劉 靜 洋

(沈陽(yáng)大學(xué) 應(yīng)用技術(shù)學(xué)院, 遼寧 沈陽(yáng) 110041)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑

劉 靜 洋

(沈陽(yáng)大學(xué) 應(yīng)用技術(shù)學(xué)院, 遼寧 沈陽(yáng) 110041)

分析了高校思想政治教育的意義與現(xiàn)狀。簡(jiǎn)述了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的必要性。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化通過(guò)課堂教學(xué)主渠道、學(xué)生第二課堂、學(xué)生校外實(shí)踐活動(dòng)、網(wǎng)絡(luò)媒體等路徑融入高校思想政治教育,完善了高校思想政治教育教學(xué)體系,這有助于提升當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感,從而確立了其在高校思想政治教育實(shí)踐中的重要地位。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化; 融入; 思想政治教育

當(dāng)代高校思想政治教育應(yīng)根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化的土壤,充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的作用[1]?；谥腥A傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵對(duì)大學(xué)生思想的充實(shí)、愛(ài)國(guó)主義的教育、價(jià)值觀的樹立和道德素養(yǎng)的提升是一種潛移默化的熏陶。這有助于教育大學(xué)生樹立堅(jiān)定的理想信念,勇于擔(dān)當(dāng)歷史使命和社會(huì)責(zé)任,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)[1]。習(xí)近平總書記指出:“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深,學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華,對(duì)樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處?！薄皩W(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替;學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非?！盵2]習(xí)總書記的講話深刻揭示了中國(guó)傳統(tǒng)文化在中國(guó)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程中的積極意義和寶貴價(jià)值,從而也確立了中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育實(shí)踐中的重要地位[1]。盡管當(dāng)前中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的地位和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的目標(biāo)。這就要求高校思想政治教育工作者要積極探索,如何把中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地融入到高校思想政治教育中去,責(zé)無(wú)旁貸。

一、 高校思想政治教育的意義與現(xiàn)狀

大學(xué)生思想政治教育是現(xiàn)階段我國(guó)高等教育中一項(xiàng)比較重要的教育工作任務(wù),是教育工作者立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,結(jié)合馬克思列寧主義、毛澤東思想和社會(huì)主義核心價(jià)值觀等對(duì)學(xué)生進(jìn)行有針對(duì)性和目的性的教育工作,其目的在于促使學(xué)生形成符合一定社會(huì)行為規(guī)范和社會(huì)各階級(jí)所需要的思想品德。學(xué)生的思想政治教育凸顯為社會(huì)主義核心價(jià)值觀,圍繞這一主題,這不僅僅是國(guó)家層面的目標(biāo),更應(yīng)該是民族層面的目標(biāo),通過(guò)將國(guó)家層面與民族層面相結(jié)合,完善大學(xué)生思想政治教育工作,形成良性循環(huán)[3]。

隨著社會(huì)的發(fā)展,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下各種信息的交流,使得大學(xué)生思想政治教育顯得有些疲軟,多數(shù)高校對(duì)學(xué)生的思想道德教育有很大的提升空間,有效的思想道德教育有利于學(xué)生的事物辨別能力,同樣有利于學(xué)生在未來(lái)社會(huì)中的發(fā)展。高校對(duì)學(xué)生開展具有特色且有效的思想道德教育顯得尤為重要,立足于不同角度,本文對(duì)大學(xué)生的思想政治教育現(xiàn)狀進(jìn)行了分析。

1.從經(jīng)濟(jì)形勢(shì)來(lái)看,西方思潮與經(jīng)濟(jì)價(jià)值觀對(duì)大學(xué)生的滲透問(wèn)題

當(dāng)前,我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步,這些帶來(lái)發(fā)展機(jī)遇的同時(shí),也給人們的思維方式的形成和價(jià)值觀念的發(fā)展帶來(lái)了一定程度的沖擊。當(dāng)代大學(xué)生作為思想最活躍的群體,非常容易受到一些價(jià)值觀念的沖擊和影響。同時(shí)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與文化的融合,使得當(dāng)代大學(xué)生在事物的辨析方面凸顯出欠缺,對(duì)東西方文化的交融并不能良好的平衡,出現(xiàn)了不倫不類的文化合體。

