王前程

(三峽大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院， 湖北 宜昌 443002)

從趙云形象的重塑看羅貫中的大義觀

王前程

(三峽大學(xué) 文學(xué)與傳媒學(xué)院， 湖北 宜昌 443002)

歷史上趙云天性耿介，因仗義執(zhí)言而長(zhǎng)期遭到冷遇，功名不顯，是一位頗富悲劇性的人物。羅貫中通過(guò)大量虛構(gòu)和加工歷史故事充滿激情地重塑了趙云形象，大大提升了趙云的知名度，使之成為后人心目中無(wú)比敬愛(ài)的良將典范和偶像?！度龂?guó)演義》著力重塑趙云形象與羅貫中的性情經(jīng)歷有關(guān)，與其所執(zhí)著追求的大義精神更是密不可分，表現(xiàn)了作者對(duì)于民族敗亡歷史的深刻反思。

趙云； 悲劇性； 羅貫中； 重塑形象； 大義精神

在眾多的三國(guó)名將中，趙云是個(gè)十分響亮的名字。趙云與關(guān)羽、張飛并稱“關(guān)、張、趙”，但在元明以前多以“關(guān)、張”稱勇將，卻很少人提及趙云。趙云被人們熟知是在《三國(guó)演義》流行之后，從很大程度上講，趙云知名度的大大提升，應(yīng)歸功于小說(shuō)家羅貫中。正如當(dāng)代學(xué)者們所說(shuō)：“(羅貫中)筆酣墨飽地塑造了一個(gè)光彩照人的趙云形象?！盵1]191“趙云的威名不是他一槍一刀殺出來(lái)的，而是羅貫中用他如花的妙筆寫(xiě)出來(lái)的?！盵2]那么，歷史人物趙云與藝術(shù)形象趙云存在怎樣的差異？羅貫中主要采取了哪些手段來(lái)提升趙云的知名度？羅貫中為何特別青睞于趙云？本文擬在已有的研究成果的基礎(chǔ)上做一點(diǎn)深入探討。

一

明清以來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)于小說(shuō)人物趙云的評(píng)價(jià)極高，幾乎無(wú)一貶詞。明人無(wú)名氏《讀三國(guó)史答問(wèn)》認(rèn)為趙云具有非凡的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，“非尋常將軍所能及也！”[3]241清人毛綸、毛宗崗《三國(guó)演義回評(píng)》認(rèn)為趙云“非獨(dú)膽包身，直是智包身耳?！盵3]359當(dāng)代學(xué)者更是贊譽(yù)有加，如索紹武說(shuō)：“羅貫中將趙云加工成了我國(guó)長(zhǎng)篇文學(xué)作品中第一個(gè)高大完美的英雄形象?！盵4]姚品文、張峰說(shuō)：“(趙云)是蜀將中唯一集才、識(shí)、德于一身的英雄，是體現(xiàn)作者良將理想中的一個(gè)典型?！盵5]阿嵐說(shuō)：“《三國(guó)演義》問(wèn)世以來(lái)，……常山趙子龍成了家喻戶曉的戰(zhàn)爭(zhēng)勝利之神。……是當(dāng)之無(wú)愧的最出色的帥才，智如孔明，勇勝關(guān)張?！盵6]譚麗娜說(shuō)：“趙云是三國(guó)名將中最閃亮的人物，他身上幾乎集中了一個(gè)良將所應(yīng)具備的所有美德”[7]。

這些評(píng)價(jià)中雖然有的難免言過(guò)其實(shí)，但《三國(guó)演義》使趙云成為一位獨(dú)占風(fēng)光的三國(guó)英雄則是無(wú)可否認(rèn)的事實(shí)。歷史上趙云胸懷壯志，才識(shí)美德兼優(yōu)，值得后人充分肯定，然而其功名并不顯赫，一生談不上風(fēng)光榮耀，甚至頗富悲劇情調(diào)。

其一，趙云從未進(jìn)入蜀漢最高層級(jí)的武官行列中。蜀漢軍制大多延續(xù)漢制，但不同歷史時(shí)期情況有別。據(jù)陳壽《三國(guó)志》記載，劉備稱漢中王后，封關(guān)羽為前將軍、張飛為右將軍、馬超為左將軍、黃忠為后將軍，這是當(dāng)時(shí)蜀漢最高一級(jí)的武官職銜；魏延遷鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍，領(lǐng)漢中太守；而趙云為翊軍將軍，屬于普通的雜號(hào)將軍，不僅職位大大低于關(guān)張馬黃，而且低于魏延等人。劉備稱帝后，關(guān)羽、黃忠已死，職位最高的武官是驃騎將軍馬超、車騎將軍張飛、中都護(hù)李嚴(yán)等人，其次是鎮(zhèn)北將軍魏延等人，趙云依然是翊軍將軍。后主劉禪繼位之初，趙云為中護(hù)軍、征南將軍，又遷鎮(zhèn)東將軍，但其職位明顯低于前將軍李嚴(yán)、車騎將軍劉琰等人。建興五年(227年)，諸葛亮進(jìn)駐漢中組建北伐基地，吳壹為關(guān)中都督，魏延為督前部，鎮(zhèn)北將軍，領(lǐng)丞相司馬、涼州刺史，趙云為鎮(zhèn)東將軍，職權(quán)亦明顯低于魏延、吳壹等人，次年又被貶為鎮(zhèn)軍將軍，半年后病逝?？梢?jiàn)趙云終生未進(jìn)入蜀漢最高層級(jí)的將軍行列。

其二，趙云在蜀漢資深將軍中封侯最晚，爵祿也最低。建興元年(223年)，已近暮年的趙云始封永昌亭侯，比關(guān)羽建安五年(200年)封漢壽亭侯晚二十三年，比馬超建安十三年(208年)封都亭侯晚十五年，比張飛建安十四年(209年)封新亭侯晚十四年，比黃忠建安二十四年(219年)封關(guān)內(nèi)侯晚四年，又比章武元年(221年)張飛進(jìn)封西鄉(xiāng)侯、馬超進(jìn)封斄鄉(xiāng)侯晚兩年。

