(鄭州大學(xué)歷史學(xué)院 河南 鄭州 450000)

論商代玉器的藝術(shù)特征

李園園

(鄭州大學(xué)歷史學(xué)院河南鄭州450000)

商代玉器在新石器時(shí)代萌芽的基礎(chǔ)上經(jīng)過夏代玉器形制的發(fā)展形成了玉器的繁榮階段，尤其是商代后期，殷墟婦好墓出土的玉器集前世雕琢技術(shù)于一體，各種雕刻技法運(yùn)用的自然嫻熟，充分顯示了高超的制玉技術(shù)，對(duì)后世的玉器制作具有深遠(yuǎn)的影響。

商代；玉器；鑒定

一、玉的概念

在礦物學(xué)上，真玉只包括軟玉和硬玉。中國(guó)古玉，主要是指軟玉。中國(guó)的硬玉，在寶石學(xué)中稱翡翠。礦物學(xué)中傳統(tǒng)定義的軟玉是透閃石-陽(yáng)起石系列礦物的集合體。軟玉的礦物成分是透閃石-陽(yáng)起石，但是透閃石-陽(yáng)起石并非就是軟玉?？脊懦鐾临Y料表明，中國(guó)古代用玉主要是軟玉，根據(jù)產(chǎn)地主要可分為和闐玉、岫巖玉、南陽(yáng)玉或稱獨(dú)山玉等。商代玉器主要就運(yùn)用了以上三種玉。玉器的流行年代從新石器時(shí)代早期起至今已有 5000 多年歷史，綜觀中國(guó)古代玉器的發(fā)展過程及其各時(shí)代的輝煌成就，可以看到，中國(guó)制作玉器的歷史十分長(zhǎng)久，用途十分廣泛，形式眾多，風(fēng)格獨(dú)特，雕琢精美，具有鮮明的民族特點(diǎn)，在世界玉器工藝領(lǐng)域中別具一格，充分表現(xiàn)出中國(guó)古代勞動(dòng)人民的智慧和才干。本文分別從玉器的料、工、形和飾四個(gè)方面的特征來(lái)概括。

二、商代玉器的特征

商王朝是我國(guó)歷史上第二個(gè)王朝。商王朝始于商湯，至紂王亡國(guó)，經(jīng)歷 17 世 31 王，其絕對(duì)年代為公元前 17 世紀(jì)到公元前 11 世紀(jì)中葉。商文化是指商王朝時(shí)期在商王朝控制區(qū)域內(nèi)以商族為主體創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富總和。商文化劃分以鄭州二里岡文化和安陽(yáng)殷墟文化為代表的兩大階段，分別稱作“商代前期文化”和“商代后期文化”。目前出土的商代前期玉器至少有 800 件以上，商代前期玉器分別出土于鄭州商城、偃師商城、新鄭望京樓等 7 個(gè)遺址。商代后期玉器至少有 3000 件以上，分別出土于殷墟商城、洹北商城、等十幾個(gè)遺址。

(一) 玉石原料。商代玉料較以前來(lái)源大增,品種也有所增加。河南是古代盛產(chǎn)玉石的地區(qū)。婦好墓玉器多屬獨(dú)山玉,可見當(dāng)時(shí)制玉選材,仍有“就地取材”的特征。同時(shí),東北的帕巖玉、新疆的和田玉以及綠松石、孔雀石等也被使用。多種和大量玉料供應(yīng),是商代玉器制作的物質(zhì)基礎(chǔ)。玉料的顏色有青玉、白玉、黃玉、碧玉、墨玉、雞骨白等,玉材一般色澤不甚純凈。小屯殷墟發(fā)現(xiàn)的制玉作坊遺址內(nèi),出土有碧玉、墨玉、白玉玉料百余塊,均屬閃石類玉料。婦好墓出土的玉鳥、玉羊頭、玉牛等,據(jù)鑒定都是和田子玉雕制,色澤光潤(rùn),是和田玉見于中原地區(qū)的較早實(shí)物證據(jù)。

