張曉東

（山東大學(xué) 文藝美學(xué)研究中心，濟(jì)南 250199）

《消失的愛人》：女性主義的狂想曲

張曉東

（山東大學(xué) 文藝美學(xué)研究中心，濟(jì)南 250199）

本文嘗試借助精神分析理論、原型批評(píng)、女性主義思想等理論資源來解讀2014年好萊塢電影獎(jiǎng)最佳影片《消失的愛人》，深入挖掘女主人公艾米的形象內(nèi)涵。影片中的艾米有著復(fù)雜的三重形象，分別對(duì)應(yīng)著弗洛伊德本我、自我、超我的三重人格結(jié)構(gòu)，但艾米的本我取代了自我在心理結(jié)構(gòu)中的中心地位，在一定程度上重構(gòu)了弗洛伊德的體系；艾米的形象是對(duì)美狄亞、閣樓上的瘋女人等女性原型的激活，顛覆了以往銀幕上自我犧牲或自我毀滅的女性形象；艾米的形象表面上體現(xiàn)了對(duì)女權(quán)主義立場的焦慮和反撥，似乎可以看作“反女性主義”的電影，實(shí)際上以狂想曲的形式反映了女性生存的困境和女性絕望的反抗。

精神分析；美狄亞；閣樓上的瘋女人；大眾傳播；女性主義

由大衛(wèi)·芬奇執(zhí)導(dǎo)的電影《消失的愛人》改編自吉莉安·弗琳的同名小說，講述了一對(duì)夫妻的離奇故事：與丈夫感情出現(xiàn)裂痕的妻子神秘失蹤，丈夫努力尋找，但種種線索都表明丈夫有謀殺嫌疑；后來妻子神奇歸來，丈夫明知妻子設(shè)計(jì)陷害自己并在出走期間犯下謀殺大罪卻對(duì)之無可奈何。電影融驚悚、倫理、兇殺、懸疑等元素為一體，內(nèi)涵極為豐富。而且劇情兩度反轉(zhuǎn)，曲折離奇，扣人心弦。該片上映后獲得廣泛好評(píng)，在2014年獲得好萊塢電影獎(jiǎng)最佳影片獎(jiǎng)項(xiàng)。既有評(píng)論較多關(guān)注電影導(dǎo)演的個(gè)性對(duì)影片“黑色幽默”風(fēng)格形成的影響、電影的雙線敘事結(jié)構(gòu)、女主人公的智慧等方面，涉及范圍廣泛。但解讀的深度似乎稍顯不足，特別是對(duì)女主人公艾米的形象之于女性主義思想的意義的認(rèn)識(shí)還不夠準(zhǔn)確。優(yōu)秀的電影往往具有豐富的解讀空間，本文將嘗試借助精神分析、女性主義、大眾傳播理論等多種思想資源深入解讀電影，重點(diǎn)關(guān)注女主人公艾米的形象內(nèi)涵。

一、艾米的自我、本我、超我

電影成功的關(guān)鍵就在于塑造了女主人公艾米這一血肉豐滿、靈動(dòng)詭譎的人物形象。艾米絕非傳統(tǒng)式的勤勞持家的賢妻良母，也不是小妞電影中自帶“雞湯”屬性的年輕女白領(lǐng)。影片中的艾米有著復(fù)雜的三重形象：神奇艾米、弱者艾米、瘋狂艾米?！吧衿姘住笔前凑罩髁魃鐣?huì)價(jià)值觀塑造的完美女孩兒。艾米的父母都是兒童心理學(xué)家，他們以自己的女兒為原型創(chuàng)作了“神奇艾米”系列叢書，受到市場的熱烈歡迎。書中的艾米早熟可愛，天真活潑，在讀者的窺視中不斷成長，最終走入婚姻殿堂。但婚后的艾米不再能夠滿足大眾的口味，以艾米為主題的系列商品也不再暢銷。

