韓靜炫

淺析宮崎駿動畫電影中的生態(tài)意識

韓靜炫

宮崎駿是當代著名的動畫大師，榮獲第87屆奧斯卡終身成就獎，其作品具有強烈的民族特色，雖然題材各異，卻始終把握著時代脈搏，在電影中凸顯著夢想、生存、自然等令人反思的主題。其中，生態(tài)主題在宮崎駿動畫電影中占據(jù)著獨特的位置。從“生態(tài)意識”的角度切入，以文本解讀的方法分析充滿奧妙的宮崎駿動畫電影，一探其作品能產(chǎn)生巨大影響的原因。

宮崎駿；動畫電影；“天人合一”；生態(tài)意識

[作 者] 韓靜炫，江西財經(jīng)大學人文學院碩士研究生。

一、宮崎駿“天人合一”生態(tài)意識的概述

1941年，宮崎駿出生在東京。恰逢日本正處于動蕩時期，1945年的第二次世界大戰(zhàn)以及戰(zhàn)后的工業(yè)化發(fā)展，都給宮崎駿帶來不一般的感觸，進而對其思想的形成以及后來作品都產(chǎn)生了影響。第二次世界大戰(zhàn)使他對人與人之間的關(guān)系產(chǎn)生思考，第二次世界大戰(zhàn)后日本因過快、不顧后果的工業(yè)化發(fā)展而出現(xiàn)的環(huán)境惡化問題使他對人與自然的關(guān)系進行了反思。同時，在受教育階段，宮崎駿學習了以“自然崇拜”為核心的日本傳統(tǒng)自然觀以及現(xiàn)代日本環(huán)境觀。經(jīng)過不斷的思維沖擊、融合，宮崎駿形成了“天人合一”意識，即關(guān)于人與自然關(guān)系，包括人與人、人與自然、人與其他物種關(guān)系的思想。

二、宮崎駿動畫電影中“天人合一”生態(tài)意識的體現(xiàn)

在宮崎駿成為動畫導(dǎo)演后，他盡情地透過動畫來傳達自己的內(nèi)心思想以及生態(tài)主張。在其動畫電影無一不彌漫著真、善、美，凸顯著“天人合一”生態(tài)理想。下面，筆者以宮崎駿的動畫電影作為文本，從“天人合一”生態(tài)意識的角度進行解讀。

（一）“和”意識

宮崎駿動畫電影中始終有著其最為著重的價值準則及要求，即天、地、人、神關(guān)系之“和”。

天人之和。1987年上映的《天空之城》，是宮崎駿向世人傳達其宣導(dǎo)的天人之和思想的作品之一。在電影中，宮崎駿創(chuàng)作出一個夢幻的城市——天空之城，它是拉普達人曾經(jīng)的聚居地，它懸浮于空中，它有著美麗的建筑，有著無盡的財寶，但它現(xiàn)在是一座荒城。一座如此完美的城市，為何落得此般境地？是拉普達人察覺到了表面繁盛下所潛伏著的危機。當天空之城越飛越高，自身文明越來越發(fā)達的時候，他們終于醒悟過來，意識到自己的文明只有在大自然的庇護下，在與大自然互相融合下，才能得以生存、得以發(fā)展。因此，他們毅然離開了天空之城，回歸大地母親的懷里。無獨有偶，宮崎駿在另一部電影《幽靈公主》中，同樣通過故事來警示人們要保護、融合大自然，而不是征服大自然。在《幽靈公主》里，人類首領(lǐng)幻姬為了自己以及手下們的生存，建立了一個開采鐵礦的組織。他們?yōu)榱瞬傻V，占領(lǐng)山林，無度地砍伐樹林，并且與森林動物們生產(chǎn)矛盾，一度展開激烈的交戰(zhàn)。在幻姬砍下山獸神麒麟獸首級的瞬間，世間萬物失去了生機，天空變得灰暗，樹林花卉變得凋零，流水變得渾濁，人類也陷入了泥漿當中。在主人公阿西達卡與桑的調(diào)和下，人類交還了麒麟獸的首級，萬物重新喚起了生機，天空不再灰暗，花卉重新綻放，流水變得清澈，世界又有了色彩。通過天空之城的由盛到衰，以及《幽靈公主》里萬物的死而復(fù)生，宮崎駿向我們傳達了，人類只有遏制貪欲，與自然和平共處，才能得到生存與發(fā)展。

