賀 靜，劉 慧，呂世辰

（山西師范大學(xué)政法學(xué)院，山西 臨汾 041004）

創(chuàng)新途徑結(jié)構(gòu)探析

賀 靜，劉 慧，呂世辰

（山西師范大學(xué)政法學(xué)院，山西 臨汾 041004）

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的動力。創(chuàng)新途徑是一個完整的結(jié)構(gòu)體系，由傳承創(chuàng)新、采借創(chuàng)新和原始創(chuàng)新構(gòu)成。本文主要探析創(chuàng)新途徑結(jié)構(gòu)的研究意義，創(chuàng)新途徑的結(jié)構(gòu)和創(chuàng)新途徑結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系，推動以原創(chuàng)為核心的創(chuàng)新發(fā)展，把中國建成創(chuàng)新型國家。

創(chuàng)新途徑結(jié)構(gòu)；傳承創(chuàng)新；采借創(chuàng)新；原始創(chuàng)新

一、創(chuàng)新途徑結(jié)構(gòu)的研究意義

創(chuàng)新是研究主體在特定的時間、環(huán)境條件下，根據(jù)自己及社會的愿望和需求，運用所擁有的物質(zhì)、能量和知識在實踐中進行的求索和探究，以求達到新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。創(chuàng)新具有探索性、實踐性、能動性、新穎性和艱難性等特點。探索性是指對事物內(nèi)在規(guī)律的探索和探究；實踐性是指無論何種創(chuàng)新都必須在實踐活動中進行，并經(jīng)過實踐的檢驗；能動性是說創(chuàng)新是對事物的能動反映，是一種悟性的展示；新穎性是指創(chuàng)新過程中有新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)；艱難性是指創(chuàng)新需要一種超常的內(nèi)力和堅韌不拔的意志去攻克。

創(chuàng)新途徑是實現(xiàn)創(chuàng)新的路徑，創(chuàng)新途徑是一個完整的結(jié)構(gòu)體系，由傳承創(chuàng)新、采借創(chuàng)新和原始創(chuàng)新所構(gòu)成。正如習(xí)近平所說，“創(chuàng)新是中華民族最深沉的民族稟賦”，[1](P3)“在一些科技領(lǐng)域，我國正在由‘跟跑者’變?yōu)椤姓摺踔潦恰I(lǐng)跑者’”。[1](P24)就是說我們要發(fā)揚民族創(chuàng)新的稟賦，在創(chuàng)新發(fā)展中實現(xiàn)傳承、采借和原始創(chuàng)新相結(jié)合。傳承創(chuàng)新是對傳統(tǒng)的揚棄和超越；采借創(chuàng)新是對自己沒有的東西的借鑒與再創(chuàng)新；原始創(chuàng)新是對新事物的能動反映，以實現(xiàn)新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。

黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人對創(chuàng)新途徑結(jié)構(gòu)有充分的認(rèn)識。胡錦濤指出：“要掌握前人積累的文化成果，揚棄舊義，創(chuàng)立新知，并傳播到社會?！盵2]要求我們用揚棄的方式實現(xiàn)傳承創(chuàng)新。胡錦濤還指出：“要積極提升引進消化吸收再創(chuàng)新能力?！盵2]《中共中央國務(wù)院關(guān)于實施科技規(guī)劃綱要增強自主創(chuàng)新能力的決定》（以下簡稱《決定》）指出：“在引進先進技術(shù)的同時，高度重視和切實加強對引進技術(shù)的消化、吸收與再創(chuàng)新。建立統(tǒng)籌協(xié)調(diào)機制，對引進技術(shù)的消化、吸收與再創(chuàng)新給予政策支持?！盵3]習(xí)近平指出：不能走“引進——落后——再引進的惡性循環(huán)”的老路，要實現(xiàn)“引進消化吸收再創(chuàng)新”，[1](P42)指明了采借創(chuàng)新在科技進步中的作用和意義，強調(diào)采借的主要目的是實現(xiàn)再創(chuàng)新。胡錦濤指出：“要積極提升原始創(chuàng)新能力?！盵2]我國處在由追趕型向趕超型國家發(fā)展的歷史階段，原始創(chuàng)新應(yīng)走上創(chuàng)新發(fā)展的前臺?！稕Q定》指出：“增強自主創(chuàng)新能力，努力建設(shè)創(chuàng)新型國家。這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵?！盵3]習(xí)近平指出，要“提高原始創(chuàng)新水平”，[1](P37)“取得原創(chuàng)性的重大成果”，[1](P58)當(dāng)創(chuàng)新發(fā)展的領(lǐng)跑者。就是說，原始創(chuàng)新是自主創(chuàng)新和首創(chuàng)，是創(chuàng)新結(jié)構(gòu)的核心所在。

