王冬梅

（中國農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100193）

新中國成立初期《婚姻法》的宣傳和貫徹實施*
——以福建省惠安縣惠東地區(qū)為例

王冬梅

（中國農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100193）

新中國成立初期；《婚姻法》；惠安；惠東

文章以福建省惠安縣惠東地區(qū)為例，考察了新中國成立初期惠東一帶《婚姻法》貫徹實施中采取的策略。全面召開各類會議與典型調(diào)研相結(jié)合、與黨的中心任務(wù)相結(jié)合、與社會改革運(yùn)動相結(jié)合的策略對《婚姻法》的實施有重要意義，但同時也要看到，《婚姻法》宣傳和貫徹中存在著落實不全面、效果不平衡、貫徹不持久等問題，這些問題與《婚姻法》推行中的策略、鄉(xiāng)村文化習(xí)俗及婦女在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所處的劣勢地位密切相關(guān)。

新中國成立初期是指從中華人民共和國的成立至1956年社會主義改造完成這段時期。1950年5月1日起施行的《中華人民共和國婚姻法》（以下簡稱《婚姻法》）是新中國成立后制定的第一部基本法。關(guān)于這一時期《婚姻法》的宣傳和貫徹實施研究，學(xué)界已有不少成果，總體來看，這些成果大概可分為兩類：

一類是關(guān)于新中國成立初期全國和某些地區(qū)貫徹《婚姻法》運(yùn)動的綜合研究①相關(guān)研究主要有：王思梅：《新中國第一部〈婚姻法〉的頒布與實施》，《黨的文獻(xiàn)》2010年第3期；楊麗萍：《新中國建立初期上海貫徹〈婚姻法〉運(yùn)動》，《中共黨史研究》2006年第1期；馬冀：《新中國建立初期貫徹〈婚姻法〉運(yùn)動述論》，《江西社會科學(xué)》2010年第4期；張成潔：《1950年〈婚姻法〉及其引發(fā)的社會變革——紀(jì)念1950年〈婚姻法〉頒布60周年》，《江蘇大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2010年第5期；張志永：《建國初期華北農(nóng)村婚姻制度的改革》，《當(dāng)代中國史研究》2002年第9期；張志永、李月璽：《1950年〈婚姻法〉與華北農(nóng)村婚姻制度的鼎革》，《當(dāng)代中國史研究》2015年第3期；范連生：《構(gòu)建與嬗變——新中國建立初期〈婚姻法〉在黔東南民族地區(qū)的推行》，《當(dāng)代中國史研究》2012年第6期；李洪河：《新中國建立初期中南區(qū)婚姻制度的改革》，《當(dāng)代中國史研究》2009年第4期；李洪河：《新中國建立初期華北地區(qū)婚姻制度的嬗變》，《河南師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2009年第4期，等等。。這些研究的主要內(nèi)容可分為三方面：其一，貫徹《婚姻法》運(yùn)動的歷史背景。李洪河、張志永等認(rèn)為，新中國誕生前后,華北、中南地區(qū)包辦買賣、男尊女卑、漠視子女利益的現(xiàn)象嚴(yán)重存在，致使各地婚姻家庭案件不斷涌現(xiàn)，有大量婦女因婚姻問題而自殺和被殺，貫徹《婚姻法》運(yùn)動正是在這種背景下展開的。王思梅也指出《婚姻法》是在1948年華北解放區(qū)婦女工作會議后，由中央婦委起草，對各解放區(qū)人民群眾的婚姻家庭生活狀況特別是對廣大群眾反封建婚姻的迫切要求進(jìn)行反復(fù)調(diào)研的基礎(chǔ)上，經(jīng)多次討論和反復(fù)修改而形成的。其二，貫徹《婚姻法》運(yùn)動的階段和措施。馬冀、李洪河等把1950年至1953年全國或不同地區(qū)貫徹《婚姻法》運(yùn)動基本分為初步宣傳和執(zhí)行、深入宣傳或重點(diǎn)試驗、大規(guī)模貫徹3個階段，因各個地方的情況不同，各階段的時間點(diǎn)有差異。楊麗萍認(rèn)為貫徹《婚姻法》運(yùn)動，主要是通過《婚姻法》宣傳、婚姻法規(guī)的實施以及婚姻問題的解決三個并行不悖的步驟完成的。至于措施，張成潔認(rèn)為《婚姻法》頒布后，中央人民政府運(yùn)用了教育的、行政的和法律的手段，開展廣泛的學(xué)習(xí)宣傳、普遍的群眾教育運(yùn)動、組織切實的執(zhí)法檢查及嚴(yán)懲犯罪行為等，以此保證《婚姻法》的貫徹。其三，貫徹《婚姻法》運(yùn)動的意義及其歷史局限性。在貫徹《婚姻法》運(yùn)動的意義方面，李洪河、張志永、王思梅、范連生等認(rèn)為《婚姻法》的貫徹帶來了婚姻自由、男女平等、家庭和睦的社會新風(fēng)氣，建立起了新民主主義的婚姻制度,有力地促進(jìn)了社會的文明和進(jìn)步。張成潔則認(rèn)為它不僅是中國傳統(tǒng)婚姻家庭制度的深刻革命，同時也是一場涉及個人生活、社會秩序乃至國家制度安排的重大社會改革，更是中國婦女人權(quán)發(fā)展史上的里程碑。馬冀、楊麗萍等還談到《婚姻法》貫徹執(zhí)行后，逐步建立起了婚姻登記制度，培養(yǎng)了新的政治認(rèn)同，激活了民眾的政治積極性和生產(chǎn)積極性。在歷史局限性方面，范連生認(rèn)為，傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗的變化不可能只靠一紙法令或完全的行政的手段來解決，婚姻家庭制度的變革有賴于經(jīng)濟(jì)、文化等方面的全方位社會變革。張成潔研究指出，《婚姻法》貫徹執(zhí)行后，不少地區(qū)仍有包辦買賣婚姻、婦女被虐殺和自殺等現(xiàn)象存在，說明現(xiàn)代婚姻制度的真正建立需要一個歷史過程。

另一類是關(guān)于《婚姻法》宣傳和貫徹實施中出現(xiàn)的問題及原因的研究②相關(guān)研究主要有：肖愛樹：《建國初期婦女因婚姻問題自殺和被殺現(xiàn)象研究》，《齊魯學(xué)刊》2005年第2期；湯水清：《“離婚法”與“婦女法”：20世紀(jì)50年代初期鄉(xiāng)村民眾對〈婚姻法〉的誤讀》，《復(fù)旦學(xué)報（社會科學(xué)版）》2011年第6期；湯水清：《20世紀(jì)50年代初期中國鄉(xiāng)村貫徹〈婚姻法〉過程中的死亡現(xiàn)象探析》，《社會科學(xué)》2010年第2期；張海榮：《二十世紀(jì)五十年代初期〈婚姻法〉鄉(xiāng)村執(zhí)行問題再審視——以冀北赤城縣若干村莊為中心的考察》，《中共黨史研究》2012年第12期；汪煒偉：《建國初婦女解放中的自殺現(xiàn)象——以福建省惠安縣婦女集體自殺為考察對象》，《南方人口》2012年第3期；李洪河：《建國初期與婚姻家庭相關(guān)的婦女死亡問題探析》，《婦女研究論叢》2008年第3期；李洪河：《新中國成立初期貫徹〈婚姻法〉運(yùn)動中的社會問題及其解決——以河南省為中心的歷史考察》，《中共黨史研究》2009年第7期，等等。。這類研究主要考察了以下問題：其一，關(guān)于婦女自殺、被殺問題及原因分析。肖愛樹、李洪河、湯水清等認(rèn)為死亡的原因主要有：不合理的封建婚姻制度導(dǎo)致自由戀愛、離婚及婚姻自由等受到干涉；基層干部和群眾存在濃厚的宗法思想，對《婚姻法》的精神不了解，持懷疑、抗拒態(tài)度；不少司法部門對婚姻案件處理不當(dāng)、敷衍推諉，等等。此外，汪煒偉從超負(fù)荷的勞動、固守傳統(tǒng)婚姻家庭觀念而畏懼離婚、民間姐妹伴組織的根深蒂固、封建迷信盛行方面分析了新中國成立初期福建惠安縣婦女集體自殺的原因。其二，關(guān)于對《婚姻法》的誤讀。湯水清認(rèn)為，鄉(xiāng)村民眾將《婚姻法》誤讀為“離婚法”和“婦女法”，是因為輿論宣傳上的臨時性與突擊性、《婚姻法》文本本身的不足及組織缺位等。其三，關(guān)于離婚高發(fā)、性關(guān)系混亂等問題。張海榮考察了冀北赤城縣的若干村莊后認(rèn)為，《婚姻法》執(zhí)行中出現(xiàn)的離婚高發(fā)、性關(guān)系混亂等問題，是由借機(jī)換人、乘機(jī)行樂、喜城厭鄉(xiāng)等各種復(fù)雜的原因所致，不能過于注重自上而下的“國家視角”的指導(dǎo)思想和邏輯觀念，那將會遮蔽底層社會的復(fù)雜性。