人人之和。歸根究底，人與自然的矛盾源于人與人之間的矛盾。自然資源的分配以及物與物之間的關(guān)系，到底也是人與人之間的關(guān)系。1988年，宮崎駿工作室推出動畫電影《我的鄰居龍貓》，講述的就是人與人之間那種原始的、和樂的關(guān)系的故事。①宮崎駿：《龍貓企劃書》，http：//www.totoroclub.net/forum/thread-7333-1-2.html.看完這個片子，讓人留下的不是對龍貓獠牙形象的恐懼，而是家人之間、鄉(xiāng)鄰之間的暖意，簡單而平凡，但經(jīng)得起歲月流水的沖擊和磨煉。因為媽媽生病，父親帶著小米和小月來到充滿大自然氣色的鄉(xiāng)下居住。散步途中，小米和小月熱情地與不相識、擦肩而過的郵差打招呼，與在地里勞作的鄰居老婆婆開玩笑，讓人感受到人與人之間原始的親昵感。小米在尋找媽媽的途中而迷路時，村民們不假思索地加入到尋人隊伍中，讓人不禁為人與人之間自然流露的真摯的感情而感動。同時，也給人們帶來了沖擊，電影中溫馨的場面與現(xiàn)實生活中人情淡薄的形成強烈的對比，讓人開始對人與人之間的關(guān)系進行思考。

人神之和。在電影《千與千尋》中，世間萬物都有了生命，它們可以思考、可以行走、可以說活，它們有自己玩樂休息的地方。人類女孩千尋無意之中進入了這個神奇的國度，為了生存、為了救回變成怪物的爸爸媽媽以及找到回原來世界的方法，她在湯婆婆的浴場里打工。在浴場里，千尋是等級最低的工人，她被指派到給滿身腐臭味道的“腐爛神”清潔。經(jīng)過千尋的努力后，依附在“腐爛神”身上的人類垃圾終于被清除干凈，“腐爛神”也終于露出了“河神”的真面目。出于感謝，“河神”送給了千尋一顆黑色丸子。而千尋一家也因這顆黑色丸子得到了解救。人類的錯誤行為使神陷入困難，同時，神也因人類的幫助而擺脫困境，人與神最終形成和諧關(guān)系。在另一部電影《懸崖上的金魚公主》里，宮崎駿同樣傳達著這一信息。電影的開始，人類男孩宗介與裝在玻璃瓶的小金魚波妞偶然相遇，在了解后他們喜歡上了對方。但波妞父親因為人類破壞大自然而痛恨人類，便把波妞強行帶回海洋并且關(guān)起來。為了讓宗介和波妞在一起，波妞的海洋生物朋友們不斷找辦法幫助波妞離開囚室。在逃脫過程中，波妞他們不慎引起了海洋大動蕩，危險至極，對人類與海洋都是致命的。幸運的是，波妞的母親海洋女神及時出手相助，在人類與海洋世界之間調(diào)和。影片最后，在宗介的誓言下，波妞完成了魔法變身，成為一個人類女孩，與宗介在人類世界一起生活，人與神也達成了和諧相處的共識。

（二）生生不息與生命的輪回

在宮崎駿的電影中，十有八九會出現(xiàn)這么一句話：大家都要活下去，每個人都要好好地活著。這是宮崎駿所相信的，想向世人所傳達的人生思索。不管世界處于什么樣的境地，不管生命陷入什么樣的困境，只要生命沒有放棄，只要生命在努力活著，那它必然會展現(xiàn)出生生不息的、生存的力量。

宮崎駿生生不息、生命輪回思想在1884年上映的《風之谷》中得到了很好的詮釋。影片的開始，我們看到了一個被污染得散發(fā)出陣陣有毒的瘴氣的森林，而這個被稱為“腐?！钡纳终治g著人類的棲息地，威脅著人們的生命。處于緊迫關(guān)頭的人們，有著極端的想法，他們相信，森林的消失能換取生活的安穩(wěn)，因此，他們開始對森林進行惡劣的破壞。風之谷公主娜烏西卡并不支持這想法，她在自己的實驗室里，努力尋找著“腐海”被污染的根源。在機緣巧合中，娜烏西卡發(fā)現(xiàn)，“腐海”并不是意味著自然的“死亡”，而是生命的“重生”與“輪回”。“腐?！钡谋旧硎且粋€巨大的凈化系統(tǒng)，在它占據(jù)已被人類污染的大陸后，它并不是在惡化，而是在凈化，使被人類大肆破壞的大自然得以重生。影片最后，為了國民生存而犧牲自己的娜烏西卡，因為感動了蝗蟲，又重新被賦予生命，出現(xiàn)在蝗蟲搭建的金色田野上奔跑時，凸顯著生生不息、生命輪回的主題。

