楊翠英

（華中師范大學(xué)體育學(xué)院，湖北 武漢 430079）

鄂西生態(tài)文化旅游圈是湖北省委、省政府提出的概念，目的在于推動(dòng)湖北發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。迎合鄂西生態(tài)文化旅游圈建設(shè)的發(fā)展契機(jī)，宜昌市依托當(dāng)?shù)氐那嗌叫闼?、荊楚屈原、王昭君文化、長(zhǎng)陽(yáng)清江畫(huà)廊美景、長(zhǎng)江三峽大壩風(fēng)采、神龍架林區(qū)自然風(fēng)光等資源優(yōu)勢(shì),可大力開(kāi)發(fā)整合宜昌市體育旅游資源，這對(duì)宜昌的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益將大有裨益，并帶來(lái)積極的社會(huì)文化影響和環(huán)境影響。立足于資源整合的視角，對(duì)宜昌市體育旅游資源的現(xiàn)實(shí)狀況進(jìn)行實(shí)地勘察與分析，以期為宜昌市體育旅游乃至鄂西生態(tài)文化旅游圈的發(fā)展提供策略借鑒。

1 研究對(duì)象與方法

1.1 研究對(duì)象 以宜昌市體育旅游資源開(kāi)發(fā)存在的優(yōu)勢(shì)與不足以及整合開(kāi)發(fā)策略為研究對(duì)象。

1.2 研究方法

1.2.1 文獻(xiàn)資料法 于2017年5月，通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、華中師范大學(xué)圖書(shū)館、湖北省圖書(shū)館等檢索“體育旅游”“宜昌市旅游”“資源整合”等關(guān)鍵詞，共查閱相關(guān)文獻(xiàn)387篇，獲取關(guān)于相關(guān)概念理解、已有研究基礎(chǔ)的理論知識(shí)儲(chǔ)備。并查閱《體育旅游導(dǎo)論》《體育旅游學(xué)概論》等書(shū)籍，為本文概念的解讀、思路的拓展奠定了良好的理論基礎(chǔ)。

1.2.2 實(shí)地考察法 通過(guò)實(shí)地考察與走訪，獲取關(guān)于宜昌市以及鄰近地區(qū)現(xiàn)有的體育旅游資源的分布、類型、已開(kāi)設(shè)項(xiàng)目等。同時(shí)了解到當(dāng)?shù)氐幕A(chǔ)設(shè)施，如交通狀況、食宿、購(gòu)物、民俗風(fēng)情等方面的信息，為本研究積累了實(shí)證基礎(chǔ)資料。

1.2.3 訪談法 訪談的對(duì)象主要包括宜昌市旅游局負(fù)責(zé)人、旅游公司負(fù)責(zé)人、市縣政府旅游部門、景區(qū)服務(wù)人員以及當(dāng)?shù)鼐用瘢ū?）。訪談主要了解宜昌市現(xiàn)有體育旅游資源狀況及其開(kāi)展現(xiàn)狀，對(duì)本土體育旅游業(yè)發(fā)展所具備的優(yōu)勢(shì)與不足進(jìn)行探討。并搜集整合他們對(duì)于維持宜昌市體育旅游持續(xù)健康發(fā)展的寶貴意見(jiàn)。

1.2.4 問(wèn)卷調(diào)查法 筆者在實(shí)地考察走訪過(guò)程中隨機(jī)發(fā)放問(wèn)卷，主要調(diào)查了游客的旅游動(dòng)機(jī)、滿意度、旅途訴求等指標(biāo)，了解游客及當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)于旅游的態(tài)度及訴求。根據(jù)2017年6月上旬和2017年月7月下旬2次調(diào)查結(jié)果，進(jìn)行相關(guān)性數(shù)據(jù)分析，問(wèn)卷R=0.847，符合統(tǒng)計(jì)學(xué)對(duì)于信度檢驗(yàn)的要求，具有有效性和可靠性（表2）。