創(chuàng)新途徑結(jié)構(gòu)研究意義重大。創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，是社會發(fā)展的內(nèi)在要求。創(chuàng)新過程中有利于本民族形成敢于質(zhì)疑、勇于探索、科學(xué)發(fā)展的思維方式和行為方式；有利于實現(xiàn)科技創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，建設(shè)創(chuàng)新型國家。創(chuàng)新途徑結(jié)構(gòu)研究有利于根據(jù)人類認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律，處理好創(chuàng)新途徑之間的關(guān)系；有利于根據(jù)創(chuàng)新發(fā)展階段的需要及時調(diào)整創(chuàng)新戰(zhàn)略；有利于在創(chuàng)新過程中少走彎路，減少創(chuàng)新成本。

二、創(chuàng)新途徑的結(jié)構(gòu)

創(chuàng)新途徑結(jié)構(gòu)是由傳承創(chuàng)新、采借創(chuàng)新和原始創(chuàng)新組成的內(nèi)在結(jié)構(gòu)體系，呈現(xiàn)一種創(chuàng)新程度不斷攀升的狀況。

傳承創(chuàng)新是用科學(xué)的世界觀和方法論，對傳統(tǒng)的文化、科技、理論和制度等進行審視和揚棄的過程。在這一過程中要揚棄舊義、創(chuàng)立新知、推陳出新，做到古為今用。對傳統(tǒng)要根據(jù)時代的要求和其在現(xiàn)實社會發(fā)展中的作用決定取舍。要做到對傳統(tǒng)的科學(xué)揚棄，就要深度了解和詮釋傳統(tǒng)。在傳承創(chuàng)新的過程中要找到傳統(tǒng)與現(xiàn)實的結(jié)合點，要找到傳統(tǒng)在原創(chuàng)時的思想過程和創(chuàng)造軌跡，以便找到其原創(chuàng)時創(chuàng)造模式的張力，為推陳出新尋找空間和方法。

采借創(chuàng)新是對現(xiàn)有的成果進行甄別、選擇、引進、吸收、消化和再創(chuàng)新的過程，即所謂的博采眾長、洋為中用。人類文明的發(fā)展過程都是在交流、借鑒、融合和創(chuàng)新的過程中進行的。在全球化的今天，特別是對相對落后的國家來說，采借創(chuàng)新是最快實現(xiàn)科技、經(jīng)濟趕超發(fā)展的有效途徑。采借創(chuàng)新主要通過游學(xué)、商旅、宗教、戰(zhàn)爭和交流的途徑實現(xiàn)。現(xiàn)階段主要通過留學(xué)、訪學(xué)、交流等方式實現(xiàn)。采借創(chuàng)新一方面要引進、吸收和消化發(fā)達國家的先進成果，另一方面要學(xué)習(xí)和借鑒其創(chuàng)新的方法，更重要的是要結(jié)合本國國情找到再創(chuàng)新的“點”，實現(xiàn)再創(chuàng)新。我國很少參與一二次科技革命的創(chuàng)新活動，我們的科技進步在許多方面是采借的結(jié)果。近年來，我國的科技、經(jīng)濟等有了較快的發(fā)展，但采借創(chuàng)新的任務(wù)仍然繁重。我們要堅持改革開放、對外交流，實現(xiàn)在采借中趕超，在采借中再創(chuàng)新。

原始創(chuàng)新是在傳承創(chuàng)新和采借創(chuàng)新的基礎(chǔ)上的首創(chuàng)和自主創(chuàng)新，是終點的超越、平衡的打破、動態(tài)的延伸和高度的提升，是創(chuàng)新的本質(zhì)所在。要以厚實寬博的學(xué)識為基礎(chǔ)，要掌握科學(xué)的方法。在原創(chuàng)的實踐活動中，要有敢于超越、敢為人先、敢于求異、敢于競爭的精神，通過質(zhì)疑、探索、聯(lián)想、組合、靈感、非邏輯思維等方法，以較高的悟性對事物進行能動的反映，洞察其內(nèi)在的規(guī)律，突破不適應(yīng)新的實踐和發(fā)展的定論，有新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。我國的科技和經(jīng)濟已經(jīng)由追趕型發(fā)展為趕超型，我國已進入必須依靠科技進步和創(chuàng)新推動經(jīng)濟社會發(fā)展的歷史階段。正如黨的第十八大報告所指出：“提高自立創(chuàng)新能力，建立創(chuàng)新型國家。這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵”。[4](P20)

