文萬

摘 要：語感是一種語文修養(yǎng)，是在長期的規(guī)范的語言感受和語言運用中養(yǎng)成的一種帶有濃厚經(jīng)驗色彩的比較直接迅速地感悟領會語言文字的能力。在古詩文誦讀教學中通過教給學生正確的誦讀方法，合理運用古詩文的規(guī)律并尊重學生誦讀的個體差異，注意古詩文誦讀的特殊性和系統(tǒng)性，滿足學生情感體驗的需要，從而達到培養(yǎng)學生語感的目的。

關鍵詞：古詩文；誦讀；語感；途徑

語文素養(yǎng)的形成，是一個長期積累的過程，是逐步積淀的結(jié)果，經(jīng)過“厚積”，才能“薄發(fā)”，沒有積累就談不上培養(yǎng)良好的語感，也絕不可能有真正的聽說讀寫能力。語文文本教學的倡導者洪鎮(zhèn)濤老師認為，“語感是一種語文修養(yǎng)，是在長期的規(guī)范的語言感受和語言運用中養(yǎng)成的一種帶有濃厚經(jīng)驗色彩的比較直接迅速地感悟領會語言文字的能力?！睆娬{(diào)語感是對語言文字蘊含的知、情、意的知覺特點，誦讀就是“憑記憶念出讀過的文字”，包含“記憶”和“朗讀”兩個環(huán)節(jié)。特級教師于漪指出：“要反復誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心?！笨梢?，誦讀是古詩文教學很好的方法。古詩文誦讀要求學生在熟讀和領悟的基礎上加以記憶。這個過程就是利用語言材料，通過讀、念、背、悟的手段加強學生對語言的敏感程度，經(jīng)過長期潛心浸染形成一種語言直覺。由此可見，古詩文誦讀教學的本質(zhì)與語感教學的本質(zhì)是一致的。所以，古詩文是最適合培養(yǎng)學生語感的一種素材，誦讀教學是語感教學的重要途徑。在古詩文誦讀教學中培養(yǎng)學生語感應注意以下幾個方面：

一、教給學生古詩文誦讀的正確方法

要在古詩文誦讀過程中訓練學生的語感，必須教給學生正確的誦讀方法，這樣才能達到事半功倍的效果。

1.讀出重音

誦讀時重音處理得好，就能準確地表情達意。響亮的高音，表示興奮、喜悅的感情；幽沉的低音，表示肅穆、哀傷的感情。如，誦讀柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”時，重音落在“滅”和“雪”上，形象地再現(xiàn)了潔、靜、寒涼的畫面，表現(xiàn)出一種遺世獨立、峻潔孤高的人生境界。

2.讀準語調(diào)

語調(diào)指通過聲音的升降、高低變化來表達某種思想感情。誦讀時，根據(jù)內(nèi)容處理好語調(diào)的平淡、升降，這樣就能更好地把握作者的感情。如，誦讀王之渙的《登鸛雀樓》“更上一層樓”時，“更上”讀得平緩，“一層”開始上升，“樓”達到頂點。通過誦讀進一步感悟想要取得更大的成功，就要付出更多的努力的道理，以此激勵我們不斷向上。

3.讀出情感

情感歡快向上的，用明快節(jié)奏；情感憂郁低沉的，用緩慢節(jié)奏。如，誦讀《伯牙絕弦》“伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山！志在流水，鐘子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河！伯牙所念，鐘子期必得之。時，情感基調(diào)是熱烈、歡快的，“鐘子期曰”部分要讀出輕松、喜悅以及對伯牙高超琴藝的贊嘆之情，前后句輕讀，得以過渡。誦讀“子期死，伯牙謂世再無知音，乃破琴絕弦，終身不復鼓”時，由于鐘子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，要讀出低沉、哀傷、悲痛的情緒，從語感理解俞伯牙和鐘子期之間重情重義和知音難覓的深厚情誼。

二、合理運用記憶古詩文的規(guī)律，尊重學生誦讀的個體差異

背誦包含“記憶”和“朗誦”兩個環(huán)節(jié)，要進行古詩文誦讀教學，就必須了解記憶的規(guī)律。德國著名心理學家艾賓浩斯的記憶研究實驗報告表明：從“記”到“憶”是一個過程，其中包括識記保持再認和回憶；輸入的信息在經(jīng)過人的注意過程的學習后，便成為人的短時記憶，如果不及時復習，這些記住的東西就有可能被遺忘，經(jīng)過及時復習，短時記憶就會成為人的長時記憶，從而在大腦中保持很長的時間。因此進行古詩文誦讀教學時，不能以一次背誦了之，應通過不同形式在較長時間內(nèi)反復識記強化。如上課前隨意抽查，以詩人或者內(nèi)容為專題的詩文背誦比賽、表演式朗誦、寫作式朗誦等形式敦促學生不斷鞏固已經(jīng)記憶的古詩文。從記憶的材料來看，一個人最先遺忘的是他沒有理解的、不能引起他興趣的材料。因此，我們在進行古詩文誦讀教學時，就要力求背誦有趣、有意義的材料，從而引起學生記憶的興趣，并引導學生在盡可能短的時間里完成初步記憶。