其三，趙云十年遭到冷遇。建安十九年(214年)，趙云從平益州，因功遷翊軍將軍，但直至建興元年(223年)才遷為鎮(zhèn)東將軍。當(dāng)關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠晉升一等將軍，魏延、李嚴(yán)等人職位大增之時(shí)，趙云卻長(zhǎng)期停留在“翊軍將軍”的職銜上。更令人深感不平的是，趙云封“亭侯”之時(shí)，自私的李嚴(yán)、夸夸其談的劉琰等人竟然進(jìn)封“鄉(xiāng)侯”。趙云十年得不到升遷，并非因?yàn)樗翢o(wú)建樹(shù)，漢中戰(zhàn)役中他勇救黃忠、張著等蜀將，并大敗曹兵，威震敵營(yíng)，其根本原因在于他天性耿介，常常仗義執(zhí)言。裴松之《三國(guó)志注》引《零陵先賢傳》、《云別傳》等史籍記載：劉備群臣眾將攻下成都城后，徑直入府庫(kù)哄搶錢(qián)物，以致蜀漢軍資匱乏，弄得劉備十分焦慮，但群臣并未滿足，又打起了房舍園田的主意：“時(shí)議以成都中房舍及城外園地桑田分賜諸將”。面對(duì)群臣極端自私的想法，趙云憤然駁斥道：“霍去病以匈奴未滅，無(wú)用家為，今國(guó)賊非但匈奴，未可求安也!”[8]704-705趙云的仗義執(zhí)言避免了劉備的失策，卻給蜀漢群臣潑了一瓢冷水，難免觸犯了“眾怒”。章武元年(221年)，劉備執(zhí)意伐吳，又是趙云挺身而出極力反對(duì)劉備的冒失之舉。趙云十年停步在“翊軍將軍”的職位上，當(dāng)與他一再諫諍有關(guān)，只是由于資格深和劉備信賴而未受到貶職而已(文士費(fèi)詩(shī)、秦宓等人則因進(jìn)諫而遭受貶官和下獄處罰)。

其四，趙云晚年受到不公正處罰。建興六年(228年)，趙云第一次獨(dú)立領(lǐng)兵參加北伐之戰(zhàn)?！度龂?guó)志·趙云傳》載：“亮出軍，揚(yáng)聲由斜谷道，曹真遣大眾當(dāng)之。亮令云與鄧芝往拒，而身攻祁山。云、芝兵弱敵強(qiáng)，失利于箕谷，然斂眾固守，不至大敗。軍退，貶為鎮(zhèn)軍將軍?！盵8]704《三國(guó)志·諸葛亮傳》亦載：“六年春，揚(yáng)聲由斜谷道取郿，使趙云、鄧芝為疑軍，據(jù)箕谷，魏大將曹真舉眾拒之。亮身率諸軍攻祁山……魏明帝西鎮(zhèn)長(zhǎng)安，命張郃拒亮，亮使馬謖督諸軍在前，與郃戰(zhàn)于街亭。謖違亮節(jié)度，舉動(dòng)失宜，大為郃所破?！盵8]685很顯然，此次北伐之戰(zhàn)蜀漢全線潰敗的主要原因是諸葛亮沒(méi)有親臨前線指揮以及用人不當(dāng)，與趙云毫不相干。趙云所部執(zhí)行的任務(wù)就是大張旗鼓地吸引和牽制敵人主力以掩護(hù)諸葛亮大軍突襲祁山，故而趙云打的仗不可能是勝仗，能將魏軍主力拖住就是勝利。而趙云據(jù)險(xiǎn)固守，使曹真大軍無(wú)功而返，無(wú)疑成功地實(shí)現(xiàn)了既定的戰(zhàn)略目的，理應(yīng)受到蜀漢政權(quán)的嘉獎(jiǎng)，但事后卻受到不公平的貶職處罰，半年之后趙云在黯淡中離世。

其五，趙云歷史名望不高?！度龂?guó)志·趙云傳》僅有大約四百字，《關(guān)羽傳》、《張飛傳》的篇幅是其近三倍，《馬超傳》、《李嚴(yán)傳》約是其兩倍，《龐統(tǒng)傳》、《法正傳》約是其五倍，《先主傳》、《諸葛亮傳》約是其三十倍。曹操、周瑜、呂蒙等魏吳將帥謀臣常常稱道關(guān)羽、張飛、馬超之武勇，卻從未提及趙云。蜀漢文臣楊戲著《季漢輔臣贊》，關(guān)羽和張飛的贊詞多達(dá)五十余字，馬超的贊詞有四十字，黃忠、魏延、吳壹等人的贊詞亦有十六字，而趙云贊詞僅有八字?？梢?jiàn)，在蜀漢資深人物中，趙云份量輕微，名望不高。

由此可見(jiàn)，歷史人物趙云不為蜀漢集團(tuán)真正重用而使其名位不著則是客觀事實(shí)，較之蜀漢眾多名士名將，其一生顯得十分平常，甚至頗有幾分黯淡和抑郁失意。