創(chuàng)新途徑結(jié)構(gòu)是一個錯落有序、難度不同的有機整體，不同國家在不同的發(fā)展階段應(yīng)選擇不同的側(cè)重點。一般來說，對比較落后的國家來說，發(fā)展之初應(yīng)選擇以傳承創(chuàng)新和采借創(chuàng)新為主的模式；經(jīng)過一段時間的發(fā)展之后，應(yīng)堅持三者有機結(jié)合的模式；有了一定發(fā)展基礎(chǔ)之后，應(yīng)選擇以原始創(chuàng)新為主的發(fā)展模式。我國現(xiàn)階段應(yīng)以自主創(chuàng)新的原創(chuàng)為核心推動科技經(jīng)濟的發(fā)展，“堅定不移走中國特色自主創(chuàng)新道路”，[1](P35)“提高原始創(chuàng)新水平”。[1](P58)

三、創(chuàng)新途徑結(jié)構(gòu)的內(nèi)在聯(lián)系

傳承創(chuàng)新、采借創(chuàng)新和原始創(chuàng)新是以創(chuàng)新為共同目的、有內(nèi)在聯(lián)系的完備的結(jié)構(gòu)體系，相互啟發(fā)、相互促進。江澤民指出：“繼承是創(chuàng)新的前提，創(chuàng)新是最好的繼承。”[5](P532)傳承創(chuàng)新是采借創(chuàng)新和原創(chuàng)創(chuàng)新的基礎(chǔ)。采借創(chuàng)新是科技經(jīng)濟發(fā)展的重要一環(huán)，是再創(chuàng)新和原始創(chuàng)新的前提。原始創(chuàng)新是創(chuàng)新的本質(zhì)所在，是創(chuàng)新的核心。具體來說，三者之間的關(guān)系如下：

首先，三者作為創(chuàng)新舞臺的主角具有歷史階段性。人類社會早期的主要創(chuàng)新形式是傳承創(chuàng)新，如在技術(shù)傳承方面，一般以師傅帶徒弟的方式進行，且具有一定的封閉性，技術(shù)傳承在行會中進行，傳男不傳女，創(chuàng)新幅度小，傳播速度慢。由于戰(zhàn)爭、游學(xué)、移民、商務(wù)活動等，各國的交流頻率增加，交流面擴大，交流學(xué)習(xí)的機會增多，采借創(chuàng)新逐步走向創(chuàng)新的前臺?？鐕螌W(xué)是當(dāng)初采借創(chuàng)新的主要形式，如畢達哥拉斯、柏拉圖等橫跨地中海到埃及游學(xué)，使希臘成為世界文明的搖籃之一。產(chǎn)業(yè)革命之后，生產(chǎn)的社會化程度提高，競爭壓力增大，原始創(chuàng)新開始引領(lǐng)科技、經(jīng)濟發(fā)展的潮流。近年來，原始創(chuàng)新已發(fā)展為集成創(chuàng)新和協(xié)作創(chuàng)新?？梢?，傳承創(chuàng)新、采借創(chuàng)新和原始創(chuàng)新是漸次走向歷史前臺的。

其次，三者之間具有邏輯的統(tǒng)一性。傳承創(chuàng)新是基礎(chǔ)，也是創(chuàng)新的邏輯起點，傳承創(chuàng)新要詮釋傳統(tǒng)文明，要了解傳統(tǒng)文明的優(yōu)缺點。傳承創(chuàng)新向采借創(chuàng)新和原始創(chuàng)新提出要求，并提供一定的社會條件。采借創(chuàng)新是向別的民族或國家學(xué)習(xí)借鑒先進成果，這樣做對實施采借的國家付出的成本低，見效快。采借創(chuàng)新屬于創(chuàng)新結(jié)構(gòu)中的中間環(huán)節(jié)。當(dāng)一國所需的科技和經(jīng)濟發(fā)展要求無法通過采借實現(xiàn)時，原始創(chuàng)新就受到充分重視。原始創(chuàng)新是在科學(xué)的世界觀指導(dǎo)下，運用先進的方法進行探索，以期實現(xiàn)新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。原始創(chuàng)新是創(chuàng)新結(jié)構(gòu)體系中的最高層次，引領(lǐng)創(chuàng)新的潮流，是創(chuàng)新結(jié)構(gòu)體系中的邏輯歸結(jié)點。

