魯國堯

（南京大學(xué)，南京 210093）

“前修未密，后出轉(zhuǎn)精”
——王華寶教授《段玉裁年譜長編》序

魯國堯

（南京大學(xué)，南京 210093）

以人的自然屬性為標(biāo)桿，按時間順序逐項記錄人處于社會的言、行、思及其歷程與效應(yīng)，這就形成“年譜”的著作形式，可以說，年譜是處于社會中的個體人的編年史。王華寶教授的《段玉裁年譜長編》是一本具有顯著特色的高品質(zhì)的作品，體現(xiàn)了《孟子》“知人論世”的學(xué)說。這本煌煌六十余萬言的大書，以充分的史料“知”段玉裁其人其事，進而“論”乾嘉之世、乾嘉學(xué)術(shù)；“論”乾嘉之世、乾嘉學(xué)術(shù)則是為了“知”段玉裁。此《段玉裁年譜長編》將段學(xué)的研究向前推進了一步，有功于學(xué)術(shù)多矣。

年譜長編；段玉裁；《段玉裁年譜長編》；知人論世；王華寶

按照中國傳統(tǒng)目錄學(xué)的體系，年譜是“史部”下的一種體裁。年譜，是人的自然屬性與社會屬性相結(jié)合，在時間推移中逐項記錄的清單。人，具自然屬性，年齒逐年增長，生老病死，每年每月每日每時都會有生理或病理的變化。人，更是社會的動物，人與人構(gòu)成社會，社會哺育人、成就人，也制約人、困厄人。以人的自然屬性為標(biāo)桿，按時間順序逐項記錄人的言與行，以及言與行所體現(xiàn)的思想，它們的歷程，它們的后果，等等，這就形成“年譜”的著作形式，可以說，年譜是處于社會中的個體人的編年史。

據(jù)年譜專家的研究，在中國，年譜這種著作形式起源于宋代，至今已有約千年的歷史，各色年譜其總數(shù)當(dāng)達一萬之多。隨著時代的前進，文化的發(fā)展，年譜愈來愈發(fā)達，成品愈來愈豐富。

史無前例的“文革”結(jié)束，撥亂反正，中國近三十多年進入一個相對承平的時期，年譜的撰作與出版也呈現(xiàn)出前所未有的強勁發(fā)展態(tài)勢。

年譜這種體裁本身也經(jīng)歷了由短到長，由簡單到繁復(fù)，由“年譜”到“年譜長編”的衍變過程。年譜的“生”與“長”，是社會文化的行為。試看民國以前的年譜，大多數(shù)篇幅不長，以敘述譜主的行實為主，例如錢大昕手編自題的《竹汀居士年譜》（其曾孫錢慶曾續(xù)編十二年，并作校注）較短，段玉裁的《戴東原先生年譜》就稍詳細些，其中有些“紀事”比較長，如乾隆三十九年關(guān)于《水經(jīng)注》的一條。今人撰作的年譜篇幅就長多了，如來新夏的《林則徐年譜新編》、湯志鈞的《章太炎年譜長編》，洋洋數(shù)十萬言，甚至有逾百萬者。

值得注意的是這種“年譜長編”，其名早已有之，但近年似呈“泉涌”之勢，如上海交通大學(xué)出版社推出的《晚清人物年譜長編系列》，后勒口臚列盛宣懷、張之洞、鄭觀應(yīng)、張元濟、林則徐、崇厚、袁世凱等七人的年譜長編之名。其他出版社也出版過若干“年譜長編”，這從側(cè)面反映了近年中國出版業(yè)的繁榮。我曾登某985大學(xué)的圖書館網(wǎng)，該館就收藏有六十多種《×××年譜長編》。

我認為，“年譜長編”，不應(yīng)等同于“長年譜”，恕我妄言，個別《×××年譜長編》即近乎“長年譜”。作為“年譜”類書籍的一個下位類別，“年譜長編”不僅要有數(shù)量上的優(yōu)勢，即紀事多，篇幅長，而且更應(yīng)該具有較高質(zhì)量，方當(dāng)之而無愧。東南大學(xué)古籍研究所所長王華寶教授的《段玉裁年譜長編》就是一本具有顯著特色的高品質(zhì)的年譜長編。

