張楚喬+張立華

摘要：本文對如何運用數(shù)字化手段實現(xiàn)國學(xué)走向世界的新途徑進行了積極的探索，論述了國學(xué)古為今用是中為洋用的前提——要想“走出去”，先要“走過來”，提出了以類書學(xué)和辭典學(xué)為理論基礎(chǔ)，以主題詞和關(guān)鍵詞為索引條目，以足資借鑒、堪為引用的語段為核心內(nèi)容，以多語譯釋、中外比較、智慧人類為終極目的的國學(xué)辭鑒語料庫編纂創(chuàng)想，總結(jié)了二十多年的編纂探索經(jīng)驗，給出了以高性能現(xiàn)代化搜索引擎ElasticSerach（ES）為基礎(chǔ)的數(shù)字化平臺實施方案，列舉了多個優(yōu)于傳統(tǒng)搜索的特性。既有宏觀的理論意義，又有微觀實踐價值；既有廣泛的實用性，又有切實的可操作性。

關(guān)鍵詞：國學(xué) 數(shù)字化 走向世界 引用 按需索引 多語譯釋

中圖分類號：G649.2 文獻標識碼：A 文章編號：1009-5349（2016）15-0211-03

國學(xué)是中華文化的主干，歷史悠久，5000多年；典籍品種，20多萬。[1]然而當今世界文化主流中，中華國學(xué)所占的比重實在太少。因而我們應(yīng)該認真分析原因，找到問題的癥結(jié)，研究解決的辦法，使這些寶貴的文化遺產(chǎn)真正走向全世界。要想使國學(xué)真正走向全世界，首先必須讓國學(xué)走進當今的中國社會，國人如若不能真正深刻地意識到國學(xué)對我們的重要性，那么國學(xué)走向世界則是空談。筆者擬從內(nèi)容上論述國學(xué)如何走過來；從方法層面闡述國學(xué)數(shù)字化是其走向世界的新途徑。

中華國學(xué)典籍龐大，限于時間和精力，我們只能汲取和借鑒其中很少的一部分。這就給我們帶來了一個問題，那就是什么樣的國學(xué)典籍內(nèi)容應(yīng)該走過來，必須走過來，如何走過來。這需要我們按照一定的標準將國學(xué)典籍進行系統(tǒng)的鑒定整理，對系統(tǒng)篩選整理過的國學(xué)典籍進行今譯今釋。

一、國學(xué)典籍內(nèi)容的甄選

（一）粹選語段 致用為本

國學(xué)“包括上下三四千年的過去文化”，既有國粹，也有“國渣”。 [2]要想使國學(xué)為今人所喜愛，就必須突顯和發(fā)揮其使用價值，也就是說要對今人有用。因此，國學(xué)精華的粹選也要以致用為本。

任何歷史悠久的偉大民族，都有其宗奉敬畏的規(guī)范德行的經(jīng)典，它是民族凝聚力的核心，堪稱民族文化的基因。國學(xué)中具有這種意義的經(jīng)典稱為經(jīng)學(xué)，經(jīng)就是由古圣先賢探索發(fā)明，被后世哲人廣泛認可的宇宙人生之道。正所謂：“經(jīng)稟圣裁，垂型萬世?！?[3]粹選這類內(nèi)容的主要目的是揭橥大道，規(guī)范德行。中華國學(xué)的經(jīng)書不可僂指，僅《四庫全書》經(jīng)部就收錄了經(jīng)學(xué)著作1773部，20427卷，內(nèi)容極為豐富。

致用的另一個目的是學(xué)習(xí)知識，借鑒經(jīng)驗。前人積累的知識經(jīng)驗，可以使后人避免重復(fù)探索，少走彎路，這是人類得以飛速進步的根本原因。前人積累的這些知識經(jīng)驗，主要依靠文字傳承下來。隨著造紙術(shù)和印刷術(shù)的發(fā)展，特別是數(shù)字化出版的來臨，文字作品數(shù)量激增。一方面受閱讀能力和水平的限制，大量的國學(xué)書籍被束之高閣。這是人類最大的浪費——經(jīng)驗智慧的浪費。另一方面，由于寫作出版的便利和國學(xué)素養(yǎng)的江河日下，許多新出版的國學(xué)書籍質(zhì)量一落千丈，甚至產(chǎn)生了大量的國學(xué)垃圾，從而導(dǎo)致了人們對前人經(jīng)驗智慧學(xué)習(xí)借鑒的低效、無效甚至負效。應(yīng)建立國學(xué)辭鑒語料庫，收錄國學(xué)中的經(jīng)驗智慧信息，做到內(nèi)容廣博，數(shù)量龐大，而且效度經(jīng)典精當，凡不具有借鑒引用價值的普泛知識信息，概不闌入，力求做到應(yīng)有皆有。