二

對(duì)于抑郁失意而志不獲展的趙云，歷來(lái)不乏抱不平者。最早替趙云抱不平的是姜維等蜀漢后期的大將們。蜀漢景耀三年(260年)秋九月，蜀漢政權(quán)追謚關(guān)羽、張飛、馬超、龐統(tǒng)、黃忠等已故將軍，趙云不在追謚之列。大將軍姜維等人向劉禪上疏，請(qǐng)求追謚趙云，理由是趙云“昔從先帝，勞績(jī)既著，經(jīng)營(yíng)天下，尊奉法度，功效可書(shū)。當(dāng)陽(yáng)之役，義貫金石?！瓚?yīng)謚云曰‘順平侯’?！盵8]705劉禪只好在次年(261年)春三月，特追謚故將軍趙云為“順平侯”。在史學(xué)界最早替趙云抱不平的應(yīng)是史學(xué)家陳壽。盡管陳壽著《趙云傳》十分簡(jiǎn)略，但他特意將趙云與職高權(quán)重的關(guān)羽、張飛、馬超、黃忠四位蜀漢上將合傳，顯示了趙云在陳壽心目中的份量。陳壽還在《關(guān)張馬黃趙傳》的贊評(píng)中說(shuō)：“黃忠、趙云強(qiáng)摯壯猛，并作爪牙，其灌、滕之徒歟？”[8]706所言“灌、滕”，指漢初灌嬰和夏侯嬰，皆是劉邦手下作戰(zhàn)英勇的猛將，其中，夏侯嬰曾做過(guò)滕令奉車，號(hào)“滕公”，長(zhǎng)期充任劉邦“太仆”之職，主要負(fù)責(zé)劉邦等人車馬出行，兼貼身護(hù)衛(wèi)，曾多次在危急中救過(guò)劉邦及其子女。陳壽將趙云與滕公對(duì)應(yīng)，既指明了趙云在蜀漢集團(tuán)中的主要職責(zé)(這也是趙云功名不顯的重要原因之一)，也充分肯定了其忠誠(chéng)和勇敢。接下來(lái)替趙云鳴不平的便是《云別傳》的作者和裴松之?！对苿e傳》作于何時(shí)？作者為何人？不得而知，大約出自兩晉史家之手?！芭嶙ⅰ币浟恕对苿e傳》中的許多材料，較為詳細(xì)地記述了趙云的才識(shí)和美德，既豐富了趙云的歷史足跡，也在一定程度上突出了趙云的歷史貢獻(xiàn)和地位。到了宋元時(shí)期，通俗文學(xué)紛紛以三國(guó)人物故事為題材，在現(xiàn)存元代三國(guó)戲和講史話本中，盡管趙云遠(yuǎn)不及關(guān)羽、張飛、諸葛亮、劉備等蜀漢英雄活躍，但亦常常出現(xiàn)在故事情節(jié)中或被其他人物提及，如雜劇《黃鶴樓》、《隔江斗智》、《襄陽(yáng)會(huì)》、《博望燒屯》、《千里獨(dú)行》、《五馬破曹》等均有趙云出場(chǎng)，關(guān)漢卿《單刀會(huì)》讓司馬徽唱出“趙子龍膽大如斗”的唱詞，無(wú)名氏《陳倉(cāng)路》讓張飛唱出“趙子龍志氣，有膽量有見(jiàn)識(shí)”的唱詞。而在講史話本《三國(guó)志平話》中，趙云不僅被封“五虎將”和“立國(guó)侯”，而且也是張飛、諸葛亮、關(guān)羽、劉備之外描寫(xiě)得最為生動(dòng)的蜀漢英雄。這說(shuō)明宋元民間藝術(shù)創(chuàng)作中已經(jīng)存在提升趙云知名度的傾向。

然而，真正有感于趙云悲劇人生、著力重塑趙云形象的還是小說(shuō)家羅貫中。正如學(xué)者們所說(shuō)，羅貫中的生花妙筆寫(xiě)出了“趙云的威名”。那么，羅貫中在《三國(guó)演義》中通過(guò)哪些藝術(shù)手段來(lái)提升趙云的知名度、重塑趙云的光輝形象呢？

(一)大量虛構(gòu)和加工歷史故事以提高趙云的歷史地位和影響。

筆者曾做過(guò)較為細(xì)致的統(tǒng)計(jì)：“《三國(guó)演義》共24卷240節(jié)，根據(jù)人物被描寫(xiě)的章節(jié)數(shù)和人物出現(xiàn)在標(biāo)題中并在故事里唱主角的次數(shù)，我們可以列出在不同歷史時(shí)期起著重大作用或有突出表現(xiàn)的12位重要人物，如下：諸葛亮被描寫(xiě)章節(jié)98節(jié)，故事主角46次；曹操98節(jié)，28次；劉備90節(jié)，27次；關(guān)羽57節(jié)，18次；張飛50節(jié)，9次；趙云49節(jié)，7次；孫權(quán)35節(jié)，3次；司馬懿29節(jié)，6次；姜維26節(jié)，10次；周瑜24節(jié)，6次；呂布20節(jié)，6次；袁紹20節(jié)，2次?！盵9]顯然，羅貫中筆下的趙云已從一個(gè)不大引人注意的歷史人物一躍為極有地位、份量和影響的三國(guó)名將。

羅貫中提高趙云歷史地位和份量的主要手段就是虛構(gòu)和加工歷史故事。(1)將趙云塑造成救星式的英雄。如描寫(xiě)趙云在磐河之濱救公孫瓚于命懸之下，在長(zhǎng)坂坡救簡(jiǎn)雍、甘夫人、糜竺等于亂軍之中，在雒城外救張飛于夾擊之中，在北山下勇救黃忠、張著等于重圍之中，尤其是多次救劉備于危難、兩次救回幼主劉禪等，趙云儼然是位從天而降的救星。(2)渲染趙云的神勇和威名。如描寫(xiě)趙云一槍刺死袁紹大將麴義，刺曹操猛將高覽于馬上，在百萬(wàn)軍中砍曹營(yíng)上將五十員，北山腳下殺退曹營(yíng)名將張郃、徐晃，馬鞍山下刺死東吳大將朱然，老邁之年又殺韓家五將、刺蘇颙等等，使趙云成為神勇超群、令敵膽寒的虎將。丁奉見(jiàn)之告誡徐盛道：“趙云有萬(wàn)夫不當(dāng)之勇！”曹操望見(jiàn)由衷贊道：“世之虎將也！吾若得這員大將，何愁天下不得乎？”夏侯楙望見(jiàn)驚嘆曰：“久聞趙云之名，未嘗見(jiàn)面；今日年老，英雄尚在，方信當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂之事！”(3)夸大趙云的歷史戰(zhàn)功。如描寫(xiě)趙云只身救阿斗于百萬(wàn)軍中、智取桂陽(yáng)、空營(yíng)計(jì)大敗曹兵二十萬(wàn)、協(xié)助孔明七擒孟獲、大敗西涼兵以及多次護(hù)送劉備、諸葛亮深入敵營(yíng)等等，充分顯示了趙云對(duì)于蜀漢政權(quán)的卓越功勛。(4)拔高趙云的職位。如寫(xiě)劉備奪取成都之后，以趙云為鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍(本為賴恭和魏延的職銜)，與關(guān)羽、張飛、黃忠、馬超同列。奪取漢中之后，又特封“關(guān)、張、馬、黃、趙為五虎大將”(嘉靖本《三國(guó)演義》寫(xiě)費(fèi)詩(shī)向關(guān)羽傳達(dá)“五虎上將”的順序是“關(guān)、張、馬、趙、黃”，毛評(píng)本《三國(guó)演義》將順序改為“關(guān)、張、趙、馬、黃”)，使趙云成為蜀漢集團(tuán)中最高層級(jí)的將軍，有著特殊的地位和榮耀。這些大量精彩的歷史故事，除了孤身救主、勇救黃忠張著、空營(yíng)計(jì)敗曹兵等于史有載之外，其他幾乎都是源自羅貫中的藝術(shù)虛構(gòu)，而且于史有載的歷史故事也多有夸張與添加成分。羅貫中正是通過(guò)巧妙的藝術(shù)虛構(gòu)和加工，大大突出了趙云的過(guò)人本領(lǐng)和歷史功勛，在廣大讀者心目中留下了深刻的印象。

