲酒于學(xué)校，皆祀圣師周公、孔子，牲以犬”B41。這是東漢大張旗鼓祭祀周公的開(kāi)始。表明東漢時(shí)周公同孔子一樣作為“圣師”被祭祀，是興學(xué)重教的標(biāo)志。因此，周公輔成王漢畫(huà)的流行，與兩漢時(shí)期人們對(duì)周公的崇敬有關(guān)，也與東漢政局以及對(duì)周公祭祀、對(duì)周公輔成王形象等各方面的認(rèn)識(shí)有關(guān)。

2.東漢幼主當(dāng)國(guó)及對(duì)幼主教育的重視

兩漢有不少年幼皇帝，東漢尤多。如西漢的昭帝、平帝、孺子劉嬰，東漢和帝、殤帝、順帝、沖帝、質(zhì)帝、靈帝、獻(xiàn)帝都是在幼年繼位，大者十來(lái)歲，小者一兩歲。這種情況也是誘發(fā)外戚宦官專(zhuān)權(quán)的一個(gè)重要原因，刻畫(huà)周公輔成王漢畫(huà)，從權(quán)臣一方能夠?yàn)樽约簩?zhuān)權(quán)的合理性尋求依據(jù)，從王室以及民間來(lái)說(shuō)也是為了讓權(quán)臣以周公為榜樣，希望其自我約束。無(wú)論出于何種目的，抑或是出于對(duì)幼帝教育的目的，祭祀周公和圖畫(huà)周公圖像便顯得極為正常。

周公輔成王漢畫(huà)中，畫(huà)面一般有多人形象，這也與東漢人對(duì)周公輔成王的認(rèn)識(shí)有關(guān)，除竇憲上書(shū)中提到成王被眾人擁護(hù)的情況外，類(lèi)似的描述隨處可見(jiàn)，諸如：“昔成王之為孺子，出則周公、邵公、太史佚，入則大顛、閎夭、南宮括、散宜生，左右前后，禮無(wú)違者。”B42“昔成王之政，周公在前，邵公在后，畢公在左，史佚在右，四子挾而維之。目見(jiàn)正容，耳聞?wù)裕蝗占次?，天下曠然，言其法度素定也。”B43可見(jiàn)，多人畫(huà)像“周公輔成王”畫(huà)面中的人物除周公、召公之外，其他人物可能來(lái)自史佚、畢公、大顛、閎夭、南宮括、散宜生等人。而在《史記》《漢書(shū)》這類(lèi)涉及西漢的史書(shū)中，并沒(méi)有見(jiàn)到諸臣們前后左右?jiàn)A輔成王的類(lèi)似描述。受王莽專(zhuān)權(quán)的影響，東漢的權(quán)臣不敢輕易提攝政，而更加強(qiáng)調(diào)對(duì)幼主的教育。這也能夠解釋為什么東漢的周公畫(huà)像有多人的緣故。由于畫(huà)面難以顯示前后方位，故漢畫(huà)在處理人物時(shí)僅表現(xiàn)出左右的布局。

3.東漢的周公信仰與君臣禮教的成熟

日本學(xué)者佐原康夫認(rèn)為祠堂的畫(huà)像供祭祀先人之用，畫(huà)像具有宗教的要素和教訓(xùn)的要素，畫(huà)像中的圣人、烈女、孝子及刺客義士等畫(huà)像都具有教育訓(xùn)誡后人的意義。B44周公輔成王漢畫(huà)多出現(xiàn)在山東，也同東漢人的信仰有關(guān)，東漢人把周公作為圣人，在墓中或祠堂刻畫(huà)這類(lèi)圖像，目的是希望自己的后代像成王一樣受到貴人的輔佐和保佑，受到良好的儒家教育，子息繁衍，家業(yè)興旺。在周公輔成王漢畫(huà)的成王位置刻畫(huà)“太子”字樣，突出其太子身份。從這個(gè)角度來(lái)看，周公輔成王漢畫(huà)已經(jīng)成為一種象征，中間的成王象征家族的后代，生者希望死者的子孫能得到貴人的幫助和輔佐，光大家業(yè)。在嘉祥縣（包括武氏祠在內(nèi)）出現(xiàn)的周公輔成王漢畫(huà)有10幅左右，占全國(guó)這類(lèi)題材畫(huà)像的大半，嘉祥位于山東西南，屬于周公的封地——古魯國(guó)的范圍，從周公到孔子再到兩漢碩儒，說(shuō)明儒家思想在魯?shù)氐纳钸h(yuǎn)影響。