致用的第三個目的是研訓(xùn)啟智，培養(yǎng)能力。人類進步雖然得益于對前人知識經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和借鑒，但這并非終極目的，終極目的是啟迪智慧，培養(yǎng)能力。而能力主要是指理性認知能力（即邏輯思辨能力）、說寫表達能力和閱讀鑒賞能力。國學(xué)辭鑒語料庫內(nèi)容的收錄標準就是按照是否有利于培養(yǎng)這些能力來甄選的。

習(xí)近平主席指出：要“科學(xué)對待文化傳統(tǒng)”，“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結(jié)合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承?！?[4]而建立國學(xué)辭鑒語料庫的目的正是為了對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)繼承。

（二）索引鏈接 開放平臺

粹選出致用的豐富內(nèi)容只是國學(xué)數(shù)字化的基礎(chǔ)，接下來就是對這些海量信息進行科學(xué)的索引，讀者可以按其所需，一檢即得。早在1933年，胡適先生就提出對國學(xué)要進行“索引式的整理”。1946年6月，王云五先生在“中央大學(xué)”發(fā)表演講時也曾指出：研究國學(xué)，“莫如編制和利用”索引?！案黜椯Y料之索引，按照字體和筆畫排列，一旦有所應(yīng)用，則過去若干年讀書所得之資料均薈萃于一處，比諸?？坑洃?，易致模糊，或臨時檢書，茫無頭緒者，其功效不是大有增進嗎？”王氏把這種工作比之于“貫珠成串” [5]。英國作家、文學(xué)評論家、詩人塞繆爾·約翰遜（Samuel Johnson）說：“為了寫一本書會折騰半個圖書館?！?[6]這是因為需要借鑒引用的材料不集中、不便檢索的緣故。如果有了《辭鑒》這個數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺，問題就迎刃而解了。

國學(xué)辭鑒語料庫建立的獨創(chuàng)性主要表現(xiàn)在它所收錄的條目的體例編排上，而體例上的關(guān)鍵則是條目的排列與索引的編排。“索引之法，以一定之順序，部勒紊亂之資料，其為事近于機械，而其為用可補上智才士之所難能?！盵7]就查找的便捷來說，“只有按照字形或字音檢索，才便于應(yīng)用?！?[8]但這種檢索的前提是要有科學(xué)的擬目，如果只是像類書那樣分類擬目，那只能是類目的查找比較迅速，與具體內(nèi)容信息的查找無關(guān)。如果是對內(nèi)容的所有字詞進行“字形或字音檢索”，目前數(shù)字化搜索引擎毫無問題，但這種檢索遠遠不能滿足查閱者的需求。首先，查閱者必須知道自己所要查找的字形字音，否則就無法進行。其次，即使查閱者知道自己所要查找的字形字音，也很難便捷地查到自己所需要的信息。譬如你鍵入一個詞語，結(jié)果會出現(xiàn)一大堆帶有該詞語的信息，仍然是大海撈針。再者，通過搜索引擎查找的資料基本上僅限于帶有查找字節(jié)的信息，不帶查找字節(jié)的信息就不容易查到。加之國學(xué)的典籍材料多是文言，查閱者很難知道自己在文言中應(yīng)該查找哪個詞語，如果只是用現(xiàn)代的詞語去查找，那十有八九是查不到的。這對條目的擬定是一個巨大的挑戰(zhàn)：收入索引的詞語條目少了，查的人就可能與目標信息失之交臂；收入索引的詞語條目多了，一個條目下許多信息無用，徒然浪費很多查閱的時間。

國學(xué)辭鑒語料庫要收錄的條目是以語段中的主題詞和關(guān)鍵詞作為索引的條目，主題詞是揭示語段核心意思和中心思想的詞語，關(guān)鍵詞則是語段中主題詞以外最重要的詞語。擬目分主條目和輔條目，主條目是指從所選語段中提煉概括出來作為詞條的主題詞或關(guān)鍵詞等，主條目的詞語一般來說在普通辭典中都是作為條目出現(xiàn)的。輔條目是由主條目分化衍生出來的二、三、四級條目，是在主條目的基礎(chǔ)上增加若干修飾限制等詞語而成的，是主條目的細化。它既可以使條目的內(nèi)容更加清晰具體，更有條理，更便于檢閱，又可以節(jié)省篇幅，減少查閱的時間。有的語段中沒有出現(xiàn)主題詞，如果只把它列在關(guān)鍵詞下，那么使用時在相關(guān)的主題類詞目下就查閱不到，所以要為它另行提煉概括主題詞語等作為條目。這樣，抓住了主題詞和關(guān)鍵詞，就可以做到既不遺漏信息，又能節(jié)度篇幅，從而真正提高查閱的效率。

