【摘 要】 景宜中篇小說《誰有美麗的紅指甲》，剖析了白族婦女白姐愛情悲劇的三部曲：對(duì)愛情的追逐與渴望——掙扎與背叛到愛情的幻滅——失落的愛情。將創(chuàng)作視角轉(zhuǎn)向關(guān)于文學(xué)中的人性、人情、人道問題的討論和探索道德問題和情愛問題。在看似簡單的愛情悲劇背后寄寓對(duì)時(shí)代、社會(huì)文化、白族傳統(tǒng)道德價(jià)值觀所造成的白族女性愛情悲劇進(jìn)行深刻反思。

【關(guān)鍵詞】 景宜小說；白姐；愛情悲劇

景宜的《誰有美麗的紅指甲》（1983年）獲全國第二屆少數(shù)民族文學(xué)優(yōu)秀中篇小說一等獎(jiǎng)。她用富有民族特色的語言和女性獨(dú)特的情感體驗(yàn)，在描繪大理雙月島的風(fēng)土人情的同時(shí)，從已婚婦女白姐和漁夫阿黑愛情追求過程中展現(xiàn)出的復(fù)雜精神世界和心路歷程，揭示了以白姐為代表的白族女性的愛情悲劇及其精神創(chuàng)傷。如馮牧的評(píng)論“既注入了某種超前的意識(shí)，而又能緊扣時(shí)代脈搏?！盵1]讀來引人入勝，發(fā)人深思。

一、白姐婚姻愛情悲劇三部曲

《誰有美麗的紅指甲》塑造了白姐、沙金娘、月恩、玉子、雙鐲等一系列女性，其中塑造最鮮活的是白姐，其愛情經(jīng)歷了追求——掙扎——失落的三部曲，代表了白族婦女婚姻愛情的命運(yùn)。

1、對(duì)愛情的追逐與渴望

白姐與海生青梅竹馬，有過感情，但最終沒有經(jīng)住時(shí)間的消磨。一開始就被海生披上貪圖虛榮的功利性外衣，在身份地位差距加大的過程中出現(xiàn)了裂縫，而夫妻交流的錯(cuò)位及理想追求的差異則催生了白姐婚姻悲劇。白姐是一個(gè)孤獨(dú)的生命體驗(yàn)者，幼年喪母的創(chuàng)傷性經(jīng)驗(yàn)形成了其內(nèi)在的孤獨(dú)，她竭盡全力讓自己強(qiáng)大，活得開心，笑得燦爛。與海生婚后不久當(dāng)上了醫(yī)生的海生到城里上班去了，在留守生活中與丈夫心靈交流越來越匱乏又形成了她外在的孤獨(dú)。白姐超前的女性意識(shí)不為同時(shí)代的人所理解。她在公社衛(wèi)生所學(xué)習(xí)三個(gè)月后，在村里做計(jì)劃生育工作，在迎接了一個(gè)個(gè)白族孩子誕生中了解到女性的種種痛苦，想努力去改變，卻無人明白其心思，她曾寄希望于海生的希望也破滅，直到淳樸善良的阿黑走進(jìn)了她的生活，在熱心助人的阿黑執(zhí)著地追求下，二人逐漸有了心靈上的契合。白姐對(duì)最具男子氣概的阿黑萌生了情愫。最終以有夫之婦的身份，義無反顧的愛上了阿黑。

2、掙扎與背叛到愛情的幻滅

在這錯(cuò)亂的婚姻愛情關(guān)系網(wǎng)中，海生與白姐、阿黑都在不停地“掙扎”，海生一面承受著來自白姐出軌所帶來的恥辱，一面極力想挽回顏面延續(xù)與白姐的婚姻，而白姐也陷入了道德焦慮的境地，她與傳統(tǒng)婚戀觀決裂的勇氣，招致他人的非議和譴責(zé)，承受巨大的輿論壓力，其心情極度復(fù)雜?！皭矍橄窕鹨粯訜辛怂男?，而對(duì)流言蜚語的憎恨又象利齒一樣嚙咬著她的心?！币玫呐笥褌兣c她疏遠(yuǎn)，好友月恩“背叛”她并插足她與海生的婚姻，成為白姐婚姻愛情悲劇的推手。尤其是阿黑性格上的軟弱和盲目幻想缺乏反抗。悲劇“更多的是個(gè)人自我選擇的結(jié)果，而這種選擇的依據(jù)從根本上說是在人性的內(nèi)部，決定于人物的既定性格?！盵2]阿黑享受白姐帶來的愛情美好，卻忽視白姐有夫之婦的身份，低估了世俗的沖擊力，事后又沒有足夠的勇氣面對(duì)，最終向母親妥協(xié)，向傳統(tǒng)婚戀觀妥協(xié)，背著白姐，與父母安排的玉子偷偷領(lǐng)了結(jié)婚證，拋棄了白姐。