(二)著力突顯趙云的人格魅力與高素質(zhì)。

歷史上的趙云本是一位具有傳統(tǒng)美德和良好素養(yǎng)的將軍，楊戲在《季漢輔臣贊》中用了“厚重”這個(gè)內(nèi)涵豐富的詞匯來(lái)贊評(píng)趙云的品性，實(shí)為精到之至。但史籍記述十分簡(jiǎn)括，很難引起讀者心靈震動(dòng)。羅貫中在歷史基礎(chǔ)上作了若干藝術(shù)加工，大大完善了趙云的人格魅力。茲僅舉一例足可見(jiàn)小說(shuō)藝術(shù)加工的功效：長(zhǎng)坂坡劉備慘敗之時(shí)，糜芳向劉備報(bào)告說(shuō)趙云投曹操去了，劉備堅(jiān)決不信，史籍記載劉備僅有短短一句話：“子龍不棄我走也?！盵8]704小說(shuō)卻對(duì)此寫(xiě)道：“玄德叱之曰：‘子龍是吾故人，安肯反也？’張飛曰：‘他知我等勢(shì)窮力盡，反投曹操，以圖富貴。此乃常理也，何故不信？’玄德曰：‘子龍與吾相從患難之時(shí)，他心如鐵石，豈以富貴能搖動(dòng)乎？’”顯然，這段虛構(gòu)的對(duì)話令人感動(dòng)，將一個(gè)心如鐵石、富貴不淫、威武不屈的高大將軍形象凸顯在讀者面前。今之學(xué)者們常用“忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)”、“患難與共”、“謙虛謹(jǐn)慎”、“寬容仁厚”、“克己奉公”、“鞠躬盡瘁”等詞匯來(lái)稱頌趙云道德之美，實(shí)為當(dāng)之無(wú)愧。在小說(shuō)中趙云作為一個(gè)道德完人形象，始終光彩四射。

然而，趙云的特別之處還在于他具有常人所不具備的高素養(yǎng)。第一，他具有非凡的政治頭腦。他堅(jiān)決反對(duì)蜀漢群臣瓜分益州人民的田產(chǎn)，認(rèn)為此舉不利于蜀漢的長(zhǎng)治久安。他堅(jiān)決反對(duì)劉備為關(guān)羽復(fù)仇，認(rèn)為這是一種置個(gè)人恩怨于國(guó)家利益之上的錯(cuò)誤行為。第二，他具有敏銳的戰(zhàn)略眼光。他是最能理解和支持諸葛亮“隆中對(duì)策”所制定的戰(zhàn)略思想的人，他認(rèn)為曹魏是主要敵人，應(yīng)先解決主要矛盾，不宜主次不分而輕率伐吳。劉備不聽(tīng)勸阻終于慘敗于夷陵之戰(zhàn)，從反面證明了趙云的正確。第三，他具有極其難得的集體主義觀念。趙云為人沉穩(wěn)，舉止高雅，公私分明，從不計(jì)較個(gè)人恩怨，黃忠與他爭(zhēng)功，他以蜀漢事業(yè)為重，對(duì)黃忠忍讓退避，并表示將全力配合黃忠作戰(zhàn)。在黃忠身陷重圍之際，他又主動(dòng)殺入重圍，救出黃忠等蜀漢將士，之后二人協(xié)同作戰(zhàn)，大敗曹兵，取得了漢水阻擊戰(zhàn)的全勝。較之關(guān)羽、張飛、法正、劉封、李嚴(yán)、魏延、楊儀等人與同僚部屬不合的緊張關(guān)系，趙云在處理內(nèi)部矛盾上表現(xiàn)了過(guò)人的高素質(zhì)。毫不夸張地說(shuō)，趙云的政治頭腦、戰(zhàn)略思想、集體主義觀念在蜀漢將軍中是獨(dú)一無(wú)二的，在整個(gè)蜀漢集團(tuán)中也是出類拔萃的。