條目的索引編排，是借鑒了類書學(xué)、辭典學(xué)、文章學(xué)、寫作學(xué)、分類學(xué)等理論經(jīng)驗編纂而成的經(jīng)緯縱橫的綜合科學(xué)索引：既有音序索引，又有字形索引；既有主題詞索引，又有關(guān)鍵詞索引；既有時代索引，又有作者索引；既有類別索引，又有相關(guān)條目的提示索引等，它較好地解決了上述問題，基本可以做到按需查找，一檢即得。

二、國學(xué)內(nèi)容的詮解與多語譯釋

國學(xué)要想“走出去”，先要“走過來”，就是讓國學(xué)從古代走到現(xiàn)代來，使今天的國人能夠讀得懂、用得上。因此，我們必須首先做好國學(xué)的今譯今釋。

學(xué)術(shù)界對于國學(xué)經(jīng)典的今譯今釋重視不夠，矻矻數(shù)年譯釋的一部古書分量往往不及論文的發(fā)表來得重要。其實，國學(xué)的詮解殊非易事。古代儒家經(jīng)典都是經(jīng)師碩儒終生研究，師徒薪火代傳，故其學(xué)說能夠世尊罔替。由于國學(xué)的博大精深，國學(xué)辭鑒語料庫對所要收錄的語段的詮釋不是一般性的今譯今釋，而是綜合譯釋，薈萃歷代各家的精校正義和指瑕辨誤等研究成果。經(jīng)過這樣的整理，讀者自可辨識真?zhèn)?，了悟真諦。

多語譯釋只是國學(xué)語料庫的理想目標，目前還只限于英譯。國學(xué)英譯當以“信達”為本，“信”而不“達”，則不懂漢語的人讀了就不知所云，“雖譯猶不譯也” [9]；“達”而不“信”，則傳達了錯誤的信息，不如不譯。國學(xué)英譯“信達”的前提條件是國學(xué)今釋的“信達”，即是說，譯者自己首先要對所譯的國學(xué)內(nèi)容清楚明白。目前國學(xué)典籍的英譯，真正“信達”者可謂鳳毛麟角。即便是最著名、最常用的儒家經(jīng)典《論語》的英譯，“以其昏昏使人昭昭”者亦復(fù)不少。即便是“兩腳跨東西文化”的辜鴻銘、林語堂等大家英譯的《論語》，仍然存在著一些問題。

例如《論語·述而篇第七》中的第十七章：

子曰：“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣。” [10]

辜鴻銘《論語譯英文》（分在第16章）譯為：

Confucius once remarked， after he had begun the study of the I-king， ‘If I could hope to live some years more， long enough to complete my study of the I-king， I should then hope to be without any great shortcomings in my life.[11]

辜氏的英文譯成現(xiàn)代漢語就是：“在孔子開始研究《易經(jīng)》之后，他曾經(jīng)就此說過：‘如果我能夠再多活幾年，活到讓我足以完成我對《易經(jīng)》的研究，那么我這一生就不會有任何大的遺憾了?！薄墩撜Z》原文明明白白地寫著“五十”，可是辜譯卻沒有體現(xiàn)出這個數(shù)字，這是為什么呢？

乍看原文字面，“五十”就是五十歲。也就是說，孔子是在五十歲之前說這番話的。如果是五十歲之后，就不該說“加我數(shù)年”了。古代注家大多如是解，現(xiàn)當代名家的《論語》譯注，亦多持此說。如楊伯峻先生《論語譯注》：“孔子說：‘讓我多活幾年，到五十歲時候去學(xué)習(xí)《易經(jīng)》，便可以沒有大過錯了?！?[12]漢英對照中華大文庫《論語》（THE ANALECTS）的漢語今譯[13]，用的就是楊伯峻先生的譯文。

其實，清人龔元玠在《十三經(jīng)客難》中說，只緣“先儒句讀未明，當‘五一讀，‘十一讀，言或五或十，以所加年言?！?[14]“五”后“一讀”，諸惑冰泮，可謂“一讀”千金！但“五”與“十”之間雖應(yīng)“一讀”，卻不是簡單地加個逗號或頓號就可以的，而應(yīng)加連接符號。本章當標點為：

子曰：“加我數(shù)年，五—十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！?/p>

譯成現(xiàn)代漢語就是：

孔子說：“假如上天加給我數(shù)年閑暇的時間，用五至十年來研究《易經(jīng)》，就可以沒什么大問題了。”

譯成英語就是：

Confucius stated，“If I were given several more years， say five to ten years， to study I-king at leisure， then my understanding of it would be no great deficiencies. ”