如今，評論一個課題、一篇文章、一本專著的高下，往往首先考慮的是選題。華寶教授的這本年譜長編就是一個高難度的選題。我以為決定年譜質(zhì)量的要素很多，劉知幾《史通》所說的才、學(xué)、識于年譜的編撰都大有關(guān)系，這是就撰作者一方面而言。但另有一個因素不能不予以重視，即譜主這方面。譜主的經(jīng)歷，一生的行事、交游、著述，等等，如果很豐富，對于著作者來說，英雄有用武之地矣；否則，巧婦難為少米之炊。人類自進入文明社會以來，生生不息，累計當(dāng)有幾百億之眾，但是能夠作為“譜主”的并不多，在中國，充其量，幾千年來大概萬人而已。需要有所樹立（不論正面的或負面的），或者說是有相當(dāng)重要事跡的人，才有可能為之作年譜（包括“自撰年譜”）。而海量的蕓蕓眾生則“不夠資格”，社會約定俗成如此。王侯將相、達官大賈，可在年譜中記述的行、言特別豐富，非常人所能比擬。其中生涯起伏跌宕者比一帆風(fēng)順者更能吸引激發(fā)年譜作者的撰作欲望，傳奇式的人物如林則徐、孫中山尤其如此，他們的年譜必然紀事多而篇幅長；多產(chǎn)的詩文作家亦然，因為可將其詩文系入各年各月之下。學(xué)者的年譜卻難以寫長，因其經(jīng)歷既不豐富，亦缺乏吸引力。一九八八年，中國社會科學(xué)院語言研究所長、著名語言學(xué)家呂叔湘先生來南京參加金陵大學(xué)百年慶典，呂先生時年八十四歲，我謁見求教時建議他寫回憶錄。因為其時南京大學(xué)中文系主任陳白塵先生出版了好幾本回憶錄，如《寂寞的童年》《少年行》《云夢斷憶》《牛棚日記》，都曾送給我這個年輕教師，我拜讀后，十分感興趣，所以對呂先生提出這個建議。記得當(dāng)時呂先生立即回答我：“他的經(jīng)歷多豐富！我們是書生。”斬釘截鐵的回答！此后三十年，我讀過若干年譜、傳記，從中悟到不僅政官、軍官的年譜好編，即使學(xué)官、作家的年譜也好編，只要經(jīng)歷豐富，可記可評者即多。上海交通大學(xué)出版社近年推出的七本年譜長編，袁世凱、盛宣懷、崇厚等五位譜主都是一代名宦，鄭觀應(yīng)、張元濟則是實業(yè)家兼著作甚豐的思想家、學(xué)者。最難為其編寫年譜的是純學(xué)者，因為書生窮窮兀兀，可記述者能有幾多？

猶有進者，學(xué)者也有區(qū)別。如章學(xué)誠，這位史學(xué)理論家，他經(jīng)常著文，議論學(xué)壇，詆斥人物，豐富的“語錄”可摘編、系進其年譜中。相反，做具體研究的，即“形而下”的研究的，其成品幾年方成一件，最多寫個“某年，某某書成”。

華寶這本大作的對象段玉裁基本上是位從事“形而下”研究的純學(xué)者，只在中年時做過幾任知縣，其中兩任是“署”（現(xiàn)代語言叫作“代理”）。做縣官時，心仍在學(xué)問上，子夜小樓，“一燈熒然”，著書立說。中年時即退出官場，此后一直從事學(xué)術(shù)研究與活動直至老死。我讀《經(jīng)韻樓集》卷八《八十自序》，為其感染，心情頗為壓抑。段玉裁撰此短文時，已是垂暮之年（次年即辭世），且聽他的哀辭：“回首平生，學(xué)業(yè)何在也？政績何在也？……余之八十年不付諸逝水中乎？”段玉裁做的學(xué)問與章學(xué)誠的縱橫議論很不相同，此乃眾所周知。學(xué)術(shù)研究縱有艱難曲折，豈能與官場的跌宕起伏比擬？這些都注定了《段玉裁年譜長編》不能以“紀事”豐贍高于其他同類著作。

