劉文文

發(fā)展性資助視閾下貧困大學生的義利觀塑造

劉文文

對高校困難學生的資助是體現(xiàn)國家兼顧教育公平的一項重要政策，隨著我國高等教育體制改革的不斷深入和市場經(jīng)濟條件下人們的思想日益多元化，高校貧困生的義利觀問題日益浮上水面。當前，隨著資助政策整體上的導向從傳統(tǒng)意義上的救濟性資助逐漸過渡到發(fā)展性資助，如何在新的起點上讓受助學生樹立起正確的義利觀，是一項重要而又緊迫的任務。

貧困生；發(fā)展性資助；義利觀

教育是民族振興的基石，教育公平是社會公平的重要基礎。黨和國家歷來關(guān)心和重視高校困難學生的受教育問題，強調(diào)保證這個群體在大學期間要最大限度地降低對生存、生活等基本問題的擔憂，使他們免除經(jīng)濟困擾，安心學習求發(fā)展。傳統(tǒng)的以經(jīng)濟扶持為主的救濟性資助模式，在一定程度上解決了貧困大學生最迫切、最基礎的生存和生活等問題，為他們順利完成學業(yè)發(fā)揮了重要的作用。然而，貧困生面臨的問題日益超出基本的生存方面，他們同樣面臨個人的發(fā)展問題。從這個意義上來說，單純的經(jīng)濟扶貧不能根本滿足他們的發(fā)展需要，因經(jīng)濟困難相伴而生的心理上的不適、能力上的不足、對于環(huán)境的適應以及價值觀念的塑造問題逐漸成為困擾他們發(fā)展的主要因素。而發(fā)展性資助從本質(zhì)上來說就是強調(diào)“人的全面發(fā)展”，更加體現(xiàn)了以人為本的教學理念。有別于傳統(tǒng)的資助模式重資助輕育人、重管理輕服務、重給予輕回報、重結(jié)果輕過程，發(fā)展性資助更加強調(diào)以學生的成長為導向，由學生自主設定發(fā)展目標和行動計劃，學校給予學生一定的經(jīng)費支持與指導并進行結(jié)果考核，最終促進學生發(fā)展目標的實現(xiàn)。此資助模式不僅可以保障家庭經(jīng)濟困難學生獲得經(jīng)濟上的資助，更重要的是，資助育人和成長成才成為重點，不僅有力推動了學生資助工作本身的全面、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展，而且全面提升了受助學生的綜合素質(zhì)和綜合能力。這一全新的資助模式對于當前解決貧困大學生義利觀的培養(yǎng)教育問題也提供了一些全新的思路。

一、當前貧困大學生存在的義利觀問題

（一）消極義利、義利異化

義利觀是人們對義、利及其關(guān)系的看法和價值取向，它包括對義、利及其關(guān)系的認知、對待義利關(guān)系的態(tài)度和人們對義利的價值判斷和選擇。義利觀是一種特殊的價值觀，是價值觀的核心問題。在面對國內(nèi)外多元文化和社會思潮沖擊時，大學生常常不知所措，甚至隨波逐流、盲目跟風，這樣的情況不乏其例。我國正處在改革開放不斷深化的新階段，在這樣的社會大背景下，由于利益主體的多元性以及國內(nèi)外新事物、新思潮的不斷涌現(xiàn)，大學生在塑造和形成自我價值觀的過程中天然的需要面對多種選擇。國家和社會雖然歷來重視大學生的義利觀培養(yǎng)問題，但是轉(zhuǎn)型時期的復雜環(huán)境，經(jīng)濟利益的驅(qū)使以及主旋律在宣傳教育過程中存在的方式方法不當?shù)纫蛩鼐C合影響，高校學生對主流價值觀缺乏認同甚至嗤之以鼻的情況不乏其例。在這種形勢下，一些人甚至標榜個性至上、自由至上，而缺乏相應的責任意識，學生中義利觀異化的問題大有存在。而貧困生作為大學生群體的一部分，他們當中的一些人還具有一些特殊的方面，如自卑感、心理問題等，在某種程度上，容易存在意志力薄弱，受拜金主義、享樂主義和極端個人主義的消極影響，大學生中也存在個人主義、利己主義、極端功利主義等消極異化的義利觀。