上述文獻(xiàn)有助于人們認(rèn)識《婚姻法》出臺的必要性、貫徹執(zhí)行的階段及措施、對婚姻家庭及國家制度變革的意義，并對《婚姻法》執(zhí)行中出現(xiàn)的自殺和被殺問題、誤讀現(xiàn)象、離婚高發(fā)等有所了解。然而，這些研究還存在一些不足：其一，對中國共產(chǎn)黨在執(zhí)行《婚姻法》過程中的方針政策及其歷史經(jīng)驗還缺乏更加全面的總結(jié)。其二，從《婚姻法》實施地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的整體背景中探究《婚姻法》執(zhí)行中出現(xiàn)的問題、成因及效果等方面的研究還不夠深入。其三，在研究方法上，大多數(shù)文章以文獻(xiàn)研究為主，缺乏文獻(xiàn)研究與田野研究的結(jié)合。鑒于以上不足，本文嘗試以新中國成立初期福建惠安縣惠東地區(qū)為例，深入結(jié)合當(dāng)?shù)氐臍v史社會環(huán)境和鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)，結(jié)合福建惠安縣檔案資料及兩次田野調(diào)查的口述史料③筆者先后于2014年9月和2015年1-2月到惠安縣檔案館查閱資料，在此期間在惠東地區(qū)的崇武鎮(zhèn)大岞村和小岞鄉(xiāng)的新橋村共尋訪了20多位80歲左右的阿婆和阿公，做了口述史訪談和記錄。，全面考察中國共產(chǎn)黨在惠東地區(qū)宣傳和貫徹《婚姻法》過程中的主要策略、推行的成效及存在的問題，并總結(jié)其歷史經(jīng)驗。

一、新中國成立初期惠東地區(qū)婚姻制度中的主要問題

惠東地區(qū)一般是指福建省惠安縣東部，地域臨海的祟武、小岞、山霞、凈峰、東嶺、輞川和涂寨7個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，面積約占全縣的37%，人口約占全縣的40%?；輺|地區(qū)的經(jīng)濟(jì)支柱以漁業(yè)和建筑業(yè)為主，男人多外出捕魚或做石匠謀生，婦女多從事漁業(yè)后勤工作和農(nóng)業(yè)勞動。惠安女的吃苦耐勞精神聞名海內(nèi)外，一些獨(dú)特的婚姻習(xí)俗也頗為人類學(xué)家、民俗學(xué)者所關(guān)注。新中國成立初期惠東地區(qū)的婚姻習(xí)俗和婚姻制度中主要存在以下問題：

一是婦女婚后長住娘家的問題?；輺|一帶長期以來有長住娘家的習(xí)俗。按照這種習(xí)俗，婦女出嫁后第三天即回娘家長住，之后只是每年的除夕、春節(jié)及農(nóng)忙季節(jié)（種早稻的二三月，種麥子的十月等）來婆家暫住兩三天，直到懷孕生子方可長住夫家。為什么惠東一帶存在長住娘家的婚俗呢？學(xué)術(shù)界的主要觀點(diǎn)有“母系制到父系制過渡期的遺俗說”“土著閩越人不落夫家婚俗與漢文化中的封建貞操觀念結(jié)合說”“兩性分工說”以及“族群互動說”等，但遺憾的是，到現(xiàn)在為止，還沒有哪一種觀點(diǎn)能完全給出令人滿意的回答，為學(xué)界和當(dāng)?shù)孛癖娝邮堍芰只菹橹赋龌輺|地區(qū)長住娘家婚俗是母系制到父系制過渡期的一種遺俗，但他沒有說明惠東一帶原來的土著是什么人，以及他們是否有“從妻居”的習(xí)俗（見林惠祥:《論長住娘家風(fēng)俗的起源及母系制到父系制的過渡》，《廈門大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》1962年第4期）。蔣炳釗認(rèn)為長住娘家婚俗是土著閩越人不落夫家婚俗與漢文化中推向極致的封建貞操觀念相結(jié)合的產(chǎn)物，但吳春明指出惠東人文與古代百越或其后裔的民俗文化無關(guān)（見蔣炳釗：《惠安地區(qū)長住娘家婚俗的歷史考察》，《中國社會科學(xué)》1989年第3期；吳春明：《試論惠東婦女“長住娘家”婚俗的起因》，《民族研究》1999年第2期）。喬健的“兩性分工說”認(rèn)為惠東地區(qū)男人常年外出，從事捕魚或石匠業(yè)，女人全力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，這種兩性分工的不同是這一婚俗賴以存在的經(jīng)濟(jì)和社會基礎(chǔ)，但實際上這種解釋更多地說明了其延續(xù)的原因，還不能充分說明其起源的獨(dú)特性（見喬健、陳國強(qiáng)、周立方主編：《惠東人研究》，福州：福建人民出版社，1992年）。持“族群互動說”的主要是藍(lán)達(dá)居、郭志超等學(xué)者。藍(lán)達(dá)居提出惠東女長住娘家婚俗是在漢族移民與福建土著社會互動基礎(chǔ)上融合而成，并指出這種族群文化具有動態(tài)的穩(wěn)定性；郭志超認(rèn)為長住娘家習(xí)俗是惠東漢民與疍民族群互動的結(jié)果，但“族群互動說”不能解釋這種婚俗運(yùn)作的經(jīng)濟(jì)與社會的基礎(chǔ)；石奕龍等學(xué)者則指出惠東女長住娘家習(xí)俗與疍民無關(guān)（見藍(lán)達(dá)居：《歷史傳承與族群互動——福建惠東女現(xiàn)象試析》，《廣西民族學(xué)院學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》1997年第2期；郭志超：《福建惠東長住娘家習(xí)俗的歷史透視》，《民俗研究》1997年第2期；石奕龍：《惠東女長住娘家習(xí)俗與疍民無關(guān)》，《中國社會經(jīng)濟(jì)史研究》2003年第2期）。?？偨Y(jié)這些研究成果不難看出，雖然有些學(xué)者提出長住娘家的某些合理因素，如：解決了既在娘家全力從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)又要為丈夫家傳宗接代的矛盾，解決了婦女婚后在婆家陌生環(huán)境中不適應(yīng)等問題，但大多數(shù)學(xué)者還是指出長住娘家對婦女產(chǎn)生的消極和負(fù)面影響是主要的，這集中體現(xiàn)在兩方面：其一，極端的封建貞操觀念對婦女的束縛。在惠東，不但婚前女子的自由情感被絕對禁止，而且新婚夫婦的性生活也被視為“越軌”，因此在沒有有效避孕手段的年代，很多新婚女子為逃避與丈夫接觸或同床，內(nèi)褲及下身要被捆綁。以后長住娘家期間偶爾返回夫家的日子里，當(dāng)?shù)嘏右捕嗖扇≡绯鐾須w的做法，盡量不在夫家過夜，不理睬自己的丈夫。如果婦女不遵循這種風(fēng)俗，就被認(rèn)為是“離經(jīng)叛道”，會遭到姊妹伴的諷刺、挖苦、譴責(zé)、孤立，使其在眾人面前無地自容。正因如此，婚后很長時間夫妻之間常懷戒備心理，很難談得上彼此恩愛和建立深厚的感情。其二，父權(quán)制對婦女的壓迫。惠東一帶長住娘家習(xí)俗與壯、瑤等少數(shù)民族中不落夫家習(xí)俗有著根本的不同，在這些少數(shù)民族地區(qū)，“母權(quán)”并沒有被父權(quán)完全排除，婦女在勞動生產(chǎn)和社會生活中發(fā)揮著骨干作用，受到社會的尊重。而惠東一帶的婦女并沒有獲得“母權(quán)”地位，相反，父權(quán)對婦女的壓迫非常嚴(yán)重?；輺|女子的地位非常低下：經(jīng)濟(jì)生活中，男子從事在經(jīng)濟(jì)上占主導(dǎo)性地位的外出勞務(wù)，婦女從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；家庭生活中，妻子在家中吃飯、說話、睡覺都要受到丈夫控制，做丈夫的可以任意打罵妻子，甚至以打老婆為本事?；輺|一帶流傳“寧做三年女，不做一年媳”的民謠。女子回夫家有三不敢：不敢吃飽、不敢睡足、不敢說話；還有三怕：怕勞動過重、怕姐妹譏笑、怕姑婆嘮叨。這種情況使得婦女婚后很長時間害怕回夫家居住，長住娘家成為婦女逃避或試圖延緩這種父權(quán)制壓迫的一種無奈的選擇。所以，長住娘家習(xí)俗及其對婦女性觀念的壓抑，與父權(quán)制對婦女的壓迫是聯(lián)系在一起的，它造成了男女雙方極不正常的婚姻生活，婚姻和家庭糾紛問題突出，嚴(yán)重影響了婦女及其家庭的健康發(fā)展。

二是該地區(qū)早婚現(xiàn)象嚴(yán)重，陳規(guī)陋俗積習(xí)甚深。長住娘家婚俗在一定程度上助長了早婚現(xiàn)象的出現(xiàn)?；輺|人認(rèn)為，既然結(jié)婚后要長住娘家，所以要早婚。1952年6月惠安全縣被劃為14個區(qū)、222個鄉(xiāng)[1](P63)。惠東地區(qū)的7個鄉(xiāng)分別屬于三、四、八、十一區(qū)，據(jù)檔案記載：“二、三、四、七、八、九、十、十一區(qū)有早婚問題?！盵2](P30)1953年全縣婦女的平均初婚年齡為17.75歲，婦女的訂婚年齡更早，“13-14歲就得聽從‘父母之命’‘媒妁之言’，訂結(jié)終身大事。媒婆把女方的生辰八字紅庚帖拿到男家，男家把帖壓在祖宗神主牌下，三天內(nèi)男家相安無事，便訂結(jié)‘天定良緣’。即使男的在結(jié)婚前死去，姑娘同樣要嫁到婆家伴‘神主’守寡”[1](P184)。有些地方新郎死去時，女方會象征性地在男方家與一只公雞拜堂。在“好女不嫁二夫”的社會輿論和傳統(tǒng)道德制約下，想離婚的婦女“怕丟臉”，幾乎沒有離婚或寡婦改嫁的現(xiàn)象。婚姻幾乎完全由父母包辦，如出現(xiàn)自由戀愛，就是破壞了禮俗的禁例；如出現(xiàn)通奸，會被活活釘死在門柱上，丟到海里去。