三、國學(xué)數(shù)字化走向世界的新途徑

數(shù)字化網(wǎng)絡(luò)平臺的空間是無限的。然而如果把國學(xué)經(jīng)典全部或大部譯成外文并將其數(shù)字化，不僅耗時費力，而且作用不大。因為這樣“走出去”的國學(xué)只能供人閱讀，無法發(fā)揮國學(xué)的使用價值。因此我們將國學(xué)數(shù)字化走向世界的實踐途徑具體分為兩個階段來實施：

第一，將所選內(nèi)容按照前文提出多級索引編排形式存儲到數(shù)據(jù)庫中。這部分的完成只需人力物力的積極配合即可實現(xiàn)。

第二，建立適合的索引鏈接和動態(tài)編纂的搜索引擎。由于國學(xué)典籍數(shù)量浩瀚，國學(xué)辭鑒語料庫的編纂將永遠處于進行時，而且國學(xué)辭鑒語料庫儲存的索引信息又比較復(fù)雜，所以必須要有能夠滿足國學(xué)辭鑒語料庫各種索引要求的搜索引擎。目前的ElasticSearch （ES）是一款較為理想的搜索引擎，支持分布式擴展搜索、近似實時搜索、多租戶全文搜索、多索引、條目搜索、高擴展全文搜索、結(jié)構(gòu)化搜索和分析搜索等，而且可以在隨時增加條目、編輯條目的過程中毫不影響用戶的搜索速度。這是傳統(tǒng)靜態(tài)編撰的搜索引擎無法達到的。

ElasticSearch有許多成功的實用案例：

（1）紐約時報用ES提供搜索164年所有發(fā)表的文章；

（2）維基百科使用ElasticSearch來進行全文搜索并高亮顯示關(guān)鍵詞，以及提供search-as-you-type、did-you-mean等搜索建議功能；

（3）易貝（eBay）使用ElasticSearch支持對八億條目進行快速（亞秒級）搜索；

（4）英國衛(wèi)報使用ElasticSearch來處理訪客日志，以便能將公眾對不同文章的反應(yīng)實時地反饋給各位編輯；

（5）StackOverflow將全文搜索與地理位置和相關(guān)信息進行結(jié)合，以提供more-like-this相關(guān)問題的展現(xiàn)；

（6）GitHub使用ElasticSearch來檢索超過1300億行代碼；

（7）每天，高盛使用ElasticSearch 進行追蹤和分析5TB的股票交易數(shù)據(jù)，用來分析股票市場的變動。

使用傳統(tǒng)的搜索引擎的主要弊端是搜索精確度較差。我們利用Elasticsearch搜索引擎來搜索我們上文提到的不同級別的索引編排內(nèi)容，能在很大程度上提高信息搜索的精準度。利用ElasticSearch對我們按照不同級別進行編排的索引內(nèi)容進行搜索時可以實現(xiàn)以下傳統(tǒng)搜索引擎無法實現(xiàn)的搜索功能：

（1）多字段搜索。只有一個簡單的match子句的查詢是很少用到的。我們經(jīng)常需要在一個或者多個字段中查詢相同的或者不同的字符串，這意味著我們需要能夠組合多個查詢子句以及使他們的相關(guān)性程度有意義。這樣在搜索時，就可以自動按照權(quán)重、級別實現(xiàn)相對準確的搜索。

（2）實現(xiàn)同段分析。當我們希望搜索的詞條只出現(xiàn)在同一條目、同一段落，抑或同一級別時，利用ElasticSearch進行搜索可以順利達到目的。

（3）實現(xiàn)多段落分析。當我們希望搜索的信息詞語可以在不同條目、不同段落，或者不同級別出現(xiàn)時，ElasticSearch也完全可以實現(xiàn)此功能。

（4）同級別索引分析、多級別索引分析的實現(xiàn)。當我們希望搜索的詞條出現(xiàn)在同一級別目錄時，我們可以利用此搜索引擎達到精搜索的目的；多級別的索引分析亦可實現(xiàn)。

ElasticSearch 進行搜索時的基本規(guī)則是：首先找尋完全匹配，其次是同義匹配，再者是近義匹配，最后則是單字匹配。這樣使得我們既能精準查找，又能全面查找。

四、結(jié)語

本文提出了具體的四個步驟來運用數(shù)字化手段實現(xiàn)國學(xué)走向世界。第一步，國學(xué)典籍內(nèi)容的甄選?；诖膺x語段，致用為本的原則來篩選出最有用的精華。本著索引鏈接，開放平臺的方案，來保證信息可以快速有效地被查找。第二步，國學(xué)典籍的今譯今釋來精校知識的正確性。第三步，國學(xué)英譯，達為本使得國學(xué)在世界上可以更好地被理解，學(xué)習(xí)。第四步，提出國學(xué)數(shù)字化走向世界的具體途徑來證明本文方案的實用性和切實可操作性。

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責任編輯：孫 瑤