趙梅枝+陳怡嘉

摘 要：施光南作為我國著名的音樂家，以卓著的才華和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀音樂作品。因此，探討和研究施光南創(chuàng)作的音樂，對(duì)發(fā)展我國的民族聲樂具有重要意義。

關(guān)鍵詞：民族聲樂；傳統(tǒng)文化；藝術(shù)創(chuàng)作

1 施光南的音樂之路

施光南作為我國最為著名的音樂家、作曲家，是中國成立后我國自己培養(yǎng)的新一代作曲家。他的創(chuàng)作題材廣泛，旋律優(yōu)美，被稱為“時(shí)代歌手”。曾任全國青聯(lián)副主席、中國音協(xié)副主席、中共十三大代表。他靠自己的勤奮和努力創(chuàng)作了數(shù)百首體裁廣泛、風(fēng)格各異的作品。施光南十分關(guān)注時(shí)代的變化、祖國的發(fā)展和人心所向，善于在生活中發(fā)掘素材，和現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，創(chuàng)作出一首又一首弘揚(yáng)主旋律的歌曲，并被人們廣為傳唱。施光南的創(chuàng)作是多樣的，他創(chuàng)作的歌曲涉及了很多的領(lǐng)域，有電影插曲、故事片的插曲，還有兒童歌曲等。另外，他還創(chuàng)作了兩部大型的歌劇，《傷逝》和《屈原》，這兩部歌劇可以說是中國歌劇史上的精品。2007年，戴玉強(qiáng)、殷秀梅在文化部主辦的春節(jié)晚會(huì)上演唱了《傷逝》中的經(jīng)典唱段《紫藤花》，《傷逝》還成為中國音樂學(xué)院及其他音樂院校的必修教材。施光南的創(chuàng)作體裁也是廣泛的，有抒情性的，還有圓舞曲風(fēng)格的等。創(chuàng)作的歌曲也適合多種的演唱風(fēng)格，如通俗、民族、美聲，還有一些少數(shù)民族風(fēng)格。施光南的歌曲大都具有抒情性，他的很多首歌曲都是在抒發(fā)他的愛國之情，唱出了他對(duì)祖國熾熱的愛。熱愛祖國不是他一時(shí)的情感，而是從他懂事以來就日漸加深、日久彌堅(jiān)的情感，他用他的歌來體現(xiàn)他的愛國之情。他曾說過：“愛國是我創(chuàng)作永恒的主題。”這種愛國的主題，不僅只是寫歌頌祖國、抒發(fā)愛國之情的歌曲，還包括弘揚(yáng)主旋律、反映美好家園、美好生活、美好情感、美好愛情的各類題材的各類作品。他創(chuàng)作的歌曲，抒發(fā)了對(duì)祖國的滿腔深情和無盡的眷戀，以喚起人們的思考和共鳴?？v觀施光南的歌曲創(chuàng)作，始終圍繞的就是一個(gè)主題，即民族性，所以這也是他歌曲創(chuàng)作的一個(gè)特征?！蹲＞聘琛肪褪鞘┕饽咸貏e著名的代表作品，《祝酒歌》是施光南創(chuàng)作的一首熱情歡快的歌曲，1976年的10月6日，這一天舉國上下一片歡騰。當(dāng)聽到“四人幫”被粉碎后，從南到北，從上到下，各行各業(yè)的群眾敲響鑼鼓，扭起秧歌，情不自禁地去游行、去狂歡。在《祝酒歌》中，施光南選用熱情奔放而又富于舞蹈動(dòng)感的新疆音調(diào)為素材，歌曲節(jié)奏則使人感受到響徹四方的鑼鼓。歌曲的高潮更是別具匠心，節(jié)奏非常歡快，旋律優(yōu)美動(dòng)聽，在創(chuàng)作手法上既采用現(xiàn)代流行音樂的元素，又汲取了民間音樂素材，既有濃郁的民族特色，又使人熱血沸騰，激情澎湃，蕩氣回腸的旋律讓演唱者和聽眾久久難以忘懷。施光南不斷地探索本民族的風(fēng)格，結(jié)合國外的一些作曲技法，進(jìn)行概括和提煉。《在希望的田野上》就是一首具有民族化風(fēng)格的歌曲，它展現(xiàn)出了一幅新農(nóng)村的美麗景象，反映出了新農(nóng)村的變化和希望。施光南在創(chuàng)作的時(shí)候都盡可能地表現(xiàn)了民族風(fēng)格和時(shí)代精神。他采用一種將南北民間音樂特點(diǎn)融為一體的風(fēng)格，使歌曲別具一格，既有鮮明的時(shí)代特征，又有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。施光南的歌曲之所以能被廣為傳唱，更為重要的是他歌曲創(chuàng)作的適應(yīng)性，他善于發(fā)現(xiàn)有特色、有發(fā)展前途的青年歌手，為他創(chuàng)作的新歌曲插上飛翔的翅膀。例如，關(guān)牧村，他根據(jù)關(guān)牧村的音色、音域和她的演唱風(fēng)格等特點(diǎn)，為她創(chuàng)作了多首適合她的歌曲。又如，《吐魯番的葡萄熟了》等歌。這些歌經(jīng)她演唱后，立即風(fēng)靡全國，博得了無數(shù)的鮮花和贊賞。施光南的歌曲唱出了中國人民走向未來的心聲，喚起了億萬人民的強(qiáng)烈共鳴，成為經(jīng)久不衰的時(shí)代之歌。除了創(chuàng)作歌曲外，他還創(chuàng)作了多部歌劇、芭蕾舞劇、京劇等多種類型的作品，如大型歌劇《傷逝》《屈原》，芭蕾舞劇《百蛇傳》等。