第三，原始創(chuàng)新是創(chuàng)新途徑結(jié)構(gòu)的核心。原始創(chuàng)新是在傳承創(chuàng)新和采借創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，獨辟蹊徑創(chuàng)立新的原理、理論，有新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)，是創(chuàng)新的最高境界，是推動社會發(fā)展的根本動力。原始創(chuàng)新統(tǒng)領(lǐng)著傳承創(chuàng)新和采借創(chuàng)新，傳承創(chuàng)新和采借創(chuàng)新服從并服務(wù)于原始創(chuàng)新。原始創(chuàng)新現(xiàn)已成為我國發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是我國提高綜合國力的關(guān)鍵，要創(chuàng)造良好的條件，集中人力、物力、財力等支持和鼓勵原始創(chuàng)新。

總之，要處理好三者之間的關(guān)系，在社會發(fā)展的不同歷史階段，適時調(diào)整創(chuàng)新發(fā)展的類型，有利于推動科技、經(jīng)濟和社會的發(fā)展。

四、推動以原始創(chuàng)新為核心的創(chuàng)新發(fā)展

首先，提高對創(chuàng)新發(fā)展戰(zhàn)略的認(rèn)識。《決定》指出，增強自主創(chuàng)新能力，努力建設(shè)創(chuàng)新型國家，到2020年使我國進入創(chuàng)新型國家的行列。黨的十七大報告指出，建設(shè)創(chuàng)新型國家是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心。黨的十八大報告指出：“要堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，以全球視野謀劃和推動創(chuàng)新?！盵4](P22)習(xí)近平指出，要“加強原始創(chuàng)新”，[1](P37)“堅定不移走中國特色自主創(chuàng)新道路”，“不斷提高自主創(chuàng)新能力，努力占據(jù)戰(zhàn)略制高點”。[1](P83)包括基層黨建工作、社會管理、行政管理、開放模式、商業(yè)模式、金融以及利用外資、對外投資和合作方式的創(chuàng)新。將創(chuàng)新工作上升為國家戰(zhàn)略，進入科技、經(jīng)濟發(fā)展的主戰(zhàn)場，成為時代的主旋律。

其次，聚集宏大的具有創(chuàng)新活力的人才隊伍。習(xí)近平指出，“推進自主創(chuàng)新，人才是關(guān)鍵”，“人才是創(chuàng)新的根基，是創(chuàng)新的核心要素，是創(chuàng)新的第一資源”，“培養(yǎng)宏大的具有創(chuàng)新活力的青年創(chuàng)新型人才隊伍”。[1](P107-108)堅持培養(yǎng)一批，吸引回歸一批，從國外引進一批優(yōu)秀人才，形成創(chuàng)新人才的團隊?！耙攀质褂萌瞬?，在全社會營造鼓勵大膽創(chuàng)新、勇于創(chuàng)新、包容創(chuàng)新的良好氛圍，既要重視成功，更要寬容失敗，為人才發(fā)揮作用、施展才華提供更加廣闊的天地”，[1](P116-119)對為創(chuàng)新發(fā)展作出重大貢獻的人才和團隊給予褒獎和鼓勵。

第三，處理好傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，做到推陳出新。對傳統(tǒng)的東西要認(rèn)真的挖掘、整理、詮釋、審視和揚棄。對已失去現(xiàn)實性和社會需要的傳統(tǒng)要徹底揚棄，切不可食古不化或以傳統(tǒng)壓人；對該由專家研討的傳統(tǒng)交由專家打理；對有普遍需要的傳統(tǒng)要弘揚和升華，并以道德和法律的形式加以肯定。深入探究那些有現(xiàn)實意義的傳統(tǒng)在初創(chuàng)時的背景、過程和軌跡，尋找其初創(chuàng)時創(chuàng)新模式的張力，為推陳出新探尋方法支持。既要使光榮的傳統(tǒng)得以傳承和升華，又要讓青年一代輕裝上陣，積極創(chuàng)新。

