胡文昭

電視紀錄片《塔里木河》的平民化視角分析

胡文昭

《塔里木河》是由國家新聞出版廣電總局和新疆電視臺聯(lián)合策劃推出的電視紀錄片，片中在對塔里木河兩岸壯美的自然風光的呈現(xiàn)之外，把更多的筆墨聚焦在兩岸普通百姓的身上，講述普通人為夢想不懈奮斗的故事?！端锬竞印吩陬}材選取、敘事視角和美學追求等方面都體現(xiàn)了當代紀錄片的平民化創(chuàng)作的趨勢，該片的播出讓更多人了解新疆真實的人文情況，逐步改觀他們昔日對新疆片面化的看法。

《塔里木河》；電視紀錄片；平民化創(chuàng)作；人文價值

[作 者]胡文昭，湖南師范大學新聞與傳播學院碩士研究生。

2016年7月，由國家新聞出版廣電總局和新疆電視臺聯(lián)合推出的16集電視紀錄片《塔里木河》在新疆衛(wèi)視首播，并在優(yōu)酷紀實頻道獨播。自古以來，塔里木河流域就是一個多民族聚居的地區(qū)，維吾爾族、漢族、柯爾克孜族、蒙古族、塔吉克族等多個民族的藝術(shù)和風情融匯交織，多姿多彩。塔里木河源出天山和喀喇昆侖山，由144條支流匯聚而成，流經(jīng)中國最大的盆地——塔里木盆地，養(yǎng)育著新疆近一半的人口。她是新疆的母親河，也是中國最長的內(nèi)陸河。

電視紀錄片《塔里木河》分為《源起》《造物》《大城》《寶物》《河沿》《前方》等16集，每集30分鐘。該片是紀錄片平民化創(chuàng)作的重要代表，它將視角聚焦在塔里木河兩岸普通百姓的身上，描繪了沿岸的風光地貌和風土人情，講述了新疆南疆人民為實現(xiàn)夢想所付出的種種努力，其播出引起了社會的廣泛關注。在電視紀錄片領域，對平民化的理解有兩方面的含義。第一，平民化是指電視紀錄片把視點集中在普通百姓的社會生活上，從內(nèi)容選題、反映對象到表現(xiàn)形式上都更加貼近實際、貼近生活、貼近群眾，從而受到廣大觀眾的歡迎與喜愛。第二，平民化是指通過通俗易懂的講述內(nèi)容和方式，刻畫日常生活背后蘊涵的樸素哲理和普遍人性，而這正是平民化的主旨和靈魂。①李勁松：《淺談電視紀錄片創(chuàng)作的平民化》，《中國電視》，2013年第7期，第65-67頁。如今，平民化已經(jīng)成了我國電視紀錄片創(chuàng)作的主流觀念。

一、題材選取的平民化

電視紀錄片作為當代一種重要的視聽藝術(shù)形式，“真實”是其最基礎也是最重要的一個因素。一旦脫離了“真實”這一內(nèi)核，紀錄片也就失去了生命力。紀錄片的主創(chuàng)者基于“真實”去尋找素材，關注普通百姓的生存狀態(tài)和生活方式，通過展現(xiàn)他們的人生遭遇和思想感情，來彰顯他們的品格品質(zhì)。一部好的紀錄片，能夠在選材和內(nèi)容兩個方面使紀錄片與觀眾形成心靈共鳴，并揭示出蘊藏在日常生活背后的真摯情感和人生哲理。

電視紀錄片《塔里木河》的敘事有兩條線索：一條是地理線，塔里木河的源頭到尾閭；另一條是故事線，塔里木河流域典型人物的故事?？v觀紀錄片《塔里木河》，盡管其中包含著對塔河兩岸獨特自然風光的描繪，但它不再是敘述的主角，而是成為故事的背景，用來構(gòu)建基本的敘事秩序。

