王坤平，任俊帆

(遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連116029)

“一帶一路”背景下中國文化“走出去”面臨的挑戰(zhàn)

王坤平，任俊帆

(遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連116029)

“一帶一路”背景下的今天，中國文化“走出去”不僅是適應(yīng)文化全球化的外在要求，也是增強(qiáng)自身文化軟實力的內(nèi)在要求。但是，中國文化“走出去”不可能是一帆風(fēng)順的，必然面臨著自身文化實力不足以及文化帝國主義和文化霸權(quán)主義等的威脅與挑戰(zhàn)。這就需要我們從政府、企業(yè)和個人等方面統(tǒng)籌規(guī)劃、密切配合，加強(qiáng)文化建設(shè)，發(fā)展富有中國特色的先進(jìn)文化，加快中國文化“走出去”的步伐，為我國的“一帶一路”建設(shè)提供理論支持和智力保障。

一帶一路；全球化4.0；中國文化；文化全球化

“一帶一路”不僅是中國全方位對外開放格局的必然邏輯，也是實現(xiàn)中華民族全面復(fù)興的必然要求，標(biāo)志著中國在全球化的浪潮中從被動適應(yīng)到積極主導(dǎo)的態(tài)勢轉(zhuǎn)變。相信隨著中國“一帶一路”計劃的深入實施，必將結(jié)束以美國為主導(dǎo)的全球化3.0時代，全面開啟全球化4.0的全新版本。然而，中國的“一帶一路”建設(shè)過程不可能是一帆風(fēng)順的，必將面臨著來自內(nèi)外部的各種風(fēng)險與挑戰(zhàn)，因此，如何積極應(yīng)對“一帶一路”建設(shè)過程中的困難與阻礙，走出具有中國特色的全球化新路徑，具有積極的理論與現(xiàn)實意義?；诖?，本文試從中國文化“走出去”所面臨的挑戰(zhàn)的視角進(jìn)行論述。

一 中國文化“走出去”的背景

(一)“一帶一路”計劃

2013年9月7日，習(xí)近平主席在哈薩克斯坦納扎爾巴耶夫大學(xué)大學(xué)發(fā)表演講時提出了用創(chuàng)新的合作模式共同建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”的戰(zhàn)略倡議；10月3日，習(xí)近平主席在在印度尼西亞國會發(fā)表演講時，提出了與東南亞國家共同建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”的戰(zhàn)略構(gòu)想[1]。由此拉開了中國“一帶一路”戰(zhàn)略的序幕。2015年3月27日，國家發(fā)改委、外交部和商務(wù)部在亞洲博鰲論壇上聯(lián)合發(fā)布了《推動共建絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路的愿景與行動》，標(biāo)志著中國的“一帶一路”計劃正式進(jìn)入全面的建設(shè)階段，也標(biāo)志著中國由改革開放的前30多年的被動適應(yīng)到積極主導(dǎo)全球化浪潮的轉(zhuǎn)變。當(dāng)然,中國的“一帶一路”計劃不可能一帆風(fēng)順，必然面臨著來自國內(nèi)外各種勢力的干擾和破壞，必將面臨著各種風(fēng)險與挑戰(zhàn)；與此同時，在全球化4.0的今天，中國在建設(shè)“一帶一路”過程中的文化輸出也會面臨著內(nèi)外各種壓力的阻撓干涉，中國文化“走出去”的過程也不會是一帆風(fēng)順的。

(二)全球化4.0

“全球化”(Globalization)自20世紀(jì)80年代中期以后開始流行，之后迅速取代“國際化”、“跨國化”和“一體化”等提法，成為描述人類社會跨邊界的互動網(wǎng)絡(luò)不斷加強(qiáng)的概念[2]。吉登斯( A. Giddens) 認(rèn)為,全球化“意味著以全世界為范圍的社會關(guān)系之增強(qiáng)。它連接相距遙遠(yuǎn)的異地,同時在此情況下,地方上所發(fā)生的事件會被遠(yuǎn)方所發(fā)生的事件所形塑,反之亦然”[3]。從近代歷史來看，全球化總共經(jīng)歷了三次浪潮，分別是全球化 1.0 即大航海時代、全球化2.0即英國和英美文化主導(dǎo)的殖民化時代、全球化 3.0即美國和美國多元化主導(dǎo)的自由化時代。