(三)在趙云身上傾注深厚情感。

讀《三國(guó)演義》不難發(fā)現(xiàn)，作者在趙云身上傾注了極為深厚的情感：(1)再三描寫(xiě)劉備等人對(duì)趙云的喜愛(ài)和器重。如寫(xiě)劉備第一次見(jiàn)趙云，“甚相愛(ài)敬，便有不舍之心?！壁w云在百萬(wàn)軍中救回阿斗，劉備擲之于地說(shuō)：“為汝這孺子，幾乎損吾一員大將！”劉備觀看趙云漢水大戰(zhàn)之地，“心中大喜，說(shuō)與眾將，就號(hào)子龍為‘虎威將軍’?！庇謱?xiě)關(guān)羽對(duì)費(fèi)詩(shī)說(shuō)：“子龍即吾弟也，位與吾等，可也?！瘪R超見(jiàn)趙云立斬二將，十分驚訝，“倍加敬重”。諸葛亮聞知趙云病逝，跌足而哭道：“國(guó)家損一棟梁，吾去一臂也！”曹操見(jiàn)趙云驚喜道：“世之虎將也！……子龍到處，不要放冷箭，要捉活的。”無(wú)論己方陣營(yíng)，還是敵對(duì)陣營(yíng)，無(wú)不喜愛(ài)和器重趙云。(2)描寫(xiě)趙云的文字富于激情。《三國(guó)演義》描寫(xiě)趙云的章節(jié)十分精彩，常常是激情四溢。如寫(xiě)趙云救主：“曹操在景山頂上，望見(jiàn)一大將軍橫在征塵中，殺氣到處，亂砍軍將；所到之處，威不可當(dāng)”；“只見(jiàn)前面喊聲大震，朱然軍紛紛落澗，滾滾投巖，一彪軍殺入，前來(lái)救駕。先主聽(tīng)知，大喜曰：‘朕復(fù)生矣！’”又如寫(xiě)趙云沖鋒陷陣：“子龍大喊一聲，挺槍驟馬，殺入重圍，左沖右突，如入無(wú)人之境。那槍渾身上下，若舞梨花；遍體紛紛，如飄瑞雪。張郃、徐晃心驚膽戰(zhàn)，不敢迎敵。子龍救出黃忠，且戰(zhàn)且走，所到之處，無(wú)人敢阻。操驚問(wèn)眾將曰：‘此將何人也？’有識(shí)者告曰：‘此乃常山趙子龍也?！僭唬骸羧债?dāng)陽(yáng)長(zhǎng)阪英雄尚在！’”這類文字往往令讀者心動(dòng)神搖。(3)贊評(píng)趙云的詩(shī)詞飽含思念之情，如“血染征袍透甲紅，當(dāng)陽(yáng)誰(shuí)敢與爭(zhēng)鋒！古來(lái)沖陣扶危主，只有常山趙子龍”；“當(dāng)陽(yáng)草，當(dāng)陽(yáng)草，點(diǎn)點(diǎn)斑斑如雪掃。借問(wèn)當(dāng)時(shí)何事因？子龍一戰(zhàn)征旗倒。曹公軍將魂魄飛，殺入重圍保家小。至今此血尚猶存，不見(jiàn)英雄空懊惱”；“我來(lái)少憩長(zhǎng)坂下，斑斑莎草血猶腥。子龍子龍?jiān)诤翁?？仰天長(zhǎng)嘆三兩聲”；“常山趙子龍，一身都是膽”；“昔日當(dāng)陽(yáng)今漢水，子龍端的膽包身”；“義膽深包體，忠心并日光”；“一馬能將萬(wàn)騎沖，西除東當(dāng)剿群兇。鏖兵惡戰(zhàn)全忠者，惟有常山趙子龍”等等。字里行間寄寓了作家對(duì)于救星式的鐵血英雄的深深敬意和思念之情。

沈伯俊先生曾在調(diào)查中外讀者情感傾向的基礎(chǔ)上總結(jié)說(shuō)：“在《三國(guó)演義》的億萬(wàn)讀者心目中，最令人喜愛(ài)的人物，除了諸葛亮之外，就要算趙云了。十分有趣的是，日本的廣大《三國(guó)演義》愛(ài)好者在評(píng)選‘你最喜愛(ài)的三國(guó)人物’時(shí)，也把趙云排在第二位。”[1]185誠(chéng)然，羅貫中通過(guò)多種藝術(shù)手段充滿激情地重塑了一個(gè)戰(zhàn)功卓著、名震天下的高大完美的英雄形象，使趙云成為后人心目中無(wú)比敬愛(ài)的良將典范和偶像。

三

在《三國(guó)演義》誕生之前，民間便有大量關(guān)于諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛等蜀漢人物的傳說(shuō)故事，宋元戲曲舞臺(tái)和說(shuō)唱藝術(shù)中亦有許多以他們?yōu)橹鹘堑淖髌烦霈F(xiàn)，而以趙云為主角的傳說(shuō)故事和藝術(shù)作品則十分稀少。羅貫中重塑趙云形象時(shí)可供借用的材料極為單薄，基本上是依靠個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，也就是說(shuō)，羅貫中重塑趙云較之重塑諸葛亮、劉備、關(guān)羽、張飛等人所花費(fèi)的心血要多。羅貫中為什么特別青睞于歷史上地位不高、功名不顯的趙云以至不惜耗費(fèi)大量精力來(lái)重塑這一形象呢？有歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，也有作家個(gè)人因素，更同羅貫中的理想追求息息相關(guān)。

歷史上的趙云在性情氣質(zhì)和經(jīng)歷上與羅貫中存在諸多相似之處。趙云性情沉穩(wěn)，氣質(zhì)高雅，為人誠(chéng)懇忠厚，謙恭謹(jǐn)慎，從不爭(zhēng)名奪利，“裴注”引《云別傳》說(shuō)他“嚴(yán)重”、“慎慮”，楊戲《季漢輔臣贊》贊他“厚重”，都說(shuō)明了趙云高雅脫俗的氣質(zhì)和寬厚坦蕩的胸襟。《云別傳》記述了趙云的幾次仗義執(zhí)言，表現(xiàn)了其耿直的個(gè)性。正因?yàn)樘煨怨⒅焙偷疵瑲v史上的趙云并不得志。

現(xiàn)存有關(guān)羅貫中生平足跡的資料十分有限，明無(wú)名氏《錄鬼簿續(xù)編》曰：“羅貫中，太原人，號(hào)湖海散人。與人寡合。……《風(fēng)云會(huì)》(趙太祖龍虎風(fēng)云會(huì))、《連環(huán)諫》(忠正孝子連環(huán)諫)、《蜚虎子》(三平章死哭蜚虎子)。”[3]201明楊爾曾《東西兩晉演義序》曰：“以通俗諭人，名曰演義，蓋自羅貫中《水滸傳》、《三國(guó)傳》始也。羅氏生不逢時(shí)，才郁而不得展，始作《水滸傳》以抒其不平之鳴?！盵3]207明王圻《稗史匯編》曰：“宗秀羅貫中、國(guó)初葛可久，皆有志圖王者；乃遇真主，而葛寄神醫(yī)工，羅傳神稗史?！盵3]204由此可知羅貫中的大略：一是有志于拯救亂世，但才不獲展?！皥D王”不能理解為圖謀稱王稱霸，因?yàn)楣糯咳说淖罡咧鞠蚴亲龅弁踔畮?。二是羅貫中有著獨(dú)特的個(gè)性：別號(hào)“湖海散人”，說(shuō)明他淡泊個(gè)人功名利祿；“寡合”不是性格偏狹，而是他氣性清高穩(wěn)重，不愿胡亂交友；編寫(xiě)雜劇題名《連環(huán)諫》(已佚)，說(shuō)明他贊賞直言進(jìn)諫，民間傳說(shuō)說(shuō)他曾直諫張士誠(chéng)，意見(jiàn)不被采納而憤然離去，也佐證了其耿直的性情。這種心性氣質(zhì)和遭遇同三國(guó)時(shí)期的趙云極為近似，這應(yīng)是羅貫中特別青睞趙云的一個(gè)重要原因，從一定意義上講，趙云形象的重塑中融入了幾分作家的身世之感。