華寶教授別具眼光。他撰寫這部著作，立意高遠，超越簡略紀事型的年譜，將譜主段玉裁置于他的特定的時代、特定的學(xué)術(shù)背景之下，而展開“記事”“記言”“記思”，目的不在記錄一人一生的言行，而在于通過展現(xiàn)段玉裁一生的行實以覘一個時代及其學(xué)術(shù)的歷史，這是我十分贊成的。只載行事，讀者猶如看一本流水賬。讀者也需要的，或者說更需要的是研讀古代學(xué)者的年譜需要了解他的時代及其學(xué)術(shù)的方方面面。在此不妨拈出源于《孟子》的成語“知人論世”，我以為這對理解華寶教授的《段玉裁年譜長編》很有作用。鄙見，“知人”應(yīng)進而“論世”，“論世”則為了“知人”。具體到華寶這本煌煌五十余萬言的大書，“知”段玉裁其人其事，進而“論”乾嘉之世、乾嘉學(xué)術(shù)；“論”乾嘉之世、乾嘉學(xué)術(shù)則是為了“知”段玉裁。

段玉裁八十一年生涯，有六十四年是在乾隆帝統(tǒng)治的時期度過的，最后十六年則處于嘉慶時期。①啟功《啟功口述歷史》（北京師范大學(xué)出版社，2004年）第18頁：“乾隆六十一年時，乾隆果然對外宣佈遜政給嘉慶，朝野就改稱嘉慶元年，但在宮中仍然繼續(xù)用乾隆年號紀年?！钡?0頁：“乾隆六十四年，乾隆死去?！笨滴?、雍正、乾隆三朝一百多年，是中國歷史上的所謂“盛世”之一，乾隆是位有爭議的君主，功過參半，其晚年不如其前期，嘉慶則又遜于乾隆。華寶教授的《段玉裁年譜長編》逐年系事，首先列“國家大事”，乾隆的詔諭（主要是關(guān)于意識形態(tài)方面的），使人了解當(dāng)時的文化生態(tài)、學(xué)術(shù)環(huán)境。其后的“紀事”則顯示乾嘉學(xué)術(shù)的背景，重大的學(xué)術(shù)活動，學(xué)者的交游、往返書信，等等。最后列譜主的行、言。

我以為，“年譜長編”既然名曰“長編”，就應(yīng)該利用其“長”以“論世”，以扎實的文獻資料展現(xiàn)時代背景、譜主活動的生態(tài)環(huán)境，否則有愧于“長編”之名，而流為“長年譜”?！抖斡癫媚曜V長編》甚合我心，我認為這是此書的又一大特色。

段玉裁恩師戴震被公認為皖派祖師，以“求是”為宗，吳派則以“求古”為主。王鳴盛主張“舍古無是”，錢大昕則認為“以古為師，師其是而已矣”，于此亦可見當(dāng)時學(xué)術(shù)界“百家爭鳴”之一斑。段玉裁乃皖學(xué)鉅子，在校勘理念上以“求是”為宗，主張通小學(xué)以明經(jīng)學(xué)，訓(xùn)詁當(dāng)先有義理觀念在，并主張理校，定“底本之是非”，進而究“立說之是非”。以前論著對段玉裁與王鳴盛的交往記載不多。華寶教授據(jù)南京大學(xué)圖書館所藏清段濬源纂修《段氏家乘》卷首所載，乾隆六十年，時年七十有四的王鳴盛所撰《段氏重修家乘序》稱“乙卯之春，若膺以族譜示予請序”，并說：“始予與段君若膺游，嘆其古音訓(xùn)詁之學(xué)，直追漢人，既乃知其得于庭訓(xùn)者深也。前三年若膺自金壇喬居蘇州，予乃拜識封翁莘得先生，年八十余矣，而神明不衰，熟精《周官經(jīng)》《左氏傳》，孝友文章皆可師法，家聲日大，固其所也?！贝诵虮砻鞫斡癫门c王鳴盛等吳派學(xué)人多有交游，相知頗篤。自乾隆五十七年起，段玉裁寓居蘇州，受益于當(dāng)?shù)夭貢唬@睹大量珍本秘籍，與當(dāng)?shù)貙W(xué)人交游，相互啟發(fā)，可知段玉裁這位個性十分鮮明的學(xué)者，盡管重學(xué)術(shù)理念，而待人則無門戶之見，一視同仁，心胸不為不寬。