漢畫(huà)也是東漢推行以君臣倫理為中心的禮制教化的顯現(xiàn)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)有了系統(tǒng)的輿服禮制，并在《后漢書(shū)》中被記載下來(lái)，這是東漢禮教成熟的一個(gè)標(biāo)志。東漢禮制更加強(qiáng)調(diào)崇君卑臣：“今《左氏》崇君父，卑臣子，強(qiáng)干弱枝，勸善戒惡，至明至切，至直至順?！盉45王充甚至把君臣之分看作是不可更改的天命：“命有貴賤，才不能進(jìn)退。成王之才，不如周公，桓公之知，不若管仲，然成、桓受尊命，而周、管稟卑秩也?！盉46君臣區(qū)分的強(qiáng)化在禮儀上得以體現(xiàn)：“夫威儀，所以與君臣，序六親也。若君亡君之威，臣亡臣之儀，上替下陵，此謂大亂。”B47具體來(lái)說(shuō)就是“天尊地卑，君莊臣恭”B48，周公輔成王漢畫(huà)正是“君莊臣恭”的形象描繪。

周公輔成王漢畫(huà)在一定程度上反映了兩漢的政治實(shí)態(tài)。西漢帝王利用周公與成王的畫(huà)像表達(dá)托孤的心愿，而權(quán)臣以周公自居，通過(guò)這樣的畫(huà)像為自己的專(zhuān)權(quán)與打擊異己尋找合理性。另一方面，周公輔成王漢畫(huà)也傳達(dá)了東漢人的政治和教育觀念，這種觀念既包括儒家政治倫理層面的君君臣臣觀念，也包括東漢人尊崇儒家教育，希冀子孫受到良好教育，弘大家業(yè)的愿望。此外，周公輔成王畫(huà)像還反映了東漢幼主當(dāng)國(guó)、君臣禮教強(qiáng)化、尊崇并祭祀周公等漢代政治的突出問(wèn)題，并從另一個(gè)側(cè)面反映出漢代儒學(xué)的興盛，以及周公事跡在漢代的廣泛流傳。

注釋

①④俞偉超主編：《中國(guó)畫(huà)像石全集2·山東畫(huà)像石》，山東美術(shù)出版社，河南美術(shù)出版社，2000年，第107、106頁(yè)。

②③俞偉超主編：《中國(guó)畫(huà)像石全集1·山東畫(huà)像石》，山東美術(shù)出版社，河南美術(shù)出版社，2000年，第66、10頁(yè)。

⑤楊朝明：《關(guān)于“周公輔成王”問(wèn)題》，《文史知識(shí)》2006年第1期。

⑥常金倉(cāng)：《從周公攝政的爭(zhēng)論說(shuō)到歷史考證》，《吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2002年第2期。

⑦B28班固：《漢書(shū)》卷九十九《王莽傳上》，中華書(shū)局，1962年，第4080、4065頁(yè)。

⑧趙晨：《漢畫(huà)“周公輔成王”中的敘事與象征》，《美術(shù)觀察》2010年第9期。

⑨王紫微，于志飛：《兩漢“周公輔成王”歷史形象的變遷》，《河北聯(lián)合大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2013年第4期。

