董洪亮

點評

學(xué)校文化建設(shè)的框架解構(gòu)

董洪亮

學(xué)校文化；框架；符號；動力

任何一所富有生機的學(xué)校，都會把“文化建設(shè)”作為學(xué)校改革發(fā)展的重要主題。江蘇省揚州市寶應(yīng)縣實驗小學(xué)（以下簡稱“寶應(yīng)實小”）也是這樣。他們在“讓每一片葉子都美麗”的總體追求之下，非常系統(tǒng)地推進著學(xué)校的文化建設(shè)。他們對于文化建設(shè)的系統(tǒng)思考和實踐，向我們清晰展現(xiàn)了不同學(xué)校在建設(shè)自身文化時的共同性。這種共同性表現(xiàn)為文化建設(shè)自身應(yīng)有的框架?；蛘哒f，一所學(xué)校，如果不能形成明確的文化建設(shè)框架，文化的改善和進步是很難發(fā)生的。這種框架主要包括“符號、結(jié)構(gòu)和動力”等三個核心要素。

一、文化建設(shè)是一個符號經(jīng)營過程

符號是文化的根本所在。建設(shè)文化而不去經(jīng)營某種符號是很難想象的事情。

文化建設(shè)為什么需要確定某個文化符號？這與“文化”的本質(zhì)有關(guān)。何謂“文化”？“文化”的本質(zhì)就是某個特定人群對于某個對象的共同理解與解釋。比如，在遠古時代，人們看到天上雷鳴電閃，非常害怕。他們搞不清楚這是為什么。人們對于自己不清楚的事情是尤其不安的。于是，他們中的一些人就會嘗試對這個現(xiàn)象做出解釋。他們可能會說，因為天上有雷神，雷神一不高興，就會震怒，就會弄得電閃雷鳴。大家一聽很有道理，于是產(chǎn)生了共同理解。有了共同理解和對于現(xiàn)象的解釋，接下來他們就知道該如何做事了。比如，為了防止雷神震怒，他們可能會去獻祭，會去叩拜。遠古時代的各種文化就是這樣誕生的。當(dāng)代社會，文化現(xiàn)象的本質(zhì)同樣如此。

文化的本質(zhì)告訴我們，文化是一種有對象的社會存在。對于學(xué)校文化來說，這個對象主要就是“教育”。所以，學(xué)校文化建設(shè)的根本目的，首先就是讓人們對于“什么是教育”形成共同一致的理解和解釋。什么是教育呢？這個問題很抽象。對于抽象的東西，人們很難形成共同一致的理解。所以，從社會技術(shù)的層面，我們往往采取類比的方式，用某種東西去比喻“教育”。在這里，“教育”是本體，而這個用來幫助我們理解本體的東西就是喻體。喻體就是文化符號。沒有符號，我們就很難達到對于教育的共同一致的理解。

寶應(yīng)實小為自己確定的文化符號就是 “銀杏”?！敖逃睉?yīng)該是什么樣子的我們可能說不清楚，但是，“銀杏”是什么樣子我們大家都很清楚，意見都很一致。有了“銀杏”這個特定的文化符號——喻體，學(xué)校中的全體成員對于什么是教育以及如何進行教育，也就容易形成共同一致的觀念?！般y杏”是“堅毅的、正直的、奉獻的、向上的”，因此，我們學(xué)校的“教育”也應(yīng)當(dāng)具有“堅毅、正直、奉獻、向上”的品格。全體師生的教育理想由此建立，學(xué)校的辦學(xué)特色也由此呈現(xiàn)。這就是文化的力量，也是學(xué)校文化建設(shè)必須是一個符號經(jīng)營過程的原因所在。

在符號經(jīng)營方面，寶應(yīng)實小的獨到之處在于，他們用了幾年時間，“著手梳理校園文化脈絡(luò)，尋找學(xué)校文化符號”，并讓廣大教師、學(xué)生、家長參與其中，因為他們深知，“一所學(xué)校既是一個物質(zhì)的存在，更是一個精神的存在，學(xué)校的文化是其不斷發(fā)展的內(nèi)生力量”。從學(xué)校的歷史出發(fā)，把文化符號的確定作為一個努力探尋的過程，正是對于文化建設(shè)本質(zhì)的深刻把握。沒有這種把握，文化符號的確定非?？赡軙蔀樾ｉL一人說了算的“指定”過程?！爸付ā辈豢赡苷嬲纬赡撤N文化，因為文化需要“經(jīng)營”。

二、學(xué)校文化是一種結(jié)構(gòu)化存在

建設(shè)學(xué)校文化，僅僅止于確定某個文化符號遠遠不夠。很多學(xué)校管理者會以為，形成學(xué)校文化品牌，就像注冊一個商標(biāo)，只要確定了某個獨特符號就行。這樣的理解，非常容易把學(xué)校文化建設(shè)變成一個喊口號、立標(biāo)語的過程。

如前所說，文化在本質(zhì)上是一種理解和解釋，但是，理解和解釋的目的卻是要引導(dǎo)人們做事。在“什么是教育”的問題上取得了共同一致的理解之后，接下來的問題就是“怎樣辦教育”。一所學(xué)校的教育事實上怎樣，核心的問題就是看這所學(xué)校的課程。課程即機會。你為學(xué)生提供了什么樣的課程，就意味著學(xué)生在學(xué)校里有什么樣的發(fā)展機會。同時，課程更是結(jié)構(gòu)，課程的結(jié)構(gòu)就是我們對于學(xué)生人格結(jié)構(gòu)的預(yù)期。