2.從就業(yè)前景來(lái)看,高校大學(xué)生就業(yè)導(dǎo)向的問(wèn)題

現(xiàn)在學(xué)生涌現(xiàn)出拜金、頻繁跳槽等就業(yè)問(wèn)題。這種情況的出現(xiàn)并不是個(gè)例,通過(guò)分析可以發(fā)現(xiàn),大學(xué)生的這類情況的出現(xiàn)更多的是他們不知道自己想要的是什么,極易受到他人影響,沒(méi)有自己所堅(jiān)持的核心思想,反思高校思想政治教育工作未能與學(xué)生的實(shí)際情況相鏈接,更沒(méi)有充分利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)高校大學(xué)生進(jìn)行就業(yè)觀念相關(guān)的思想政治教育工作的引導(dǎo),在高校教育中片面重視大學(xué)生的專業(yè)知識(shí)培養(yǎng),忽視內(nèi)在培養(yǎng),培養(yǎng)模式單一,造成高校畢業(yè)生缺乏社會(huì)責(zé)任感和持之以恒的態(tài)度,從用人單位反饋情況來(lái)看存在不滿意的現(xiàn)象。

3.從網(wǎng)絡(luò)影響來(lái)看,網(wǎng)絡(luò)發(fā)展對(duì)學(xué)生的雙向影響

網(wǎng)絡(luò)是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。在當(dāng)下,人們可以足不出戶游天下,大學(xué)生通過(guò)一些社交媒體可以了解到方方面面的信息。但其中魚龍混雜,如當(dāng)前網(wǎng)游普遍、網(wǎng)絡(luò)主播盛行、網(wǎng)紅炫富等對(duì)世界觀、人生觀和價(jià)值觀正在形成的大學(xué)生而言既是誘惑又是考驗(yàn)。網(wǎng)絡(luò)媒體可以輕易的向?qū)W生灌輸其所宣傳的價(jià)值觀與道德觀,同樣會(huì)影響學(xué)生對(duì)周圍人事物的態(tài)度與評(píng)判,衍生出來(lái)了一些網(wǎng)絡(luò)暴力、網(wǎng)絡(luò)詐騙等對(duì)學(xué)生的身心造成了極大的影響。為了避免網(wǎng)絡(luò)對(duì)學(xué)生的負(fù)面影響,應(yīng)該加強(qiáng)大學(xué)生的思想政治教育。

二、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的必要性

1.中華傳統(tǒng)文化概述

學(xué)者所持的角度不同,最終在研究過(guò)程中對(duì)中華傳統(tǒng)文化所形成的概念表述不同,一種觀點(diǎn)認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)文化是在中國(guó)發(fā)展歷史過(guò)程中所形成的一切文化的總和;另一種觀點(diǎn)認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)文化是從我國(guó)發(fā)展步入文明社會(huì)繁榮期到1840年為止所形成的一切文化的總和;而第三種觀點(diǎn)則認(rèn)為,中國(guó)傳統(tǒng)文化是由古至今形成、發(fā)展并流傳至今的文化思想,是對(duì)當(dāng)今政治、經(jīng)濟(jì)、文化仍具有影響的文化[4]。本文研究所持的觀點(diǎn)與第三種觀點(diǎn)相同。