影片中的新聞媒體、公眾、警察看到的艾米是一個(gè)弱女子。“弱者艾米”是艾米通過日記虛構(gòu)出來的故事主人公。經(jīng)過媒體渲染，弱者艾米成為典型的家庭暴力受害者形象。弱者艾米曾經(jīng)與丈夫享受著甜蜜的愛情、幸福的婚姻，但由于丈夫的厭倦、出軌，艾米遭遇了自己的婚姻危機(jī)?？蓱z的艾米被患有精神病的狂熱追求者綁架并強(qiáng)暴，但艾米奮起反抗，最終逃回到丈夫身邊，創(chuàng)造了媒體所謂的“密西西比河奇跡”。弱者艾米取代了過氣的神奇艾米，繼續(xù)為主流社會(huì)提供消費(fèi)的話題。

有著上帝視角的觀眾看到的艾米是一個(gè)瘋狂的壞女人?！隘偪癜住崩溲獰o情，具有超高的學(xué)歷和智商，熟稔犯罪現(xiàn)場的制造技巧，利用各種線索誤導(dǎo)警察，調(diào)動(dòng)新聞媒體為自己制造輿論，陷丈夫于“殺妻棄子”的可怕境地。艾米的兩任前男友，一個(gè)因?yàn)榘椎脑O(shè)計(jì)陷害留下性騷擾的案底。另一個(gè)富家子直接被艾米殺死在床上，還要背上綁架、強(qiáng)奸的罪名。這樣一個(gè)邪性十足的艾米，是男權(quán)社會(huì)駕馭不了的魔女。

艾米的三重形象契合了弗洛伊德的精神分析理論。在弗洛伊德看來，人的心理結(jié)構(gòu)可以分為本我、自我、超我三個(gè)層次。最原始的本我由本能和性欲構(gòu)成，遵循快樂原則，無視理性和邏輯。自我由理性和常識(shí)構(gòu)成，提倡對(duì)本我的克制，遵循現(xiàn)實(shí)原則，以保護(hù)生命適應(yīng)社會(huì)為宗旨。超我由道德和良知構(gòu)成，引導(dǎo)自我來抑制本我，呼喚回到道德規(guī)范和社會(huì)理想之中。超我的艾米可愛活潑、純潔無瑕，符合社會(huì)的道德規(guī)范和理想；自我的艾米漂亮賢惠但傷痕累累，符合常識(shí)中的女性形象；本我的艾米心機(jī)深沉、歇斯底里，以合乎心意的方式控制男人，追求快樂。按照弗洛伊德的說法，本我是需要抑制的，自我是展現(xiàn)給社會(huì)的，超我是自我的升華。但影片中超我的艾米是虛假的，不存在的；本我的艾米是邪惡的；符合社會(huì)規(guī)范的自我只能是受虐的艾米。弱者艾米符合男女平等的“政治正確”的意識(shí)形態(tài)要求，撩動(dòng)新聞媒體對(duì)狗血新聞的傳播需求，滿足了大眾的窺淫欲和同情癖。但弱者艾米是女主人公聯(lián)合媒體制造出來的幻象。只有瘋狂狀態(tài)下的本我艾米才是真實(shí)的艾米。令人詫異的是，以司法部門和新聞媒體為代表的主流社會(huì)似乎只能接受前兩種艾米，不能相信居然會(huì)有第三種艾米的存在。而知道真相的丈夫面對(duì)外界的巨大壓力，無奈地選擇了和瘋狂艾米一起表演。

有評(píng)論者指出，艾米與以往銀幕上出現(xiàn)的女性形象完全不同，是一個(gè)頗具顛覆性的女性形象。比如，電影《廊橋遺夢》中的女主人公弗朗西斯卡為了顧全家庭和孩子，放棄了自己理想中的愛情，通過抑制本我的方式實(shí)現(xiàn)了自我。而艾米的本我并未受到抑制，反而操縱自我進(jìn)行表演。艾米的本我取代了自我在心理結(jié)構(gòu)中的中心地位，在一定程度上重構(gòu)了弗洛伊德的理論?！赌┞房窕ā罚?991）中的兩位女主人公塞爾瑪和路易斯厭倦了侍奉男人的生活，結(jié)伴旅行時(shí)遭遇男人的侵犯，奮起反抗中不慎過失殺人遭遇警察追捕，最終開車沖下懸崖。《邦尼和克萊德》（1967）中的女搶劫犯邦尼和愛人組成雌雄雙盜，蔑視司法，挑釁社會(huì)，最終飲彈身亡。塞爾瑪、路易斯和邦尼都因?yàn)樽非蟊疚叶庥隽藲?。而本我的艾米在與男權(quán)社會(huì)的斗爭中卻大獲全勝。那么，如何理解艾米的“非同尋?！蹦?？