在從文化原點出發(fā)，形成學(xué)校的結(jié)構(gòu)化課程方面，寶應(yīng)實小經(jīng)歷了漫長、堅實、富有成效的“建設(shè)”過程。他們從培養(yǎng)兒童“主體意識、精神底色、美好心靈、生活世界”的四大教育目標(biāo)出發(fā)，完整建構(gòu)了包括“學(xué)科課程—閱讀課程—德育課程—實踐課程”等四個類別的學(xué)校課程。

在課程結(jié)構(gòu)化也就是學(xué)校文化存在的結(jié)構(gòu)化方面，他們的實踐包含兩個方面的重要特征。

其一，打通課程的內(nèi)容和方法之間的關(guān)系，對“教什么”和“如何教”進行整體的探索。他們把教學(xué)的過程在整體上劃分為“學(xué)”和“導(dǎo)”兩個維度，并且進一步明確，在這兩個維度當(dāng)中，每一個維度都應(yīng)當(dāng)包括“預(yù)、展、評、練”四個要素。兩維度四要素的整體把握，有效防止了學(xué)校在課程實施、教學(xué)改革中通常會出現(xiàn)的模式單一化現(xiàn)象?？梢哉f，“兩維度、四要素”是一種課程實施規(guī)范。他們要解決的是一個規(guī)范問題，而不是某種單一方法的機械運用問題。我想，這種“規(guī)范性”是他們對于“綠色”課程的執(zhí)著追求，表達著他們的文化理想。

其二，通過學(xué)生的“行為”達成課程的目標(biāo)。當(dāng)代課程不是訓(xùn)誡課程，不是記誦課程，而是經(jīng)驗課程。課程經(jīng)驗化的基本要求，就是強調(diào)學(xué)生通過自己的行為、實踐、操作、體驗、探索，達成課程的目標(biāo)和育人的目標(biāo)。寶應(yīng)實小在閱讀課程中關(guān)注的是多種閱讀方式和閱讀體驗的形成，在德育課程中關(guān)注的是禮儀的學(xué)習(xí)和習(xí)慣的養(yǎng)成，在實踐課程中關(guān)注的是學(xué)生日常的實踐和學(xué)校之外的多樣化經(jīng)歷。就好像“銀杏”的生長是每一棵銀杏自身的過程，理想的學(xué)校教育永遠都應(yīng)當(dāng)力求成為學(xué)生自己的經(jīng)驗過程。

三、學(xué)校文化的發(fā)展取決于動力的大小

如前所定義，文化是特定人群對某個對象的共同一致的理解和解釋。“人群”是文化十分重要的因素，這一點不難理解。比如，“文化”是分大小的，我們經(jīng)常會說存在著東方文化、中國文化、江蘇文化、區(qū)域文化、機構(gòu)文化甚至團隊文化等，在這里，文化的區(qū)別取決于什么？就取決于文化構(gòu)成中所包括的人群。就是說，文化的問題，根本上就是人的問題。由此出發(fā)，學(xué)校文化建設(shè)解決原點也就是符號問題，不僅要解決結(jié)構(gòu)問題，還要關(guān)注動力也就是“人”問題。

學(xué)校文化建設(shè)涉及的人群包括學(xué)生、教師和社區(qū)成員，但是，核心的人群一定是教師，因為在教育者和受教育的關(guān)系當(dāng)中，教育者是具有主導(dǎo)性的。所以，寶應(yīng)實小在文化建設(shè)中才會深刻地認(rèn)識到，“教師是學(xué)校發(fā)展的第一資源和核心要素，一流的辦學(xué)品質(zhì)需要一流的師資隊伍作支撐，建設(shè)一支有道德、有理想、有專業(yè)追求的教師隊伍是提升學(xué)校核心競爭力的關(guān)鍵之所在”。促進學(xué)校的改革發(fā)展而不關(guān)注教師隊伍的建設(shè)，那是匪夷所思的事情。很多時候，人們會在狹義上使用“學(xué)校文化”這個概念，在這種情況下，學(xué)校文化甚至就是指一所學(xué)校教師群體共同工作的氛圍。教師隊伍的建設(shè)何等重要可見一斑。

為了“讓每一片葉子都美麗”，寶應(yīng)實小形成了兩個方面的清晰思路：其一，為不同群體的教師設(shè)定不同的發(fā)展目標(biāo)，把集團中的每一所學(xué)校都作為完整的整體，為每一個人開發(fā)自由發(fā)展的路徑；其二，促進每一位教師取得適合自己的成果，把“發(fā)展”落實在可見之處。

通常情況下，形成思路并不困難，困難的是把思路變成行動，并且長期堅持。寶應(yīng)實小不僅關(guān)注每一位教師的成長，為每一位教師取得成果提供平臺和支持，并且數(shù)年如一日，厚積薄發(fā)，使隊伍建設(shè)成為學(xué)校改革發(fā)展的亮點，成為學(xué)校文化建設(shè)的真正內(nèi)核。僅此一點，就讓我們心生敬意。

有了充沛的動力，寶應(yīng)實小的學(xué)校文化建設(shè)一定能走出一條更加廣闊的道路。這不僅是我們的良好祝愿，也是我們的合理預(yù)期。

G47

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1005-6009（2017）74-0062-02

（作者系江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室主任，研究員，教育學(xué)博士）