賈 林 祥

（江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授）

理論心理學(xué)—心理學(xué)統(tǒng)一的可能基礎(chǔ)

賈 林 祥

（江蘇師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教授）

1879年萊比錫大學(xué)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室的建立，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。百余年來，心理學(xué)的發(fā)展歷經(jīng)風(fēng)雨，出現(xiàn)了從內(nèi)容心理學(xué)到認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、從意動(dòng)心理學(xué)到積極心理學(xué)等各種科學(xué)主義和人文主義取向的心理學(xué)派別，呈現(xiàn)出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的繁榮景象。在此過程中，盡管沖突和對(duì)立不斷，但心理學(xué)家沒有一刻放棄統(tǒng)一心理學(xué)的努力。但是，心理學(xué)積累的理論和方法越多，似乎就離心理學(xué)的統(tǒng)一越遠(yuǎn)。這不能不引起我們的反思。

一、科學(xué)主義取向心理學(xué)的局限與還原論研究策略的誤區(qū)

心理學(xué)百余年的發(fā)展歷史就是一部科學(xué)主義取向與人文主義取向沖突對(duì)立的歷史。

以“科學(xué)主義”為研究取向的心理學(xué)家及其所倡導(dǎo)的心理學(xué)理論體系，不僅在心理學(xué)的研究對(duì)象、研究方法甚至在研究工具的選擇與使用等方面，都強(qiáng)調(diào)遵從自然科學(xué)的規(guī)范和要求，模仿自然科學(xué)，從而陷入“還原論”的泥沼，“心理-物理法”和“心理—生理法”就是兩個(gè)對(duì)心理學(xué)研究影響較大的還原論研究策略。20世紀(jì)80年代以來，由于廣泛采用人腦事件相關(guān)電位、腦磁圖、大腦正電子發(fā)射層掃描技術(shù)、核磁共振成象技術(shù)、腦區(qū)域性血流分析技術(shù)等，認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)進(jìn)一步揭示了大腦的微觀結(jié)構(gòu)和功能，對(duì)心理學(xué)家認(rèn)識(shí)和揭示心理活動(dòng)的神經(jīng)生理機(jī)制起到了重要的推動(dòng)作用。

但是，我們必須承認(rèn)，心理活動(dòng)不同于生理活動(dòng)。心理活動(dòng)是比生理活動(dòng)層次更高的受諸多因素制約的具有一定社會(huì)文化屬性的人的獨(dú)特意識(shí)活動(dòng)。雖然還原論是科學(xué)研究常用的策略，但這種策略確有把高級(jí)現(xiàn)象還原為低級(jí)現(xiàn)象之嫌，以這種研究策略所獲得的研究結(jié)果究竟具有多大的可靠性和合理性，還是值得進(jìn)一步探討的問題。眾所周知，人腦是生物億萬年進(jìn)化的結(jié)果。在人腦進(jìn)化發(fā)展的過程中，社會(huì)文化歷史條件無時(shí)無刻不在其上烙上印跡，從而使其具有一定的社會(huì)文化屬性。這是人腦不同于任何其他動(dòng)物腦的主要客觀內(nèi)容，文化表象是人腦優(yōu)越于動(dòng)物腦的主要思維形式。所以，我們不能僅從大腦內(nèi)部來尋找意識(shí)的來源，意識(shí)現(xiàn)象決不是大腦細(xì)胞單純生理活動(dòng)的結(jié)果。而且，人腦在進(jìn)化發(fā)展的過程中借助于語言等獨(dú)特的文化力量發(fā)展、豐富和完善了第二信號(hào)系統(tǒng)，從而使人在活動(dòng)中表現(xiàn)出一定的創(chuàng)造性。這是任何還原論策略都無法做到的，對(duì)大腦的還原論式的研究充其量只能揭示大腦的生物結(jié)構(gòu)，但無法揭示附著于大腦的社會(huì)文化歷史屬性。還原論研究策略對(duì)于以“物”為研究對(duì)象的科學(xué)來說，或許是一種很好的策略，但對(duì)于以“人”特別是以“人的心理活動(dòng)”為研究對(duì)象的心理學(xué)來說，其效用就要大打折扣了。

顯然，心理學(xué)越是遵循自然科學(xué)的“還原論”研究策略，其研究結(jié)果就越遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)人的真實(shí)心理生活?？茖W(xué)主義取向的心理學(xué)研究遇到了瓶頸，而其所遵循的還原論研究策略也必然會(huì)將心理學(xué)研究引向誤區(qū)。