中華傳統(tǒng)文化主要特點(diǎn):注重道德與倫理教育。中華傳統(tǒng)文化主要集中在道德與倫理教育,在精神層面上對(duì)人們的行為和道德進(jìn)行規(guī)范,使得中華傳統(tǒng)文化思想貫穿人的思想與行為;注重統(tǒng)一與和諧思想。在中國(guó)發(fā)展歷史中,無(wú)論什么時(shí)期都是注重國(guó)家統(tǒng)一與社會(huì)和諧穩(wěn)定,回顧歷史上儒家、道家、墨家其主要的思想都是“中和”,宣傳培養(yǎng)人民的愛(ài)國(guó)主義情懷和民族凝聚力,促進(jìn)國(guó)家的發(fā)展,豐富了中國(guó)傳統(tǒng)文化思想的內(nèi)涵;注重穩(wěn)定與實(shí)際。在中國(guó)的發(fā)展過(guò)程中十分重視穩(wěn)定與實(shí)際,這也對(duì)中華傳統(tǒng)文化的形成與積淀產(chǎn)生了影響,是這種思想融入其中影響后世。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入關(guān)系到高校思想政治教育的方向

大學(xué)生思想政治教育存在一定的問(wèn)題,這也是教育工作者需要發(fā)現(xiàn)并極力改進(jìn)的地方。在了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的界定后,我們應(yīng)該將這種孕育我們的傳統(tǒng)底蘊(yùn)融入到當(dāng)今的學(xué)生教育之中,建立更加適合大學(xué)生思想政治教育,更加利于學(xué)生成長(zhǎng)的思想政治教育體系。

中華傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育之中可以豐富高校學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容。隨著改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái),思想文化經(jīng)歷了大融合,外部文化的進(jìn)入對(duì)國(guó)家的發(fā)展有促進(jìn)作用,同樣也有沖擊作用?；仡櫄v史,大學(xué)生不僅是社會(huì)變革時(shí)期的急先鋒群體,而且也是最容易受到?jīng)_擊與傷害的群體,因此中華傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治教育中,對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想引導(dǎo)是十分必要的,也是完全符合我國(guó)國(guó)情的。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入關(guān)系到大學(xué)生思想政治教育的方向和性質(zhì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有促進(jìn)作用的,如愛(ài)國(guó)主義、集體主義、仁義忠孝等。大學(xué)生是我國(guó)當(dāng)今社會(huì)學(xué)歷較高的一部分群體,肩負(fù)國(guó)家建設(shè)的使命,同樣也是對(duì)社會(huì)可以產(chǎn)生反作用的一部分群體,對(duì)其進(jìn)行行之有效的思想政治教育可以解決社會(huì)發(fā)展的主要矛盾和問(wèn)題,有利于社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家發(fā)展。

3.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入關(guān)系到高校思想政治教育的效果

有文化底蘊(yùn)的民族在未來(lái)的世界競(jìng)爭(zhēng)之中會(huì)無(wú)形的擁有民族自豪感,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校學(xué)生思想政治教育融合于一體是研究的主體。①高校擁有豐富的師資力量和文化資源,在傳統(tǒng)文化的延續(xù)與傳承方面具有很強(qiáng)的優(yōu)勢(shì)。②高校的課程設(shè)計(jì)具有一定的自主權(quán),可以將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治課程相結(jié)合,在最直接的課程方面進(jìn)行設(shè)計(jì),實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合。③高校的教學(xué)活動(dòng)多種多樣,有課堂、實(shí)踐、觀影等多種教學(xué)模式,同時(shí)還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行探索式教育,這都可以將傳統(tǒng)文化融入其中。④大學(xué)生經(jīng)過(guò)多年的思想文化教育,具有明辨是非能力的基礎(chǔ),對(duì)教育教學(xué)的推進(jìn)能起到推動(dòng)作用。⑤對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入思想政治教育的思考不僅是高校正在思考的課題,也引起了國(guó)家的高度重視。這些充分的證實(shí)了傳統(tǒng)文化與高校思想政治教育的融合是可行且必然的。