但是，羅貫中精心重塑趙云的高大形象，與其堅(jiān)守的早期儒家所倡導(dǎo)的大義觀有著更為直接的關(guān)聯(lián)。黃霖先生曾指出，一部《三國(guó)演義》不是簡(jiǎn)單的史實(shí)記錄，而是“滲透著作者主觀的價(jià)值判斷，用一種自認(rèn)為理想的‘義’，涇渭分明地去褒貶人物，重塑歷史，評(píng)價(jià)是非。統(tǒng)觀全書(shū)，作者顯然是以儒家的政治道德觀念為核心，同時(shí)也糅合著千百年來(lái)廣大民眾的心理，表現(xiàn)了對(duì)于導(dǎo)致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對(duì)于創(chuàng)造清平世界的明君良臣的渴慕?！盵10]27誠(chéng)然，推崇圣君賢相良將和謳歌仁政是《三國(guó)演義》最重要的主題，與羅貫中僅存雜劇《風(fēng)云會(huì)》的主題一致。羅貫中將劉備、諸葛亮、關(guān)羽、張飛、趙云等蜀漢人物視為仁君賢相良將的典型，將他們視為我們民族的正義英雄，著力表現(xiàn)他們身上的傳統(tǒng)美德，熱情歌頌他們所推行的仁政義舉。但是，一個(gè)歷史事實(shí)作者無(wú)法回避，那就是蜀漢政權(quán)推行仁政，卻最早歸于幻滅，民族英豪紛紛走向沉淪。面對(duì)殘酷的歷史結(jié)局，羅貫中深感迷惘與苦悶，《三國(guó)演義》所流露的悲涼氣氛是相當(dāng)濃郁的。然而羅貫中是位十分理性的作家，他在迷惘和悲哀中認(rèn)真審視和反思蜀漢歷史，深入檢討民族英雄們的種種失誤，最終以客觀冷峻的描寫(xiě)傳達(dá)了一個(gè)值得后人深思的歷史結(jié)論：背棄傳統(tǒng)的大義觀(忠義觀、忠義思想)是蜀漢敗亡的根本原因。

在《三國(guó)演義》中，“忠義”一詞出現(xiàn)了49次，“大義”一詞出現(xiàn)了20次。早期儒家的忠義思想與秦漢以后逐步形成的狹隘的忠君思想有別。從字義上看，“忠義”之“忠”，其本義是辦事盡心竭力；“義”的本義是指合乎正義、道義的思想和行為?！蹲髠鳌べ夜拍辍吩唬骸肮抑?，知無(wú)不為，忠也。”《左傳·昭公元年》曰：“臨患不忘國(guó)，忠也。思難不越官，信也。圖國(guó)忘死，貞也?！薄墩撜Z(yǔ)·述而》曰：“不義而富且貴，于我如浮云?！薄墩撜Z(yǔ)·微子》曰：“君子之仕也，行其義也?！薄睹献印けM心下》曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！笨梢?jiàn)，早期儒家的忠義思想有三大基本內(nèi)涵：一是愛(ài)國(guó)愛(ài)民，盡職盡責(zé)，重義輕利，為國(guó)家利益而舍生忘死；二是堅(jiān)持真理，正道直行；三是忠君事君，但首先是忠于國(guó)家，當(dāng)君王私利與國(guó)家大眾利益發(fā)生沖突時(shí)，當(dāng)以國(guó)家大眾利益為重。那么，羅貫中所高揚(yáng)的“忠義”、“大義”是否與傳統(tǒng)的忠義觀相符呢？受忠君思想的熏陶，羅貫中固然在小說(shuō)中為忠于君王的忠臣大唱贊歌，但他一再宣揚(yáng)“天下非一人之天下，乃天下人之天下，惟有德者居之”的傳統(tǒng)思想(這句話一共出現(xiàn)了6次)，而且“安天下”、“以國(guó)家為念”、“心存國(guó)家”、“國(guó)家大事，豈敢以私憾而忘公事”之類的話語(yǔ)在小說(shuō)中比比皆是。毫無(wú)疑問(wèn)，羅貫中認(rèn)為天下不是哪一個(gè)人的私有物，是所有人賴以生存的場(chǎng)所，統(tǒng)領(lǐng)天下的君王必須是一個(gè)憂國(guó)愛(ài)民、以國(guó)家大眾利益為重的“有德者”，否則他不配君臨天下。足見(jiàn)羅氏高舉的“忠義”、“大義”(即羅氏心目中理想的“義”)正是早期儒家所倡導(dǎo)的忠義思想，而不是狹隘的忠君思想，我們不妨稱之為“大義觀”或“大義精神”。

羅貫中以“大義精神”作為標(biāo)尺，來(lái)評(píng)判衡量歷史人物，凡是具有大義精神的英雄，不管屬于哪個(gè)政治集團(tuán)，他都一律予以肯定，反之則加以否定或批評(píng)。這就是《三國(guó)演義》為什么既極力歌頌劉備、諸葛亮、關(guān)羽等蜀漢人物，又毫不留情地描寫(xiě)和批評(píng)他們嚴(yán)重失誤的原因。在羅貫中筆下，最具有大義精神、最符合“大義”標(biāo)準(zhǔn)的三國(guó)英雄就是趙云。

