盧丹

摘要：中國傳統(tǒng)文化作為中華民族歷史發(fā)展的積淀，內(nèi)涵豐富，影響深遠。但同樣面臨著文化全球化帶來的巨大沖擊。為此，主要通過分析文化全球化給中國傳統(tǒng)文化帶來的挑戰(zhàn)，進而有針對性地提出如何去發(fā)展傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于當(dāng)今社會。

關(guān)鍵詞：文化全球化；傳統(tǒng)文化；挑戰(zhàn)；出路

中圖分類號：F27

文獻標識碼：A

doi：10.19311/j.cnki.16723198.2016.30.034

在現(xiàn)今全球化背景下，文化作為軟實力，是綜合國力強弱的一種顯現(xiàn)，對國家的發(fā)展強大起著至關(guān)重要的作用。為了充分運用到傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，更好地與當(dāng)代社會相融合，需要我們不斷關(guān)注傳統(tǒng)文化的相關(guān)工作進展，學(xué)會對傳統(tǒng)文化進行準確定位，找出一條適合中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的新道路。

1文化全球化和中國傳統(tǒng)文化的概念論述

1.1文化全球化

學(xué)術(shù)界普遍認為，文化全球化是在全球化的語境中，不同地域、不同民族、不同國家文化的交流、對話以及價值共識和共享。其實文化全球化就是世界上的各種文化相互碰撞、融合，并且在全球范圍內(nèi)流動的過程。正如費孝通先生在描述20世紀的局面時說：“20世紀是一個世界性的戰(zhàn)國世紀”，“未來的21世紀將是一個個分裂的文化集團聯(lián)合起來，形成一個文化共同體，一個多元一體的國際社會。而我們現(xiàn)在的文化就處在這種形成的過程中”。目前，文化全球化主要表現(xiàn)形式是以美國文化為主導(dǎo)的歐美國家文化的全球化。美國等西方國家憑借經(jīng)濟和先進的科技優(yōu)勢，將他們的價值觀念和意識形態(tài)通過互聯(lián)網(wǎng)、電視等多種手段在全球快速傳播。

1.2中國傳統(tǒng)文化

對于傳統(tǒng)文化的概念，有學(xué)者把它定義為“歷史演續(xù)中形成的文化，這種文化不是單一的，而是一個龐大的社會文化價值體系?！边€有學(xué)者表達為“祖宗創(chuàng)造的具有繼承活性的歷史遺產(chǎn)”，而“繼承活性”則說的是某些文化自創(chuàng)立以后獨立于其創(chuàng)立時所處的政治經(jīng)濟關(guān)系的能夠跨時代并影響后人的意識形態(tài)?；谝陨细拍睿P者認為傳統(tǒng)文化是在民族歷史演變中形成發(fā)展起來，并被大多數(shù)人所認同流傳下來的帶有民族特性的一種動態(tài)文化。它會根據(jù)時代的發(fā)展狀況，不斷完善和豐富自身內(nèi)涵。從內(nèi)容的延展性上講，它涵蓋經(jīng)濟政治、文學(xué)藝術(shù)、哲學(xué)宗教、建筑科技等各種物質(zhì)層面和精神層面；從思想的延續(xù)與繼承上，它是以儒家文化為主導(dǎo)，輔以百家之長的一種圓融和諧的文化；從時間的跨度上，“新文化運動”以前它經(jīng)歷了漫長的原始社會、沉重的奴隸社會和近兩千年的封建帝制社會，五千年的醞釀與積淀，造就了中國傳統(tǒng)文化的厚重與精深。

2在現(xiàn)今社會發(fā)展下，中國傳統(tǒng)文化面臨的挑戰(zhàn)

2.1加劇了傳統(tǒng)文化與外來文化之間的矛盾

“全球文化體系是一部普遍的法典，然而其目的不是普遍的同化；恰恰相反，它是區(qū)別、界限和沖突的表現(xiàn)。”不同文化在世界范圍內(nèi)交流與融合，雖然可以碰撞出新的火花推動文化的發(fā)展，但還會因各自文化差異而引發(fā)新的沖突。最突出表現(xiàn)就是西方的價值理念和中國傳統(tǒng)價值取向之間的矛盾。在西方社會里大多喜歡追求個人主義，注重和維護小我的利益。相比之下，我們國家就注重強調(diào)集體主義，以整體利益為重。當(dāng)西方的這種價值觀念和思維方式進入人們視野之后，原先傳統(tǒng)文化中良好的道德風(fēng)氣和風(fēng)俗習(xí)慣就會受到挑戰(zhàn)，人們會產(chǎn)生質(zhì)疑，甚至還會拋棄它轉(zhuǎn)而推崇外來的價值觀念。這就是在今天的社會里我們常?？吹降母鞣N因“道德綁架”而帶來的社會難題。