（二）重利輕義、趨向功利

對于義利問題，貧困大學生理應站在對其內(nèi)涵理解的基礎上，樹立符合國家、民族、社會和時代發(fā)展的正確義利觀。當前大學生群體對于義利的基本內(nèi)涵是具有一定認識的，但是對于二者之間的關(guān)系卻是缺乏深層次和相對理性的認識。如在處理國家、集體和個人利益的關(guān)系上，有不少人過分看重個人利益，而很少考慮集體利益和國家利益。集體觀念淡薄，一旦個人利益同集體利益、國家利益發(fā)生矛盾時，他們會不自覺地傾向于個人利益。很多同學重視實利、實惠，對與自身利益和自身狀態(tài)相關(guān)的事關(guān)注關(guān)心，而對于一些與個人利益關(guān)系不甚密切的則表現(xiàn)得漠不關(guān)心。部分大學生缺乏遠大目標，只顧眼前的利益，急功近利。

（三）服務、回報意識淡薄

目前在校大學生基本都是計劃生育政策下的一代，他們當中有許多人都屬家庭中的獨生子女。據(jù)不完全統(tǒng)計，這些學生中相當多也因為在家中獨守恩寵，加上分享意識的相對匱乏，很多同學都是以自我為中心，家庭經(jīng)濟困難學生也不例外。加上當前資助工作中由于并沒有完全意義上充分實現(xiàn)發(fā)展性資助的理念和運行模式，對困難學生的資助常常還表現(xiàn)為一次性“授之以魚”，而不是“功能性”或者“造血性”的“授之以漁”，很多受助同學都有滋生“不要白不要”的意識，甚至還存在騙助等不良現(xiàn)象。這無形中也會在同學中形成一種“只講權(quán)利，不說義務”的不良風氣，沒有很好地樹立起受助學生的感恩意識和社會責任感，他們服務社會、奉獻他人的回報意識比較淡薄。

二、原因分析

大學生中存在義利觀問題不是一個新鮮的話題，也不是一種全新的現(xiàn)象，從成因上來看，也不是單純的某個方面所催生的結(jié)果，必然是系統(tǒng)的原因，筆者這里僅僅從發(fā)展性資助的角度分析。

（一）高校思想政治教育弱化，主流價值觀被邊緣化

從2016年年底“打造高校思想政治建設的珠峰高地”到近期的廣大師生“緊密團結(jié)在以習近平同志為核心的黨中央周圍”，“堅持在改進中加強”高校思政課，高校思想政治教育問題的重要性地位日漸突出。這一系列動作的背后，其實折射出目前我國高校中存在的思想政治教育效果弱化的問題。這其中，高校的思想政治教育課是經(jīng)濟困難學生形成正確義利觀的重要陣地，而當前思政課存在的教材新意不足、授課方式僵化等問題，使得大學生對思想政治理論課的學習感到索然無味，主流價值觀難以在學生中激起強烈共鳴，更不說內(nèi)化成他們個人價值觀的一部分。

（二）資助工作重資助輕育人，資助的最高價值流失

當前，我國相當多高校的困難學生資助工作還是停留在傳統(tǒng)的經(jīng)濟扶貧為主層面。雖然在一定程度上解決困難大學生在校期間的基本生活和學習費用，保證他們正常完成學業(yè)，但是資助行為中所有具有的超越經(jīng)濟層面的育人功能卻沒有被挖掘出來。他們當中的很多人其實更加需要解決因經(jīng)濟貧困而帶來的心理貧困、人際交往障礙和能力相對不足等問題，只解決經(jīng)濟上的一時困難不足以充分發(fā)揮資助育人的作用。所謂扶貧先扶志，只有為他們搭建合適的平臺，讓困難學生懂的只有自身理想目標明確，行動有力才能不斷在實踐中鍛煉自己的能力，逐漸消除他們的自卑感，樹立自信心，找到自我存在感。

（三）資助工作重管理輕服務，貧困生的參與性匱乏

受傳統(tǒng)的學生工作模式影響，迄今為止，高校家庭經(jīng)濟困難學生的資助工作還不同程度上延續(xù)了重視管理而輕視服務的流弊。很多學校都強調(diào)日常學生管理中要格外重視貧困生的管理問題，從資助者或管理者的角度分析困難學生的特點、問題乃至需要，較少重視學生的情感需求、個人的興趣愛好以及創(chuàng)造性等方面。容易形成二者地位上的倒懸，資助者或者管理者凌駕于困難學生之上。所以在開展一些有關(guān)勤工助學工作方面，家庭經(jīng)濟困難學生反而缺乏積極性，參與度不高，究其原因就是傳統(tǒng)的管理模式未能及時向服務模式轉(zhuǎn)化。