首先，趙云是真正愛(ài)國(guó)愛(ài)民的仁者。

關(guān)注國(guó)家命運(yùn)，關(guān)心人民疾苦，這是大義精神最基本的要求。而趙云一出場(chǎng)就明確表示了自己的心志：“方今天下滔滔，民有倒懸之危。云愿從仁義之主，以安天下?！本葒?guó)救民安天下乃是趙云終生追求的抱負(fù)。趙云有過(guò)相當(dāng)曲折的擇主經(jīng)歷：本是袁紹轄下之人，見(jiàn)袁紹“無(wú)匡國(guó)救民之心”而轉(zhuǎn)投公孫瓚，又見(jiàn)公孫瓚并非“當(dāng)世之英雄”乃“袁紹等輩耳”而大失所望，最終舍棄公孫瓚，“奔走四方”而加入了孤窮漂泊的劉備集團(tuán)?？梢?jiàn)趙云苦苦追尋的不是富貴和靠山，而是仁政理想。故而當(dāng)劉備君臣打算瓜分成都田宅有違仁政理想時(shí)，趙云挺身而出，諫阻道：“益州人民，累遭兵火，田宅皆空。今歸還百姓，令安居復(fù)業(yè)，方可使出賦役，自然心服，不宜奪之為私愛(ài)也?！眲洹⒅T葛亮、法正等蜀漢決策者都有推行仁政之心，但當(dāng)他們沉浸在勝利的喜悅之中而完全忽略了蜀漢百姓利益的時(shí)候，唯有趙云奮力諫阻。身為一名普通將軍，卻時(shí)刻不忘百姓疾苦，敢于為民請(qǐng)命，趙云是一位真正的愛(ài)國(guó)愛(ài)民的仁者。正如毛宗崗父子所評(píng)：“子龍愛(ài)民所以愛(ài)國(guó)，愛(ài)國(guó)則不復(fù)愛(ài)家。……有古大臣之風(fēng)焉，豈獨(dú)一名將之才！”[3]352

其次，趙云是真正執(zhí)著追求理想的志士。

趙云志向高遠(yuǎn)，卻淡泊名利，在蜀漢集團(tuán)中幾乎無(wú)可比肩?！度龂?guó)演義》描寫(xiě)了劉備、關(guān)羽、張飛等等蜀漢英雄的救國(guó)救民之志，但也描寫(xiě)了他們?cè)谝夤γ摰挠顾仔膽B(tài)。劉備矯情做作，其實(shí)汲汲于稱王稱帝，關(guān)羽斤斤計(jì)較五虎上將的位次，不愿與黃忠同列，以“奇雅”著稱的諸葛亮亦頗在意立功顯名?！度龂?guó)演義》卷之十五《劉備進(jìn)位漢中王》描寫(xiě)蜀漢集團(tuán)奪取漢中后，諸葛亮積極勸說(shuō)劉備稱帝，理由是“方今天下分崩，英雄并起，各霸一方，四海有才德者同聲相應(yīng)，同氣相求，舍死忘生而事其主者，若非為名，即為利也。今主公茍避嫌疑，守義不舉，手下之士，大小皆無(wú)所望，其心皆憚，不久盡去矣?！庇纱瞬浑y看到包括諸葛亮在內(nèi)的蜀漢群臣眾將追求功名利祿的急切心情。其實(shí)，史籍記錄蜀漢群臣貪圖利祿和享樂(lè)的墮志行徑較之小說(shuō)所寫(xiě)要齷齪得多。裴松之注《劉巴傳》時(shí)引《零陵先賢傳》載曰：“初攻劉璋，備與士眾約：‘若事定，府庫(kù)百物，孤無(wú)預(yù)焉。’及拔成都，士眾皆舍干戈，赴諸藏競(jìng)?cè)毼?。軍用不足，備甚憂之?！盵8]729又引《云別傳》載曰：“益州既定，時(shí)議欲以成都中屋舍及城外園地桑田分賜諸將?！盵8]704-705劉備以國(guó)庫(kù)百物來(lái)利誘蜀漢士眾攻城略掠地，而蜀漢士眾真的在攻下成都后競(jìng)相哄搶庫(kù)藏寶物金帛，以致“軍用不足”，弄得劉備憂慮不安，但蜀漢群臣仍不滿足，還議論如何瓜分城中房屋和四周園田。

與此貪財(cái)墮志的丑態(tài)形成鮮明對(duì)比的是趙云。趙云攻占桂陽(yáng)，太守趙范欲將“有傾國(guó)傾城之色”的寡嫂嫁與趙云，被趙云拒絕，拒絕的一個(gè)重要理由是“主公新定江漢，枕席未安，云安敢以一婦人而廢主公之政”，可見(jiàn)趙云處處以蜀漢大業(yè)為先，決不貪圖個(gè)人享樂(lè)。故而當(dāng)蜀漢群臣打算瓜分成都城中房屋和四周園田時(shí)，趙云不惜觸犯眾怒，以積極進(jìn)取的霍去病為例，嚴(yán)肅批評(píng)了蜀漢群臣貪腐喪志的可悲行為：“昔者霍去病以匈奴未滅，將士安用為家。何況今日國(guó)賊暴虐，不同匈奴，豈可求安也？須待天下都定，然后各還鄉(xiāng)里，歸耕本土，乃其宜耳?！钡拇_，趙云從不在意個(gè)人名位利祿，卻特別在意理想抱負(fù)的實(shí)現(xiàn)，始終以“安天下”為己任，是一位真正有信仰、有追求的志士。直至生命的最后歲月，趙云依然是老驥伏櫪志在千里。諸葛亮舉行首次北伐之戰(zhàn)，擔(dān)心趙云年老力衰不堪艱辛而未將他列入出征名單中，趙云得知內(nèi)情后厲聲說(shuō)道：“吾自隨先帝以來(lái)，臨陣不退，遇敵則先。大丈夫得死于疆場(chǎng)者，幸也，吾何恨焉？愿為前部先鋒！”其生命不息戰(zhàn)斗不止的大義精神，使之成為最可愛(ài)、最感人的三國(guó)英雄之一。