相對(duì)于傳統(tǒng)女性形象來說，真實(shí)的艾米是一個(gè)理性到可怕，感性到瘋狂的極端形象。但從歷史上來看，艾米的形象是有原型的。所謂原型，就是指“文學(xué)中反復(fù)出現(xiàn)的意象或者結(jié)構(gòu)、主題等”［1］。瑞士心理學(xué)家榮格認(rèn)為，藝術(shù)創(chuàng)作“就在于從無意識(shí)中激活原型意象，并對(duì)它加工造型精心制作，使之成為一部完整的作品。通過這種造型，藝術(shù)家把它翻譯成了我們今天的語言，并因而使我們有可能找到一條道路以返回生命的最深的泉源”［2］。我們必須突破單部作品的限制，把艾米的形象放置在女性文學(xué)和電影的整體語境中，才能完全理解艾米。

二、傳媒社會(huì)的美狄亞

就懲罰負(fù)心丈夫這一點(diǎn)來看，艾米的原型應(yīng)該是古希臘悲劇《美狄亞》的女主人公美狄亞。美狄亞為了幫助丈夫伊阿宋建功立業(yè)，不惜殺死自己的兄弟，背叛自己的家園。但丈夫貪戀權(quán)勢負(fù)心薄幸，為了贏取異國公主的青睞不惜拋棄美狄亞。憤怒絕望的美狄亞對(duì)伊阿宋展開了瘋狂的報(bào)復(fù)，施展法術(shù)殺死了公主和國王，又殺死了兩個(gè)兒子，使伊阿宋飽嘗失去一切的痛苦。溫柔多情又殘酷無情的美狄亞是一個(gè)充滿爭議的女性形象，在西方文學(xué)的歷史上曾反復(fù)出現(xiàn)，成為女性形象的原型之一。《簡·愛》中“閣樓上的瘋女人”伯莎，經(jīng)過現(xiàn)代女權(quán)主義批評(píng)家的重新闡釋之后，也成為一個(gè)反抗男權(quán)社會(huì)欺凌的形象：落魄的莊園貴族羅切斯特為了金錢和欲望迎娶了富裕的瘋女人伯莎，在厭倦了伯莎的美貌后以伯莎的遺傳瘋狂病為由便將之關(guān)進(jìn)閣樓中十年之久。伯莎數(shù)次嘗試燒死羅切斯特，毀滅整個(gè)莊園，成為羅切斯特與簡·愛結(jié)合的“絆腳石”。伯莎對(duì)羅切斯特的報(bào)復(fù)就閃現(xiàn)著美狄亞的影子。

美狄亞和艾米都以對(duì)丈夫的狠辣報(bào)復(fù)令人色變。前者擅長的是法術(shù)和用毒，后者擅長的則是偽造犯罪證據(jù)，利用新聞媒體來操縱社會(huì)輿論。艾米的成功只能發(fā)生在后現(xiàn)代社會(huì)的大眾傳媒語境之中。無孔不入的新聞媒體、無處不在的電子監(jiān)控使個(gè)人的隱私失去保護(hù)。公共空間和個(gè)人空間之間的界限變得模糊，最隱私的東西可能出現(xiàn)在電視屏幕和互聯(lián)網(wǎng)上，成為令公眾狂喜的奇觀。［3］1994年到1997年間，美國新聞媒體大量報(bào)道了橄欖球明星辛普森的殺妻案。2005年，上百萬美國人通過電視新聞關(guān)注演員羅伯特·布萊克的殺妻案。對(duì)案件的曝光過度使起訴者擔(dān)心“有罪”裁決會(huì)成為“新聞定罪”。另外，大眾傳媒塑造了觀眾認(rèn)識(shí)社會(huì)的方式。媒體營造仿真的世界，控制著公眾的想象。“更有可能的是，人們希望新聞媒介反映的并非是現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)圖像，而是人們心里希望看到的那種圖像。”［4］