三是因婚姻問題導(dǎo)致婦女自殺特別是集體自殺事件多發(fā)。長住娘家婚俗讓很多婦女難以有正常的夫妻生活，丈夫會與妻子吵架，有些人甚至打罵妻子、用刀割開妻子的褲子，妻子不堪忍受這種折磨，又不敢離婚，心情非常郁悶。婦女在娘家的生活也很拮據(jù)，她們在娘家勞動卻不便向娘家索要勞動報酬；因與婆家生疏，也不可能向婆家要錢。這樣肥皂、補(bǔ)丁布等各種日常用品都只能靠自己拾柴賣了錢再去買。勞動任務(wù)也非常繁重，尤其在農(nóng)忙季節(jié)，要在娘家和婆家兩邊勞動，到婆家后還不敢吃飽睡好?；橐錾畹牟恍腋Ｔ偌由仙畹霓讚?jù)、勞動的負(fù)擔(dān)，使得一些長住娘家的姊妹伴（她們一同勞動、一同睡覺，關(guān)系甚至比父母還親密）常常在一起訴苦，出現(xiàn)很多“不愿同生，但愿同死”的集體自殺現(xiàn)象。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，1947年小岞半島后內(nèi)村青年婦女李烏桃等5人結(jié)伴跳海自殺。這年，小岞半島婦女自殺達(dá)者135人[1](P185)。

婦女婚后長住娘家、早婚及婦女自殺現(xiàn)象成為惠東地區(qū)婚姻制度中的痼疾，惠東婦女生活在一個被婚姻禮儀習(xí)俗嚴(yán)重裹挾的封閉社會中，這成為制約婦女解放的極大桎梏。

二、惠東地區(qū)宣傳和貫徹《婚姻法》的基本策略及其影響

（一）宣傳和貫徹《婚姻法》的基本策略

1950年5月《中華人民共和國婚姻法》頒布實施后，惠東地區(qū)即開始了宣傳和貫徹《婚姻法》的過程，大概經(jīng)歷了3個階段：1950年5月至1952年9月是開始宣傳和貫徹階段，1952年10月至1953年3月是全面貫徹實施階段，1953年4月以后是工作轉(zhuǎn)入經(jīng)?；A段。在這個過程中，推行《婚姻法》的策略主要集中在以下方面：

1.充分利用各類會議進(jìn)行宣傳

1949年9月惠安縣解放后，人民政府面臨著極其嚴(yán)峻的形勢，剿匪反特、土地改革、抗美援朝等各項民主革命的遺留任務(wù)尚未完成；政治上國民黨的保甲制度還未廢除；經(jīng)濟(jì)上則面臨著發(fā)展生產(chǎn)、渡災(zāi)備荒的嚴(yán)峻考驗。不僅形勢非常嚴(yán)酷，而且宣傳和貫徹《婚姻法》的黨委、婦聯(lián)等機(jī)構(gòu)的力量也很薄弱。1951年惠安縣縣委主要干部配備非常困難，按各系統(tǒng)計算，縣委主要干部缺少半數(shù)以上，縣委所屬的11個區(qū)委，只有9個區(qū)能成立區(qū)委會，但委員數(shù)也只有應(yīng)定的一半?？h和區(qū)的政府中1/3的科沒有科長[3](P34)，縣婦聯(lián)1950年4月成立籌備委員會，1951年3月正式成立。各區(qū)婦聯(lián)1952年7月成立[1](P711)，鄉(xiāng)婦女委員1952年后陸續(xù)由群眾選舉產(chǎn)生。在干部數(shù)量很少而形勢又極為嚴(yán)峻的情況下，全面召開各種類型的會議成為宣傳和貫徹《婚姻法》最便捷、最有效的方式。

各種類型的會議主要包括干部會議、基層各種群眾會議及家庭會議。（1）干部會議。包括婦聯(lián)系統(tǒng)及其他黨政部門召開的主干會、擴(kuò)干會、黨委會、人代會、宣傳會、團(tuán)員會等，這些會議一般是先了解《婚姻法》文件的方針、政策、目的，后結(jié)合干部思想實際分組討論，最后總結(jié)批判各種錯誤思想，消除干部對《婚姻法》的各種誤解。（2）基層各種群眾會議。包括婆婆會、男人會、青年婦女會、媳婦會、婦女群眾會等等。這些會議根據(jù)不同的參會對象確定宣傳內(nèi)容，如針對惠東地區(qū)婦女長住娘家、“寧做三年女，不做一年媳”的情況，縣婦聯(lián)、鄉(xiāng)婦委等相關(guān)人員在多個村莊召開媳婦會和婆婆會。在動員媳婦回夫家的媳婦會上，一些婦女用自己及身邊女伴的實例控訴長住娘家的陋習(xí)帶來的惡果：夫妻感情冷漠，家庭不和，男人另尋女人尋歡作樂，有的甚至鬧到家破人亡。這些控訴教育了不少思想落后的婦女，如玉圍鄉(xiāng)的N妹，結(jié)婚5年只在母親的催促下回過夫家10次，這次會議對她觸動很大，會后兩天，她害羞地對婦代主任說：“過去我看男的（指丈夫）很氣憤，不和他接近，他要我說話，我就不理睬他。這次經(jīng)過你們動員后，我才認(rèn)識到自己是錯誤的，我現(xiàn)在要找他和好了，我檢討過去的錯誤?！盵4](P109)玉峰鄉(xiāng)某村原來被認(rèn)為是最落后的婦女J妹也響應(yīng)回夫家的挑戰(zhàn)賽，保證每月回去5天，并在會場大聲說：“社會改革日子到，水終要開一條路出去呀！”[4](P109)召開動員婦女回夫家的媳婦會的同時，也召開婆婆會，據(jù)原小岞婦代會主任M回憶：“我們對婆婆講，媳婦來了要好好對待媳婦，要態(tài)度好，不要不講話，讓媳婦吃好、睡好、勞動好，這樣她才能感覺到家庭溫暖啊?！雹?015年1月26日對惠安縣小岞鄉(xiāng)新橋村原小岞婦代會主任M（82歲）第二次訪談記錄。婆婆會讓大多數(shù)人懂得了關(guān)愛兒媳的重要性，認(rèn)識到以前對媳婦的苛刻態(tài)度是不對的。婦女回夫家，婆婆善待兒媳，夫妻婆媳得到大團(tuán)圓，群眾非常歡喜。（3）家庭會議。一般由婦聯(lián)干部或司法干部到農(nóng)民家中，解決婆媳不和、財產(chǎn)紛爭、親屬矛盾等各種糾紛，最后達(dá)到團(tuán)結(jié)和睦。家庭民主會讓那些很多年不和的家庭搞好了關(guān)系，深受群眾歡迎。據(jù)記載，惠安縣1953年3月左右在24個鄉(xiāng)召開了142次民主家庭會，并訂立了團(tuán)結(jié)生產(chǎn)的愛國公約[5](P24)。各種類型的會議對黨政干部及群眾在短時間內(nèi)知曉和簡要了解《婚姻法》有不可替代的作用，會議消除了人們對《婚姻法》的某些誤解，在一定程度上破除了長住娘家等婚姻陋習(xí)，并解決了很多家庭矛盾和糾紛，具有重要意義。

2.派工作隊開展典型試點(diǎn)，全面推廣試點(diǎn)經(jīng)驗

相對于各種類型的會議，針對《婚姻法》執(zhí)行中的婦女自殺問題開展典型試點(diǎn)工作是宣傳和貫徹《婚姻法》更深入的一步。從1950-1953年，惠安縣至少有4次典型試點(diǎn)工作：1950年8月縣區(qū)婦女干部5人到三區(qū)的凈西、小岞⑥1949年9月至1956年6月小岞設(shè)3個鄉(xiāng)：前內(nèi)鄉(xiāng)、后內(nèi)鄉(xiāng)和東南鄉(xiāng)。1956年6月3個鄉(xiāng)合并為小岞鄉(xiāng)。、五劉等地調(diào)研；1951年7月省婦聯(lián)干部與惠安縣工作人員一起，到三區(qū)凈西、十一區(qū)輞川等鄉(xiāng)試點(diǎn)；1952年8-10月福建省人民法院、省婦聯(lián)配合惠安縣區(qū)婦聯(lián)、縣司法科等單位到一、二、三、四、十四等區(qū)進(jìn)行了兩期的試點(diǎn)工作；1956年7月惠安縣委和有關(guān)部門組織15名婦女干部到涂寨、東嶺等地對婦女自殺問題進(jìn)行試點(diǎn)工作。

