任嵐峰?朱圓?王翠雅

摘要：馬克思主義哲學(xué)在本質(zhì)上是批判的、革命的。當(dāng)前存在的馬克思主義“過時(shí)論”、“無用論”等言論沒有停止，追根溯源是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)的批判性鈍化了，因此必須重拾馬克思主義哲學(xué)的批判性，才能使馬克思主義哲學(xué)真正成為時(shí)代精神的精華。

關(guān)鍵詞：馬克思主義哲學(xué)；批判性

一、馬克思主義哲學(xué)在本質(zhì)上是批判的

眾所周知，馬克思、恩格斯都曾參加過青年黑格爾運(yùn)動(dòng)，因此他們?cè)缙诙际鞘寝q證的唯心主義者，他們不是天生的“馬克思主義”者，但之所以他們能成為馬克思主義的創(chuàng)始人，除了受當(dāng)時(shí)的社會(huì)歷史條件影響外，還有另一個(gè)主要的因素就是他們自身所具有堅(jiān)定的、敏銳的革命批判精神。一方面他們勇于批判地繼承人類優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)，不論是哲學(xué)的、政治的，還是法律的、經(jīng)濟(jì)的；另一方面，他們用智者的眼光縱觀全局，緊緊地把握住時(shí)代的特點(diǎn)，無情地對(duì)現(xiàn)存的不合理制度進(jìn)行了猛烈的批判，敢于破除迷信，勇于創(chuàng)新。馬克思主義哲學(xué)的批判性，就是用批判的態(tài)度對(duì)現(xiàn)存的一切進(jìn)行審視、評(píng)價(jià)，肯定、繼承、發(fā)揚(yáng)有利于社會(huì)發(fā)展的積極因素，否定、克服與社會(huì)發(fā)展相悖的消極因素，而不是簡(jiǎn)單地消極否定。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性與其批判性無疑是其頑強(qiáng)生命力的重要體現(xiàn)。

在批判性上，馬克思對(duì)現(xiàn)存一切不合理的因素都進(jìn)行猛烈的批判，他的這種敢于挑戰(zhàn)的英雄氣概及其所創(chuàng)造的理論體系目前還沒有哪個(gè)哲學(xué)家能做到，更不用提超越了；馬克思主義哲學(xué)對(duì)舊哲學(xué)和舊制度批判的深度和力度是其他哲學(xué)都沒有做到的。馬克思主義哲學(xué)的形成通過對(duì)以往舊的錯(cuò)誤的哲學(xué)進(jìn)行批判，揭露、抨擊資本主義社會(huì)“剝削”的本質(zhì)，充當(dāng)著資產(chǎn)階級(jí)“掘墓人”的角色。同時(shí)，馬克思主義從根本上對(duì)無產(chǎn)階級(jí)存在的合理性進(jìn)行了系統(tǒng)的分析，促使無產(chǎn)階級(jí)從自在階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽詾殡A級(jí)，成為時(shí)代發(fā)展真正的主人?；仡櫄v史，馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展史可以說是一部激烈的批判史。從馬克思、恩格斯對(duì)青年黑格爾派和費(fèi)爾巴哈的“半截子唯物主義”的清算，以及對(duì)蒲魯東主義、巴枯寧主義、拉薩爾主義等非馬克思主義流派的批判，到列寧對(duì)俄國(guó)民粹主義、第二國(guó)際修正主義、馬赫主義的嚴(yán)厲抨擊；從毛澤東對(duì)本本主義、經(jīng)驗(yàn)主義的批判，到鄧小平對(duì)教條主義、資產(chǎn)階級(jí)自由化思想的批判，可以說，離開了批判性，馬克思主義哲學(xué)就不會(huì)誕生和發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)也就毫無科學(xué)性可言，也不會(huì)擁有旺盛的生命力發(fā)展至今。由此，我們可以確定地說，馬克思主義哲學(xué)在本質(zhì)是批判的、革命的而且是徹底的。

馬克思主義哲學(xué)是唯一科學(xué)地揭示并說明歷史的哲學(xué)，這一科學(xué)的理論體系能順利誕生并被人理解、接受，必然需要有人捍衛(wèi)和發(fā)展。自馬克思主義哲學(xué)從誕生以來，其捍衛(wèi)和發(fā)展的任務(wù)也就隨之而來，這一任務(wù)的承擔(dān)者首先而且必須是馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人。

二、馬克思主義哲學(xué)的批判性的鈍化

自改革開放以來，馬克思主義哲學(xué)在中國(guó)不斷發(fā)展，使得許多具有“中國(guó)特色、中國(guó)氣派”的理論成果產(chǎn)生。表面看上去馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展取得了很多成果，但真正融入我們自己思想的東西并不多。確實(shí)如此，我們不僅要看到馬克思主義哲學(xué)這些年來所取得的眾多研究成果，也要看到它所潛藏著問題，我們應(yīng)該問問自己，當(dāng)前哲學(xué)界所研究的理論成果中真正有思想性、原創(chuàng)性的到底有多少？盡管我們知道馬克思主義并沒有過時(shí)，但現(xiàn)今社會(huì)上流傳著馬克思主義哲學(xué)“無用論”、“過時(shí)論”的言論沒有停止，我們不得不承認(rèn)馬克思主義哲學(xué)正陷入邊緣化的事實(shí)。追根溯源是什么原因?qū)е逻@一問題的出現(xiàn)呢？我認(rèn)為最重要的一點(diǎn)是：馬克思主義哲學(xué)的批判性鈍化了。馬克思主義哲學(xué)應(yīng)該是最具批判性的一門科學(xué)，一旦其批判性精神鈍化，它的哲學(xué)地位必將會(huì)動(dòng)搖，理論體系必將會(huì)崩潰！