三、宮崎駿動畫電影生態(tài)意識的價值與不足

（一）超越的生態(tài)意識

在動畫領(lǐng)域中，很多作品都標榜著反思人與自然的關(guān)系，但做到引起深入思考、引發(fā)共鳴的，少之又少。其中，有部分動畫作品，如《小鹿斑比》《河童之夏》，就把人類與大自然的關(guān)系單純地對立起來，并沒有在電影中傳達人與自然應(yīng)該如何和諧相處。歸根究底，人與自然關(guān)系的惡化，并不完全是由于人類的過于自我，而是歸因于人們實踐活動中的社會關(guān)系，在于私有制，在于利益上的分裂。

而宮崎駿的動畫電影反映的是超越人類過于自我的“天人合一”的生態(tài)意識，力求人與自然和諧相處，走向和諧。事實上，人類破壞自然的行為是不可原諒的，但自然也并不是弱者，它同樣會干預(yù)和破壞人類的生活。因此，我們并不需要過分保護大自然，我們需要做的是與大自然和平相處，維持著某種平衡。這正是宮崎駿試圖通過動畫電影向人類傳達的信息，也是宮崎駿動畫電影超越性所在。

（二）存在的不足

甘瓜苦蒂，天下物無全美。宮崎駿的動畫電影也存在著不足。第一，電影過于理想化，忽視了電影所主張的生態(tài)主義的現(xiàn)實性。動畫電影的影響僅停留在了意識層面上，沒有具體的實踐指導(dǎo)。不可否認的是，宮崎駿動畫電影中所體現(xiàn)出來的“和”意識、生生不息精神的確使人們重新審視自身、開始思考人類與自然如何相處能達到最佳，這對環(huán)境保護有著重要作用。但在實際解決環(huán)境問題、解決人與自然關(guān)系上，宮崎駿的動畫電影所宣導(dǎo)的生態(tài)意識便顯得束手無策。要真正解決生態(tài)問題，必須尋求一種有效的方式和途徑。第二，在我們感動于好人行為時，便會發(fā)現(xiàn)，電影中經(jīng)常出現(xiàn)“善與惡”的模糊處理，這也致使宮崎駿的動畫電影生態(tài)主張模棱兩可，缺乏明確的表態(tài)。譬如，其電影明明是主張保護環(huán)境，譴責破壞自然行為的，卻對人類破壞大自然的行為有所放任。這明顯的立場不定，讓人對其動畫電影所傳達的人生思索與生態(tài)主張產(chǎn)生動搖。

四、結(jié)語

瑕不掩瑜，宮崎駿的動畫電影仍然是非常優(yōu)秀的。其動畫電影所帶給觀眾的視覺享受，精神境界令人驚嘆，其動畫電影對人們生態(tài)環(huán)境意識的喚醒也都是不可否認的。宮崎駿對時代脈搏的把握，對現(xiàn)實生活的思考，對人文的關(guān)懷，是我國動畫創(chuàng)作應(yīng)該學習的。只有對人們最關(guān)心、最關(guān)注的問題進行創(chuàng)作，才能創(chuàng)作出產(chǎn)生共鳴、產(chǎn)生影響的作品。

[1]彭吉象.影視美學[M].北京：北京大學出版社，2002.

[2]青井汎.宮崎駿的暗號[M].宋躍莉，譯.昆明：云南美術(shù)出版社，2006.

[3]徐恒醇.生態(tài)美學[M].西安：陜西人民出版社，2000.

[4]楊曉林.論宮崎駿的生態(tài)觀和人文困惑[J].電影評介，2006（9）.

[5]陳奇佳.日本動漫藝術(shù)概論[M].上海：上海交通大學出版社，2006.

[6]曾繁仁.人與自然——當代生態(tài)文明視野中的美學與文學[M].鄭州：河南人民出版社，2006.