年譜以提供翔實的材料為主，貴實事求是，必須遵循史學(xué)方法；材料需經(jīng)考據(jù)辨證，重視文獻調(diào)查方法；然歷史的“碎片”，尤待“識”以判斷、整合，以趨近歷史的真相。華寶主張宜以貫通的視角來審視乾嘉時期學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)、走向及主流之所在。漢學(xué)、宋學(xué)有對立，也有融合，思想主流仍是理學(xué)，戴震在四庫館受到責(zé)難，就是典型事件?？紦?jù)學(xué)似不分漢、宋，段玉裁本人對朱子學(xué)、對戴震《孟子字義疏證》中所表現(xiàn)出的理學(xué)觀念都是贊許的，到晚年仍非常重視老師尹會一所贈《朱子小學(xué)》。華寶的這本《段玉裁年譜長編》超越前此的兩種年譜即劉盼遂《段玉裁先生年譜》和羅繼祖《段懋堂先生年譜》之處尚在于，他利用了新發(fā)現(xiàn)的《段氏家乘》及其他資料，輯錄了《經(jīng)韻樓集》與《補編》未收之書信、序跋、傳記等大量材料，此皆大有助于考察譜主一生行實以至乾嘉時代之學(xué)術(shù)。誠如章太炎先生所云“前修未密，后出轉(zhuǎn)精”，此《段玉裁年譜長編》將段學(xué)的研究向前推進了一步，有功于學(xué)術(shù)多矣。

我與華寶的交誼甚久。他是徐復(fù)先生、錢玄先生、吳金華先生諸名家的入室弟子，年輕時即以讀書勤勉、善思著稱?？缡兰o之際，我在南大講授音韻學(xué)課，聽眾除本校碩博士生外，校外渴于學(xué)習(xí)者匪尠，所以移在晚上授課。華寶其時任古籍出版社副編審，白晝編務(wù)繁忙，但他犧牲晚間休息與娛樂時間，無論寒暑風(fēng)雨，皆奔來南大聽課，整個學(xué)期從未缺一次課，其刻苦如斯，能不令我嘆贊？近十載，時相過從，論學(xué)較頻。華寶經(jīng)始段玉裁著作的整理與匯編之事，他邀我撰寫《六書音均表》敘錄，并采納鄙見，《段玉裁全書》同時收錄《詩經(jīng)小學(xué)》三十卷本和四卷本。二〇一四年春，《段玉裁年譜長編》初稿四十萬字成，華寶攜稿光臨寒舍討論并征序于我，交談甚久，我十分欽佩他的見識、功力，對學(xué)術(shù)的拳拳之忱。二〇一五年八月，《段玉裁全書》隆重推出，華寶大有功焉，然原定同時出版之《段玉裁年譜長編》因故推遲。今茲又獲睹華寶所示《長編》增補稿，已達六十余萬字，可見他鍥而不舍的進取精神，可欽可敬。我與華寶多年交往論學(xué)，欣見其耽于古學(xué)不疲，成果累累，新作《段玉裁年譜長編》即將付梓，書此序為華寶賀。