（四）資助工作重給予輕回報，形成權(quán)利義務不對等

在新的形勢下，全社會都在大力支持和參與家庭經(jīng)濟困難學生的資助工作，各高校也基本上形成了涵蓋國家、企業(yè)社會以及個人等多種形式的資助體系，這些對于有效保障貧困生的學習生活都起到了非常重要的作用。然而，目前的救濟性資助大多是對困難學生進行的無償給予，對于貧困生如何回報社會的責任意識沒有建立有效的機制，一定程度上也有打擊資助者積極性的弊端。受助學生對獲得資助有“一勞永逸”之懶散，資助的激勵作用止步于解決一時的經(jīng)濟之困，后期激勵不足。一些家庭經(jīng)濟困難學生受利益驅(qū)使，不惜鋌而走險，犧牲誠信，騙取資助，社會責任感缺失。

三、對策探討

（一）資助的政策因時制宜

資助育人的意識要融會貫通于資助工作的全過程，在落實國家“精準扶貧”戰(zhàn)略的過程中，科學制定資助政策，體現(xiàn)一定程度的前瞻性、實用性和適用性，建立健全有關(guān)法律法規(guī)和具體操作層面的制度，并且堅持發(fā)展的理念，不斷修繕、補充和完善，使這一致力于實現(xiàn)教育公平乃至社會公平的利好政策充分發(fā)揮其功能和作用。學生資助工作還要超越簡單的經(jīng)濟扶貧層面，通過課堂教學環(huán)節(jié)、校園文化活動乃至校內(nèi)外的社會實踐搭建一系列平臺，推動“發(fā)展性項目”建設，將更多的資助項目轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭鷮W生提升素質(zhì)，拓展視野和提高能力的項目，提高困難學生的綜合能力。還要將社會主義核心價值觀的內(nèi)容融入資助工作的宣傳和實踐之中，培養(yǎng)貧困大學生樹立正確的義利觀。

（二）資助的理念因勢利導

人是社會存在和精神存在的結(jié)合物，生活在現(xiàn)實社會中的人第一要考慮的是生存和生活的問題，而要實現(xiàn)更好的生活，就需要個體不斷的創(chuàng)造，這其中包括兩個方面的創(chuàng)造，首先是創(chuàng)造或營造有利于自我發(fā)展的環(huán)境；其次是革新自我，不斷以全新的自我面對生活。大學生在高校的學習不僅僅是為了將來的基本生存問題，而應該包含自我發(fā)展、自我實現(xiàn)，以滿足自己精神世界追求這一夙愿。所以針對貧困大學生的資助也要考慮到這一點，讓他們有愿望、有機會、有平臺去實現(xiàn)個人的內(nèi)在精神追求。所以，扶貧的同時還要扶志，光有物質(zhì)上的豐足顯然不夠，精神上的充盈也必不可少，精神上的富足不僅可以強化貧困大學生的安全感，也可以完善他們的幸福感，精神扶志促進精神育人，這有利于貧困大學生內(nèi)外兼修與身心和諧，對于他們端正義利觀的重要意義更是不言而喻。

（三）資助的宣傳切中要害

宣傳工作的重要性不言而喻，在資助工作的相關(guān)宣傳過程中，也要注意方法，力求實效。首先，開展誠信教育。不斷改進和創(chuàng)新宣傳方式，對國家資助政策進行全方位、多角度宣傳。將社會主義核心價值觀以多種教育形式開展起來，樹立他們的誠信意識，內(nèi)化于心，外化于行，傳遞正能量。其次，開展感恩教育。鼓勵學生積極參加各種義務實踐，回饋社會，只有通過這種實實在在的感恩實踐，才能讓感恩教育從口頭走進生活，從外在走進內(nèi)心。通過這些，可以潛移默化改變貧困學生的價值觀，從而使他們樹立正確的義利觀。

[1]蔣薇薇，傅丙春.借助高校資助工作培育大學生的社會主義核心價值觀[J].西部素質(zhì)教育，2017，3（1）：40-41.

[2]楊紅波.我國高校家庭經(jīng)濟困難學生資助的有效性探討[J].思想教育研究，2014（7）：70-73.

[3]鐘一彪.高校貧困生資助績效及其評估原則[J].中國青年研究，2010（7）：114-116.

[作 者]劉文文，福建師范大學光電與信息工程學院輔導員。