(二)造型設(shè)計(jì)。器物造型可分為幾何類型的圓曲形和直方形兩大類,還有人物、動(dòng)物造型。器物造型以小型片雕器為主,形體多在5至10厘米之間,主要是裝飾品。大型片雕器物,以禮儀器為主,如玉戈、玉刀,是夏代玉戈造型的延續(xù),有的玉戈長(zhǎng)達(dá)51厘米。圓雕人物動(dòng)物空前增多。日用器首次出現(xiàn),且造型多樣。商代的玉器,種類繁多,器形紛呈,商代玉器分為禮器、儀仗、工具、用具、裝飾品、藝術(shù)品和雜器七大類。

(三)雕琢技術(shù)。商代的玉器制造業(yè)是在夏代的基礎(chǔ)上,充分吸收各地的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),特別是東部沿海地區(qū)良諸文化的工藝技術(shù)而發(fā)展起來(lái)的,在制玉技術(shù)上又有新的突破。主要有：

1)銘刻工藝。銘刻工藝就是在玉器上雕刻銘文。以前的玉器有刻紋而無(wú)文字，商后期文字已發(fā)展成熟，它們或刻在龜甲獸骨，或刻在鼎器上，也有的刻在玉器之上。目前出土的玉器上刻的文字內(nèi)容有先王、人名、地名、職官、祭祀、歷法等，有以玉載書性質(zhì)。至此，后世玉雕中所有工藝已具備，并已達(dá)到較高的水平。

2)俏色工藝。它是巧妙地利用一塊玉料上天然顏色的不同，來(lái)表現(xiàn)人或動(dòng)植物某些形體特征的雕琢工藝。玉料上常見有天然的它種顏色的斑塊或條紋，我們通常稱之為“瑕”，瑕是玉材的毛病，玉匠面對(duì)有瑕的玉材作造型設(shè)計(jì)時(shí)，若能巧妙地加以取舍配置，使其為表現(xiàn)主題服務(wù)，就會(huì)變害為利，這需要設(shè)計(jì)者的智慧和豐富的想象力。安陽(yáng)殷墟出土好幾件巧用玉料色澤的俏色作品，如小屯北房子出土的一件圓雕玉鱉，背甲為黑色，頭、頸和腹部為灰白色，同時(shí)出土的一件石鱉，背甲、爪和雙眼呈褐色，腹部呈肉紅色。這兩件俏色作品不只是極為成功，更是巧奪天工。在此以前多認(rèn)為俏色玉器出現(xiàn)較晚，最早見于唐朝，金元才多見，商后期俏色玉器的發(fā)現(xiàn)將我國(guó)俏色工藝出現(xiàn)的時(shí)間提早了2000年。

(四)裝飾風(fēng)格。商代玉器的裝飾風(fēng)格，是內(nèi)容和形式達(dá)到完美的統(tǒng)一。商代玉器裝飾的圖案和線條，我們可用“一目了然看雙線”來(lái)形容?！耙荒俊笔钦f商代玉器裝飾紋樣中多見“臣”字狀目紋飾。臣眼紋不僅可用于禽、鳥、獸，也能用人、神人裝飾。這表明臣字眼是商代玉器的基本圖案，是裝飾母題。臣字眼的琢法，目中眼珠常琢突起的圓形，目眶用雙勾線刻出，整個(gè)圖案像一只飛翔的小鳥。

“雙線”是說商代玉器裝飾用陰陽(yáng)兩線條，雙勾線法是商代的著名裝飾技法，普遍出現(xiàn)在商代后期的玉器上。其特點(diǎn)是,運(yùn)用并列的陰刻雙線條,使陰陽(yáng)線相互襯托,發(fā)揮出剛勁有力的藝術(shù)效果,把圖案勾畫得曲盡其妙,富有立體感。