《塔里木河》所要闡述的不僅僅是河流本身，更多的是與河流息息相關的兩岸百姓。有人世代未離開過生活的土地，也有人鼓勵自己后代走出鄉(xiāng)村；有人堅守著傳統(tǒng)不離不棄而初心不改，也有人積極融入潮流尋求新的機遇……在第一集《源起》中，世代居住在帕米爾高原的塔吉克人，他們崇拜太陽、熱愛雄鷹，被稱為“鷹之部落”。魯提克，作為塔吉克最具民族特色樂器鷹笛的制作人和演奏者，他對愛情忠貞不渝，堅守著塔吉克人的傳統(tǒng)—— 一夫一妻一婚制。妻子離世后再未婚娶，獨自撫養(yǎng)三個孩子長大，唯有一枚鷹笛陪伴在他身邊。這就是塔吉克人樸素的愛情觀、婚姻觀，“一生只愛一個人，但知音總是難覓”。在第五集《河沿》中提到，達力亞布依鄉(xiāng)地處塔克拉瑪干沙漠腹地，資源十分有限，克里雅人居住很是分散。他們有著封閉的古老文化和獨特風俗，生在沙上、埋在沙里，一生與沙為伴。達力亞布依女孩庫爾汗是克里雅人中第一個也是唯一一個大學生，她喜歡自己的家鄉(xiāng)和胡楊，享受平平淡淡的生活，但她并不想像自己的好友一樣18歲就結(jié)婚生子。庫爾汗有著自己的愿望，她的未來將與自己的祖輩截然不同，她在追求著自己的夢想。

《塔里木河》呈現(xiàn)的是沿岸人民用自己的勇氣和智慧創(chuàng)造出生命的價值，表現(xiàn)的是人類共通的精神。正如愛情是人類永恒的話題，它不分民族、不分地域，沒有高低貴賤之分。夢想亦是如此。不論是魯提克還是庫爾汗，他們都只是南疆眾多普通百姓中的一人，更多的故事還在塔里木河流域的百姓中上演。

二、敘事視角的平民化

當今社會，受眾的主體意識不斷增強，他們已不單單是信息的接收者，還是信息的反饋者與發(fā)出者。《塔里木河》摒棄了以往紀錄片的“精英化”敘事視角和塑造“高大全”的人物形象，而是采用的平民化視角和大眾化立場來講述普通人的故事，這也是創(chuàng)作者對個體生命價值的理解與尊重。這種記錄生活和表達情感的紀錄片，沒有強加的意識和觀念，有的只是質(zhì)樸自然的記述和開放式的理解與尊重。敘事視角的平民化主要體現(xiàn)在敘事故事化、解說詞個性化以及體現(xiàn)人文關懷等方面。

（一）敘事故事化

敘事故事化指的是紀錄片通過一系列小故事來體現(xiàn)某種精神和文化，做到以小見大?！端锬竞印访恳患杏袃傻饺齻€故事，一個故事又包含幾個小事件，而且事件與事件之間彼此聯(lián)系，層層推進，構(gòu)成一個完整的故事，成為一個有機的整體。在第六集《前方》中提到，和田地區(qū)民豐縣尼雅鎮(zhèn)農(nóng)民阿瓦克熱，他的三個兒子都以優(yōu)異的成績考取了內(nèi)地新疆高中班。一直以來，他有一個夢想——到北京天安門看一次升國旗儀式。老大麥提尼亞孜于2014年大學畢業(yè)，他要幫父親完成這個愿望，這也離不開麥提尼亞孜內(nèi)高班老師駱愛香的幫助。夢想，將北京與新疆，將駱愛香老師和阿瓦克熱一家人，緊緊聯(lián)系在了一起。愛國其實很簡單，并不要多么壯烈的行動，阿瓦克熱看升國旗的愿望就是愛國的表現(xiàn)?！澳嵫藕拥睦嘶ㄒ琅f在人們心里翻滾不眠不休，因為前方就是夢想和希望。”時隔多年，駱愛香老師始終記得與麥提尼亞孜的約定，麥提尼亞孜始終不忘父親阿瓦克熱的愿望，正是這種人類樸素而又真摯的情感讓阿瓦克熱踏上了北京，開啟了圓夢之旅。