2 施光南音樂創(chuàng)作的風(fēng)格特點(diǎn)

2.1 濃郁的民族風(fēng)格

《祝酒歌》這首曲子的民族性特征最為突出，在音樂開始的部分，吸取的是民間北方吹打樂器中的節(jié)奏，鑼鼓的歡慶場面，鼓樂喧天的熱鬧場景，令人一開始就感覺到歌曲節(jié)奏的樂動(dòng)。形象地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)觥籌交錯(cuò)、載歌載舞、盛況空前的宏大場景。在這樣鑼鼓、鞭炮齊鳴的背景音樂中，音樂漸漸地進(jìn)入了主題，在歌曲的第四句中就運(yùn)用的是江南民歌的音調(diào)，曲調(diào)親切、委婉，讓人流連忘返。

在節(jié)奏的運(yùn)用上也與其他的歌曲形式有所不同，如這首歌曲襯詞部分的節(jié)奏，就是吸收了中國北方傳統(tǒng)民間鑼鼓中的典型節(jié)奏，襯詞部分的巧妙運(yùn)用，使整首曲子聽起來歡快明朗，起到了畫龍點(diǎn)睛的作用。施光南的《祝酒歌》在曲調(diào)和節(jié)奏上都具有民族特性，同時(shí)還運(yùn)用了各種不同的表現(xiàn)手法，如節(jié)奏、音調(diào)、山歌、勞動(dòng)號(hào)子，還有戲曲唱腔。在這首曲子中都得到了充分的運(yùn)用與發(fā)揮，他將我國各個(gè)民族歌曲的音樂素材經(jīng)過分析、整理后，變成自己的音樂語言，使寫出來的音樂具有本民族的風(fēng)格，擁有獨(dú)特的民族韻味。所以，通過采用風(fēng)俗民族的題材，使這首歌曲旋律易記易唱，輕柔曼妙，切實(shí)地反映出當(dāng)時(shí)人們的歡快生活。