4.中華傳統(tǒng)文化融入關(guān)系到高校思想政治教育的問(wèn)題

從課程設(shè)計(jì)角度而言,學(xué)生思想政治教育的教學(xué)模式已經(jīng)延續(xù)了十多年,這種模式下學(xué)生所接收的教學(xué)信息量少,不利于中華傳統(tǒng)文化的融入。并且,中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深,如何將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生思想政治教育課程之中,是今后課題研究的難點(diǎn)。

從學(xué)生角度而言,由于經(jīng)濟(jì)全球化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),我國(guó)加強(qiáng)了與世界各國(guó)之間的交流,其他國(guó)家的思想文化大量涌入。據(jù)統(tǒng)計(jì),現(xiàn)在多數(shù)學(xué)生對(duì)過(guò)西方節(jié)日十分熱衷,而對(duì)過(guò)中華傳統(tǒng)節(jié)日卻顯得興趣平平,這對(duì)于融入了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育工作是一個(gè)挑戰(zhàn),如何讓學(xué)生主動(dòng)參與并樂(lè)于參與其中也是課題研究的難點(diǎn)。

三、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的路徑

在高校教育過(guò)程中,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到高校思想政治教育之中最有效的途徑就是將中華傳統(tǒng)文化與高校思想政治課程相結(jié)合。

1.課堂教學(xué)主渠道的融入

高校當(dāng)前在教學(xué)中多拘泥于教材,照本宣科現(xiàn)象普遍。在嘗試融合傳統(tǒng)文化授課時(shí),應(yīng)厘清中國(guó)傳統(tǒng)文化中早該掃進(jìn)歷史垃圾堆的糟粕和經(jīng)過(guò)千年的巡回輪轉(zhuǎn)依然具備合理價(jià)值的精華。與此同時(shí),還應(yīng)注重其與馬克思主義、毛澤東思想等現(xiàn)在主流思想的結(jié)合?，F(xiàn)代主流思想無(wú)不包含文化方面內(nèi)容,我們應(yīng)善于在憑借主流思想分辨出傳統(tǒng)文化中的無(wú)價(jià)之寶的同時(shí),利用傳統(tǒng)文化檢驗(yàn)自身對(duì)主流思想的理解程度并發(fā)展主流思想。

從實(shí)踐教學(xué)的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看,教學(xué)的內(nèi)容、方式、機(jī)制及管理都逐漸趨向規(guī)范有序,學(xué)生參與人數(shù)不斷增長(zhǎng)。但不可否認(rèn)的是,目前思想政治理論教育實(shí)踐教學(xué)依舊存在著認(rèn)知不到位、學(xué)科設(shè)置不規(guī)范、保障措施不完善等現(xiàn)象[5],這在當(dāng)前高校的課程設(shè)置中普遍存在。為順應(yīng)思想政治教育的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì),在學(xué)校的主要教育教學(xué)課程之中加入中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化教學(xué)模塊,通過(guò)學(xué)校正式的教育教學(xué)計(jì)劃將這一教育模式從理論發(fā)展至實(shí)踐。當(dāng)代高校還可根據(jù)學(xué)生的不同學(xué)制,合理安排諸如《中華傳統(tǒng)文化概論》性質(zhì)的內(nèi)容綜合性較強(qiáng)的課程,采用學(xué)生喜聞樂(lè)見的授課模式,發(fā)揮其主體作用,培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力,彌補(bǔ)因?qū)W制短而產(chǎn)生的課時(shí)不足問(wèn)題。課堂設(shè)立的宗旨是為教學(xué)內(nèi)容提供施教的平臺(tái),有利于大學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率、增進(jìn)學(xué)習(xí)成果、增強(qiáng)學(xué)習(xí)積極性。為授課教師發(fā)揮主觀能動(dòng)性,系統(tǒng)化、完整化、層次化地最大效率傳播授課內(nèi)容提供基礎(chǔ)。