（二）解說詞個性化

解說詞個性化就是從平民的角度對一個個故事進行解說，解說的特點為通俗易懂、風趣幽默，從而受到大眾的喜愛。①李勁松：《淺談電視紀錄片創(chuàng)作的平民化》，《中國電視》，2013年第7期，第65-67頁。例如，在《造物》一集中提到，買買提的父親（吾普爾·熱合曼），這個曾經(jīng)叱咤風云的刀王，始終懷揣著一個堅定的信念，他要將英吉沙小刀的鑄刀手藝傳承下去，專注和耐心是他一生的修為?！坝⒓承〉吨月劽谑?，有人說是因為刀的材質(zhì)，或是淬火的時間。但英吉沙的刀匠們更愿意相信，這是因為他們的獨門秘技——以舌開刀。以舌開刀相當于以吻封箴?；蛟S正是這一人間秘笈，成就了英吉沙小刀。那是一種近乎愛情的折磨與奉獻，那是一種近乎愛情的耐心與狂熱。一生鋒利，那是源自熱愛才有的奇跡?！苯庹f詞以愛情道出了英吉沙小刀聞名于世的秘密，既便于觀眾理解，又可以讓觀眾感受到刀匠的心性與修為。

（三）傾注人文關懷

傾注人文關懷指的是紀錄片的故事中包含著人與人之間的真摯情誼，包括親情、友情、愛情等，對觀眾有一定的教育意義?？v觀整部《塔里木河》，情感因素一直貫穿始終。在第一集《源起》中提到，在帕米爾高原的可可亞鄉(xiāng)，有一位名字特殊的塔吉克少年，他叫香港·買買提。由于出生在1997年香港回歸的日子，他的父親依此為他取名?？煽蓙嗋l(xiāng)地處深山峽谷，外出多是徒步翻山越嶺。每到開學之日，父親都會護送買買提和妹妹塔尼亞去30公里外的縣城上學。離別之時，母親難以抑制心中不舍而落淚，子女為母親擦去淚痕。買買提的父親時常叮囑他和妹妹，珍惜上學的機會。因為他相信，知識如同河流出山，不僅會改變家族的命運，也終將會改變帕米爾高原的命運。

三、結(jié)語

新疆題材紀錄片，在我國當前電視紀錄片領域占有重要一席，多次在國內(nèi)國際賽事上斬獲大獎，具有較大的人文價值。這不僅僅是因為獨特的地理環(huán)境和人文環(huán)境，更多的是主創(chuàng)者觀念的轉(zhuǎn)換與變化，在尊重受眾的欣賞偏好的基礎上創(chuàng)作紀錄片，在題材選取和敘事視角等方面體現(xiàn)平民化的趨勢。既可以讓大眾喜聞樂見，又可以對受眾形成到潛移默化的影響。當然，新疆紀錄片的發(fā)展也離不開相關領域領軍人才做出的種種努力。

提到新疆，大多數(shù)人的第一印象要么是瓜果飄香和異域風情，要么是暴恐和不安全，這都是大眾媒介所建構(gòu)的“擬態(tài)環(huán)境”?；谄矫窕暯莿?chuàng)作的《塔里木河》，一改傳統(tǒng)的說教式、灌輸式的方式，以直觀真實的鏡頭、樸素真誠的故事來打動觀眾的內(nèi)心，產(chǎn)生情感共鳴，逐漸改變其對新疆的“刻板印象”。《塔里木河》以及更多新疆題材紀錄片進入大眾的視野，讓觀眾去評判和思考，逐漸改觀對新疆的偏見，構(gòu)建出一個完整意義上的今日新疆的風采和形象。該片為人們“打開了解新疆的一扇窗口，并通過傳播，讓更多的人認識并理解真實的新疆?！?/p>

[1]安娜.紀錄片創(chuàng)作的平民化——以《舌尖上的中國》為例[J].青年記者，2015（2）：70-71.

[2]韓翔，王瀟音.紀錄片《帝王谷里的生命與死亡》的平民化視角[J].中國廣播電視學刊，2016（10）：87-89.

[3]趙金龍.關于電視紀錄片平民化的思考[J].新聞傳播，2014（1）：52.

[4]曹瓊.《平民化敘事在中國紀錄片中的凸現(xiàn)》[D].西安：陜西師范大學，2011.

[5]溫立紅.平民化紀錄片的價值與缺失[J].大眾文藝，2010（7）：58.

[6]畢克.紀錄片創(chuàng)作的平民化分析[J].視聽，2016（11）：74-75.