3、失落的愛情

白姐追求“愿得一心人”的愛情理想最終在舊道德觀念面前屈服了，選擇以一種遠(yuǎn)嫁的方式，逃離雙月島，以另一段未知的婚姻保護(hù)自己，淪落為對(duì)愛情絕望，靈魂無家可歸的女人，揭示了剛剛進(jìn)入80年代的白族女性尷尬的生存境地。白姐受到社會(huì)新思潮的沖擊，對(duì)自由愛情充滿了渴望，但由于“社會(huì)卻還沒有為她們準(zhǔn)備好適合新角色生存的土壤”，[3]民族傳統(tǒng)道德的根深蒂固和她活動(dòng)空間雙月島的相對(duì)狹小，最終被無情的扼殺和埋沒。小說“如果是火把節(jié)染不紅手指的女人，她將被視為不貞潔……”開篇，白姐是在火把節(jié)上從不染紅指甲的獨(dú)異女人，與海生離婚并決心與阿黑結(jié)合的驚人之舉，讓雙月島對(duì)這個(gè)“不貞”的女人充滿了芥蒂和不安。故事安排了從舊社會(huì)走出來的有這傳統(tǒng)婚戀觀的沙金娘，在不幸福的婚姻狀況下依然堅(jiān)持不離婚，女人就該受女人受的苦等細(xì)節(jié)，在白姐和阿黑相戀的事件中，沙金娘為輿論造勢(shì)，攻擊白姐，代表了傳統(tǒng)婚戀觀與新時(shí)期婚戀觀的碰撞，作者以白姐愛情的毀滅來對(duì)社會(huì)文化進(jìn)行批判，揭示在新舊觀念轉(zhuǎn)變過程中，白族“舊人”的精神素質(zhì)與時(shí)代沒有達(dá)到統(tǒng)一進(jìn)步，“舊人”精神文明程度與社會(huì)時(shí)代的不合拍是扼殺白族“新人”造成愛情悲劇的又一關(guān)鍵所在。

二、景宜在《誰有美麗的紅指甲》中透露出的愛情觀

景宜的生命體驗(yàn)與作家氣質(zhì)，成了她作品女性人物身上的一種共同特質(zhì)，即她筆下的女性主人公情感細(xì)膩而敏感，使她筆下婚姻愛情悲劇中的女性極富感染力，也形成了她柔和內(nèi)斂，追求清新質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性，用一種詩意的方式為讀者營造愛情悲劇，刻畫委婉細(xì)膩樸素自然的情感。

景宜出生地大理，流傳著眾多凄涼唯美的愛情傳說，其中流傳甚廣的望夫云和蝴蝶泉的愛情故事給了她獨(dú)特的審美體驗(yàn)和創(chuàng)作的源泉，景宜深受熏陶，表現(xiàn)出對(duì)理想愛情婚姻的追求和對(duì)男權(quán)主義和傳統(tǒng)婚戀觀的反叛，這在其早期作品中的女性主人公身上得到佐證，《騎魚的女人》中的新媳婦，《岸上的秋天》里的阿雪，《雨后》中的紅菱子，《古代傳說和十四歲的男孩》中的郎早、阿黛，這些女性主人公在婚姻愛情中都表現(xiàn)出悲劇的宿命，它一代又一代的延續(xù)下來。白姐充滿了反叛意識(shí)和新鮮的血液，與早期作品中的其他女性不同，她在追求理想的愛情過程中注重精神追求，追求幸福的婚姻戀愛體驗(yàn)，愛情高于一切，為的是尋求精神的滿足與契合，然而白姐光輝的抗?fàn)幹?，因?yàn)榘⒑诘耐讌f(xié)，她也草草遠(yuǎn)嫁梅里雪山，作者塑造白姐愛情理想幻滅，內(nèi)心破碎的痛苦歷程和無法逃脫的悲劇宿命，為的是探索新時(shí)期女性愛情意識(shí)覺醒和時(shí)代道德發(fā)生巨大變化后，女性該如何歸置自己這樣一個(gè)復(fù)雜艱難的抉擇。

三、白姐愛情悲劇帶來的啟示

白姐愛情悲劇代表的是小人物的悲劇，同時(shí)也帶有時(shí)代的烙印，白姐的身上表現(xiàn)出了敢于抗?fàn)幍膬?yōu)秀女性品質(zhì)，而景宜把白姐與海生、阿黑兩個(gè)男人間的婚姻愛情悲劇呈現(xiàn)給讀者，在于喚起讀者對(duì)美、有價(jià)值的東西、小人物被毀滅后的思索，鼓舞女性在否定一種落后生活方式的同時(shí)勇敢的去追求另一種新的生活道路。景宜在白姐的愛情悲劇故事里注入了諸多元素，在看似簡單的愛情悲劇背后寄寓，對(duì)時(shí)代、社會(huì)文化、白族傳統(tǒng)道德價(jià)值觀所造成的白族女性愛情悲劇進(jìn)行深刻反思，深度剖析和揭露白族落后的婚戀觀對(duì)新時(shí)期覺醒的白族婦女無情的扼殺，對(duì)白族女性不自由的婚姻愛情極度同情，對(duì)幫助深陷泥潭的女性擺脫艱苦的生存境地有著極度的渴望，通過刻畫白姐這樣一個(gè)集合體，一個(gè)代表了新時(shí)期女性風(fēng)采的典型人物，從思想上啟發(fā)白族女性繼而喚醒婦女們的女性愛情意識(shí)，鼓勵(lì)白族女性獨(dú)立，勇敢的追求幸福生活，實(shí)現(xiàn)一個(gè)女人的價(jià)值。

總之，景宜偏向于關(guān)注勾勒深倔白族女性精神心理上的痛苦，但她給讀者揭示了白族女性的覺醒和愛情悲劇背后的根源癥結(jié)所在，從而揭示了景宜創(chuàng)作時(shí)內(nèi)心的矛盾糾結(jié)與痛苦，為白族婦女尋找摸索出一條光明的道路是如此的艱難，這就是該作品的魅力所在。

【注 釋】

[1] 馮牧.獨(dú)特的女性色彩—評(píng)白族作家景宜的小說[N].文藝報(bào)，1990-9-29.

[2] 童志剛.“泛悲劇”意識(shí)與第三種聲音[J].長江文藝，1991.

[3] 黃玲.高原女性的精神詠嘆——云南當(dāng)代女性文學(xué)綜論[M].昆明：云南人民出版社，2007.80.

【作者簡介】

魯玉祥，大理大學(xué)文學(xué)院2013級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)本科學(xué)生.

指導(dǎo)教師：鄧家鮮教授.