2.學(xué)生第二課堂的融入

相比傳統(tǒng)課堂教學(xué)模式,高校還可開展學(xué)生第二課堂教學(xué)模式。學(xué)生第二課堂教學(xué)模式可避免傳統(tǒng)課堂因?yàn)槿藬?shù)眾多而導(dǎo)致的灌輸性授課模式,以及學(xué)生“為了上課而上課”無(wú)法選擇自己喜好的課程等問(wèn)題。一方面,高?？梢越M織開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化名家講堂、舉辦中華傳統(tǒng)文化研究報(bào)告會(huì)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化區(qū)域交流會(huì)等獨(dú)立課程單元。聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)知名學(xué)者及其他院校知名教師進(jìn)行課程講授。另一方面,高校也可以將傳統(tǒng)文化以“快餐文學(xué)”的形式進(jìn)行包裝,充分發(fā)揮快餐文學(xué)簡(jiǎn)短、易懂、便捷,符合現(xiàn)代快速生活節(jié)奏的優(yōu)點(diǎn)。并且多與學(xué)生進(jìn)行溝通,了解其思想動(dòng)態(tài),結(jié)合學(xué)生的興趣進(jìn)行合理的設(shè)計(jì)課堂教學(xué)內(nèi)容,不局于課本教學(xué),可以開展多種方式的教育教學(xué),可以運(yùn)用諸如會(huì)計(jì)從業(yè)資格證網(wǎng)絡(luò)年審等網(wǎng)絡(luò)技術(shù),建設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程平臺(tái),既可滿足豐富內(nèi)容的需要,又能提高學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化時(shí)間和空間靈活性,讓學(xué)生自主安排時(shí)間,完成課程學(xué)習(xí)。也可以通過(guò)觀影、學(xué)生自己講學(xué)、舞臺(tái)劇表演等多種模式開展學(xué)生第二課堂的教育模式,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入其中。

3.學(xué)生校外實(shí)踐活動(dòng)的融入

馬克思主義哲學(xué)原理指出:“實(shí)踐決定理論,實(shí)踐是理論的來(lái)源,是理論發(fā)展的根本動(dòng)力,是理論的最終目的,是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)?！盵6]目前,為了改變傳統(tǒng)思想政治教育的單一性、枯燥性,帶入性、體驗(yàn)式教學(xué)被廣泛應(yīng)用于思想品德課堂教學(xué)中,在培養(yǎng)學(xué)生主觀性,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生實(shí)踐操作等方面都發(fā)揮著巨大的優(yōu)勢(shì),對(duì)提高思政教育效率,實(shí)現(xiàn)教育目的起到積極影響[7]。因此,為使中華傳統(tǒng)文化與思想政治教育達(dá)到珠聯(lián)璧合的效果,社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是整個(gè)教學(xué)體系中至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。

完善課程的社會(huì)實(shí)踐部分,首先要明確大學(xué)生的主體地位,同時(shí)也需要社會(huì)、學(xué)校和家庭的共同影響,其中學(xué)校對(duì)于大學(xué)生傳統(tǒng)文化的教育非常重要[8]。為此,高校應(yīng)發(fā)揮引導(dǎo)作用,家庭、社會(huì)機(jī)構(gòu)、文化職能部門都以相應(yīng)的方式構(gòu)建文化實(shí)踐平臺(tái),對(duì)大學(xué)生在實(shí)踐中領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化發(fā)揮各自特有的建設(shè)性作用。通過(guò)開展各式各樣的學(xué)生實(shí)踐活動(dòng),帶動(dòng)學(xué)生感受中華傳統(tǒng)文化與中華文化精神的真諦,讓高校學(xué)生在實(shí)踐中體會(huì)無(wú)私奉獻(xiàn)是值得樹立為自身價(jià)值觀念的美好品質(zhì),進(jìn)而領(lǐng)悟到中華傳統(tǒng)文化的精神成果源遠(yuǎn)流長(zhǎng),其中蘊(yùn)藏?zé)o價(jià)之寶;高校也可以組織學(xué)生參觀歷史檔案館、事件紀(jì)念館、愛(ài)國(guó)主義教育基地等具有歷史意義的文化場(chǎng)所,如,九一八歷史博物館、侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館、雨花臺(tái)烈士陵園等愛(ài)國(guó)主義教育基地。通過(guò)實(shí)物展現(xiàn)的沖擊效果,引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的歷史觀,明辨是非,居安思危,埋下保家衛(wèi)國(guó)的種子;高校還可以組織學(xué)生參觀民俗博物館,參與傳統(tǒng)工藝制品制作,觀賞中華傳統(tǒng)文化非物質(zhì)文化遺產(chǎn)表演,或參與其他民族傳統(tǒng)節(jié)日慶典,例如,蒙古族的那達(dá)慕大會(huì)、傣族的潑水節(jié)、彝族的火把節(jié)……設(shè)身處地地了解各民族的民風(fēng)民俗,有利于當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)知中華傳統(tǒng)文化的同時(shí),體會(huì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的多樣性,增強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化認(rèn)同感、歸屬感,樹立正確的民族觀,文化觀。