清人顧苓《塔影園集》等資料記載，羅貫中曾“客霸府張士誠(chéng)”[3]211。這類記錄是否可信，難以求證，但可以肯定的是，羅貫中長(zhǎng)期活動(dòng)于江浙一帶，參加過(guò)元末反元大起義，有著豐富的生活閱歷和政治軍事斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，也頗為熟悉張士誠(chéng)等割據(jù)政權(quán)的情況。張士誠(chéng)反元起義之初，有拯救生民于涂炭之心，占領(lǐng)東南江浙一帶后，亦曾廣行仁政，大興文教，頗受吳地百姓和士人擁護(hù)。但占得有利局勢(shì)之后，則上下貪腐享樂(lè)，玩物喪志，終致敗亡?！睹魇贰埵空\(chéng)傳》載曰：“士誠(chéng)為人，外遲重寡言，似有器量，而實(shí)無(wú)遠(yuǎn)圖。既據(jù)有吳中，吳承平久，戶口殷盛，士誠(chéng)漸奢縱，怠于政事。士信、元紹尤好聚斂，金玉珍寶及古法書(shū)名畫(huà)，無(wú)不充牣。日夜歌舞自?shī)省浺噘儒坎挥妹?，每有攻?zhàn)，輒稱疾，邀官爵田宅然后起?！舷骆?jiàn)?，以至于亡。”[11]2448可見(jiàn)羅貫中如實(shí)描寫(xiě)蜀漢群臣濃厚的名利思想和喪志現(xiàn)象，無(wú)疑包含了對(duì)元末現(xiàn)實(shí)的觀照與思考。

再次，趙云是真正具有群體意識(shí)的智者。

在羅貫中筆下，最具有家國(guó)情懷、群體意識(shí)的蜀漢英雄是趙云。劉備、關(guān)羽、張飛特別在乎“桃園結(jié)義”的小團(tuán)體利益，關(guān)羽不容黃忠，排斥劉封，要與馬超定高低，完全缺乏起碼的集體主義觀念，更嚴(yán)重的是，他從不注重改善吳蜀同盟關(guān)系，蔑視辱罵孫權(quán)，最終丟失了戰(zhàn)略基地荊州；劉備、張飛固執(zhí)己見(jiàn)，為報(bào)關(guān)羽之仇不惜傾全國(guó)之力伐吳，以致慘敗夷陵，蜀漢從此一蹶不振，作者通過(guò)秦宓之口斥之為“小義”。法正亂用職權(quán)打擊報(bào)復(fù)從前與其不和者，李嚴(yán)為了權(quán)利與諸葛亮明爭(zhēng)暗斗，楊儀、魏延鬧個(gè)人意氣而大打出手，無(wú)不顯示了群體意識(shí)的淡薄。在智慧、勤儉和進(jìn)取精神方面，諸葛亮確實(shí)超乎常人，令后世無(wú)限崇敬，但在用人和處理內(nèi)部矛盾方面則顯得心胸狹隘。諸葛亮不喜歡有個(gè)性、有主見(jiàn)的人，殺劉封、彭羕等人，貶廖立、李嚴(yán)等人，諸葛亮都起了關(guān)鍵作用；更有甚者，諸葛亮長(zhǎng)期打壓魏延，還暗中設(shè)計(jì)，欲置魏延于死地，最終導(dǎo)致魏延不服楊儀制約而同室操戈，使蜀漢國(guó)力遭到嚴(yán)重?fù)p耗。其實(shí)只要妥善引導(dǎo)和控制，這些戰(zhàn)將、才士都可以為蜀漢事業(yè)做出貢獻(xiàn)的。可見(jiàn)作為執(zhí)政者，諸葛亮缺乏應(yīng)有的大局意識(shí)。

唯有趙云有著濃厚的家國(guó)情懷與強(qiáng)烈的群體意識(shí)。黃忠與他爭(zhēng)功，他采取了退避策略。在趙云心中，蜀漢事業(yè)大于一切，個(gè)人恩怨又算得了什么？因此他不僅開(kāi)導(dǎo)黃忠，妥善化解矛盾紛爭(zhēng)，還積極配合黃忠作戰(zhàn)，成功地挫敗了曹操的戰(zhàn)略企圖。趙云退讓的是個(gè)人名利，換取的卻是蜀漢集團(tuán)的勝利，唯有心存蜀漢大業(yè)者，方顯磊落無(wú)私的胸懷。正因?yàn)槿绱?，?dāng)劉備執(zhí)意要發(fā)動(dòng)伐吳之戰(zhàn)時(shí)，趙云“奮然而出”，大呼“不可”?！度龂?guó)演義》卷之十七《范強(qiáng)張達(dá)刺張飛》一節(jié)描寫(xiě)了劉備、趙云、秦宓之間的對(duì)話，客觀地表現(xiàn)了劉備大義觀的狹隘。劉備說(shuō)：“朕不為弟報(bào)仇，雖有萬(wàn)里江山，何足為貴？”又說(shuō)：“關(guān)公與朕猶一體也。大義尚存，豈可忘耶？”而趙云說(shuō)：“天下者，重也；冤仇者，輕也！”在劉備心中，天下是他個(gè)人的，萬(wàn)里江山不足惜，為兄弟報(bào)仇成全桃園結(jié)義，才是“大義”；而在趙云心中，個(gè)人恩怨必須服從國(guó)家群體利益，以國(guó)家利益為重才是“大義”，報(bào)兄弟私仇不過(guò)是“小義”。很顯然，眼界最高、集體主義觀念最強(qiáng)的不是諸葛亮，也不是劉、關(guān)、張，而是趙云。趙云忠于劉備、劉禪，更忠于蜀漢，羅貫中對(duì)這種以國(guó)家為重的大義精神無(wú)疑是充分肯定和贊揚(yáng)的。

總之，趙云是作者心目中最理想的良將和道德完人形象，趙云的種種美德和大義精神在民族、國(guó)家處于危難之時(shí)顯得尤為珍貴，今天廣大《三國(guó)演義》的讀者對(duì)于趙云的評(píng)價(jià)超過(guò)關(guān)羽、張飛等無(wú)數(shù)三國(guó)名將，絕非偶然。羅貫中通過(guò)對(duì)趙云形象的重塑，充分表達(dá)了對(duì)于理想的追慕，也足以引導(dǎo)后人對(duì)于民族敗亡歷史的深刻反思。

[1] 沈伯俊．《三國(guó)演義》新探[M]．成都：四川人民出版社，2002．

[2] 黃清源．從史卷中走進(jìn)文學(xué)畫(huà)廊的趙子龍[J]．菏澤師專學(xué)報(bào)，1997(1)．

[3] 朱一玄，劉毓忱．三國(guó)演義資料匯編[N]．天津：南開(kāi)大學(xué)出版社，2003．

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[責(zé)任編輯：楊 勇]

2016-07-10

10.13393/j.cnki.1672-6219.2017.01.019

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