就艾米的三重形象來說，神奇艾米是媒體一手打造的美國甜心，弱者艾米也是媒體通過信息的狂轟濫炸坐實(shí)的受害者形象，而真實(shí)的艾米不被媒體需要，更不為媒體所關(guān)心。艾米和新聞媒體之間形成了相互利用的關(guān)系。媒體利用艾米來贏得收視率；艾米從媒體中獲取信息，利用輿論實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。首先，艾米通過新聞媒體了解警察辦案的程序和定罪的證據(jù)。電影中艾米制造犯罪現(xiàn)場的手法之嫻熟令人嘆為觀止。大眾媒體播出的犯罪題材紀(jì)錄片、電視劇、庭審直播，為艾米提供了足夠的信息。美國電視臺(tái)的犯罪節(jié)目如《犯罪現(xiàn)場調(diào)查》和《法庭檔案》以戲劇化的方式展示司法部門在規(guī)定的時(shí)間內(nèi)定罪的證據(jù)，引起全民學(xué)偵探的熱潮，形成了“犯罪現(xiàn)場調(diào)查效應(yīng)”。艾米知道如何制造讓警察和公眾確信尼克犯下謀殺罪的證據(jù)，知道如何利用輿論同情逃脫刑罰。新聞媒體不斷暗示尼克是兇手，尼克和妹妹存在亂倫關(guān)系，妹妹包庇了尼克……新聞中出現(xiàn)了兇殺、亂倫、虐待、出軌各種狗血因素。媒體通過二十四小時(shí)的追蹤不斷地炒作新聞，甚至越過邊界代替司法部門猜測案情，制造壓力，表演正義感。事實(shí)證明，大眾傳媒的話語權(quán)力已經(jīng)越過了報(bào)道事實(shí)的界限，形成了話語霸權(quán)。在警方?jīng)]有偵破案件之前，媒體早已對(duì)尼克定罪。艾米因勢利導(dǎo)，炮制了另一起莫須有的綁架強(qiáng)奸案。警方為輿論所裹挾，不得不草草結(jié)案。

其次，艾米精通媒體心理，找準(zhǔn)了新聞媒體“刻板印象”的要害。美國學(xué)者沃爾特·李普曼較早提出“刻板印象”的概念，他認(rèn)為：“所有影響中最微妙和最有普遍意義的是創(chuàng)造和保持固定的成見的儲(chǔ)存物，在我們觀察世界之前已有人告訴我們世界是什么樣的了，對(duì)于大多數(shù)事物，我們是先想象它們，然后經(jīng)歷它們的。如果不是教育使得我們敏銳地意識(shí)到這點(diǎn)的話，那么這些先入之見會(huì)深深地支配整個(gè)知覺過程?！保?］在男權(quán)社會(huì)里，大眾輿論對(duì)受害女性有著固化的刻板印象：“她僅可以掙扎反抗，但幾乎沒可能自救，而必須等待男主人公將她救出苦海。女人被先在地派定在絕對(duì)被動(dòng)的、客體的位置上：作為男性行動(dòng)的客體與男性欲望的客體?！保?］艾米稍加引導(dǎo)，激活了新聞媒體心目中“受虐婦女”的“刻板印象”。因此，當(dāng)艾米逃回家中時(shí)，男性警官一致認(rèn)定艾米所述完全正確，整個(gè)社會(huì)輿論對(duì)于其中的疑點(diǎn)也不加思考。這正說明公眾和媒體的先入之見。正因?yàn)橛X得艾米沒可能自救，所以艾米最終“逃出”，才被視為“密西西比河奇跡”。新聞媒體也需要“受虐婦女”這類能夠挑動(dòng)敏感神經(jīng)、吸引大眾的新聞?！懊襟w往往過度強(qiáng)調(diào)那些社會(huì)名流的犯罪行為；此類新聞對(duì)媒體公司來說是極好的發(fā)財(cái)機(jī)會(huì)，因?yàn)樗鼈兪褂^眾數(shù)量急劇增加，隨之也可以增加廣告收費(fèi)?！保?］通過觀看新聞，觀眾可以窺視艾米和尼克的家庭生活，滿足對(duì)名人生活的好奇心。至于事情的真相，都湮沒在新聞里。