因這些試點(diǎn)地區(qū)的情況不同，制止自殺的工作方式和方法也有些差別，但大致來講有這樣幾個方法：（1）發(fā)現(xiàn)準(zhǔn)備自殺的群體或個人。工作隊到試點(diǎn)地區(qū)后，一般選擇自殺問題比較嚴(yán)重的村莊，先召開群眾大會或一些小型座談會，宣傳《婚姻法》的基本精神，并鄭重地告訴大家，如果婦女有什么問題，共產(chǎn)黨和人民政府一定會給以解決，希望大家提出問題。之后，通過對本村情況較熟悉的鄉(xiāng)干部、村干部等了解更多情況，而工作隊人員或婦女干部通過與婦女談心、觀察婦女反?，F(xiàn)象等方式獲取信息也是一條重要渠道。總之，通過多種不同方式找到準(zhǔn)備自殺的群體或個人。（2）動員村中有威信的婦女打通一些想自殺的婦女群眾的思想。工作隊和鄉(xiāng)村干部分片包干，對村中有威信的婦女或婦女積極分子個別教育指導(dǎo)，通過她們再去打通想自殺的一般群眾的思想。（3）區(qū)、鄉(xiāng)婦女干部或婦女代表尋找有自殺傾向的人“打進(jìn)去”，瓦解自殺群體。如1950年到凈西鄉(xiāng)進(jìn)行試點(diǎn)工作時，為防止該鄉(xiāng)的W自殺，婦女干部與她同吃同住，千方百計打通她的思想，在所有方法都失敗后，一天晚上女干部編了自身的痛苦經(jīng)歷與她談，“從晚上一直談到深夜，這期間W總是面向床壁，不聲不響，直到最后才嘆了一口氣”，過了幾天，她終于悔悟：“死是不該的，……今天的社會和過去不同，從此我要改變了跟著你們學(xué)習(xí)?！盵6](PP11-12)W轉(zhuǎn)變后積極參加農(nóng)會，帶動了全村婦女積極參加組織。這次試點(diǎn)工作中婦女干部共挽救了21個準(zhǔn)備集體投水自殺的婦女[2](P5)。另外，1956年7月在涂寨、東嶺等地挽救婦女自殺的工作中，“二個區(qū)十一個鄉(xiāng)就瓦解了十二個自殺集團(tuán)五十七人，并教育扭轉(zhuǎn)了單獨(dú)準(zhǔn)備自殺的二二〇人，計共二七十七人”。自殺問題得到解決的婦女和家庭都衷心感謝共產(chǎn)黨和人民政府[7](P113)。通過幾年的典型試點(diǎn)，惠安縣區(qū)婦聯(lián)、黨政機(jī)關(guān)總結(jié)出了一整套發(fā)現(xiàn)自殺群體、分散和制止自殺群體的辦法：其一，縣區(qū)鄉(xiāng)婦聯(lián)、鄉(xiāng)黨委或青年團(tuán)等機(jī)構(gòu)，運(yùn)用談心、搜集情報、觀察婦女反常現(xiàn)象（穿新衣、吃糕點(diǎn)、補(bǔ)金牙、照相等）等方法摸清婦女群體或個人自殺的原因，將其分為婚姻問題、家庭糾紛、身體疾病、生活困難等不同類型。其二，充分利用婦女自身的家庭關(guān)系，如父母、丈夫、婆婆等，給予她生活的關(guān)心和情感的慰藉，挽救準(zhǔn)備自殺的婦女。其三，區(qū)鄉(xiāng)黨支部或婦女干部分片包干，采取“打進(jìn)去”的辦法，從內(nèi)部瓦解自殺群體。其四，通過發(fā)動婦女參加民校學(xué)習(xí)、互助合作組織或?qū)τ欣щy的婦女提供就業(yè)等方式解決婦女問題。如前內(nèi)鄉(xiāng)婦代會組織青壯年婦女建立了漁網(wǎng)手工業(yè)社，幫助準(zhǔn)備自殺的婦女樹立生活信心[8](P10)。這些經(jīng)驗在全縣逐步得到推廣，對防止婦女自殺，推動婦女全面理解和接受《婚姻法》有重要作用。

3.與黨的中心任務(wù)相結(jié)合

婦女工作與黨的中心任務(wù)是一致的。新中國成立初期，各項社會改革運(yùn)動接連不斷，《婚姻法》的宣傳和貫徹只有結(jié)合土改、合作化、普選等不同時期的中心任務(wù)，才能切實貫徹和實施。惠安縣土改從1950年冬開始試點(diǎn)到1951年底基本結(jié)束，土改使婦女獲得了和男子一樣的一份土地和生產(chǎn)資料，男女平等被寫入土地證，受到法律保障[9](PP272-273)。土改中，工作隊和黨委、婦聯(lián)同志充分利用這一機(jī)會宣傳男女平等、婚姻自由，婦女參加勞動生產(chǎn)和社會活動任何人不得干涉。如型山鄉(xiāng)就在土改時積極宣傳《婚姻法》，發(fā)動婦女群眾參加生產(chǎn)勞動和土改工作，并在土改中有重點(diǎn)地培養(yǎng)婦女積極分子，讓她們參與村莊的公共事務(wù)[10](P8)。土改基本完成后，教育和組織廣大農(nóng)村婦女參加以互助合作為中心的大生產(chǎn)運(yùn)動成為農(nóng)村婦女工作的根本任務(wù)?；莅部h婦聯(lián)充分利用互助合作運(yùn)動的有利時機(jī)，動員婦女回夫家參加合作化，明確指出農(nóng)業(yè)合作化是農(nóng)村過渡到社會主義社會的必由之路，也是婦女自身徹底解放的必要條件；同時宣傳合作社的民主管理和同工同酬的計酬方式；再加上合作社培養(yǎng)了大量的婦女骨干和婦女模范，她們夫妻和睦、家庭民主的實例也頗具吸引力，上述這些舉措吸引了越來越多的婦女回夫家參加合作社，夫妻更加和睦。凈東鄉(xiāng)的一個互助組，由于女組員看到了互助組的好處及看得見的利益，一個長住娘家的媳婦經(jīng)?；貋?，使該組更加鞏固[11](P15)。1954年的鄉(xiāng)村普選運(yùn)動也是貫徹《婚姻法》基本精神的社會運(yùn)動。普選未開始時，霞東、前內(nèi)、瑞東——3個普選試點(diǎn)鄉(xiāng)的婦女普遍存在模糊思想，認(rèn)為選舉與婦女無關(guān)系，女人管不了男人事等，鄉(xiāng)委員也抱著觀望態(tài)度。面對這種形勢，縣區(qū)婦聯(lián)配合黨政機(jī)關(guān)部門進(jìn)行男女平等、掃除舊習(xí)俗的教育，動員婦女參加選委會、選區(qū)審查組、登記站、宣傳隊等各種組織，最后，3個鄉(xiāng)的絕大部分婦女參加了選舉，共選出人民代表79人，其中婦女20人，占總數(shù)的25%左右[12](P87)，保證了婦女在政權(quán)機(jī)構(gòu)中的政治地位。結(jié)合黨在各個不同時期的中心任務(wù)宣傳和貫徹《婚姻法》，既有利于黨的中心工作的完成，也有利于《婚姻法》的宣傳和貫徹。

4.配合社會改革運(yùn)動開展《婚姻法》的宣傳和貫徹

以婚姻自由、男女平等為基本原則的《婚姻法》，是鄉(xiāng)村社會婚姻、家庭領(lǐng)域的深刻變革。這場變革的實施不僅需要國家自上而下全面推進(jìn)《婚姻法》的貫徹落實，更需要地方政府創(chuàng)造有利于《婚姻法》推行的保障條件和能夠接納新文明、新風(fēng)尚的社會氛圍。對惠安縣而言，婦女掃盲運(yùn)動即是《婚姻法》運(yùn)動貫徹和實施的重要保障?；莅矑呙み\(yùn)動當(dāng)時在福建省很突出，據(jù)福建省文教廳1950年冬學(xué)概況調(diào)查，“全省冬學(xué)男女學(xué)員達(dá)422884人。其中，惠安縣最多，共有982個班，59082名學(xué)員，其中，女學(xué)員46082名，占學(xué)員總數(shù)的78%”[13](P116)。小岞原婦代會主任M也在訪談中屢次提到民校學(xué)習(xí)：“當(dāng)時縣婦聯(lián)認(rèn)為推行《婚姻法》要從掃盲開始，各區(qū)都積極辦夜校。前內(nèi)鄉(xiāng)共3個村，從1951年開始辦夜校掃盲班，堅持了五六年。當(dāng)時整個鄉(xiāng)共有三四個班，每班三四十人，分低、中、高3個等級。絕大多數(shù)是女生，也有個別男生。夜校主要學(xué)數(shù)字，常用字，唱歌跳舞。當(dāng)時自編了很多順口溜，如‘小岞婦女快起來，不要一直在屋里，參加讀書很快活，有讀有寫有唱歌’，‘《婚姻法》二十七條，舊式婚姻要取消，大家學(xué)習(xí)最主要，宣傳人人要知曉’?！雹?015年1月26日對惠安縣小岞鄉(xiāng)新橋村原小岞婦代會主任M（82歲）第二次訪談記錄。一位陳阿公對當(dāng)時的歌謠仍記憶猶新：“園里花開，氣味清香，蝴蝶飛來，對對雙雙。小姐今年，二八青春，要嫁一個，如意郎君。如意郎君，在我心里，不要你來，問東問西。”⑧2015年1月25日對惠安縣小岞鄉(xiāng)新橋村R阿公（83歲）訪談記錄。訪談中還有好幾位阿婆甚至興奮地給我們唱起了當(dāng)時夜校的一些歌曲。通過參加民校學(xué)習(xí)，以歌曲或順口溜等婦女耳熟能詳?shù)男问叫麄鳌痘橐龇ā罚箣D女既體會到讀書學(xué)習(xí)的快樂，也加深了對《婚姻法》意義的認(rèn)識。更為重要的是，婦女走出了狹隘封閉的家庭，在共同學(xué)習(xí)中增長知識和才干，增長膽識，個人自主意識有很大提高。除掃盲運(yùn)動外，惠東地區(qū)還開展了反對封建迷信及婦幼保健宣傳等群眾性運(yùn)動，這些運(yùn)動也從不同的側(cè)面維護(hù)了婦女的特殊權(quán)益，對幫助婦女?dāng)[脫封建婚姻制度的束縛有重要意義。