表1 訪談主題及人員信息

表2 問(wèn)卷發(fā)放及回收情況 （N=607）

2 宜昌市體育旅游現(xiàn)狀

表3 宜昌市體育旅游資源概況

2.1 優(yōu)勢(shì)分析

2.1.1 體育旅游資源基礎(chǔ)良好 宜昌市被稱為世界水電之都，因三峽大壩、葛洲壩而享譽(yù)國(guó)內(nèi)外。同時(shí)，宜昌也是荊楚文化、土家文化的發(fā)源地，因是偉大愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、古代4大美人之一王昭君的故里而具有濃厚的人文特色。其天然天成的自然地理環(huán)境具備豐富多樣的山水美景，開(kāi)發(fā)潛力巨大。全市旅游點(diǎn)多達(dá)350多處，其中100多處在全國(guó)享有盛名。截至2016年年末，全市共有A級(jí)旅游景區(qū)44家，其中5A級(jí)4家、4A級(jí)15家、3A級(jí)19家、2A級(jí)6家[1](表3）。例如聞名遐邇的的兩壩一峽、別具特色的三峽人家、淳樸自然的車溪景區(qū)、鬼斧神工的大瀑布、莊重宏偉的屈原故里、“八百里畫(huà)廊”清江、神秘誘人的巴人遺址、享有“物種基因庫(kù)”“天然動(dòng)植物園”“天然藥庫(kù)”等多項(xiàng)美譽(yù)的神農(nóng)架……[2]如詩(shī)如畫(huà)的自然美景與瑰麗獨(dú)特的人文特色相得益彰，為宜昌市提供了全方位、多層次的資源整合基礎(chǔ)。宜昌部分景區(qū)已經(jīng)開(kāi)發(fā)了一定的體育旅游項(xiàng)目，另外已經(jīng)開(kāi)發(fā)的旅游線路初具雛形，也為體育旅游項(xiàng)目的深度挖掘和延展性輻射奠定了基礎(chǔ)。如宜昌市旅游局在2015年推出了“一主六線”旅游產(chǎn)品設(shè)計(jì)方案與自駕游路線，2016年推出10條全域自駕游路線和初具雛形的“水陸空”全景模式的項(xiàng)目。

2.1.2 民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多 宜昌是土家族聚居、多民族雜居的地區(qū)，全市轄長(zhǎng)陽(yáng)、五峰2個(gè)土家族自治縣、1個(gè)民族鄉(xiāng)、3個(gè)民族村，共有45個(gè)少數(shù)民族。主要包括土家族、苗族、回族、滿族、壯族等，少數(shù)民族人口達(dá)47.2萬(wàn)人，占全市總?cè)丝诘?1.63%。因此，在這種大雜居、小聚居的特色區(qū)域蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，項(xiàng)目眾多，因此積淀了濃厚的地方特色和文化底蘊(yùn)。許多項(xiàng)目簡(jiǎn)單易操作，具有較強(qiáng)的實(shí)操性、觀賞性、表演性、娛樂(lè)性（表4）。

2.1.3 民間民俗資源豐富 訪談得知，截至目前，宜昌市共有7個(gè)村寨被命名為中國(guó)少數(shù)民族特色村寨。地處獨(dú)嶺山脈北麓的五峰栗子坪村，當(dāng)?shù)赝良绎L(fēng)情濃厚，古吐司衙門、月拱橋、望湖樓、仙女觀均有數(shù)百年歷史。從2014年開(kāi)始，該村啟動(dòng)特色村建設(shè)，全面挖掘土家文化、修復(fù)傳統(tǒng)吊腳樓、山村綜合治理等。優(yōu)美的風(fēng)景使得該村榮膺“湖北省最美村落”稱號(hào)。另外還有長(zhǎng)陽(yáng)南曲、宜昌絲竹、興山民歌、船工號(hào)子、土家舞蹈、五峰祭祀儀式、宜昌堂調(diào)、枝江民間吹打樂(lè)等不同級(jí)別的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。其特點(diǎn)是表現(xiàn)形態(tài)多樣、遺產(chǎn)價(jià)值高、原生態(tài)性強(qiáng)，同時(shí)也面臨著失傳消亡的危機(jī)[3]。