在全球化的三次浪潮中，中國對待全球化的態(tài)度也經(jīng)歷了從盲目排斥(閉關(guān)鎖國)到被動適應(yīng)(打開大門)到主動融入(改革開放)的歷程。需要指出的是，盡管前三次全球化浪潮表現(xiàn)形式各不相同，但都存在一個相同的方面，即“不平等”，其實質(zhì)都是先進(jìn)國家利用自己在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)、文化等方面的優(yōu)勢，對落后國家和地區(qū)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)掠奪、文化侵略，通過制定各種不平等的游戲規(guī)則，來主導(dǎo)全球化的話語權(quán)。在這種格局下，絕大部分國家迫切需要一個具有平等和共贏性質(zhì)的新型全球化治理體系。正是在面臨著全球化3.0“不平等”缺陷的這種背景之下，中國政府和人民想打破現(xiàn)有的全球化游戲規(guī)則，提升落后國家和地區(qū)在全球化進(jìn)程中的話語權(quán)，提出了以合作、平等、共贏為核心的“一帶一路”計劃，這也預(yù)示著全球化4.0時代的到來[4]。

二 中國文化“走出去”的必要性

(一)適應(yīng)文化全球化的外在要求

文化全球化指的是在“經(jīng)濟(jì)全球化的形勢下，各個民族國家的文化通過信息交流和產(chǎn)品擴(kuò)散等手段，在全球范圍內(nèi)傳播、碰撞、吸收、交融的過程和趨勢”[5]。這其實是說，“文化全球化與經(jīng)濟(jì)、政治、社會的全球化一樣，都是全球化這一歷史進(jìn)程的組成部分,是經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展的邏輯結(jié)果”[6]，所以，在文化全球化的過程中，“各個民族國家的具有共性的、先進(jìn)的文化樣式會被逐漸普及推廣成為人類共有的文化，成為‘全球意識’、‘人類意識’”[7]。

通過回顧以往幾次全球化浪潮我們不難發(fā)現(xiàn)，無論是在全球化1.0時代、2.0時代還是我們當(dāng)今正在經(jīng)歷著的以美國和西方多元文化主導(dǎo)的自由化即3.0時代，都是各國文化軟實力之間的殊死博弈的時代，其內(nèi)部充滿了控制、支配和權(quán)力關(guān)系。尤其是現(xiàn)在的全球化3.0時代，美國利用其在經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域的比較優(yōu)勢，對外進(jìn)行文化和價值觀念的輸出，其實質(zhì)是文化的殖民化、文化的美國化，是美國的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的另一種表達(dá)方式。因此，“文化全球化在給發(fā)展中國家文化發(fā)展帶來機(jī)遇的同時，也給發(fā)展中國家的文化發(fā)展帶來侵害，甚至危害發(fā)展中國家的文化安全，特別是弱勢民族和弱勢國家更是如此”[8]。中國作為社會主義國家在政治制度和意識形態(tài)等諸多方面與西方國家有很大區(qū)別，在全球化3.0的過程中必將遭受到美國等西方發(fā)達(dá)國家對自身文化產(chǎn)業(yè)以及價值觀的侵襲。因此，在全球化4.0背景下，尤其是在建設(shè)“一帶一路”的過程中，中國要在高度重視自身的文化建設(shè)的同時，堅持“走出去”戰(zhàn)略，加快國際化步伐，以適應(yīng)文化全球化的要求。