其次,商代人還采用淺浮雕、圓雕的方法雕刻紋飾。淺浮雕是在陰線刻紋的基礎(chǔ)上凸出陽(yáng)紋而具有立體的表現(xiàn)效果,而圓雕多為造型動(dòng)物的雕刻技巧,是整體形象的立體雕刻,商代人往往將兩者有機(jī)結(jié)合起來(lái)構(gòu)成整個(gè)玉器的紋飾及造型。如商代出現(xiàn)了大量動(dòng)物、人物玉器的造型,整體上是立體的,而在立體的表面,用淺浮雕技法琢出表面的紋飾,從而使整個(gè)動(dòng)物或人物造型栩栩如生。商代的玉器大多表現(xiàn)為這兩種雕刻手法的結(jié)合。其線條演變的規(guī)律,乃是由寫實(shí)、到寫意、再到象征的演化過程,即先是具象夸張的寫實(shí),然后分解或簡(jiǎn)化軀體,最后變成抽象的動(dòng)物形乃至面目全非的幾何形,從中反映出審美意識(shí)的不斷深化。

商代玉器的成就主要體現(xiàn)在紋飾上。紋飾是玉雕藝術(shù)的重要表現(xiàn)形式,商代玉器大多以紋飾命名,如各種像生形飾玉器,龍紋、鳥紋、獸紋等形象生動(dòng),具有極佳的氣勢(shì);其它還有云雷紋、菱形紋、云龍紋、蟠螭紋、龍紋和饕餮紋等。其中,云雷紋由連續(xù)回旋形線條構(gòu)成,其中云紋為圓形,雷紋是方形,表現(xiàn)出磅礴的氣勢(shì)和雄壯的審美效果。菱形紋由線條組刻成菱形狀,使圖案繁密,加深渲染效果,優(yōu)美而富有情趣。云龍紋如騰飛在云中的龍,氣韻流動(dòng),形象逼人。這些抽象的紋飾蘊(yùn)涵商代人豐富的想象力和創(chuàng)造力,體現(xiàn)了他們獨(dú)到的感應(yīng)外部世界的思維能力。它們均以線條為母題,表現(xiàn)商人的奇思妙想。“事實(shí)上,商周時(shí)代的藝術(shù)家則是把線條作為一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)和最為普遍的表現(xiàn)形式,所以他們才能表現(xiàn)出事物的本質(zhì)及其固有的運(yùn)動(dòng)規(guī)律,那是一種躍然于觀者眼前,不帶任何摹仿痕跡的自由創(chuàng)造”。

三、結(jié)論

縱觀商代玉器出土的大量玉器文物，我們可以發(fā)現(xiàn)在殷商王朝的數(shù)百年歷史中，玉器工藝發(fā)展迅猛，這一時(shí)代之所以能夠取得卓越的玉雕藝術(shù)成就，有兩個(gè)重要的原因：一是社會(huì)的發(fā)展。國(guó)家政權(quán)壟斷統(tǒng)治的需要為玉器的發(fā)展創(chuàng)造了條件；二是意識(shí)形態(tài)變化。商代社會(huì)雖然從原始社會(huì)一路走來(lái)，但社會(huì)生活還沒有從野蠻恐怖中解脫出來(lái),同時(shí)人們對(duì)未知現(xiàn)象的探索，使得對(duì)鬼神的信仰有所松動(dòng)，理性的種子已經(jīng)意欲萌芽。商代的玉雕技術(shù)與工藝非常高超和精湛，玉器造型成熟、精美，禮祭用玉的強(qiáng)化和豐富，人身和器物上裝飾用玉范圍的擴(kuò)大，都是前代無(wú)法媲美的，特別是國(guó)家殿堂上的儀仗用玉和在社會(huì)生活領(lǐng)域的全新開發(fā)，無(wú)論是在實(shí)踐上還是在理論上，對(duì)中華文化都有著無(wú)法估量的影響。

[1]梁鄭平.古玉鑒定與辨?zhèn)蝃J].中原文物,1998.

[2]河南省文化局文物工作隊(duì)第一隊(duì).鄭州商代遺址的發(fā)掘[J].考古學(xué)報(bào),1957.

[3]朱志榮.商代玉器的審美特征[J].泰山學(xué)院學(xué)報(bào)，2004.