2.1.4 宜昌市綜合實(shí)力較強(qiáng) 從經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來(lái)看，與鄂西生態(tài)文化圈的其他同地市級(jí)城市相比，宜昌市作為湖北省域副中心城市，有著比較發(fā)達(dá)的工業(yè)制造業(yè)、較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力。近年來(lái)宜昌市的綜合實(shí)力穩(wěn)居省內(nèi)同等城市第1位，發(fā)展?jié)摿薮螅碛小白罴淹顿Y城市”稱號(hào)。從社會(huì)環(huán)境來(lái)看，宜昌市有著文明舒適的社會(huì)和市場(chǎng)秩序，信息網(wǎng)絡(luò)與基礎(chǔ)設(shè)施較為完善，享有“全國(guó)文明城市”的稱號(hào)。生態(tài)環(huán)境良好，擁有世界聞名的2大水庫(kù)，衍生出眾多江河、溪流、湖泊，群峰競(jìng)秀，山水相依。神秘誘人的神農(nóng)架原始森林也是目前中緯度地區(qū)保存最完整的林區(qū)，植被覆蓋率高。自然生態(tài)系統(tǒng)的承載能力強(qiáng)，被多次評(píng)為“花園城市”，旅游景點(diǎn)的名氣與質(zhì)量位居前列。

2.2 劣勢(shì)分析

2.2.1 轄區(qū)內(nèi)景點(diǎn)缺乏聯(lián)合協(xié)作，吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)宜昌市所屬行政區(qū)域內(nèi)景點(diǎn)達(dá)747處，已開(kāi)放的有350多處，總量客觀。但各個(gè)景區(qū)景點(diǎn)主管部門缺乏必要的交流、協(xié)調(diào)與合作，合作共贏意識(shí)不足，彼此間趨于競(jìng)爭(zhēng)，以至于建立了層次較低、重復(fù)率高的產(chǎn)品，形成不良的惡性循環(huán)。例如，登山、徒步、攀巖、自行車游等項(xiàng)目不約而同受到山體資源開(kāi)發(fā)者的青睞；水體主要以游泳、劃船、垂釣、摩托艇、快艇、溫泉等項(xiàng)目為主；人文資源類以太極拳、打蓮箱、抽陀螺、舞龍舞獅、玩燈等游覽觀賞類項(xiàng)目為主。另外，空間組合不合理。往往基于行政地界而彼此封閉，關(guān)聯(lián)度和聚集性不高。未能從整體上互通有無(wú)，形成規(guī)模效益，未能發(fā)揮出強(qiáng)勁的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。同時(shí)也使得景區(qū)的可進(jìn)入性差，從而導(dǎo)致行業(yè)的層次偏低，經(jīng)濟(jì)效益不盡人意。

2.2.2 特色優(yōu)勢(shì)和品牌效應(yīng)不突出 上文已經(jīng)論述過(guò)宜昌市具備豐富的旅游資源以及眾多的民俗體育項(xiàng)目，意味著已經(jīng)具備發(fā)展體育旅游的前提條件。但是實(shí)然現(xiàn)實(shí)卻不容樂(lè)觀。很重要的原因在于未能合理利用現(xiàn)有的資源，因地制宜、推陳出新，即特色優(yōu)勢(shì)和品牌效應(yīng)不鮮明。相關(guān)部門未能發(fā)揮職能，沒(méi)有將這些現(xiàn)有資源科學(xué)合理地規(guī)劃整合利用，對(duì)民俗特色體育項(xiàng)目的投入及開(kāi)發(fā)力度尚缺。同時(shí)，景點(diǎn)開(kāi)發(fā)也僅僅停留在傳統(tǒng)的觀賞和休閑娛樂(lè)層面，對(duì)于當(dāng)下游客的尋求刺激、渴望參與體驗(yàn)、獲得自我效能感的心理把控不夠精準(zhǔn)。因此，開(kāi)發(fā)出的旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)單一、內(nèi)涵表淺、新穎性不足、缺少特色。另外，民俗傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的傳承和創(chuàng)新人才緊缺。尤其是這些項(xiàng)目的表演人才、繼承人、管理人才緊缺。據(jù)了解，上述苗族、壯族、滿族、回族的很多項(xiàng)目已經(jīng)瀕臨失傳的窘境。據(jù)統(tǒng)計(jì)，本族內(nèi)大致能夠演練這些項(xiàng)目的人已經(jīng)不足19.3%[4]。這是限制宜昌市民俗特色品牌構(gòu)建的重要瓶頸。