(二)提升中國文化軟實力的內(nèi)在要求

中國文化“走出去”是提升文化軟實力的內(nèi)在要求。首先，中國文化“走出去”有利于提升中國的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。中國要想真正在全球化浪潮中縮小與西方發(fā)達(dá)國家之間的差距，趕超發(fā)達(dá)國家，引領(lǐng)全球化4.0的浪潮，就必須通過文化創(chuàng)新，參與到國際社會的文化競爭中去。其次，中國文化“走出去”有利于提升中國文化國際影響力[9]。中國在”一帶一路“的建設(shè)過程中，僅僅靠經(jīng)濟(jì)合作是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須以經(jīng)濟(jì)合作為基礎(chǔ)、以人文交流為支撐，在建設(shè)過程中大力弘揚中國傳統(tǒng)文化中國的積極成分，發(fā)出“中國聲音”、講述“中國故事”，融入“親”、“誠”、“惠”、“容”的理念，把“一帶一路”真正建設(shè)成為安鄰、睦鄰、富鄰的具有中華民族特色的經(jīng)濟(jì)紐帶、文化紐帶。最后，中國文化“走出去”有利于提升中國的綜合國力和核心競爭力。胡錦濤主席在十七大報告上指出：“當(dāng)今時代文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素”[10]。十八大報告也明確指出：“文化軟實力顯著增強(qiáng)。社會主義核心價值體系深入人心，公民文明素質(zhì)和社會文明程度明顯提高。文化產(chǎn)品更加豐富，公共文化服務(wù)體系基本建成，文化產(chǎn)業(yè)成為國民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)，中華文化走出去邁出更大步伐，社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)基礎(chǔ)更加堅實?！盵11]

三 中國文化“走出去”面臨的挑戰(zhàn)

(一)國內(nèi)文化自身建設(shè)存在不足

首先，中國文化“走出去”面臨著傳統(tǒng)文化資源開發(fā)不夠的問題。中國作為世界文明的發(fā)源地之一，在漫長的歷史進(jìn)程中，中華民族通過自己的聰明才智和辛勤勞動形成了獨具特色的文化傳統(tǒng)和精神氣質(zhì)，并將之融匯于“中華民族對生命價值、人生境界、人生態(tài)度的理解與領(lǐng)會之中，成為中國人理解世界、把握現(xiàn)實、領(lǐng)會人生的內(nèi)在依據(jù)，這些價值觀念已深深扎根于中國人的文化心理結(jié)構(gòu)之中，成為中華民族走向現(xiàn)代化的精神支柱”[12]。不過這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化資源并沒有得到人們的足夠重視，還停留在以片面化、零碎化的方式向西方展示的階段，沒有得到系統(tǒng)的整合。比如，我們向西方人展示的武術(shù)、剪紙、皮影戲等只是以文化符號的形式對西方世界進(jìn)行展示，不能系統(tǒng)體現(xiàn)中華文化的精神實質(zhì)和文化價值。

其次，中國文化還面臨著創(chuàng)新能力不足的問題。由于對傳統(tǒng)文化的挖掘力度不夠，直接導(dǎo)致中國文化在“走出去”的過程中缺乏創(chuàng)新性，對國外的版權(quán)和技術(shù)專利依賴嚴(yán)重，缺乏自身特色。我們在文化發(fā)展的過程中存在著短視行為，過分強(qiáng)調(diào)文化的產(chǎn)業(yè)化，盲目追逐文化產(chǎn)業(yè)中的經(jīng)濟(jì)價值，忽視文化的內(nèi)容，導(dǎo)致文化產(chǎn)品質(zhì)量滑坡。以電視行業(yè)為例，最近幾年電視娛樂節(jié)目可謂是喧囂塵上，《中國好聲音》、《中國好歌曲》、《我是歌手》等歌曲選秀類節(jié)目層出不窮，然而，這類節(jié)目大多是引進(jìn)國外版權(quán)，每季節(jié)目都需要向國外繳納大量版權(quán)費。此外，一些相親類節(jié)目還存在著簡單復(fù)制、蜂擁而上的問題，不但容易引起拜金主義、攀比之風(fēng)盛行等問題，而且存在著內(nèi)容落后、形式單一、盲目抄襲等現(xiàn)象?？傊?，熱鬧的文化表象難掩中國文化創(chuàng)新能力不足的窘境，“叫好不叫座”的現(xiàn)象依然存在。