第四，實現(xiàn)在采借中的再創(chuàng)新。采借創(chuàng)新是推動人類社會發(fā)展的動力，現(xiàn)階段采借創(chuàng)新主要通過留學(xué)、訪學(xué)、學(xué)術(shù)交流、項目合作、購買科技成果等方式實現(xiàn)。要經(jīng)過甄別、選擇、引進、吸收、消化等實現(xiàn)再創(chuàng)新。采借的內(nèi)容一般要代表某領(lǐng)域的發(fā)展方向，并能夠滿足本國當(dāng)前的需要，更主要的是要實現(xiàn)再創(chuàng)新。即通過學(xué)習(xí)借鑒別國的先進成果，實現(xiàn)舉一反三，青出于藍而勝于藍的目的。我國社會現(xiàn)階段處于由追趕型向趕超型發(fā)展的歷史時期，引進先進科技、管理方法等的主要目的是在此基礎(chǔ)上實現(xiàn)再創(chuàng)新，取得事半功倍的效果。

第五，開創(chuàng)原始創(chuàng)新的新局面。原始創(chuàng)新是創(chuàng)新的最高層次和本質(zhì)所在。我國已經(jīng)進入必須更多地依靠原始創(chuàng)新推動科技、經(jīng)濟和社會發(fā)展的歷史階段。要在傳承創(chuàng)新、采借創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，開創(chuàng)原始創(chuàng)新的新局面。大力發(fā)展創(chuàng)新文化，努力培養(yǎng)創(chuàng)新精神；大力營造勇于創(chuàng)新、尊重創(chuàng)新和鼓勵創(chuàng)新的文化氛圍。加大對原始創(chuàng)新的投入力度，集中一定的人力、物力和財力支持原始創(chuàng)新；加強對具有原始創(chuàng)新能力的人才的培養(yǎng)，鼓勵具有一定基因優(yōu)勢、知識寬厚淵博，對原始創(chuàng)新有興趣、有激情和有毅力的人從事原始創(chuàng)新工作；鼓勵人們大膽質(zhì)疑、能動反映、深入觀察，悟出新的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)。提倡大膽探究，允許嘗試和寬容失敗。通過努力，爭取到2020年使我國進入創(chuàng)新型國家的行列，并引領(lǐng)世界創(chuàng)新的潮流，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

[1]習(xí)近平.關(guān)于科技創(chuàng)新論述摘編[M].北京:中共中央文獻出版社，2016.

[2]胡錦濤.在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會上的講話[N].人民日報，2011-4-24.

[3]中共中央國務(wù)院.關(guān)于實施科技規(guī)劃綱要,增強自主創(chuàng)新能力的決定[EB/OL].http：／／www.gov.cn／jrzg／2006-02／09／content_183929.htm, 2006-02-09.

[4]編寫組.十八大報告輔導(dǎo)讀本[M].北京:人民出版社，2007.

[5]江澤民.論黨的建設(shè)[M].北京:中央文獻出版社，2001.

[6]李娟琴,呂世辰.創(chuàng)新思維的結(jié)構(gòu)體系及培養(yǎng)創(chuàng)新[N].光明日報,2012-08-27.

[7]祝智庭等.教育技術(shù)與教育創(chuàng)新[M].北京:高等教育出版社,2011.

[8]劉承華.原典閱讀:培養(yǎng)原創(chuàng)力的重要途徑[J].教育與現(xiàn)代化,1997(02):28-31.

[9]魏傳憲.創(chuàng)新思維方法培養(yǎng)[M].成都:西南交通大學(xué)出版社,2006.

Analysis on the Structure of Innovative Ways

HE Jing，LIU Hui，LV Shi-chen
（School of Politics and Law，Shanxi Normal University，Linfen Shanxi，041004）

Innovation is the soul of a nation's soul and the motive of a country's prosperity.The innovative way is the path to achieve innovation.It is a complete structural system，which consists of inheritance innovation，borrowing innovation and original innovation.This paper mainly explores the significance of innovative path structure，the structure of innovative ways and it’s internal relations，the innovation and development with the original as the core，and try to construct China into an innovation-oriented country.

innovative path structure；inheritance innovation；borrowing innovation；original innovation

C916.1

A

〔責(zé)任編輯 趙曉潔〕

2017-01-10

山西省教改項目“高校創(chuàng)新人才培養(yǎng)的理論與實踐”（J2014048）；山西師范大學(xué)優(yōu)質(zhì)課程項目（2016YZKC-09）

賀 靜（1995-），女，陜西榆林人，碩士研究生，研究方向：社會學(xué)；劉 慧（1991-），女，河北石家莊人，碩士研究生，研究方向：社會學(xué)；呂世辰（1956-），男，山西大同人，教授，研究方向：社會學(xué)。

1674-0882(2017)03-0001-03