2.2.3 配套設(shè)施有待完善 截至2016年底，宜昌的水陸空交通網(wǎng)相對(duì)于同等城市已然位居前列，大大加強(qiáng)了宜昌的可進(jìn)入性和人財(cái)物的流通。但是細(xì)觀旅游景區(qū)景點(diǎn)的交通便利程度尚有提升空間。同時(shí)，體育旅游過(guò)程中不可或缺的吃、穿、住、購(gòu)、娛等配套設(shè)施不夠系統(tǒng)化，并表現(xiàn)出需求與供應(yīng)的不對(duì)等。尤其是對(duì)于高端層次的體育旅游所對(duì)應(yīng)的餐飲、住宿、購(gòu)物廣場(chǎng)的選擇性不多。另外，體育旅游的產(chǎn)業(yè)鏈及產(chǎn)品的附加值可以向更長(zhǎng)遠(yuǎn)更廣的空間延展。據(jù)實(shí)地考察期間隨機(jī)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有67.2%的游客在游覽過(guò)程中渴望親身參與和體驗(yàn)民俗項(xiàng)目。也就意味著體育旅游者不再滿足于常規(guī)的以旁觀者的角色觀光游覽，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主動(dòng)性和參與性?？释ㄟ^(guò)親身體驗(yàn)來(lái)消除疲勞、舒緩壓力、增進(jìn)健康，帶來(lái)身體上的享受、心靈思維上的全新沖擊。有69.6%的游客在選擇游覽地的時(shí)候格外注重整體環(huán)境的舒適度與綜合服務(wù)的質(zhì)量。為此要通過(guò)日益完善的服務(wù)體系來(lái)滿足游客多樣化、全面性的需求。

3 宜昌市體育旅游整合開(kāi)發(fā)的策略

3.1 宏觀規(guī)劃、引導(dǎo)和協(xié)調(diào) 觀念是行動(dòng)的先導(dǎo)。政府及相關(guān)部門須轉(zhuǎn)變思想、更新觀念，加大對(duì)第三產(chǎn)業(yè)的扶持力度和監(jiān)管。對(duì)于體育旅游業(yè)應(yīng)堅(jiān)持用整體論的觀點(diǎn)，確立“大旅游”的觀念，樹(shù)立“謀長(zhǎng)遠(yuǎn)、算大賬、圖大利”的思想，從更高層次和長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度看待短期內(nèi)可能發(fā)生的競(jìng)爭(zhēng)，著力于構(gòu)建利益共同體，爭(zhēng)取更大的合作共存空間。具體表現(xiàn)為宏觀規(guī)劃、引導(dǎo)與協(xié)調(diào)。從整體上統(tǒng)籌規(guī)劃與布局，組織協(xié)調(diào)各方資源與利益，明確管理和協(xié)調(diào)機(jī)制和秩序，消除一切阻礙區(qū)域合作的壁壘，保障體育旅游資源合理配置以及產(chǎn)品的流通，從區(qū)域合作的角度促成“大旅游”體系的建成。

政府需加大培育和扶持力度，招商引資，辦好基礎(chǔ)設(shè)施及配套設(shè)施的供給及建設(shè)維護(hù)，完善服務(wù)體系，加強(qiáng)宣傳與推廣，建設(shè)有吸引力的城市形象。政府還應(yīng)該積極地對(duì)體育旅游進(jìn)行引導(dǎo)和實(shí)踐，不斷推廣和改進(jìn)體育旅游資源項(xiàng)目,積極引進(jìn)新型項(xiàng)目,通過(guò)創(chuàng)新激發(fā)游客及市民的體育旅游意識(shí)和熱情,讓他們熱愛(ài)體育旅游，讓體育旅游成為他們善于投入、樂(lè)于享受的美妙過(guò)程。尤其是加強(qiáng)對(duì)民俗特色資源的保護(hù)與傳承，從本地的實(shí)際情況出發(fā)，搶救性地保存和傳承這些文化瑰寶。并將傳統(tǒng)的民族民間文化、民俗特色推陳出新，保持其生命力與生存空間。倡導(dǎo)人們養(yǎng)成健康積極的體育旅游方式,推進(jìn)體育旅游的普及力度。這是對(duì)宜昌市體育旅游資源開(kāi)發(fā)整合的第1步。