2.2我國本土的文化安全出現(xiàn)問題

在全球化的過程中，不管是在經(jīng)濟上還是在文化上，美國等歐美國家都是處于極為有利的地位。他們可以通過電視、電影、互聯(lián)網(wǎng)等傳播方式，無形地向我們推銷他們的意識形態(tài)、社會制度以及價值觀念，從而達到“文化霸權(quán)”的目的。仔細觀察周邊，不難發(fā)現(xiàn)人們的物質(zhì)生活方面出現(xiàn)了“西化”的現(xiàn)象：飲食上隨處可見的麥當(dāng)勞、肯德基和德克士等西式快餐店；服飾穿著上對LV、Gap、阿迪達斯等外國品牌的盲目追求。特別是“西方節(jié)日”的大興之風(fēng)，可以說是與中國傳統(tǒng)節(jié)日形成了鮮明的對比。這些其實都是當(dāng)前人們對于傳統(tǒng)文化的一種忽視或者缺乏認同感的體現(xiàn)。“對于人來說，歸根到底最重要的，不是政治意識形態(tài)或者經(jīng)濟利益。人們認同之所在，人們?yōu)橹鴳?zhàn)斗、而犧牲的，是信仰和家庭、血統(tǒng)和理念?！比藗儗τ趥鹘y(tǒng)文化認同感的弱化，很容易讓我們迷失文化方向，忘卻自己的文化底線，給我們自身的本土文化帶來一系列文化安全問題。

3中國傳統(tǒng)文化的出路

3.1辯證地看待并繼承傳統(tǒng)文化

對于傳統(tǒng)文化，要“有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”。雖然中國傳統(tǒng)文化有著豐富的內(nèi)涵，是前人留下來的寶貴財富，是今天全面推進深化改革的強大動力支持。但是我們還應(yīng)該意識到，由于時代背景的局限，傳統(tǒng)文化中也有一些需要摒棄的糟粕。所以，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度就是：既反對教條式地全部接受和學(xué)習(xí)，又反對那種全盤否定式地宣揚傳統(tǒng)文化“無用論”。更多的是做到：弘揚并繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，確保傳統(tǒng)文化在保護中發(fā)展，在發(fā)展中前進。

3.2堅持對傳統(tǒng)文化進行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展

所謂的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，就是根據(jù)現(xiàn)實訴求和時代需要，將那些有借鑒價值的文化賦予新的時代理解，并以一種人民群眾喜聞樂見的方式表現(xiàn)出來，使之符合現(xiàn)實要求和大眾的口味。這樣，不僅提高了公眾參與度，還能讓中國傳統(tǒng)文化更好地為現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)。

而創(chuàng)新性發(fā)展主要是對傳統(tǒng)文化內(nèi)容進行合理完善和拓展。一是要把傳統(tǒng)文化與當(dāng)前的時代精神結(jié)合起來，二是結(jié)合我國國情積極地融合外來的優(yōu)秀文化。例如，國家現(xiàn)在大力提倡的社會主義核心價值觀，就是在吸收了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同時，又借鑒了外來文化的有益成果的基礎(chǔ)之上而產(chǎn)生。

3.3樹立開放的文化觀，讓中國文化走出國門

在當(dāng)今開放的世界下，樹立開放的文化觀，堅持多元文化可以共存的理念是十分必要的。如果我們只是一味的發(fā)展自己本民族文化，而不主動與其他外來文化交流、借鑒和學(xué)習(xí)，這無異于清朝時期的閉關(guān)鎖國。文化全球化帶給我們的除了挑戰(zhàn)更多的是機遇，只要方向正確，道路明確，完全是可以讓其他文化的有益成果為我所用，創(chuàng)造出更符合時代特點的優(yōu)秀文化。

首先，需要增強我們的文化主體建設(shè)意識，加大對本國文化的建設(shè)力度，增強文化自信心。通過大力發(fā)展相關(guān)的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，向世界展示中國當(dāng)代社會的一種文化形象，推動對外文化貿(mào)易出現(xiàn)新的商機。其次，重視新媒體的發(fā)展，加大傳播方式、手段和力度，推動傳統(tǒng)文化走出去。最后，政府應(yīng)該制定相應(yīng)的文化發(fā)展措施，確保走出去的文化產(chǎn)品能夠準確代表中國形象?？傊?，需要形成一種“合力”以推動傳統(tǒng)文化走出去，這樣我們的民族文化在國際舞臺上才擁有更多的話語權(quán)。

中華民族作為四大文明古國中唯一延續(xù)發(fā)展下來的國家，有著豐富的文化底蘊和民族特色，這是我們應(yīng)該感到自豪和驕傲的。但我們同樣要認識到：在全球化的今天，更需要抓住文化全球化這一歷史機遇。以開放的心態(tài)，勇于探索創(chuàng)新的精神，吸收外來的優(yōu)秀文化，在碰撞中產(chǎn)生新的契機和新突破，推動傳統(tǒng)文化的發(fā)展與繁榮。

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