2.2 強(qiáng)烈的時(shí)代氣息

《祝酒歌》的創(chuàng)作具有強(qiáng)烈的時(shí)代氣息，在“文革”期間，我國的音樂事業(yè)一直處于下滑階段，很多音樂作品都被禁唱，人們的思想也被禁錮，直到1976年“四人幫”被粉碎。十年“文革”結(jié)束了，生活又恢復(fù)了往日的平靜，萬物復(fù)蘇，生機(jī)勃勃，到處一片春意盎然的景象，國家迎來了祖國的春天，人民也迎來了屬于自己的明天。但是由于之前太長一段時(shí)間的心理束縛，人們的思想還未完全解放出來，一些歌曲依舊延續(xù)著之前的套路。就是在這樣一種時(shí)期，《祝酒歌》誕生了。這首歌一經(jīng)出現(xiàn)，便傳遍了全國各個(gè)地方，那優(yōu)美動(dòng)聽的旋律，激動(dòng)人心的曲調(diào)，還有那鏗鏘有力、歡快多變的節(jié)奏，總會(huì)把人帶到那種意境中去，這首歌曲帶著強(qiáng)烈的時(shí)代感，它深刻地表達(dá)出了人們的心聲，有著對(duì)祖國的無限向往與渴望，將人們內(nèi)心激動(dòng)無比的心情和對(duì)未來努力拼搏奮斗的精神表現(xiàn)得十分明顯。這首歌曲的出現(xiàn)，給當(dāng)時(shí)的人們帶來了光明與希望，就好像迷失道路的人們找到了方向，指引了道路?！懊谰骑h香啊歌聲飛”“杯中灑滿幸福淚”就描述了“四人幫”被粉碎后人民激動(dòng)，歡呼雀躍的心情，具有鮮明的時(shí)代感。

2.3 富有動(dòng)感的節(jié)奏變化

節(jié)奏是音樂的骨架，施光南的音樂創(chuàng)作其節(jié)奏變化豐富多彩，這一點(diǎn)在《祝酒歌》中得到了最完美的體現(xiàn)。例如，在第一段的這四句中，采取的是欲揚(yáng)先抑的寫法，在描寫心酸回憶的同時(shí)，每一句中又加入了較為簡短的間奏，把回憶過去的人們拉回到現(xiàn)實(shí)生活中來。“幸福淚”處“漸快”的速度指示和“漸強(qiáng)”的力度標(biāo)記，都是為了引入第二部分的情緒，并為后面歡慶勝利的高漲情緒做鋪墊。為了使歌曲的第一部分和第二部分形成一個(gè)強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比，在歌曲的低音部分采用的節(jié)奏型是軍鼓式的，讓人們聽起來鏗鏘有力，激動(dòng)人心。而主歌部分的節(jié)奏則比較徐緩，所以主歌與副歌之間就形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。襯詞部分則采用了“來來來”運(yùn)用了“前十六后八”和“前八后十六”的節(jié)奏型，在具有歡快性的同時(shí)，更有了一種豪邁的戰(zhàn)斗氣息，就好像壓制已久的心靈得到了解放，是一種自然的真情流露，有一種揚(yáng)眉吐氣的感覺。這些短句的鮮明特點(diǎn)就成為了整首歌曲音樂的核心，也是《祝酒歌》的音樂主題?！鞍藘|神州舉金杯”的節(jié)奏相對(duì)而言比較緊湊，而在“舒心的酒濃又美”中，節(jié)奏則拉長了，這是種一伸一縮的手法，將勝利的喜悅發(fā)揮到了極致，充分地表達(dá)了人民的欣喜之情。在進(jìn)入第三部分時(shí)，突破了原有的分節(jié)歌結(jié)構(gòu)形式，采用了展開性的手法，綜合前兩部的曲調(diào)，譜寫出更加奮發(fā)豪邁進(jìn)軍號(hào)式樂句。將“暢”字和“上”字的節(jié)拍拉長，甩出高腔，將暢飲的豪情和上陣的威武表達(dá)得惟妙惟肖，使音樂的形象更加豐滿，感情更加充沛，讓第三段歌曲充滿了自信和勇氣，斗志昂揚(yáng)，富有激情感。