艾米借助男權(quán)主義的社會(huì)輿論成功逃脫了刑罰，嘲弄了美國傳媒和大眾先入為主地把艾米看作家庭暴力受害者的男權(quán)主義立場。那么這部電影本身是反男權(quán)的嗎？從女性主義視角解讀電影的評(píng)論者往往在這一問題上語焉不詳，只是強(qiáng)調(diào)影片體現(xiàn)了女人的智慧，表達(dá)了對(duì)男權(quán)社會(huì)忽視女人犯罪意圖和能力的嘲諷。那么，是不是只有像表現(xiàn)女性自我犧牲或者自我毀滅的電影才算是體現(xiàn)女性主義思想的呢？

三、女權(quán)主義的狂想曲

學(xué)界對(duì)“女性電影”的定義還存在爭議，但大都認(rèn)定女性電影需要滿足以下幾個(gè)條件：首先，反映女性的生活、情感、經(jīng)歷，表現(xiàn)她們的喜怒哀樂；其次，能站在女性的立場或以女性的視角真實(shí)地反映她們的所思所想、她們的存在方式、她們的困惑與矛盾；再次，應(yīng)涉及女性在現(xiàn)實(shí)境遇中所遭遇的最敏感也是最具普遍意義的話題，包括女性對(duì)性意識(shí)的識(shí)別，女性的自救和真正意義上的“靈魂觸動(dòng)”“精神對(duì)話”。［8］毫無疑問，《消失的愛人》能夠滿足女性電影的條件。具體地說，該影片之于女性主義的意義表現(xiàn)在以下三個(gè)層面。

從表面上看，《消失的愛人》表達(dá)了對(duì)男權(quán)主義思想的焦慮與反撥，似乎可以看作反男權(quán)的電影。艾米的兩任前男友和丈夫軟弱無能，被女主人公玩弄于股掌之中，毫無還手之力。片中的男性警察、特工也都完全被艾米的偽裝所蒙蔽。唯一察覺真相的是一名女警官。另外，艾米按照新聞媒體和大眾的想象塑造自己的弱者形象，既教訓(xùn)了丈夫和前男友，又使自己逃脫了刑罰。媒體和大眾自以為在消費(fèi)艾米，其實(shí)是艾米在消遣整個(gè)社會(huì)。艾米的強(qiáng)大與男人的無能形成了鮮明的對(duì)比。相對(duì)于常見的“男強(qiáng) / 女弱”的二元對(duì)立觀念［9］，導(dǎo)演“反彈琵琶”的表達(dá)使電影形成了黑色幽默的風(fēng)格。

但艾米的形象顯然不只是為反男權(quán)主義做注腳。艾米是堅(jiān)持自我、反抗馴化的女性主義思想的踐行者，其形象本身就是女權(quán)主義最好的言說。她有著自覺的女性意識(shí)和強(qiáng)烈的身體欲望，從來就不是一個(gè)乖女孩兒。在與男性交往的過程中，艾米知道如何偽裝成不同類型的男人喜歡的女性。富家子喜歡的艾米，是艾米偽裝出來的高貴典雅的女王；尼克喜歡的是艾米假扮的酷女孩兒。對(duì)于女性來說，男性的喜歡本身就是一種要求和馴化。男權(quán)社會(huì)規(guī)定了女性應(yīng)該成為的樣子。但真正的艾米不是男人想要的女人，現(xiàn)實(shí)生活中也沒有艾米想要的那種男人。艾米堅(jiān)持自我，她不愿意做丈夫喜愛的酷女孩兒，不做富家子癡迷的金絲雀。艾米不愿受到任何男人的束縛，抗拒這種馴化，對(duì)企圖馴化自己的男人展開瘋狂報(bào)復(fù)，甚至在一定程度上扭轉(zhuǎn)了男權(quán)社會(huì)對(duì)女性的馴化過程。