新課標為古詩文誦讀教學設置了分階段、漸進性的學段目標，這幾個學段與學生的年齡特點和學習特點有緊密聯(lián)系。以第一學段為例：“本學段主要目標為誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩。誦讀時讓學生展開想象，獲得初步的情感體驗，感受語言的優(yōu)美。教師指導誦讀時標出簡單的二三節(jié)奏，再引導學生展開想象、誦讀即可，就可以取得理想的效果。如讀誦《憫農(nóng)》時，引導學生初步體會其中的情感?！按悍N一粒粟”中，學生仿佛看到農(nóng)民滿懷豐收的希望。“秋收萬顆子”中，感受豐收后的喜悅?！八暮o閑田”中，體會滿地的豐收?！稗r(nóng)夫猶餓死”中，想象農(nóng)民顆粒無歸的悲苦。小小一首詩，引發(fā)學生的同情心與無窮的想象，對詩產(chǎn)生濃厚的興趣，學生記憶提速，并時常將詩掛在嘴邊，達到語感訓練與積累的雙贏。

三、注意古詩文誦讀的特殊性和系統(tǒng)性

古詩文語句凝練，節(jié)奏感強，有音韻感，易于誦讀，這有利于學生識記，但有些古詩文語句理解難度大，思想內(nèi)容距離學生的生活實際遙遠，學生不易理解，因而學生讀懂、讀通古詩文是進行誦讀的基本前提。加強學生對古詩文的理解和運用，加強古詩文與學生學習和生活實際的緊密聯(lián)系，激發(fā)學生學習古詩文的興趣，讓學生在自覺狀態(tài)下記憶和運用所學內(nèi)容。如從學習的知識和能力的角度而言，與古詩文背誦關聯(lián)的知識和能力訓練就有默寫、仿寫、成語運用、古文閱讀、古詩鑒賞、寫作等。當然，對于小學生來說，好多名篇的深意和妙處未必都能理解欣賞，比如杜甫《絕句》，前兩句“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”朗朗上口，真所謂“不識字人亦知是天生好言語”，但理解后兩句“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”就得有豐富的人生閱歷和體驗，才能體會其中蘊含的“思接千載，視通萬里”的深層意蘊。然而，這并不影響學生通過誦讀初步感受詩歌的意境和音色之美。因此，教師在進行古詩文誦讀教學設計時，不能孤立進行，要考慮小學階段的教學狀況，有機整合教材背誦篇目，對教學的內(nèi)容、方法、過程等方面做系統(tǒng)地規(guī)劃和設計，便于學生自主發(fā)揮記憶的作用。

四、古詩文誦讀要滿足學生情感體驗的需要

采用誦讀的方法，從根本上說是為了強化和延長對文本情感體驗的過程。誦讀是記憶的好方法，一旦做到心、口相應，背誦自然水到渠成。在設計古詩文誦讀的教學內(nèi)容及方法和過程時，要重視學生體驗性目標的實現(xiàn)，即在古詩文誦讀教學中應注重發(fā)展學生的自主性、主動性和創(chuàng)造性，并通過教師與學生間的情感交流形成民主和諧的課堂教學語境氛圍，如，教學蘇軾的《題西嶺壁》“橫看成嶺側(cè)成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中”這首詩時，理解能力強的同學懂得“通過描寫廬山變化多姿的面貌，并借景說理，指出觀察問題應客觀全面，如果主觀片面，就得不出正確的結(jié)論”的道理。理解能力弱的同學也會感知到“橫看廬山是雄奇的大嶺，側(cè)看則是陡峭的高峰，隨著視線的轉(zhuǎn)移，從高處、低處、遠處、近處各個不同角度去看，景象各不相同。令人迷惑不能認識廬山的真正面目，只因為自己身處廬山之中”的意境，讓各層次的學生都在嘗試誦讀古詩文的同時得到語感訓練，獲取誦讀古詩文的心理體驗，感受到古詩文誦讀的樂趣和愉悅。

課程標準第二、三學段都有“誦讀要引導學生情感體驗”的要求，第三學段甚至表述為“體會作品的情感”，表明情感體驗的逐層升級，這與學生成長是同步的。因此誦讀古詩文，就要加入語氣語調(diào)、節(jié)奏韻律要求，運用語感感悟詩意、體會情感。人教版六年級上冊教材安排了一個綜合性學習單元——《輕叩詩歌的大門》，本單元在進一步學習古典詩歌的基礎上，學習中外現(xiàn)代詩歌，并讓學生學會寫詩。從情感表現(xiàn)上，借景抒情、托物言志，以自然景物寄托詩人的喜怒哀怨，理想渴望，聲聲息息都與學生情感產(chǎn)生共鳴。學生結(jié)合現(xiàn)實生活，容易理解詩歌內(nèi)涵，有了對詩歌的理解，誦讀自然津津有味。

總之，古詩文是小學教育的重要資源，優(yōu)美的詞語、深刻的內(nèi)涵、高遠的意境、千百年流傳的佳句，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的寶藏。廣大語文教師要重視古詩文誦讀教學，一方面不斷充實自己，提高自己的文學素養(yǎng)，正確把握作品的情感，另一方面采取科學有效的手段培養(yǎng)學生的語感，激發(fā)學生的學習興趣，引起學生的情感共鳴，才能使學生熱愛古詩文、熱愛祖國優(yōu)秀的文化。

編輯 高 瓊