全面召開各類會議、開展典型試點(diǎn)、結(jié)合黨的中心任務(wù)及配合社會改革運(yùn)動開展《婚姻法》的宣傳和貫徹，成為惠東地區(qū)宣傳和貫徹《婚姻法》的主要策略。這些策略互相促進(jìn)、互相補(bǔ)充，有力地推動了《婚姻法》的宣傳和實施。

（二）宣傳和貫徹實施《婚姻法》對婦女的影響

1.為實現(xiàn)婦女的婚姻自主權(quán)提供了法律保障

宣傳和貫徹《婚姻法》為婦女?dāng)[脫舊婚姻習(xí)俗的束縛、追求婚姻自由提供了重要的法律保障。寡婦改嫁，這種在新中國成立前不可能的事情現(xiàn)在變成了現(xiàn)實。十一區(qū)涂坑鄉(xiāng)X是一個童養(yǎng)媳，她丈夫解放前多次被抓壯丁，后來丈夫死了，X經(jīng)過與婆家多次斗爭后與K戀愛結(jié)婚。X后來還被惠安縣第一屆第二次婦代會議邀請當(dāng)助理，她形容自己當(dāng)時的心情：“非常的喜歡，說不出翻身的快樂，在舊社會時已經(jīng)連生命都沒有，（現(xiàn)在）還有這樣的地位給我，（并）與K結(jié)了婚，同時又給我到這里來開會，我一定會今后返鄉(xiāng)積極工作報答共產(chǎn)黨的恩情。”[14](P57)十四區(qū)梅山鄉(xiāng)寡婦W愛上鰥夫C后，兩人感情發(fā)展到高潮，在土改中發(fā)生了關(guān)系，W懷孕后不敢提出結(jié)婚，可是肚子一天天大起來，沒辦法只能吃藥打胎，不然就要自殺。落后的群眾紛紛反映“實行婚姻法男女自由‘亂愛’”。正在這時，婦代會主任和鄉(xiāng)長分別做他們的思想工作，打通思想后，鼓勵他們到區(qū)上登記，后來又在全區(qū)的擴(kuò)干會上宣布他們結(jié)婚，這就以實例教育了干部，讓大家明白寡婦改嫁是合理合法的，人民政府支持他倆翻了身[15](P85)。這些寡婦改嫁的鮮活事例使群眾深受教育。

為了讓更廣大的民眾知曉和了解《婚姻法》，1951年、1952年惠東地區(qū)的很多鄉(xiāng)還多次舉辦集體婚禮，人們稱之為“新式結(jié)婚”。小岞鄉(xiāng)新橋村的H阿婆就是新式結(jié)婚，她回憶：“那天在后內(nèi)鄉(xiāng)的一個廣場上搭了個大篷，有個廳子大臺，有三四對新人站在上面，很多村民圍觀。鄉(xiāng)里的干部都來了，先是鄉(xiāng)長講話，說現(xiàn)在是新社會，自由戀愛，父母不能干涉子女的婚姻自由，要新事新辦等等?！雹?015年1月22日對惠安縣小岞鄉(xiāng)新橋村H阿婆（80歲）訪談記錄。梅山鄉(xiāng)自1951年8月至1952年元旦，全鄉(xiāng)集體結(jié)婚或個別新式結(jié)婚，合計42對，其中同姓結(jié)婚（當(dāng)?shù)赜型詹唤Y(jié)婚的習(xí)俗）9對，寡婦改嫁的有11人[15](P86)。新式結(jié)婚對民眾有一種儀式的教化作用，尤其是其中自由戀愛、寡婦改嫁、同姓結(jié)婚等真實事例給那些爭取婚姻自由的婦女以莫大的鼓舞，很多人通過干部的幫助和自己的積極抗?fàn)帲A得了婚姻自由。據(jù)惠安縣原婦聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)L的工作記錄記載，《婚姻法》實施一年后總共幫助促成了1719對青年男女自由戀愛結(jié)婚，218個被虐待婦女贏得了離婚權(quán)利，支持125個寡婦再婚，94個童養(yǎng)媳回到父母身邊[16](P69)。以上可見，法律保障是婦女獲得婚姻家庭自主權(quán)的最堅實的基礎(chǔ)，它賦予了惠東婦女更多的自由選擇權(quán)，在惠東婦女發(fā)展史上具有劃時代的歷史意義。

2.激發(fā)了廣大婦女積極參與村莊的經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)的積極性

《婚姻法》規(guī)定：“夫妻雙方均有選擇職業(yè)、參加工作和參加社會活動的自由?！痹鰦D代會主任M回憶：“當(dāng)時宣傳《婚姻法》，特別強(qiáng)調(diào)男女平等。男的做工，女的也做工，男的讀書，女的也一樣讀書。所以我們就鼓勵女人和男人一樣參加勞動和社會生產(chǎn)，政府也鼓勵婦女這樣做?！雹?015年1月26日對惠安縣小岞鄉(xiāng)新橋村原小岞婦代會主任M第二次訪談記錄。這種平等思想的宣傳在某種程度上打擊了重男輕女的思想，激發(fā)了廣大婦女走出家門、走向社會參加各種生產(chǎn)勞動和社會活動的積極性；同時，貫徹《婚姻法》運(yùn)動中解決了不少婦女的婚姻家庭問題，其生產(chǎn)積極性也被調(diào)動起來。如小岞鄉(xiāng)的婦女，新中國成立前只在家種地、照看孩子，其他什么事情也不做，新中國成立后，她們在婦代主任M的帶領(lǐng)下，集體挖了66個大池塘，打了30眼機(jī)井，并在沿海植樹造林，積海肥，修海堤，有效防止了風(fēng)災(zāi)，使農(nóng)業(yè)收成有了較大提高。1959年小岞婦女填土造路，修建了小岞鄉(xiāng)西部通往凈峰鄉(xiāng)的路，把小岞從一個四面環(huán)海的全島變成了半島?2015年1月26日對惠安縣小岞鄉(xiāng)新橋村原小岞婦代會主任M第二次訪談記錄。。而之后惠安女靠“不怕死”“不怕累”“不怕苦”的“三不怕”精神，戰(zhàn)天斗地建設(shè)的“惠女水庫”更譜寫了惠安女參加社會主義建設(shè)的光輝燦爛的篇章。

《婚姻法》的宣傳和貫徹也在一定程度上激發(fā)了婦女的自主和自立意識，引發(fā)了她們對新風(fēng)尚、新事物的關(guān)注，參與公共事務(wù)的愿望隨之增加，而巧合的是惠東地區(qū)很多鄉(xiāng)的婦代會機(jī)構(gòu)也是在這個時候組建完成的。據(jù)小岞鄉(xiāng)原婦代會主任M回憶：“1952年才組織婦代會機(jī)構(gòu)，那時婦代會人員太少，只有三四個人，無法開展工作，只能選舉更多的婦女代表和婦女積極分子參加工作。小岞婦女中絕大多數(shù)都參加了鄉(xiāng)婦代會委員和鄉(xiāng)婦女代表的選舉，最后選舉的鄉(xiāng)婦代會委員有八九個人，選舉的婦女代表有20多人，規(guī)定一位鄉(xiāng)婦代會委員有3位村級婦女代表配合工作。每個村的婦女代表再從各自村的角落（按照村莊地理位置劃分的區(qū)域）找一兩個婦女積極分子，組織起來共同協(xié)作。這樣上面布置任務(wù)時，婦女代表和婦女積極分子就可以挨家挨戶通知，一片一片動員老百姓起來開會?！?2015年1月23日對惠安縣小岞鄉(xiāng)新橋村原小岞婦代會主任M第一次訪談記錄，M娘家在前內(nèi)鄉(xiāng)。鄉(xiāng)婦委委員—婦女代表—婦女積極分子層層發(fā)動的模式使小岞婦女能更方便的參與當(dāng)時的政治會議，及時知曉各種社會改革運(yùn)動。同時，婦女代表和婦女積極分子中的很多人還加入了團(tuán)組織，并積極向黨組織靠攏，她們在村莊公共領(lǐng)域開始獲得更多的發(fā)展機(jī)會和更多村級決策的發(fā)言權(quán)，生產(chǎn)合作、民主管理意識都有明顯提高。到1956年，惠安縣3602名人民代表中有婦女875人，占總數(shù)的24.17%；全縣有女副縣長1人，女正副區(qū)長8人，女正副鄉(xiāng)長84人，女正副社長443人，女生產(chǎn)隊長3185人[17](PP25-26)。