作為男權(quán)社會(huì)結(jié)構(gòu)中的被壓制者，艾米釋放出了巨大的破壞力量?！耙坏┧麄兊奈幕蜕鐣?huì)的‘受壓制者’返回，那就是一種爆炸性的、徹底毀滅的、令人目瞪口呆的返回。這返回帶著一股從未被釋放過的力量，它可與最可怕兇險(xiǎn)的鎮(zhèn)壓力量相匹敵?！保?0］創(chuàng)造力與破壞力同樣驚人的艾米是讓淑女瞠目結(jié)舌的新女性，是讓男女平等信條下的女性難以理解、無法想象的存在。艾米的形象挑戰(zhàn)了女性想象的極限，實(shí)現(xiàn)了女性形象塑造的新突破?？鋸垈髌娴膭∏槭沟秒娪案袷且徊颗灾髁x的狂想曲。正如英國學(xué)者勞拉·穆爾維所指出的：“婦女通過逾矩和欲望確立了她的自身認(rèn)同?！灾魅斯珎兎磁巡⒂庠搅四窍莶端齻兊哪行栽捳Z。這些婦女并不是將既存的語言秩序掃落一邊并發(fā)現(xiàn)了新的女性語言秩序。而是直面男性話語，打碎它、顛覆它，在某種意義上重寫它，以此來堅(jiān)持了她們自身的話語?！保?1］

父權(quán)文化的一個(gè)陰謀，是 “系統(tǒng)性地消解女性之間深厚而強(qiáng)大的聯(lián)系紐帶，以將她們帶入男性世界成為第二性”［12］。電影中的女性分為艾米和其他女性。雙方的關(guān)系有三種：一、被艾米利用的女鄰居，被艾米操縱的輿論所影響的普通人，是艾米的同情者；二、女警官以及尼克的妹妹，從一開始的同情到后來發(fā)現(xiàn)真相后卻束手無策，對(duì)艾米的觀感有憤怒有恐懼，最為復(fù)雜，不一而足；三、艾米在逃亡途中認(rèn)識(shí)的女鄰居，一開始與艾米交心，艾米一度以為會(huì)與之成為朋友，后來女鄰居卻伙同男友搶劫了艾米?？偟膩碚f，其他女性要么是傷害艾米、利用艾米之人，要么是被艾米欺騙和利用的人。艾米與其他女性之間的關(guān)系也完全異化了?？梢哉f，男權(quán)文化通過異化艾米，異化了艾米與其他女性之間的聯(lián)系紐帶。