二、人文主義取向心理學(xué)的突破與后現(xiàn)代思潮的沖擊

以“人文主義”為研究取向的心理學(xué)家及其所倡導(dǎo)的心理學(xué)理論體系，突破了科學(xué)主義取向心理學(xué)在研究對(duì)象上的局限，實(shí)現(xiàn)了心理學(xué)研究對(duì)象的回歸，更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中所發(fā)生的人的各種心理問題，更加強(qiáng)調(diào)對(duì)人的價(jià)值尊嚴(yán)、生命意義、心理幸福等帶有主觀性的問題的探討，更加關(guān)注人與環(huán)境互動(dòng)過程中心理的生成性，更加強(qiáng)調(diào)心理學(xué)研究的生態(tài)效度。但是，由于這種研究思路大多采用描述性研究、行動(dòng)研究，在研究方法和研究程序上似乎有?？茖W(xué)的規(guī)范和要求，不能從深層次揭示相關(guān)心理活動(dòng)的生理機(jī)制，所建構(gòu)的理論體系往往只能解釋某一具體的心理問題，普適性較差，因而無濟(jì)于心理學(xué)的統(tǒng)一，其科學(xué)性也常常受到質(zhì)疑。

20世紀(jì)70年代以來，隨著后現(xiàn)代思潮的廣泛興起，在心理學(xué)領(lǐng)域，又出現(xiàn)了后現(xiàn)代心理學(xué)研究的熱潮。后現(xiàn)代是一種反“基礎(chǔ)”、去“中心”，反“本質(zhì)”、去“標(biāo)準(zhǔn)”的哲學(xué)思潮，強(qiáng)調(diào)相對(duì)主義、多元化和“怎么都行”。可以說，后現(xiàn)代思潮對(duì)傳統(tǒng)心理學(xué)造成了重要沖擊。后現(xiàn)代心理學(xué)是處于邊緣國(guó)家的心理學(xué)家反對(duì)以美國(guó)為中心的西方心理學(xué)霸權(quán)地位的主要象征，是這些國(guó)家心理學(xué)本土化研究的重要嘗試，有助于心理學(xué)研究的多樣性，更有助于從邊緣積累素材來豐富以美國(guó)為中心的西方心理學(xué)理論體系。以后現(xiàn)代思潮作為心理學(xué)建構(gòu)的依據(jù)，雖然可以增加心理學(xué)研究的豐富性和多樣性，但由于喪失了“基礎(chǔ)”“ 本質(zhì)”和“標(biāo)準(zhǔn)”，反而不利于心理學(xué)的整合與統(tǒng)一。

可以說，心理學(xué)研究中科學(xué)主義與人文主義的對(duì)立是科學(xué)心理學(xué)誕生以來就一直存在的問題。這種對(duì)立一方面促進(jìn)了心理學(xué)研究中“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”局面的形成，有利于厘清心理學(xué)研究中的一些重大理論和方法問題；但另一方面又使得心理學(xué)研究呈現(xiàn)出“碎片化”狀態(tài)，不利于心理學(xué)的整合與統(tǒng)一。

三、理論心理學(xué)的使命與理論心理學(xué)家的擔(dān)當(dāng)

當(dāng)前在心理學(xué)界普遍存在著重實(shí)證研究、輕理論研究的傾向，認(rèn)為心理學(xué)有太多的理論，且其理論研究空乏無物，沒有實(shí)際內(nèi)容，不能做出任何科學(xué)發(fā)現(xiàn)等，導(dǎo)致研究者忽視心理學(xué)理論研究的重大意義。我們承認(rèn)，心理學(xué)中從不匱乏理論研究，而且在心理學(xué)的各分支研究領(lǐng)域，也確實(shí)出現(xiàn)了眾多的理論體系和流派，但這些理論僅僅是在某些分支學(xué)科領(lǐng)域取得的，屬于心理學(xué)的“實(shí)體理論”，它們既不能從宏觀上規(guī)劃整個(gè)心理學(xué)的理論建設(shè)，其自身的解釋力也是有限的。雖然這些理論在分支心理學(xué)領(lǐng)域的理論研究和實(shí)踐應(yīng)用中已經(jīng)發(fā)揮了重大作用，但由于目前還缺乏對(duì)它們的系統(tǒng)梳理、反思、整合和提升，因而導(dǎo)致各分支心理學(xué)的研究缺乏宏觀的元理論指導(dǎo)，整個(gè)心理學(xué)也因此而缺乏整合的理論基礎(chǔ)，這是心理學(xué)自誕生之日起就面臨而又一直未能得到解決的重大理論問題。這就說明，心理學(xué)的宏觀理論研究不是太多、太超前了，而是太少、太滯后了?？茖W(xué)哲學(xué)家波譜早在20世紀(jì)60年代就闡述了理論對(duì)科學(xué)研究的先行指導(dǎo)作用，他認(rèn)為理論先于經(jīng)驗(yàn)觀察、指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)觀察，科學(xué)研究者總是以一種預(yù)想的理論去觀察事物，一切觀察與實(shí)驗(yàn)都是在一定理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。心理學(xué)的宏觀理論研究可為各分支領(lǐng)域的實(shí)證研究提供一種理論假設(shè)或?qū)ζ鋵?shí)證研究的結(jié)果作出預(yù)測(cè)，而要做到這一點(diǎn)，心理學(xué)的理論研究就必須走在實(shí)證研究之前。顯然，心理學(xué)理論研究在整個(gè)心理學(xué)的發(fā)展中具有不可取代的重要作用。心理學(xué)家特別是從事理論心理學(xué)研究的心理學(xué)家必須意識(shí)到自身所肩負(fù)的神圣使命，自覺地對(duì)心理學(xué)各分支領(lǐng)域所取得的理論成果進(jìn)行系統(tǒng)的理論反思和總結(jié)，找到這些研究成果之間的內(nèi)在聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納綜合，提出包攝面更廣、層次更高、概括性更強(qiáng)的心理學(xué)理論體系，以對(duì)整個(gè)心理學(xué)以及各分支心理學(xué)的研究起到再指導(dǎo)的作用。否則，心理學(xué)的發(fā)展就會(huì)真的成為問題，并失去抵擋其他科學(xué)領(lǐng)域質(zhì)疑的能力。