3.改變了婦女的精神面貌

《婚姻法》的宣傳和貫徹過程是一場新舊制度激烈沖突的過程，也是從思想上清除舊社會遺留下來的封建婚姻觀念的過程，它促進(jìn)了新道德和新婚姻觀念的成長，使婦女的思想得到一定的解放。其中最突出的就是婦女開始擺脫男尊女卑等封建禮教的束縛，破除當(dāng)?shù)亻L期流傳的一些性別禁忌，如小岞鄉(xiāng)解放前很長時期有“女人不能跨船梁，不能出海捕魚”（女人跨船梁會帶來霉運(yùn)）的風(fēng)俗，而新中國成立后一些婦女開始嘗試遠(yuǎn)海捕魚。小岞鄉(xiāng)原婦代會主任M回憶：“解放初女的可以下海了，我們十多只小船一起下海，一個船上有七八個人，其中有些船女的就有五六個。我們是自愿去的，想嘗試一下能不能成功捕魚。男同志教我們?nèi)鼍W(wǎng)的技術(shù)，我們一兩天就學(xué)會了。這是小岞鄉(xiāng)男女第一次出海捕魚，女伴們非常興奮，村民夸女人敢想敢做有辦法，男人也被女人的大膽感動?！?2015年1月26日對惠安縣小岞鄉(xiāng)新橋村原小岞婦代會主任M第二次訪談記錄。不只是出海捕魚，新中國成立初期的小岞婦女還創(chuàng)造了很多個第一，第一次被組織起來當(dāng)民兵，防衛(wèi)海岸線，保護(hù)家園，防止敵人偷渡；第一次走出村莊，參加了大規(guī)模的水庫建設(shè)；第一次組織了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社，開始了集體勞動的過程……。這些勇敢的挑戰(zhàn)都在某種程度上提高了婦女的社會地位，原來舊社會被人看不起的婦女，現(xiàn)在和男人一樣參加了社會的各項建設(shè)活動，并取得了法律上與男人平等的地位，這是天翻地覆的變化！

對一些舊風(fēng)俗的挑戰(zhàn)使村莊婦女的思想比以前更加開放，更易于接受新事物。例如，貫徹《婚姻法》運(yùn)動后不久，惠東地區(qū)開展了剪發(fā)和改裝運(yùn)動。發(fā)型從原來的“圓頭”“雙髻頭”改為短發(fā)；服飾改為簡裝，把原來上衣中各種各樣的花邊去掉，銀腰帶去掉。簡裝后的小岞婦女由鄉(xiāng)村干部和婦女干部帶領(lǐng)，到附近的東嶺鄉(xiāng)（集散中心）游行，她們的穿著打扮令人耳目一新。這兩項運(yùn)動之所以在當(dāng)時開展得比較成功，除了發(fā)動群眾的工作做得比較細(xì)致外，一個重要的原因是因為《婚姻法》的宣傳和執(zhí)行過程中，已經(jīng)對當(dāng)?shù)氐姆饨?xí)進(jìn)行了一定清理，并大力移風(fēng)易俗,從而為剪發(fā)、改裝運(yùn)動的較順利進(jìn)行奠定了一定的思想基礎(chǔ)。

《婚姻法》的推行為婦女的婚姻自主權(quán)提供了法律保障，激發(fā)了她們參與村莊經(jīng)濟(jì)和政治建設(shè)的積極性，其思想也得到一定解放。這些變化對提高婦女的社會地位，推動鄉(xiāng)土社會的緩慢變革有重大意義。

三、惠東地區(qū)宣傳和貫徹《婚姻法》中的問題及原因

（一）宣傳和貫徹《婚姻法》過程中存在的問題

1.難以在短時期內(nèi)實現(xiàn)婚姻家庭領(lǐng)域的完全變革

《婚姻法》的貫徹和實施實際上像剝洋蔥一樣，把舊婚姻習(xí)俗一層層地逐漸剝離。它先徹底瓦解了舊婚俗中最殘忍、最壓抑人性的部分，如在惠東地區(qū)，男人結(jié)婚前死了，婦女還要“伴神主”守寡的習(xí)俗徹底滅絕，童養(yǎng)媳消失，寡婦可以改嫁；緊接著再剝掉舊式婚姻中一些非核心的規(guī)定，如同姓不能結(jié)婚等；最后，婚姻習(xí)俗中的內(nèi)核部分，如早婚、父母包辦、長住娘家、婦女自殺等才開始逐漸被剝掉，但這需要經(jīng)歷一個漫長的過程。如關(guān)于婚齡，《婚姻法》第四條對結(jié)婚年齡有明確規(guī)定：“男二十歲，女十八歲，始得結(jié)婚?！钡捎谶@一地區(qū)早婚現(xiàn)象嚴(yán)重，很少有婦女能到法定婚齡而結(jié)婚，因而出現(xiàn)“謊報”年齡現(xiàn)象。新橋村的E阿公結(jié)婚時，妻子只有16歲，而婚姻證書寫了18歲，他說“多報兩歲，只要我們同意就行，那時不像現(xiàn)在這么嚴(yán)格，馬馬虎虎。當(dāng)時還沒建立戶口制度?！?2015年1月30日對惠安縣小岞鄉(xiāng)新橋村E阿公（84歲）訪談記錄。這些內(nèi)核的部分后來成為最令人頭疼的頑疾。據(jù)惠安縣志記載，1983-1984年全縣吞服各種毒藥自殺者中，婦女仍占79.30%，經(jīng)搶救無效而死亡占總數(shù)的36.97%[1](P185)。早婚、婦女自殺和長住娘家的現(xiàn)象直到21世紀(jì)初才開始逐漸消失。

2.在不同地域、不同人群中的實施效果差異較大

1953年5月惠安縣對《婚姻法》運(yùn)動月的總結(jié)中，將《婚姻法》實施的結(jié)果分為兩種類型：一種是基本做到家喻戶曉、深入人心，在群眾中初步樹立了新思想、新風(fēng)氣的鄉(xiāng)，有14個，占參加此次運(yùn)動鄉(xiāng)總數(shù)的10.6%；另一種是群眾部分發(fā)動，群眾中一般青壯年認(rèn)識較好，老人及小村落群眾認(rèn)識較差，這類鄉(xiāng)有1182015年1月24日對惠安縣小岞鄉(xiāng)新橋村A阿婆（78歲）訪談記錄。個，占參加此次運(yùn)動鄉(xiāng)總數(shù)的89.4%。此外，包括大部分惠東地區(qū)在內(nèi)的沿海鄉(xiāng)、僑鄉(xiāng)、少數(shù)民族地區(qū)等未參加這次運(yùn)動[3](P23)。

《婚姻法》的宣傳和貫徹在不同人群中差異也較大。新中國成立初期，一些婦女參加了農(nóng)民協(xié)會、婦女小組、青年團(tuán)等群眾組織，這些人一般被黨吸收為婦女代表或婦女積極分子，她們普遍知曉《婚姻法》，對《婚姻法》認(rèn)同度高。而普通婦女相對來講對《婚姻法》知之較少，她們認(rèn)為貫徹《婚姻法》運(yùn)動是“大勢人”（大家族）出身的婦女干的，“小勢人”（小家族）出身的婦女不能干，只能待在家里操持家務(wù)，去田里干活，這才是守規(guī)矩?2015年1月27日對惠安縣小岞鄉(xiāng)新橋村P阿婆（90歲）訪談記錄。。不同地區(qū)和群體的差異充分說明《婚姻法》的貫徹實施只在部分地區(qū)和部分人身上達(dá)到了較理想的效果，從個別地區(qū)到全局、從部分女性到全體婦女理解和接受《婚姻法》還需要長期的過程。

3.部分宣傳和實施策略缺乏持久性

貫徹《婚姻法》過程中，惠東地區(qū)的黨政部門召開過主干會、擴(kuò)干會、黨委會、人代會、宣傳會、團(tuán)員會等多種會議，但這些會議大多集中在中央對《婚姻法》集中檢查或要求各地大力推行的時間段。即使在這些時間段，學(xué)習(xí)時間也過短。除了這些時間段外，黨政部門以《婚姻法》為主題的會議很少。如1952年11月到1953年3月，惠安縣全面宣傳和貫徹《婚姻法》時期，召開專門會議的時間大多僅3-5天。1953年3月《婚姻法》宣傳貫徹轉(zhuǎn)入經(jīng)?；A段后，各區(qū)曾在婦聯(lián)的要求下制定《婚姻法》轉(zhuǎn)入正?；挠媱?，如加強(qiáng)鄉(xiāng)婦代會的力量，解決家庭糾紛問題；縣、區(qū)、鄉(xiāng)各級政府抓緊婚姻案件處理；婚姻登記處要結(jié)合登記宣傳《婚姻法》；等等。但在隨后幾年的縣檔案資料中，未發(fā)現(xiàn)《婚姻法》宣傳轉(zhuǎn)入經(jīng)?；慕?jīng)驗總結(jié)，也沒有發(fā)現(xiàn)司法部門關(guān)于設(shè)立專門婚姻家庭的巡回法庭資料?沒有發(fā)現(xiàn)人民法院在1949-1956年的7年中專門組織過處理婚姻家庭問題的基層法庭或巡回法庭，卻有著其他各種名目的法庭，如：1952年12月各區(qū)組織了11個土改法庭，1953年7月為開展普選工作設(shè)立了8個普選法庭，同年11月為配合糧食統(tǒng)購統(tǒng)銷工作設(shè)立4個巡回法庭，1954年為配合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作化設(shè)立4個巡回法庭等等。惠安縣地方志編纂委員會編：《中華人民共和國地方志·福建省·惠安縣志》，北京：方志出版社，1998年7月，第740頁。?？梢姡瀼亍痘橐龇ā凡]有像其他運(yùn)動一樣作為經(jīng)常的政治任務(wù)來執(zhí)行，它的宣傳和貫徹帶有較強(qiáng)的突擊性，與阿婆們的訪談中也證實了這種情況。小岞鄉(xiāng)原婦代會主任M說：“有宣傳婚姻法，但不是很經(jīng)常，上面有任務(wù)時我就去鄉(xiāng)廣播站念稿子，沒任務(wù)時就不念了?！?2015年1月26日對惠安縣小岞鄉(xiāng)新橋村原小岞婦代會主任M第二次訪談記錄。新橋村的A阿婆當(dāng)時是前內(nèi)鄉(xiāng)一個隊的婦女隊長，她回憶：“每次上面有任務(wù)時就宣傳，沒有任務(wù)時不宣傳。當(dāng)時先用小喇叭在街上喊，喊完后，挨家挨戶再去宣傳，等運(yùn)動過去了，就不喊了，如果整天喊，還能干活嗎?”?2015年1月24日對惠安縣小岞鄉(xiāng)新橋村A阿婆（78歲）訪談記錄。這種臨時性、突擊性的宣傳雖在當(dāng)時有很大的影響，但如果不能持久，也會影響其實效性。