電影中的艾米像男人一樣強(qiáng)力，只有在面臨直接的暴力威脅時(shí)才會(huì)顯示出脆弱無助的一面。但艾米的瘋狂只是表面現(xiàn)象，背后的原因更值得深思。電影中艾米的大段旁白是對(duì)艾米一步步走向瘋狂的解釋，是理解電影的關(guān)鍵。決心懲罰出軌丈夫的艾米曾經(jīng)愿意為了丈夫改變自己，成為酷女孩兒。也就是說，艾米原本是清楚地認(rèn)識(shí)到男權(quán)社會(huì)對(duì)女人的規(guī)訓(xùn)，并愿意做一名馴順的妻子。但是丈夫卻不愿意變得“更聰明更敏利”，變得和艾米一樣精明能干。尼克變得懶惰，變成了艾米不愿意嫁的人。他甚至指望艾米能夠無條件地愛他?，F(xiàn)實(shí)生活無可挽回地走向庸俗：夫妻雙方都失業(yè)，家庭財(cái)產(chǎn)急劇縮水，丈夫背叛自己戀上了年輕火辣的酷女孩兒。如果選擇離婚，尼克可以風(fēng)流快活，艾米的下半生卻被毀了。明白了男權(quán)社會(huì)游戲規(guī)則的艾米只有通過主動(dòng)“異化”自己的方式才能擺脫必然到來的悲劇命運(yùn)。異化本來是指由于不合理的社會(huì)制度導(dǎo)致人失去了本真，變得不像人?！爱惢粌H是一種憤怒或不滿的感覺，而且也是某些客觀條件的表現(xiàn)，在這些條件下，個(gè)人屈從于某些不被他理解、也不受他支配的力量。因此，甚至在個(gè)人僅僅模糊地意識(shí)到自己被剝奪、不獨(dú)立和受外力操縱的情況下，他也畢竟被異化了，因?yàn)樗荒苷嬲貐⑴c他的社會(huì)存在由以形成的那個(gè)過程。可見，異化具有結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)和心理的影響。由于這兩個(gè)方面往往混合在一起，因此我們說社會(huì)是異化者，社會(huì)的成員是被異化者。但是，應(yīng)當(dāng)指出，異化的根源不在于個(gè)人之間的關(guān)系和內(nèi)在的心理過程，而在于社會(huì)的和政治的結(jié)構(gòu)?！保?3］從表面上看，艾米的異化是一種主動(dòng)的選擇。瘋狂的艾米擊退了第三者，懲罰了丈夫。與其說這是女性的勝利，不如說是女性的悲哀。因?yàn)榭此啤爸鲃?dòng)”的艾米實(shí)際上是不得已的。反過來說，艾米的成功越大，根基也就越脆弱。因?yàn)樗膭倮`背了法律與道德的準(zhǔn)則，并不具備正義性。艾米雖然耍弄了社會(huì)，但仍然不能挑戰(zhàn)社會(huì)。本我的艾米是邪惡的，無法示人的?，F(xiàn)實(shí)生活中又有幾人可以像艾米一樣馴服尼克以至整個(gè)社會(huì)呢？

更重要的是，艾米真的擺脫男權(quán)社會(huì)無處不在的規(guī)訓(xùn)和異化了嗎？通過考察女性形象的譜系，我們發(fā)現(xiàn)艾米似乎并沒有逃脫女性的宿命。女性主義文學(xué)批評(píng)指出，傳統(tǒng)的由男性書寫的文學(xué)經(jīng)典往往把女性塑造為天使和妖婦兩種形象。服從馴化甚至主動(dòng)馴化自己的是男權(quán)社會(huì)認(rèn)可的淑女、天使；抗拒馴化、堅(jiān)持自我的就會(huì)被誣為妖婦。這兩種女性形象都是男性欲望建構(gòu)的產(chǎn)物，都體現(xiàn)了男性對(duì)女人的想象與規(guī)訓(xùn)。天使、妖婦都是男權(quán)社會(huì)歧視女性、壓制女性個(gè)性的“集體無意識(shí)”的表現(xiàn)。美狄亞在服從伊阿宋時(shí)屬于天使，在報(bào)復(fù)伊阿宋時(shí)就只能成為妖婦。伯莎也曾給羅切斯特帶來快樂，但是當(dāng)羅切斯特厭倦她時(shí)，她就只能成為閣樓上的瘋女人。女性主義主張為妖婦和瘋女人洗清污名，擺脫男權(quán)社會(huì)對(duì)女性形象的束縛，做真正的女人而不是男人消遣的玩物。但婦女解放運(yùn)動(dòng)并沒有完全解放女性，女性的形象依然被主流社會(huì)的男權(quán)意識(shí)所影響。男權(quán)社會(huì)的集體無意識(shí)是以艾米為代表的覺醒的女性不自覺地參照的“他者”。順從他者，或者反抗他者，都沒能擺脫他者設(shè)下的牢籠?？咕苓@種馴化的美狄亞成了殺害自己親生兒子的壞女人，伯莎一把火燒掉了莊園也毀滅了自己。艾米原本的計(jì)劃是自殺并由尼克來陪葬。也就是說，拒絕成為男權(quán)社會(huì)的天使，就難免成為謀殺犯，這幾乎是女性注定的命運(yùn)。