此外，資源開(kāi)發(fā)一定要基于環(huán)境保護(hù)的原則。體育旅游項(xiàng)目的開(kāi)發(fā)建設(shè)尤其依賴于環(huán)境承載力。因此要以生態(tài)環(huán)境的健康可持續(xù)發(fā)展為前提，合理開(kāi)發(fā)建設(shè)體育旅游產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)體育旅游業(yè)經(jīng)濟(jì)效益與生態(tài)環(huán)境的共生共贏。

景區(qū)景點(diǎn)及相關(guān)行業(yè)需著力解決綜合服務(wù)品質(zhì)欠缺與體育旅游者多樣的需求之間的矛盾。建立以體育旅游產(chǎn)品為主體，構(gòu)建精品為核心，輔助與餐飲、住宿、購(gòu)物、娛樂(lè)等為一體的綜合服務(wù)體系，提升服務(wù)品質(zhì)，以完善優(yōu)質(zhì)的旅行體驗(yàn)增加吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。

3.2 構(gòu)建品牌 突出特色 文化是旅游的靈魂。就如于光運(yùn)先生所說(shuō)，旅游是經(jīng)濟(jì)性很強(qiáng)的文化事業(yè)，也是文化性很強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)事業(yè)[5]。體育旅游作為旅游的一種特殊形式，也需注重深度發(fā)掘產(chǎn)品的文化性和內(nèi)涵。例如，秭歸屈原對(duì)應(yīng)偉大愛(ài)國(guó)情懷，興山王昭君對(duì)應(yīng)民族團(tuán)結(jié)，當(dāng)陽(yáng)長(zhǎng)坂坡對(duì)應(yīng)趙子龍忠烈英武之義，當(dāng)陽(yáng)玉泉寺對(duì)應(yīng)崇尚和平、返璞歸真，嫘祖?zhèn)髡f(shuō)、神秘的巴人遺址古懸棺等都是非常有文化底蘊(yùn)且頗有趣味性的資源。依托當(dāng)?shù)鬲?dú)特神奇的文化特質(zhì)，與民俗節(jié)日慶典、別具風(fēng)情的民俗表演高度結(jié)合，開(kāi)發(fā)具有感官刺激與心靈啟迪的體育游覽產(chǎn)品。

特色作為不可多得的寶貴資源是體育旅游爆發(fā)強(qiáng)大吸引力的基礎(chǔ)。要合理利用現(xiàn)有特色村寨、民居建筑、古建筑物等打造特色景區(qū)，展現(xiàn)“民族味”。同時(shí)廣納人才，發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的“原汁原味”。醇厚古樸的“鄉(xiāng)土味”與濃郁的民族風(fēng)情融合才能散發(fā)出本土獨(dú)具民族特色的韻味。其中民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目要格外注重游客的可參與性與體驗(yàn)，使體育旅游者反客為主，親身體驗(yàn)，在嘗試、參與、挑戰(zhàn)的過(guò)程中從而獲得尋求新異刺激、學(xué)習(xí)新知、愉悅身心的積極效能感。打造特色餐飲、特色住宿、名小吃，推廣具有純正風(fēng)俗習(xí)慣、制作工藝、鄉(xiāng)土風(fēng)味的民族菜肴。不論其環(huán)境布置還是菜品口味都要保留純凈的“鄉(xiāng)土味”。另外在原有民俗資源的基礎(chǔ)上深度發(fā)掘新的民俗產(chǎn)品。其中民俗體驗(yàn)館將是不錯(cuò)的選擇，如，保留民族習(xí)慣與內(nèi)涵的婚慶嫁娶儀式、現(xiàn)學(xué)現(xiàn)會(huì)的傳統(tǒng)項(xiàng)目學(xué)習(xí)、角色互換等形式一定會(huì)給參與者留下深刻的印象。當(dāng)然還有民間工藝品、紀(jì)念品、特產(chǎn)。這些元素有機(jī)融合構(gòu)成個(gè)性鮮明、新奇有趣的整體風(fēng)格，即把當(dāng)?shù)乇就恋奶厣宫F(xiàn)得淋漓盡致。