（二）《婚姻法》宣傳和貫徹實施中存在問題的原因

1.某些政治宣傳和群眾運(yùn)動策略流于表面化和形式化

《婚姻法》宣傳和貫徹實施的整個過程中，由于婦聯(lián)、黨委等部門的力量薄弱，采取政治會議宣傳是最簡捷、最有效的途徑之一，但政治會議宣傳也存在一些弊端，它往往是學(xué)習(xí)文件、布置工作任務(wù)的籠統(tǒng)性、概要性學(xué)習(xí)，不能很好地結(jié)合干部思想實際，也很難深入結(jié)合地方實際。而且大多數(shù)政治會議屬于工作總結(jié)會，宣傳和貫徹《婚姻法》只是其中多個主題之一，很容易被其他主題牽制，流于討論形式。群眾運(yùn)動也是宣傳和貫徹《婚姻法》的一種重要方式，如動員回夫家運(yùn)動，就出現(xiàn)過大檢查、大評比、區(qū)鄉(xiāng)挑戰(zhàn)賽等情況。小岞原婦代會主任M回憶：“1952年前后動員回夫家運(yùn)動聲勢很大，婦女干部或婦女代表要挨家挨戶動員年齡稍大一些的婦女（23歲左右）回夫家，許多婦女害怕不敢回夫家，躲在草垛中、床底下或離家很遠(yuǎn)的山上，甚至迫不得已“假回夫家”，就是到了夫家所在的村莊后，找自己認(rèn)識的同村嫁過來的姐妹或親戚，在姐妹或親戚家待一個晚上，第二天再回娘家，這樣回夫家運(yùn)動實際上在某些地方變成了“回夫家村莊”運(yùn)動?2015年1月23日對惠安縣小岞鄉(xiāng)新橋村原小岞婦代會主任M第一次訪談記錄。?？梢?，大規(guī)模的群眾運(yùn)動方式很難革除舊社會的陋習(xí)，婚姻習(xí)俗改革更是一場思想文化領(lǐng)域的革新。

2.鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化中的舊習(xí)俗勢力根深蒂固

毛澤東指出：“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！盵18](P31)男子受前三種權(quán)力的支配，女子還受到夫權(quán)在內(nèi)的四種權(quán)力的支配。新中國成立后，農(nóng)村中地主階級的政權(quán)雖被推翻，但惠東地區(qū)一些鄉(xiāng)村干部、黨團(tuán)員、民兵等對于《婚姻法》運(yùn)動不是很理解，有些人還阻撓《婚姻法》運(yùn)動的推行，對貫徹《婚姻法》很不利。家族關(guān)系是惠東地區(qū)最重要的社會關(guān)系，人生的重要禮儀都要在這個人際關(guān)系圈中完成。假如出現(xiàn)離婚、婦女自殺等重大事件，男女雙方兩個家族的人都會卷入。新橋村的C阿公說：“如果哪一個村莊有婦女自殺，婦女娘家的人來了會把她婆家房間里的東西全部砸掉，還要賠償。娘家宗族大，來的人更多，男人如果不跑出去，很可能會被打死?2015年1月28日對惠安縣小岞鄉(xiāng)新橋村C阿公（76歲）訪談記錄。。離婚、自殺造成的大規(guī)模的家族械斗會傷及人命，所以很多婦女提起離婚等事，就首先想到家族紛爭，感到非?？謶?。宗教信仰在惠東一帶甚為流行，道教和佛教分布廣，影響很大。絕大多數(shù)村莊都有屬于自己的廟宇和供奉的神靈，惠東人在結(jié)婚、離婚、生病、死亡等幾乎所有事物中都要尋求神的啟示。結(jié)婚要把八字紅庚帖壓在神像下，離婚也要遵循神的旨意?2015年1月25日對惠安縣小岞鄉(xiāng)新橋村R阿公（83歲）訪談記錄。新橋村阿公R娶了一個雙手近乎殘廢的妻子，是否離婚要由神靈裁奪，一天八個人扛著新橋村正順王的雕像來到阿公R的門前，有人對“正順王”（雕像）說，如果不同意離婚，你就前進(jìn)；如果同意離婚，你就后退”。結(jié)果雕像往前走，不同意離婚。，集體自殺群體中未死的婦女在姊妹伴死后定要自殺，因為發(fā)過同生同死的誓言后，已死女伴的靈魂會來叫她。夫權(quán)相對于其他三種而言，表現(xiàn)更為直接也更為普遍，它影響到婦女生活的各個層面?？梢哉f，以上四種權(quán)力或單獨(dú)或結(jié)合在一起成為《婚姻法》宣傳和貫徹實施過程中強(qiáng)大的制約力量。

3.婦女在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中處于劣勢地位

物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中具有決定性作用。恩格斯指出：“根據(jù)唯物史觀，歷史過程中的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)?！盵19](P591)“經(jīng)濟(jì)運(yùn)動是最強(qiáng)有力的、最本原的、最有決定性的?！盵19](P601)按照唯物史觀來分析惠東婦女的生產(chǎn)方式，會看到勞動性別分工非常明顯，筆者根據(jù)在大岞村和新橋村對老年人的訪談結(jié)果，發(fā)現(xiàn)凡是粗重的、技術(shù)性低的、費(fèi)時而獲利少的漁業(yè)輔助勞動，如織網(wǎng)、補(bǔ)網(wǎng)、挑水上船以及全部農(nóng)活如施肥、除草、收割等都由女子去做；技術(shù)性強(qiáng)的、獲利多的勞動，如遠(yuǎn)海捕撈、石工、石雕等工作都由男子負(fù)責(zé)。此外，惠東有些地區(qū)閉塞的地理環(huán)境也是制約婦女發(fā)展的一個重要因素。如小岞鄉(xiāng)在1959年前四面環(huán)海，外面的人搖著船才能進(jìn)來，里面的人只有退潮才能出去，交通極不方便，幾乎是島內(nèi)通婚，對外來文化了解很少。婦女在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的劣勢，再加上一些地區(qū)閉塞的地理環(huán)境和島內(nèi)通婚的因素等結(jié)合在一起，成為制約《婚姻法》宣傳和貫徹的主要因素。

惠東地區(qū)《婚姻法》貫徹中存在的問題不是短時期可以改變的，一個與傳統(tǒng)婚姻制度迥異的現(xiàn)代婚姻制度的建立需要一個長期而緩慢的過程。

四、結(jié)語

馬克思主義婚姻家庭理論的內(nèi)容極為豐富，它揭示了文明社會婚姻家庭的起源和發(fā)展、家庭本質(zhì)、家庭倫理等多方面的問題，新中國《婚姻法》的制定和實施正是以這些基本理論為指導(dǎo)，結(jié)合中國國情，提出了一些適應(yīng)中國特色的方針和策略，如恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一文中，提出婚姻自由要有其必需的社會條件，“結(jié)婚的充分自由，只有在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財產(chǎn)關(guān)系”[20](P93)后，才能普遍實現(xiàn)。根據(jù)這一指導(dǎo)思想，《婚姻法》的宣傳和實施中強(qiáng)調(diào)婚姻自由的同時，也考慮到當(dāng)時中國不具備實行結(jié)婚充分自由的經(jīng)濟(jì)條件，所以更提倡夫妻關(guān)系和諧、互愛互敬、互相幫助等。再如家庭中的性別平等問題，馬克思主義認(rèn)為只有女性重新回到公共的事業(yè)中去，才能保證家庭中的兩性平等。《婚姻法》的宣傳和貫徹中既遵循這一理論，既動員婦女參加各項社會變革運(yùn)動，也強(qiáng)調(diào)家庭和睦，通過召開家庭會議、訂立家庭公約、評選模范家庭等形式，讓民眾理解和接受《婚姻法》?？梢哉f，新中國《婚姻法》的宣傳和貫徹中提出的夫妻關(guān)系和諧、家庭和睦等觀念和策略是對馬克思主義婚姻家庭理論中國化的有益探索。

列寧指出：“千百萬人的習(xí)慣勢力是最可怕的勢力?！盵21](P154)婚姻家庭領(lǐng)域的舊思想和舊習(xí)俗，幾千年來根深蒂固地存在于人們的思想意識之中，要系統(tǒng)地批駁封建主義的婚姻制度，是一個艱巨系統(tǒng)的工程?！痘橐龇ā吠菩羞^程中充分利用了政權(quán)優(yōu)勢，婦聯(lián)在黨委領(lǐng)導(dǎo)下，動員司法、民政、青年團(tuán)、農(nóng)民協(xié)會、婦女小組等各種力量，召開各類會議，并針對婦女自殺等特殊問題進(jìn)行深入試點(diǎn)調(diào)研。同時，這一工作的開展又離不開黨的中心工作，“因為中共中央在各個時期向全國人民提出的中心任務(wù)都是對舊社會各方面進(jìn)行改革的任務(wù)和新民主主義的國家建設(shè)的任務(wù)，因而也就是從根本上消除束縛婦女的封建制度的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從根本上創(chuàng)造徹底解放婦女的社會條件”[22](PP236-237)。結(jié)合黨的中心任務(wù)推行《婚姻法》實際是把婦女解放的事業(yè)與國家及人民的整個事業(yè)有機(jī)結(jié)合。再者，《婚姻法》在地方上的最終落實，還要地方創(chuàng)造各種有利的條件，營造變革的氛圍，惠東地區(qū)的掃盲運(yùn)動等社會改革運(yùn)動的開展成為助推《婚姻法》有效落實的重要因素，也成為該地推行《婚姻法》運(yùn)動中的亮點(diǎn)之一?？梢哉f，召開各類會議與試點(diǎn)調(diào)研結(jié)合、與黨的中心任務(wù)結(jié)合、與社會改革運(yùn)動結(jié)合的三結(jié)合方式調(diào)動了各方面的積極因素，共同形成了有利于社會變革的氛圍，從而使《婚姻法》的宣傳和實施在一些方面取得了較大成績。