4.網(wǎng)絡(luò)媒體的融入

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代是21世紀(jì)的代名詞,在這個(gè)時(shí)代,數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展,大學(xué)生更是與網(wǎng)絡(luò)接觸最頻繁的一部分群體,將網(wǎng)絡(luò)媒體作為高校學(xué)生思想政治教育的媒介是一種新突破。通過(guò)無(wú)線傳輸技術(shù)讓學(xué)生感受到中華民族五千年博大精深的文化思想,利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)還原古老的文化禮儀,在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上進(jìn)行文化討論,這些都是利用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行文化傳播的一種方式。利用好網(wǎng)絡(luò)媒體,更加易于被大學(xué)生所接受,也更加利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到大學(xué)生思想政治教育之中。

四、 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高校思想政治教育的保障與評(píng)價(jià)

1.黨和政府的高度重視

隨著社會(huì)的發(fā)展,我國(guó)在經(jīng)濟(jì)與軍事上的實(shí)力不斷提高,在文化與傳統(tǒng)方面的繼承已經(jīng)引起了黨和國(guó)家政府的高度重視。作為四大文明古國(guó)之一,我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在黨和國(guó)家政府層面制定了相應(yīng)的制度,為傳統(tǒng)文化的宣傳與繼承提供保障。

2.高校自身能力的增強(qiáng)

現(xiàn)階段,高校對(duì)中華傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的重視程度有待提高,很多高校已經(jīng)發(fā)現(xiàn)了自身在此方面的不足,做出了相應(yīng)的調(diào)整與改變。在學(xué)生教學(xué)方面增加了傳統(tǒng)文化實(shí)踐學(xué)習(xí),通過(guò)讓學(xué)生切身體會(huì)等多種方式促進(jìn)傳統(tǒng)文化與學(xué)生思想政治教育的融合,在高校統(tǒng)一下,學(xué)生的教育教學(xué)課程變得豐富多彩,適合學(xué)生的接受與傳承。

3.教師的培訓(xùn)與提升

高校教師資源豐富,對(duì)學(xué)生的思想政治教育理論經(jīng)驗(yàn)豐富,但在中華傳統(tǒng)文化方面的知識(shí)與實(shí)踐能力相對(duì)較弱,通過(guò)定期組織教師進(jìn)行培訓(xùn)和師生共同學(xué)習(xí)等方式,可以帶動(dòng)校園的整體文化學(xué)習(xí)氛圍,形成校園獨(dú)特的文化學(xué)習(xí)習(xí)慣,從老師到學(xué)生,共同學(xué)習(xí),共同探索,形成一套適合高校的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想政治教育教學(xué)體系。

4.學(xué)生的考核與激勵(lì)