2.4 抒情優(yōu)美的旋律

在音樂創(chuàng)作上，施光南最注重旋律之美。他認(rèn)為，音樂創(chuàng)作和創(chuàng)造文藝作品一樣，要有自己的興趣和靈感。要把自己的激情轉(zhuǎn)化為自己的創(chuàng)作動(dòng)力，要讓自己的創(chuàng)作有活力、有靈性。讓創(chuàng)作出來的音樂在激情的旋律上跳動(dòng)，旋律是具有生命力的，同時(shí)也是音樂中靈魂的存在。沒有靈魂的生命只能是一副空殼，同樣，沒有旋律的曲調(diào)也只能是一堆沒有感情的音符。他想，與這首歌中歡慶勝利的氣氛和激情相符合的旋律應(yīng)該是歡暢、明快、深情和激昂的，是人們心靈深處流淌出來的歡歌和希望之歌。在整首歌曲的寫法上，施光南運(yùn)用的是一種穩(wěn)定的大調(diào)式，旋律明朗、輕快有活力，還不失委婉，那優(yōu)美動(dòng)聽的旋律不時(shí)地回蕩在耳邊。在旋律的運(yùn)用上，一二段是相同的；在結(jié)構(gòu)上，采用的是主副歌的形式，主歌曲調(diào)在中低音區(qū)圍繞，表現(xiàn)出了深邃、莊重的旋律基調(diào)，對(duì)歷史作出了一些簡短的追溯回憶。副歌部分運(yùn)用了上行的聲調(diào)，漸漸流露出了勝利的興奮和喜悅之感?！懊谰骑h香啊歌聲飛”，這一句是在低音區(qū)的迂回音調(diào)，“美酒”兩字的音比較低，“飄香”兩字音較高，“歌聲飛”三個(gè)字的音調(diào)又趨于低緩，旋律線可以說是一個(gè)弧形，與歌詞一致，“飄香”兩個(gè)字則拉長了，借鑒了“戲曲中的甩腔”，使美酒的濃香溢滿了觀眾的心田?！芭笥颜?qǐng)你干一杯”和第三段中“今天暢飲勝利酒”將“干”“唱”兩字拉長，使“請(qǐng)”字和兩個(gè)“干”字的語氣懇切，帶有意味深長的感覺，不僅美化了旋律的線條，體現(xiàn)了舉杯共飲、歡慶勝利的激動(dòng)心情，還會(huì)讓人回想到那十年的劫難帶給祖國和人們的災(zāi)難，那其中的酸楚和痛苦之情，更能讓人體會(huì)到勝利的來之不易。例如，在歌曲的第四句中運(yùn)用了全曲最低的音，同時(shí)還在“灑”字上運(yùn)用了裝飾音來體現(xiàn)深情，而在“幸福淚”上用了幾個(gè)附點(diǎn)音符，顯現(xiàn)出了它的跌宕起伏，更加深了歌曲第一部分深沉、醇厚的情感。在進(jìn)行第三段的創(chuàng)作時(shí)，并沒有單純地重復(fù)前兩段，而是做了一些改變，打破了傳統(tǒng)分節(jié)歌的框架，運(yùn)用的是展開性的寫法，所以在第三段開始的時(shí)候，采用了由主副歌產(chǎn)生的對(duì)比性段落，形成一種強(qiáng)烈的對(duì)比。這首歌曲就由之前的單二部曲式變成了一個(gè)典型的復(fù)二部曲式。雖然第一二段上音律編排模式相同，但考驗(yàn)歌唱者對(duì)自身感情的細(xì)膩處理，來表達(dá)出不同的節(jié)奏感受。這首曲子的速度是中快速，要求在演唱的時(shí)候把整首歌曲中的情緒，熱情飽滿地表達(dá)出來。在歌曲歌詞結(jié)尾的運(yùn)用上可謂是點(diǎn)睛之筆，襯詞“來來來”采用了高八度的音樂主題，給人一種氣勢磅礴的宏偉場面，達(dá)到了全曲的最高潮：“咱重?cái)[美酒再相會(huì)！”整首歌曲的演唱令人振奮，激動(dòng)人心。

綜上所述，施光南創(chuàng)作的歌曲，都從不同的側(cè)面和角度反映了民族風(fēng)情、愛國熱情、時(shí)代的脈搏和大眾的呼聲。他是一位勤奮的藝術(shù)大師，對(duì)民族的熱愛之情，使他創(chuàng)作出一首又一首愛國的歌曲，他把對(duì)祖國的愛滲透到了一草一木中，情誼深厚，令人感懷。施光南除了歌曲之外，還創(chuàng)作了抒情歌劇《傷逝》和大型歷史歌劇《屈原》，這兩部歌劇是開創(chuàng)我國民族歌劇事業(yè)的里程碑，是不可多得的經(jīng)典之作。施光南的音樂創(chuàng)作，說明了歌曲創(chuàng)作的發(fā)展要根植于現(xiàn)實(shí)生活，只有深入生活，了解人們的所思所想，才能創(chuàng)作出符合現(xiàn)代人審美要求的優(yōu)秀作品。