再次，中國文化還面臨著文化自覺與文化自信缺乏問題?！叭祟惿鐣l(fā)展史從某種意義上說就是人類文化進(jìn)步史，任何一個國家和民族的進(jìn)步，都是以相應(yīng)的文化覺醒為前提和基礎(chǔ)的”[13]。改革開放以來，伴隨著西方玲瑯滿目的商品走進(jìn)我們的生活，西方的生活方式和價值觀念也在無形之中對我們發(fā)生著潛移默化的影響，尤其是一些年輕人對中國傳統(tǒng)文化缺乏了解，拜倒在洋文化面前，“熱衷地干著自我懷疑、自我作踐、自我顛覆、自我否定的蠢事”[14]，“哈韓”、“哈日”之風(fēng)盛行，并主張全盤西化。更有甚者認(rèn)為中國文化已經(jīng)不適應(yīng)現(xiàn)代文明的發(fā)展了，要求反思中國的傳統(tǒng)文化，拋棄中國的“黃色文明”，擁抱西方“藍(lán)色文明”。這些人缺乏必要的文化自覺和文化自信，一味地認(rèn)為“國外的月亮比國內(nèi)的圓”，也給中國文化“走出去”造成不少麻煩。

最后，中國文化還面臨著缺少國際視野與文化適應(yīng)能力問題。一方面，中國的文化企業(yè)無論是在數(shù)量上還是在產(chǎn)值規(guī)模上都與西方發(fā)達(dá)國家的跨國文化公司存在很大差距，中國文化作品在內(nèi)容、形式等方面都與國際市場要求存在較大差距；另一方面，雖然近年來中國的一些高校利用自身的文化優(yōu)勢在海外開辦孔子學(xué)院，教授漢語、宣傳中國的傳統(tǒng)文化，但是，由于缺乏必要的資金和政策扶持，孔子學(xué)院在海外的影響力和適應(yīng)能力仍遠(yuǎn)沒達(dá)到預(yù)期效果。

(二)國外文化帝國主義的威脅

雖然薩義德(Edward Wadie Said)的《東方學(xué)》和《文化帝國主義》，湯林森(John Tomlinson)的《文化帝國主義》和《全球化與文化》等專著對文化帝國主義都進(jìn)行了多角度的介紹，但是目前國內(nèi)外學(xué)界對文化帝國主義的概念目前并沒有精確的定義。有學(xué)者認(rèn)為文化帝國主義就是一種文化控制另一種文化，還有的學(xué)者直接把文化帝國主義與媒介帝國主義等同起來。漢斯·摩根索(Hans Joachim Morgenthau)認(rèn)為：“不是用攻占他國領(lǐng)土，或控制其經(jīng)濟(jì)生活，而是主要采取政府和控制人的頭腦，來征服對象國的一種政策”[15]。在漢斯·摩根索看來，文化帝國主義就是通過推行本國的文化來對他國的決策人物的頭腦進(jìn)行控制，進(jìn)而征服他國，在這種基礎(chǔ)上取得的勝利比通過軍事征服和經(jīng)濟(jì)控制更顯赫和牢固。以美國為首的西方發(fā)達(dá)國家正是在這種理論的指導(dǎo)下，從文化意識到文化形態(tài)，從文化資本到文化產(chǎn)品，從文化傳媒到文化教育，對中國進(jìn)行腐蝕和侵略。

國外文化帝國主義的入侵，不僅對我國意識形態(tài)領(lǐng)域造成巨大影響，而且對我國的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域也造成不小影響，也就是說，西方發(fā)達(dá)國家首先利用自身的文化和傳播優(yōu)勢對中國國民尤其是青少年的價值觀念進(jìn)行腐蝕，進(jìn)而為其商品傾銷鳴鑼開道[16]。以韓國文化為例，他們首先以電視劇和電影等形式對我國進(jìn)行文化輸出，影響青少年的審美傾向、價值觀念，為其服裝、化妝品、電子產(chǎn)品等打開市場。