當(dāng)代社會(huì)，價(jià)值文化呈現(xiàn)多樣化的態(tài)勢(shì)。在多元文化價(jià)值并存的社會(huì)中，要從事心理學(xué)的理論研究就不能圄于過去的研究模式，不能將過去的研究傳統(tǒng)當(dāng)作“圣經(jīng)”和“教條”，而應(yīng)結(jié)合當(dāng)代社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)向以及心理學(xué)自身發(fā)展的新特點(diǎn)，站在不同的角度，從多方面審視心理學(xué)研究中所出現(xiàn)的新的理論取向；要敢于重新審視和質(zhì)疑以往的理論研究，敢于糾正過去研究中所出現(xiàn)的錯(cuò)誤，并在此基礎(chǔ)上提出新的理論假設(shè)。只有這樣，才能體現(xiàn)心理學(xué)理論研究的繼承性與發(fā)展性。心理學(xué)家只有大膽地進(jìn)行理論創(chuàng)新，才能改造和豐富心理學(xué)的理論研究，才能使心理學(xué)不斷走向理論創(chuàng)新之路，不斷成熟和壯大。

我們必須清楚地意識(shí)到，時(shí)代是不斷發(fā)展的，歷史是連綿不斷的。歷史是曾經(jīng)的現(xiàn)實(shí)，而我們的今天也終將成為歷史。歷史曾為我們積累了豐富的理論思想和素材，而我們要想為后人積累更為豐富的理論思想和素材，就應(yīng)該更加關(guān)注現(xiàn)實(shí)。心理學(xué)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展是各分支心理學(xué)的研究均取得了重大進(jìn)展和豐碩研究成果，但對(duì)這些研究成果的反思、整理和提升卻不足，導(dǎo)致各分支心理學(xué)研究缺乏宏觀的元理論指導(dǎo)，心理學(xué)也因此而缺乏統(tǒng)一的理論基礎(chǔ)。心理學(xué)從成為一門獨(dú)立的科學(xué)的那一天起，就面臨著如何能成為對(duì)各分支領(lǐng)域都起指導(dǎo)作用的統(tǒng)一心理學(xué)的問題，但百余年后的今天，心理學(xué)所面臨的最大問題仍然是整合與統(tǒng)一的問題。難道心理學(xué)在經(jīng)歷百余年的發(fā)展后，仍處于當(dāng)時(shí)的起點(diǎn)？當(dāng)然不是這樣。但究竟是哪里出了問題？制約心理學(xué)成為整合統(tǒng)一科學(xué)的瓶頸又是什么？英國(guó)皇家科學(xué)院的研究者在考察分析了當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展的現(xiàn)狀后，提出了“應(yīng)將心理學(xué)逐出科學(xué)的殿堂”的主張，但心理學(xué)真的應(yīng)該被逐出科學(xué)的殿堂嗎？當(dāng)然，心理學(xué)不會(huì)也不應(yīng)該被逐出科學(xué)的殿堂，但如果心理學(xué)研究者再不進(jìn)行系統(tǒng)的反思和總結(jié)，其自身的發(fā)展就會(huì)真的成為問題。歷史為心理學(xué)的研究提供了經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，現(xiàn)實(shí)則向心理學(xué)的整合統(tǒng)一提出了迫切要求，而心理學(xué)分支領(lǐng)域的新進(jìn)展和新成果又為心理學(xué)的整合統(tǒng)一提供了必要的事實(shí)和素材，理論心理學(xué)研究所面臨的迫切任務(wù)就是總結(jié)以往的研究經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，分析各分支心理學(xué)研究的最新成果，找到這些研究成果之間的內(nèi)在聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行歸納綜合，以形成一種能統(tǒng)一整個(gè)心理學(xué)并對(duì)各分支心理學(xué)研究起到“頂層設(shè)計(jì)”作用的心理學(xué)理論體系，這既是理論心理學(xué)的使命，又是理論心理學(xué)家的擔(dān)當(dāng)。