波伏娃曾經(jīng)把藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)作為女性沖出男權(quán)社會(huì)統(tǒng)治的有效途徑，她認(rèn)為，女性可以通過這些途徑來習(xí)得自由，擺脫教育和習(xí)俗強(qiáng)加給女人的種種限制，進(jìn)入一種掌握自身主權(quán)的孤獨(dú)狀態(tài)?！八囆g(shù)、文學(xué)和哲學(xué)，是試圖以人的自由，以創(chuàng)造者個(gè)人的自由，去重建這個(gè)世界；一個(gè)人要有這種抱負(fù)，就必須從一開始就毫不含糊地接受他是一個(gè)有自由的人的這種地位。教育和習(xí)俗強(qiáng)加給女人的種種，正在限制著她對(duì)世界的把握；當(dāng)在這個(gè)世界找到自己位置的斗爭過于艱巨時(shí)，人們無疑會(huì)脫離這種斗爭。目前，如果有誰想去嘗試重新把握這一斗爭，誰就必須首先從這一斗爭進(jìn)入一種主權(quán)者的孤獨(dú)狀態(tài)：女人首先要痛苦地、驕傲地開始她在放縱和超越方面——即在自由方面的實(shí)習(xí)?！保?4］艾米作為高學(xué)歷的精英女性，熟悉了藝術(shù)、文學(xué)和哲學(xué)，洞悉了男權(quán)社會(huì)的各種潛規(guī)則，痛苦地然而也是驕傲地開始了她在放縱本我和超越自我的歷險(xiǎn)。她成功了，然而她是最孤獨(dú)的。

進(jìn)一步說，弱者艾米才是生活中的常態(tài)，瘋狂艾米只是電影的狂想。雖然電影與現(xiàn)實(shí)并沒有構(gòu)成一對(duì)一的映射關(guān)系，但是電影中新聞媒體不斷暗示的殺妻案很難不讓人聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)。艾米的離奇失蹤之所以能夠引起廣泛關(guān)注，正是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)生活中存在的婚姻不幸和家庭暴力使家庭婦女有被謀殺被欺凌的不安情緒，這種情緒借艾米失蹤事件發(fā)泄出來。在電影中，殺妻案成了媒體眼中純粹的新聞話題、律師眼里的法律業(yè)務(wù)、觀眾的圍觀表演。生命、愛情和婚姻的神圣性都被解構(gòu)掉了。

總的來說，本我艾米的形象糅合了美狄亞的狠辣、伯莎的瘋狂和妖婦的放蕩。艾米控制一切，艾米戲弄所有的人。電影似乎在暗示，女人只能通過變壞變瘋的方式才能贏得主動(dòng)。天使形象的艾米只是艾米用來操縱輿論的障眼法，而瘋狂的艾米則是導(dǎo)演表達(dá)真實(shí)意圖的障眼法。電影就像一場絢爛的白日夢，以障眼法讓世俗生活中的人們?cè)谟霸悍潘恋刈鰤?，帶來心理的慰藉。在電影中?shí)現(xiàn)了自由不羈的狂想以后，回望現(xiàn)實(shí)，我們發(fā)現(xiàn)電影實(shí)際上把女性絕望的反抗化作了緊張刺激的破案戲碼，以藝術(shù)的方式折射了女性生存的困境。

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Gone Girl ： Rhapsody of Feminism

ZHANG Xiao-dong

This paper tries to analyze Gone Girl，the Best Movie awarded by Hollywood Film Awards in 2014，with theories including psychological analysis，archetypal criticism and feminism，and to dig into the image of its heroine，Amy．Amy has triple images that correspond with Freud ’s id，ego and super-ego；however，her ego takes the place of id，decons tructing Freud ’s framework to some extent．She relives the life of prototypes such as Medea and the mad woman in the attic，challenging the ruling roles of self-sacrificing or self-destroying women on the screen．Her story expresses an anxiety about feminism，making the film seemingly anti-feminist，yet actually displays the difficulties of female existence and women’s desperate rebellion．

psychological analysis；Medea；mad woman in the attic；mass communication；feminism

J902

A

2017-05-16

張曉東（1989— ），男，河南禹州人，博士研究生，主要從事文藝美學(xué)研究。

1674-3180（2017）03-0105-07