尚贅言幾句。

我實應(yīng)感謝華寶學(xué)棣！華寶邀我為《段玉裁全書》之《六書音均表》寫敘錄，我當(dāng)時婉言辭謝，因業(yè)師周祖謨先生為中華書局1983年影印的《六書音均表》寫過“前言”，非常全面，且校勘數(shù)十條。業(yè)師王力先生《清代古音學(xué)》一書對段玉裁評價極高：“清代古韻之學(xué)到段玉裁已經(jīng)登峰造極，……段玉裁在古韻學(xué)上，應(yīng)該功居第一?！倍熚恼卤氡赵?，愚陋如我豈敢贊一辭？但是華寶一再要求，我只得勉為其難。雖然從大學(xué)本科三年級我初讀《六書音均表》始，五十多年來拜讀多次，實未悟道。此次埋首研思，乃從語言學(xué)思想史視閾考察《六書音均表》的三十八“說”，尋繹其脈絡(luò)，刔發(fā)其義理，拙文尊段玉裁為中國語言學(xué)思想家，此于中國語言學(xué)，應(yīng)為第一篇，拙文為中外語言學(xué)界一直罔顧的“中國語言學(xué)思想史”這一分支學(xué)科填補了空白。

若非華寶，我豈能撰作《〈六書音均表〉敘錄》，于中提出如許“思想”？

華寶繼而要求我為他的《段玉裁年譜長編》作序，再次推辭未果。只得到圖書館研讀或瀏覽了幾十部《年譜》，拜讀了梁啟超《中國歷史研究法補編》中的《年譜及其做法》和來新夏《中國的年譜和家譜》，在研讀與寫作過程中忽然涌出“靈感”爆出“火花”：人有“年譜”，書何嘗無“年譜”？人之生、老、病、死的編年紀事謂之“年譜”，書之孕、生、長、榮的編年紀事則可命名為“書譜”。《六書音均表》撰作過程歷時九年，堪稱千錘百煉，僅得五萬二千三百二十五字。為更好地了解一代大師的不朽名著的醞釀、撰寫、刻印、接受的過程，我發(fā)憤著成《〈六書音均表〉書譜》，得八千字。觀此“書譜”可了解、體味先賢用心之專、歷時之長、治學(xué)之勤、思想之邃、體系之密、文字之吝。此《〈六書音均表〉書譜》當(dāng)為中國學(xué)術(shù)史上的第一部書譜。

若非華寶，世間焉得有第一部“書譜”的“創(chuàng)作”？

《〈六書音均表〉敘錄》成文后，我意猶未已，仍殫精竭慮，繼續(xù)暢發(fā)己見，撰作《新知：語言學(xué)思想家段玉裁及〈六書音均表〉書譜》（發(fā)表于《漢語學(xué)報》2015年第4期），文末云：“現(xiàn)鄭重提出一個觀點：以全球史觀考察《六書音均表》與《論語言的起源》（按，J.G.赫爾德著，獲普魯士皇家科學(xué)院獎，出版于1772年）兩部名著誕生的十八世紀，中國語言學(xué)在理論思維、思想建設(shè)，形成體系等方面處于世界的前列?！?/p>

若非華寶，焉能發(fā)此“振大漢之天聲”（出自班固《封燕然山銘》）的“創(chuàng)見”？

孰謂作序“為人”？實亦“為己”也。

二〇一六年五月修改于金陵南秀村

An Outstanding Academic Book:The Preface to The Long Chronicle of Duan Yucai by Professor Wang Huabao

LU Guoyao
(Nanjing University, Nanjing 210093，China)

The compilation of chronicles is conducted by taking people’s natural attributes as a benchmark, and by recording their words, their behavior, their thought, their process and their effect in their society in chronological order.In other words, the chronology is a chronicle of the individual in society.The Long Chronicle of Duan Yucai by Professor Wang Huabao is a high-quality work with outstanding characteristics, reflecting the theory of “evaluating the world with the understanding of the author” in Mencius.This great book of over 600, 000 words evaluates Duan Yucai with su fficient historical materials in order to comment on the society and academy in the Qianlong and Jiaqing Reigns of the Qing Dynasty.And the comment on the society and academy contributes to a better evaluation of Duan Yucai.The Long Chronicle of Duan Yucai helps to push forward the study of Duan Yucai and it is also conducive to the academic circle.

long chronicle; Duan Yucai; The Long Chronicle of Duan Yucai; evaluating the world with the understanding of the author; Wang Huabao

K825.5

A

1008-2794（2017）06-0068-04

2017-06-15

魯國堯（1937—），男，江蘇泰州人，教授，主要研究方向為漢語史。