李詩(shī)音

1915年，陳獨(dú)秀、李大釗等發(fā)起一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)，他們高舉“民主”“科學(xué)”的大旗，矛頭直指孔孟之道，并提出了“打倒孔家店”的口號(hào)。

我們?cè)撛鯓诱_看待這一口號(hào)呢？

首先，新文化運(yùn)動(dòng)在當(dāng)時(shí)提出“打倒孔家店”是十分必要的。

1911年，隨著辛亥革命的一聲炮響，風(fēng)雨飄搖的清政府終于垮臺(tái)了，中華民國(guó)隨之成立。辛亥革命雖然結(jié)束了我國(guó)兩千多年的封建帝制，但在思想領(lǐng)域內(nèi)占統(tǒng)治地位的還是封建思想。前清的遺老遺少們組織了“孔道會(huì)”“孔教會(huì)”“尊孔會(huì)”，大力鼓吹封建主義的三綱五常、忠孝節(jié)義、鬼神迷信。他們利用人們對(duì)辛亥革命后混亂局勢(shì)的失望情緒，詆毀民主共和、自由平等的觀念，企圖使人們相信只有重建封建禮教的權(quán)威，中國(guó)才能得救。

而此時(shí)，袁世凱竊取了辛亥革命的勝利果實(shí)，當(dāng)上了中華民國(guó)的大總統(tǒng)。他的野心不僅于此，他還要當(dāng)皇帝。為了與政治上復(fù)辟帝制相呼應(yīng)，在思想上他大力提倡“孔教”，下令尊孔讀經(jīng)，聲稱(chēng)“孔子之道”是立國(guó)的根本。1914年9月、12月，袁世凱還兩次親率百官在孔廟祭孔。袁世凱倒行逆施的目的，就是要用封建的倫理道德抵制資產(chǎn)階級(jí)自由、平等的思想，宣揚(yáng)君主制，詆毀共和制。

帝國(guó)主義在華教士和傳教機(jī)關(guān)也不遺余力地鼓吹“孔教”。英國(guó)的莊士敦說(shuō)：“中國(guó)之安內(nèi)攘外，不在武力，而當(dāng)歸功于‘孔教……使能以‘孔教治國(guó)，則革命可不起，而人民早進(jìn)善良矣?！彼麄兪且谩翱捉獭眮?lái)反對(duì)革命，支持袁世凱的復(fù)辟倒退。

由此可見(jiàn)，當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動(dòng)的旗手們高呼“打倒孔家店”有利于喚醒民眾，打破封建思想的束縛。

其次，對(duì)孔孟之道持徹底否定態(tài)度，不利于發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

作為中國(guó)兩千年來(lái)封建統(tǒng)治的精神支柱，儒家思想盡管有其糟粕，但同時(shí)更有許多傳統(tǒng)文化的精粹。比如“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的剛健有為精神；“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命”“三軍可奪帥，匹夫不可奪其志”的品質(zhì)；“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的歷史責(zé)任感；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨(dú)立人格；“樂(lè)以天下，憂以天下”的憂患意識(shí)……這些精華，已經(jīng)成為中華民族傳統(tǒng)美德的重要組成部分，不僅不能拋棄，反而應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大。新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒家思想的全盤(pán)否定有矯枉過(guò)正的傾向，不利于人們正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。

由此可見(jiàn)，對(duì)待傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，使之重現(xiàn)古老文明的光輝。

（指導(dǎo)教師：何慧陽(yáng)）