今天我們的一些哲學(xué)工作者混淆了哲學(xué)學(xué)術(shù)界與政治界。從意識(shí)形態(tài)來講，馬克思主義哲學(xué)自然就與政治密不可分的聯(lián)系。尤其是在我國(guó)，馬克思主義哲學(xué)在很大程度上服務(wù)于無產(chǎn)階級(jí)，服務(wù)于政治。因此，我們不難看到：每當(dāng)中共中央頒布或出臺(tái)重要文件、政策或組織召開會(huì)議報(bào)告，我們的一些學(xué)者以及從事哲學(xué)研究的工作者就抱著很大的“熱情”在看到的第一時(shí)間就一擁而入的對(duì)中央的重要文件、政策從不同角度進(jìn)行理論的解釋、闡述和宣傳，他們把政治與哲學(xué)混為一談，導(dǎo)致“有相當(dāng)多的論文與宣傳手冊(cè)或政府工作報(bào)告沒有太大的區(qū)別”。究其緣由，是因?yàn)樗麄儾粫?huì)用哲學(xué)解決實(shí)際問題，只會(huì)套用原有的理論，因此一真正處理一些“現(xiàn)實(shí)”問題，這些人就會(huì)變得束手無策，他們不是真正意義上的具有批判性的哲學(xué)家，他們只是理論的搬運(yùn)工或美圖工。現(xiàn)在，我國(guó)正處于化建設(shè)處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，而且還是不發(fā)達(dá)的階段，我們國(guó)家的發(fā)展是一個(gè)需要不斷發(fā)現(xiàn)、不斷反思、不斷探索的過程，這樣我們的中國(guó)夢(mèng)才能得以實(shí)現(xiàn)，這就需要馬克思主義哲學(xué)者必須以辯證的思維看待事物的發(fā)展，善于發(fā)現(xiàn)存在的矛盾和失誤，敢于批判。如果哲學(xué)工作者回避真實(shí)存在的問題，不敢批判指出，隨波逐流，不講實(shí)事求是，必將會(huì)誤黨誤國(guó)，對(duì)人民造成傷害。

三、重拾馬克思主義哲學(xué)的批判性

馬克思主義哲學(xué)要想脫掉“過時(shí)論”“無用論”的帽子，防止邊緣化，就必須充分運(yùn)用它的批判性本質(zhì)。哲學(xué)研究不僅是一項(xiàng)崇高的事業(yè)，更是一項(xiàng)艱難的事業(yè)。從事哲學(xué)研究的工作者除了要有淵博的學(xué)識(shí)外，還必須要有高度的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，最重要的是要敢于對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的事物以批判的眼光來看待發(fā)展，發(fā)現(xiàn)問題并大膽指正出來，找出時(shí)代所處的困境，然后再把它提升到哲學(xué)的高度加以反思、概括、總結(jié)，才能使馬克思主義哲學(xué)成為時(shí)代精神的核心，才能真正成為“時(shí)代精神的精華”。馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化為中國(guó)特色社會(huì)主義道路開辟出新的理論境界。但是我們的哲學(xué)工作者必須清醒的意識(shí)到馬克思主義哲學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)，必須是不斷發(fā)展的，前進(jìn)的，而不是教條式的固定理論。哲學(xué)工作者研究的內(nèi)容不是對(duì)政府出臺(tái)的政策進(jìn)行一味的闡釋、擁護(hù)或是推崇，而是應(yīng)該認(rèn)真的研究馬克思主義哲學(xué)，推進(jìn)馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化新的科學(xué)。在將馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的過程中，用批判的眼光來對(duì)當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)提出質(zhì)疑，這樣才能使馬克思主義哲學(xué)不斷發(fā)展，長(zhǎng)久不衰。哲學(xué)工作者如果沒有批判意識(shí)，而是沉浸于教條主義之中，對(duì)待問題得過且過，那么也就不能產(chǎn)生真正的馬克思主義哲學(xué)家。

毋庸置疑，在中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中，馬克思主義哲學(xué)有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，它的批判性指導(dǎo)我們?cè)隈R克思主義理論與實(shí)踐中開展雙重批判并進(jìn)行雙重建構(gòu)，切實(shí)地將理論應(yīng)用于實(shí)踐之中。因此我們必須要重拾馬克思主義的批判性武器，只有敢于批判，才能更好的發(fā)展，馬克思主義理論本身也會(huì)得到更好的發(fā)展并保持其生命活力，成為“時(shí)代精神的精華”。

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