⑩司馬遷：《史記》卷四《周本紀(jì)》，中華書(shū)局，1959年，第132頁(yè)。

B11B12司馬遷：《史記》卷三十三《魯周公世家》，中華書(shū)局，1959年，第1519—1520、1520頁(yè)。

B13司馬遷：《史記》卷三十四《燕召公世家》，中華書(shū)局，1959年，第1549頁(yè)。

B14司馬遷：《史記》卷三十五《管蔡世家》，中華書(shū)局，1959年，第1565頁(yè)。

B15楊柏峻：《論語(yǔ)譯注》，中華書(shū)局，1982年，第67、82頁(yè)。

B16司馬遷：《史記》七十九《范睢蔡澤列傳》，中華書(shū)局，1959年，第2421頁(yè)。

B17司馬遷：《史記》卷六十《三王世家》，中華書(shū)局，1959年，第2117—2119頁(yè)。

B18B34班固：《漢書(shū)》卷六十《杜周傳附緩弟欽傳》，中華書(shū)局，1962年，第2676、2676頁(yè)。

B19班固：《漢書(shū)》卷六十八《霍光傳》，中華書(shū)局，1962年，第2932頁(yè)。

B20陳士珂輯：《孔子家語(yǔ)疏證》，上海書(shū)店，1987年，第72頁(yè)。

B21班固：《漢書(shū)》卷七《昭帝紀(jì)》，中華書(shū)局，1962年，第233頁(yè)。

B22班固：《漢書(shū)》卷七十二《王吉傳》，中華書(shū)局，1962年，第3061頁(yè)。

B23范曄：《后漢書(shū)》卷三十三《周章傳》，中華書(shū)局，1965年，第1158頁(yè)。

B24班固：《漢書(shū)》卷二十七上《五行志上》，中華書(shū)局，1962年，第1335頁(yè)。

B25班固：《漢書(shū)》八十四《翟方進(jìn)傳附子義傳》，中華書(shū)局，1962年，第3426頁(yè)。

B26班固：《漢書(shū)》卷九十八《元后傳》，中華書(shū)局，1962年，第4031—4032頁(yè)。

B27班固：《漢書(shū)》卷八十四《翟方進(jìn)傳附子義傳》，中華書(shū)局，1962年，第3426頁(yè)。

B29班固：《漢書(shū)》卷九十九中《王莽傳中》，中華書(shū)局，1962年，第4099—4100頁(yè)。

B30班固：《漢書(shū)》卷一百下《敘傳下》，中華書(shū)局，1962年，第4240頁(yè)。

B31司馬遷：《史記》卷五十七《絳侯周勃世家》，中華書(shū)局，1959年，第2080頁(yè)。

B32司馬遷：《史記》卷一百三十《太史公自序》，中華書(shū)局，1959年，第3307頁(yè)。

B33班固：《漢書(shū)》卷五十八《公孫弘傳》，中華書(shū)局，1962年，第2618頁(yè)。

B35班固：《漢書(shū)》卷六十四下《王褒傳》，中華書(shū)局，1962年，第2823頁(yè)。

B36班固：《漢書(shū)》卷七十七《孫寶傳》，中華書(shū)局，1962年，第3263頁(yè)。

B37范曄：《后漢書(shū)》卷三十七《桓榮傳附子郁傳》，中華書(shū)局，1965年，第1255頁(yè)。

B38班固：《漢書(shū)》卷二十八下《地理志下》，中華書(shū)局，1962年，第1662頁(yè)。

B39司馬遷：《史記》卷六十《三王世家》，中華書(shū)局，1959年，第2108頁(yè)。

B40司馬遷：《史記》卷四《周本紀(jì)》，中華書(shū)局，1959年，第150頁(yè)。

B41范曄：《后漢書(shū)》卷九十四上《禮儀志上》“高禖”條，中華書(shū)局，1965年，第3108頁(yè)。

B42范曄：《后漢書(shū)》卷四十《上班彪傳》，中華書(shū)局，1965年，第1328頁(yè)。

B43范曄：《后漢書(shū)》卷四十八《翟酺傳》，中華書(shū)局，1965年，第1604頁(yè)。

B44佐原康夫：《漢代祠堂畫(huà)像考》，《東方學(xué)報(bào)》1991年第63冊(cè)。

B45范曄：《后漢書(shū)》卷三十六《賈逵傳》，中華書(shū)局，1965年，第1237頁(yè)。

B46黃暉撰，附劉盼遂集解：《論衡校釋》，中華書(shū)局，1990年，第21—22頁(yè)。

B47范曄：《后漢書(shū)》卷九十四《禮儀志上·序》，中華書(shū)局，1965年，第3101頁(yè)。

B48范曄：《后漢書(shū)》九十六《禮儀志下》“諸侯王列侯始封貴人公主薨”條，中華書(shū)局，1965年，第3153頁(yè)。

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