加強(qiáng)文化建設(shè)，發(fā)展富有中國特色的先進(jìn)文化，建設(shè)文化強(qiáng)國，加快中國文化“走出去”步伐，不僅有利于提升我國的文化軟實力，增強(qiáng)綜合國力，順利實現(xiàn)全面建成小康社會的“中國夢”，而且能為我國的“一帶一路”建設(shè)提供理論支持和智力保障。但是，想根本扭轉(zhuǎn)我國思想觀念保守落后、文化事業(yè)不發(fā)達(dá)、文化產(chǎn)業(yè)大而不強(qiáng)的局面，絕非短時間內(nèi)就能實現(xiàn)。這將是一個漫長而又復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要政府、企業(yè)和個人等方方面面的統(tǒng)籌規(guī)劃、密切配合、共同努力。

[1]習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政[M]. 北京：中國外文出版社，2014.

[2][15]洪曉楠.當(dāng)代西方社會思潮及其影響[M].北京：人民出版社，2009.

[3]莊明哲.全球化過程中的民族主義[J].世界民族，2001，(5).

[4]張可云，蔡之兵.全球化4.0、區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展4.0與工業(yè)4.0——“一帶一路”戰(zhàn)略的背景、內(nèi)在本質(zhì)和關(guān)鍵動力[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2015,(3).

[5][8]黃旭東.論文化全球化背景下的當(dāng)代中國文化發(fā)展戰(zhàn)略[J].河南社會科學(xué)，2009，(3).

[6]韋幼蘇.文化全球化與構(gòu)建中國先進(jìn)文化[J].南開學(xué)報(哲學(xué)社會科學(xué)版)，2002，(3).

[7]張國文.提升文化軟實力 主力實現(xiàn)中國夢——論中國文化軟實力與中國夢[J].渭南師范學(xué)院學(xué)報，2014，(2).

[9]李琳，洪曉楠.約瑟夫·奈的軟實力理論評析[J].大連理工大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2011，(4).

[10]胡錦濤.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上的報告[R].北京:人民出版社，2007.

[11]胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進(jìn) 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[R].北京:人民出版社，2012.

[12]崔玉賓.中國文化“走出去”的現(xiàn)狀及對策分析[J].人民論壇(歷史與文化)，2013，(5).

[13][14]董德福，孫昱.關(guān)于“中國文化走出去”戰(zhàn)略的幾個問題[J].延安大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)，2013，(4).

[16]顧華詳.共建“一帶一路”的中國法治研究[J].湖南財政經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報，2016，(2).

(責(zé)任編校：簡小烜)

Challenges for the Going out of China’s Culture under the Background of “One Belt, One Road”

WANG Kunping, REN Junfan

(School of Marxism, Liaoning Normal University, Dalian Liaoning 116029, China)

Under the background of “One Belt, One Road”, the “going out” of China’s culture is not only the external requirement of adapting to cultural globalization, but also the internal requirement for the enhancement of China’s cultural soft power. However, just like “One Belt, One Road” which is faced with both opportunities and challenges, the “going out” of China’s culture may not be smooth as well; there are some limitations, threats and challenges. Therefore, we should do overall planning and cooperate closely from the aspects of government, enterprises and individual to strengthen cultural construction, develop advanced culture with Chinese characteristics to construct cultural powerful country, accelerate the “going out” pace of China’s culture to provide theoretical and intellectual support for China’s “One Belt, One Road” construction.

One Belt, One Road; globalization 4.0; China’s culture; cultural globalization

2017-05-20

遼寧省人文社科項目“全球化視域下民族自信心的構(gòu)建”，編號：W201683612。

王坤平(1992— )，女，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生。研究方向：倫理學(xué)。任俊帆(1992— )，男，遼寧大連人，遼寧師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士生。研究方向：倫理學(xué)。

G125

A

1008-4681(2017)04-0055-03