《婚姻法》的宣傳和貫徹實施是在一個社會系統(tǒng)中進(jìn)行，正如馬克思所言，人類社會是“一切關(guān)系在其中同時存在而又互相依存的社會機(jī)體”[23](P223)?！痘橐龇ā愤\(yùn)動同樣也要放到一個社會大系統(tǒng)中來理解，從惠東地區(qū)來看，婦女在經(jīng)濟(jì)關(guān)系中所處的劣勢地位成為制約《婚姻法》推行的決定因素，婦女在村級政權(quán)中的地位雖比新中國成立前有很大進(jìn)步，但還需進(jìn)一步加強(qiáng)，1950年5月惠安縣8個區(qū)共有191保，其中103保成立了正式的農(nóng)民協(xié)會（未包括沿海漁會8保），男會員22994人，女會員2223人，女會員僅有男會員的9.7%[24](P16)。婦女在經(jīng)濟(jì)和政治生活中的劣勢地位，再加上傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗根深蒂固，就使得《婚姻法》的宣傳和貫徹難度極大。鑒于這種情況，《婚姻法》推行過程中要充分考慮到當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)、政治及文化習(xí)俗方面的情況，采取最恰當(dāng)?shù)拇胧?，既在一定程度上提高婦女的經(jīng)濟(jì)、政治地位，又能依據(jù)當(dāng)?shù)貙嵡椋鲂┩讌f(xié)和讓步，以減少不必要的損失和代價，達(dá)到較為切實的效果。如關(guān)于結(jié)婚儀禮，禮金中雖廢掉了原來的人身錢和聘金約200多元，但還剩下定金60元；結(jié)婚儀式中出現(xiàn)了集體婚禮，但集體婚禮后新人回家，有些舊的婚俗儀式還要舉行。要使法律文本與鄉(xiāng)土民俗在一定程度上融合變通，因為《婚姻法》在推行過程中不可避免地要受到鄉(xiāng)村文化的制約，兩者的交融是一個不可避免的過程。

“每一個時代的理論思維,包括我們這個時代的理論思維,都是一種歷史的產(chǎn)物,它在不同的時代具有完全不同的形式,同時具有完全不同的內(nèi)容。”[25](P873)因此，對任何社會現(xiàn)象的分析都要將其置于一定的歷史坐標(biāo)之中，用聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)具體地分析當(dāng)時發(fā)生的各種歷史事實。對新中國成立初期惠東地區(qū)貫徹《婚姻法》運(yùn)動來講，就要考慮到當(dāng)時黨面臨的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等各方面的嚴(yán)峻考驗，考慮到黨委、婦聯(lián)等機(jī)構(gòu)力量的薄弱及惠東一帶根深蒂固的習(xí)俗等內(nèi)外各種因素，這樣，就能在一定程度上理解《婚姻法》推行過程中的激烈性、革命性、群眾性，理解《婚姻法》推行過程中存在的問題及過失，而不是站在今天的視角品評《婚姻法》運(yùn)動中的策略失誤。同時，新中國《婚姻法》運(yùn)動給鄉(xiāng)村社會帶來的影響非常復(fù)雜，既要看到它在法律保障、經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)、婦女個人婚姻自由等層面對婦女解放的重大意義，看到各級婦聯(lián)、黨委等部門在《婚姻法》推行過程中取得的成果，也要看到其貫徹和實施中存在的不能完全落實、不平衡、不持久的問題，這樣才能對其全面理解。只有歷史地、全面地、動態(tài)地理解《婚姻法》的宣傳和貫徹實施過程，才能真正尊重歷史事實，并對其后果給予客觀公正的評價。

[1]惠安縣地方志編纂委員會編.惠安縣志[Z].北京:方志出版社,1998.

[2]惠安縣婦聯(lián).惠安縣解放以來婦女自殺的轉(zhuǎn)變過程(1952年)[Z].惠安縣檔案館藏,檔案號32-1.1-2.

[3]中共惠安縣委員會.關(guān)于土改前后歷史基本情況(1951年)[Z].惠安縣檔案館藏,檔案號4-1.1-18.

[4]惠安縣婦聯(lián).惠安縣十四區(qū)貫徹婚姻法工作總結(jié)(1952年)[Z].惠安縣檔案館藏,檔案號32-1.1-2.

[5]惠安縣貫徹婚姻法運(yùn)動委員會.惠安縣宣傳貫徹婚姻法運(yùn)動基本總結(jié)(1953年5月14日)[Z].惠安縣檔案館藏,檔案號32-1.1-5.

[6]惠安縣三區(qū)工作隊.惠安縣婦女工作報告(1950年10月10日)[Z].惠安縣檔案館藏,檔案號32-1.1-1.

[7]惠安縣婦聯(lián).惠安縣制止婦女自殺工作總結(jié)(1956年)[Z].惠安縣檔案館藏,檔案號32-1.1-22.

[8]惠安縣婦聯(lián).前內(nèi)鄉(xiāng)制止婦女自殺的辦法(1954年)[Z].惠安縣檔案館藏,檔案號32-1.1-8.

[9]中國人民政治協(xié)商會議福建省惠安縣委員會、文史資料委員會編.惠安文史資料精選本(未公開出版)[Z].2011.

[10]惠安縣婦聯(lián).型山鄉(xiāng)婦女自殺情況(1951年)[Z].惠安縣檔案館藏,檔案號32-1.1-2.

[11]惠安縣婦聯(lián).惠安縣第二、三、四三個區(qū)召開婦女代表會議的情況報告(1954年4月5日)[Z].惠安縣檔案館藏,檔案號32-1.1-4.

[12]惠安縣婦聯(lián).從三個普選試驗鄉(xiāng)看出發(fā)動婦女幾個工作問題(1953年)[Z].惠安縣檔案館藏,檔案號32-1.1-6.

[13]福建省地方志編纂委員會編.福建省志·婦女運(yùn)動志[Z].福州:福建人民出版社,2008.

[14]惠安縣婦聯(lián).X的材料(1952年)[Z].惠安縣檔案館藏,檔案號32-1.1-2.

[15]惠安縣婦聯(lián).惠安十四區(qū)梅山鄉(xiāng)怎樣宣傳貫徹婚姻法的(1952年)[Z].惠安縣檔案館藏,檔案號32-1.1-2.

[16]惠安縣婦聯(lián)編.惠女英?！獎y(內(nèi)部資料)[Z].

[17]莊笑娘.惠安縣婦聯(lián)志[M]，惠安縣婦女聯(lián)合會編，1993.

[18]毛澤東選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[19]馬克思恩格斯文集(第10卷)[M].北京:人民出版社,2009.

[20]馬克思恩格斯選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,2012.

[21]列寧選集(第4卷)[M].北京:人民出版社,2012.

[22]蔡暢,鄧穎超,康克清.婦女解放問題文選(1938-1987)[M].北京:人民出版社1988.

[23]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].北京:人民出版社,2012.

[24]惠安縣委會.五月份工作綜合報告(1950年5月28日)[Z].惠安縣檔案館藏,檔案號4-1.1-3.

[25]馬克思恩格斯選集(第3卷)[M].北京:人民出版社,2012.

責(zé)任編輯：繪山

A Study of the Promotion and Implementation of the Marriage Law in the Early Stage of the Peop1e's Republic of China:Using Huidong Area in Fujian Province as an Example

WANG Dong-mei
(College of Marxism,China Agricultural University,Beijing 100193,China)

the early stage of the Peop1e's Republic of China;Marriage Law;Hui'an;Huidong

Taking Huidong area of Fujian Province as an example,this essay examines the local strategies adopted to promote and implement the Marriage Law in the early stage of the Peop1e's Republic of China.These strategies included promoting the Law through holding conferences combined with specific research,through implementing the party's central task,and through carrying out local social reforms,to realize the importance of the Law.However,there were issues with these strategies including the failure to fully implement the Law,and imbalanced outcomes.These issues,though they might result from the strategies of implementing the Marriage law, were also related to rural traditions and women's inferior status.(Therefore it is important to adopt effective strategies that take into consideration of traditions and gender inequalities.)

D442.0

A

1004-2563（2017）01-0066-13

王冬梅(1972-)，女，中國農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授、博士。研究方向：中共婦女運(yùn)動史、中國近現(xiàn)代史基本問題研究。

本文是2014年度教育部人文社會科學(xué)研究一般項目“新中國建立初期中共領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村婦女運(yùn)動對性別文化的影響”（項目批準(zhǔn)號：14YJA710026）的階段性成果之一；2016年中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)人文社科繁榮項目“中國特色社會主義若干重大問題研究”（項目批準(zhǔn)號：2016RW006）的階段性成果之一；2014年中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項資金項目“建國初中共農(nóng)村婦女運(yùn)動對性別文化的影響”（項目編號：2014RW015）的研究成果。