對(duì)于體育旅游，從一定程度上說(shuō)，品牌即效益，知名度就是生產(chǎn)力和競(jìng)爭(zhēng)力。除了上述特色構(gòu)建，也要優(yōu)化整合自然資源與人文特色的互補(bǔ)與融合，打造精品，樹(shù)立多樣獨(dú)特的體育旅游品牌。同時(shí)兼顧生態(tài)、社會(huì)秩序、城市文明、便捷交通、綜合服務(wù)的系統(tǒng)建設(shè)，構(gòu)建有序高效、舒適便捷的城市秩序與形象。

3.3 空間優(yōu)化組合，多類型開(kāi)發(fā)

3.3.1 優(yōu)化空間組合 空間組合即在整體論、地域分工理論與區(qū)域發(fā)展相互依賴?yán)碚摰闹笇?dǎo)下進(jìn)行區(qū)域合作。這種合作從微觀至宏觀可分為3個(gè)層次。內(nèi)層是宜昌市內(nèi)部資源的合理規(guī)劃，即根據(jù)不同縣市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)的原有特色差異化布局。避免低層次的重復(fù)建設(shè)或簡(jiǎn)單模仿，最好能實(shí)現(xiàn)差異互補(bǔ)、區(qū)位互補(bǔ)、時(shí)間序列互補(bǔ)，既有整體關(guān)聯(lián)性又有差異性，從而形成小范圍內(nèi)的群聚規(guī)模。中層是以宜昌市為基點(diǎn)，與鄰近城市與地區(qū)的合作。當(dāng)今時(shí)代，各個(gè)城市與地區(qū)的發(fā)展不可能脫離整體，獨(dú)立存在和運(yùn)行。且各有各的的優(yōu)勢(shì)與不足，因此必須找準(zhǔn)定位、發(fā)揚(yáng)優(yōu)勢(shì)、區(qū)域合作、互補(bǔ)互利、共同發(fā)展。體育旅游又是一個(gè)開(kāi)放性的產(chǎn)業(yè)，區(qū)域間的空間聯(lián)系及資源聯(lián)合必不可少，構(gòu)成相互依存、整體化、序列化的利益共同體才是生存之道。彼此之間優(yōu)劣互補(bǔ)，把分散、間隔的自然及人文資源聯(lián)合開(kāi)發(fā)，在動(dòng)態(tài)中協(xié)調(diào)部分與整體的關(guān)系，構(gòu)成功能完善、信息共享、市場(chǎng)共榮的最大化的整體效益，即近鄰效應(yīng)。外層即與鄂西地區(qū)、武漢城市圈、華中地區(qū)乃至更廣闊區(qū)域的不同層次和形式的合作。可采取“點(diǎn)軸推進(jìn)、縱深輻射，區(qū)域聯(lián)動(dòng)、網(wǎng)狀開(kāi)發(fā)”的大區(qū)域合作，建立旅游特區(qū)或體育旅游產(chǎn)業(yè)帶，從更高的格局共同建立體育旅游超級(jí)市場(chǎng),成就多方面互利共贏。

3.3.2 打造多種類型 多類型開(kāi)發(fā)主要是針對(duì)不同需求的體育旅游者所作出的市場(chǎng)細(xì)分，主要有文化體驗(yàn)型、民俗特色型、生態(tài)探險(xiǎn)型、休閑娛樂(lè)型。時(shí)代變遷、經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展使人的物質(zhì)條件空前優(yōu)越的同時(shí)伴隨著精神上的缺失感。有內(nèi)涵、可供參與體驗(yàn)的旅游產(chǎn)品受到眾多體育旅游者的青睞。因此開(kāi)發(fā)文化體驗(yàn)型體育旅游勢(shì)在必行。宜昌有很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如，屈原傳說(shuō)（秭歸）、王昭君傳說(shuō)（興山）、都鎮(zhèn)灣故事、宜昌堂調(diào)、沮水嗚音(遠(yuǎn)安縣)、薅草鑼鼓(宜昌)、長(zhǎng)陽(yáng)山歌、峽江號(hào)子(宜昌)、興山圍鼓、五峰土家族告祖禮儀、土家族撒葉兒嗬(五峰縣)、五峰打溜子、嫘祖廟會(huì)、遠(yuǎn)安花鼓戲、長(zhǎng)陽(yáng)南曲、枝江楠管等[6]?？上鄳?yīng)地開(kāi)發(fā)龍舟、燈會(huì)、山歌、鼓樂(lè)、舞龍、舞獅、民俗舞會(huì)、戲曲、雕塑等體育旅游產(chǎn)品。利用巴人遺存古懸棺遺址旅游資源來(lái)開(kāi)發(fā)探險(xiǎn)攀巖等體閑體育文化產(chǎn)品。利用世界第一大壩三峽大壩和葛洲壩水電站等景點(diǎn)開(kāi)展水電科技文化體驗(yàn)游等。將宜昌地方風(fēng)味美食、手工、傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及地方特色競(jìng)技體育表演等加入到體育旅游中來(lái)滿足體育旅游者的精神文化需求，獲得身體和心靈雙重滿足感和幸福感。