通過(guò)有效的考試考核方式可以對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)起到推動(dòng)的作用,將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想下的學(xué)生思想政治教育的考核模式設(shè)置成多種多樣,不僅是書面的表達(dá),還可以通過(guò)肢體、語(yǔ)言等考核對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果進(jìn)行驗(yàn)收,對(duì)表現(xiàn)突出和有突破性的同學(xué)加以鼓勵(lì),聯(lián)系文化公司對(duì)有突出表現(xiàn)的同學(xué)進(jìn)行深入學(xué)習(xí)與交流,激發(fā)學(xué)生的求學(xué)欲望。這也是最根本的中華傳統(tǒng)文化融入高校學(xué)生思想政治教育的根本途徑。

總而言之,中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚著炎黃子孫五千年的文明成果,其內(nèi)容包羅萬(wàn)象。而當(dāng)代大學(xué)生身上不同程度地存在著對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的知識(shí)知之甚少、對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的主觀認(rèn)同缺失、傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的信心不足等[9]。在理論與實(shí)踐教學(xué)中彌補(bǔ)這一教育模式的缺失,重拾中華傳統(tǒng)思想精髓,發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神,探尋一條切實(shí)可行的融合路徑,在大學(xué)生思想政治教育中尤為緊迫。只有科學(xué)地規(guī)劃課程內(nèi)容,多元化教學(xué)模式,確立其課程核心地位,將課堂理論與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合,處理好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的作用,在理論與實(shí)踐相互作用下尋找“路徑自信”,才能更好地將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育相結(jié)合,完善高校思想政治教育教學(xué)體系,最終達(dá)到1+1>2的效果。

[1] 張作祥. 中國(guó)傳統(tǒng)文化在高校思想政治教育中的實(shí)踐意義[N]. 光明日?qǐng)?bào), 2015-12-11(7).

[2] 習(xí)近平. 在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[N]. 人民日?qǐng)?bào), 2013-03-03(1).

[3] 宋玉靜. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀[J]. 沈陽(yáng)師范大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2015(6):36-38.

[4] 謝偉光. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義契合性:兼論對(duì)青年學(xué)生思想政治教育的啟示[J]. 中國(guó)校外教育, 2016(2):50-58.

[5] 李斌,李慶楊. 思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的路徑與方法:以沈陽(yáng)大學(xué)為例[J]. 沈陽(yáng)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版), 2015(12):784-787.

[6] 陳先達(dá). 馬克思主義哲學(xué)原理[M]. 北京:中國(guó)人民大學(xué)出版社, 2003.

[7] 龔純波. 關(guān)于思想政治高校課堂體驗(yàn)式教學(xué)的探究[J]. 2017(2):50-57.

[8] 陳曉琳,劉佳. 大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)查研究:以衡水市大學(xué)生為例[J]. 科技創(chuàng)新導(dǎo)報(bào), 2014(28):221-222.

[9] 莊華峰,蔡小冬. 大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀與對(duì)策探究:基于安徽省W市S大學(xué)的調(diào)查[J]. 高校輔導(dǎo)員學(xué)刊, 2015(5):16-21.

PathofIntegratingExcellentTraditionalCultureintoIdeologicalandPoliticalEducationinCollegesandUniversities

LiuJingyang

(School of Applied Technology, Shenyang University, Shenyang 110041, China)

The significance and current situation of ideological and political education in colleges and universities are analyzed. The necessity of integrating Chinese excellent traditional culture into ideological and political education in colleges and universities is sketched. China’s excellent traditional culture is integrated into the ideological and political education through the main channel of classroom teaching, the second class of students, students’ practice outside the school, online media and other path. It perfects the teaching system of ideological and political education in colleges and universities, which helps to enhance the social responsibility and historical mission of contemporary college students, thus establishing its important position in the practice of ideological and political education in colleges and universities.

excellent traditional culture; integration; ideological and political education

2017-05-08

2016年遼寧省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃基金資助項(xiàng)目(L16DSZ003)。

劉靜洋(1979-),女,遼寧沈陽(yáng)人,沈陽(yáng)大學(xué)副研究員。

2095-5464(2017)05-0609-05

G 641

A

【責(zé)任編輯李威】