在旅游中對(duì)游客最具有吸引力的就是地方民俗特色，游客去一個(gè)地方旅游，往往就是為了去感受當(dāng)?shù)氐拿袼滋厣?，以尋求與眾不同的體驗(yàn)。宜昌本就濃縮了歷史悠久的巴風(fēng)楚韻、神秘的炎帝神農(nóng)文化、清新別致的清江巴土文化、淳樸的宗教文化、扣人心弦的三國(guó)歷史文化。多民族聚集而雜居的格局蘊(yùn)藏著了豐富多樣、獨(dú)具特色的民族民間資源。多種資源立體組合，強(qiáng)化動(dòng)感，給游客提供全方位、多視角、寬領(lǐng)域的新奇體驗(yàn)。

利用山谷、山嶺開(kāi)發(fā)山野情趣、攀巖、蹦極、滑索等項(xiàng)目。利用森林開(kāi)發(fā)野外生存訓(xùn)練、狩獵、森林穿越、野營(yíng)、秘境探險(xiǎn)、森立浴、綠植實(shí)驗(yàn)等項(xiàng)目。利用河流開(kāi)發(fā)漂流、溜索、帆船、賽艇、沖浪、潛水、摩托艇、水上跑步機(jī)、溯溪、游泳、垂釣、跳水等水上產(chǎn)品。另外神龍架素有野人出沒(méi)的傳聞，也可以激發(fā)人們的好奇心。這些項(xiàng)目可以讓快節(jié)奏的現(xiàn)代人釋放壓力、愉悅身心、增進(jìn)感情。

4 結(jié) 語(yǔ)

基于鄂西生態(tài)文化旅游圈的建設(shè)背景下，宜昌市的體育旅游業(yè)已然具備資源基礎(chǔ)儲(chǔ)備良好、民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目眾多、民間民俗特色資源豐富、綜合實(shí)力雄厚的優(yōu)勢(shì)。同時(shí)也存在著現(xiàn)有景區(qū)景點(diǎn)各自為政、分散無(wú)序，特色優(yōu)勢(shì)及品牌效應(yīng)不足、配套設(shè)施尚待完善等劣勢(shì)。為了宜昌市體育旅游業(yè)良性健康發(fā)展，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)自身優(yōu)勢(shì)，轉(zhuǎn)變劣勢(shì)，建議從加強(qiáng)宏觀規(guī)劃、引導(dǎo)和協(xié)調(diào)，構(gòu)建品牌、突出特色，空間優(yōu)化組合、多類型開(kāi)發(fā)3大方面的策略來(lái)促進(jìn)宜昌市乃至鄂西體育旅游的共榮發(fā)展。

[1] 宜昌市旅游局.宜昌市景區(qū)名錄[R].宜昌：2016年宜昌市旅游業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)公報(bào)，2017.

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[3] 曹詩(shī)圖,魯莉.宜昌市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)研究[J].三峽大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2009,31(5):9-13.

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[5] 于光運(yùn).試論社會(huì)主義生產(chǎn)中的C.V.M.（續(xù)完）——讀資本論的一個(gè)筆記[J].中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題,1978(4):2-51.

[6] 閆秦勤,曹詩(shī)圖.湖北鄂西圈文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展研究[J].湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào),2015,36(8):72-73.

[7] 翟方,岳賢鋒.中部地區(qū)崛起背景下中原城市群體體育旅游資源整合開(kāi)發(fā)研究[J].山東體育學(xué)院學(xué)報(bào),2011,27(4):7-12.