袁炳飛

讀書：走向更好的分享

袁炳飛

讀書要走向更好的分享。分享，是一種善好的讀書哲學(xué)；分享，是一種隱秘的讀書原理；分享，是一種積極的讀書策略。讀書，是與書本的分享、與作者的分享、與他者的分享。

閱讀分享；讀書哲學(xué)；讀書原理；讀書策略

一、分享，一種善好的讀書哲學(xué)

教師是成人世界派往兒童世界的文化使者。文化使者的核心特質(zhì)是什么？我以為是思想力。思想力從哪里來？它在不斷的思想磨礪中獲得提升，而學(xué)習(xí)是其不二的選擇。

教師需要更好地學(xué)習(xí)，這至少有三重意思：第一，學(xué)科內(nèi)容、學(xué)習(xí)工具、教育背景、學(xué)習(xí)形態(tài)、教學(xué)思想和學(xué)習(xí)對象正發(fā)生著巨大的變化——教師需要更好地學(xué)習(xí)。第二，傳統(tǒng)教育的知識優(yōu)勢、方法優(yōu)勢、文化優(yōu)勢、產(chǎn)出優(yōu)勢正在弱化，教育正從“能否擁有”走向“是否優(yōu)質(zhì)”，學(xué)習(xí)正從“更多獲得”走向“更好獲得”——教師需要更好地學(xué)習(xí)。第三，教育從日常生活中剝離走向?qū)I(yè)，曾是一種巨大的進(jìn)步，如今專業(yè)化的教育正再次回歸生活，回到每一生命的整個旅途——面對這革命性的教育超越，教師必須學(xué)會更好地學(xué)習(xí)。人們時常把學(xué)習(xí)與讀書等同，其實是在表達(dá)這樣一個清晰的認(rèn)知：讀書，是學(xué)習(xí)的基本法、主渠道、關(guān)鍵項。

讀書，讓人更成其為人，讓教師從優(yōu)秀走向卓越。人們對此少有異議，但對讀書的感受卻差異偌大。究其原因，讀書需要投入，需要付出時空與心智的成本，需要克服困難、跨越障礙。因此，有人倡導(dǎo)悅讀，甚至反對苦讀。讀書作為一種經(jīng)典的文化活動，是負(fù)擔(dān)還是享用？前者會更多在意過程中的艱難困苦，后者則會致力于艱難困苦的積極轉(zhuǎn)化和有效改善，自覺主動寄情于讀書進(jìn)程中克服、洞明、聯(lián)通、拓展和升華的美好體驗，進(jìn)而深刻影響讀書的信念、行為與效能。享用有獨享、分享之分，這里的分享包括讀者主體與自我、讀本、作者和他人的分享，這里的分享不只是關(guān)系上的區(qū)別，更有讀書層次上的不同階級。

讀書有三種情狀：匆匆一見，此后不念；曾經(jīng)糾纏，時常思念；因為驚嘆，從此改變。前者是我們讀書的大忌，其原因在于缺乏必要的互動，讀者與書本、作者都未進(jìn)行過真正意義上的對話。而后面的兩種則是進(jìn)入了閱讀的分享。讀書有兩種指向：一是無為，為讀而讀；二是有為，為用而讀。其實，無論讀書的指向如何，真正的讀書一定是一種分享，而其質(zhì)地的優(yōu)劣則在于分享的意識、能力與品質(zhì)。

二、分享，一種隱秘的讀書原理

人為何向死而生，為何深感生活不易、明知天有不測，卻依然全力以赴，甚至樂此不疲？在我看來，一是因了世界即誘惑，人們向往體驗、渴望享用；二是未知即可能、未來即可能，人們樂于探究、見證與實現(xiàn)，由此體會生命的價值。對于讀者而言，書籍是一種超越現(xiàn)實生活的未知與可能，是另一個更為精彩、更具誘惑的世界與未來。在這一意義上，讀書即是一種分享。

讀書，在于分享問題與難題。人在本質(zhì)上具有好奇的特性，問題的提出與落實，是我們學(xué)習(xí)的一個重要動力。在專業(yè)研究領(lǐng)域，人們?yōu)榱税l(fā)現(xiàn)、提出或解決一個問題，常常傾心投入，讀遍所有相關(guān)的資料，因為唯有如此廣泛全面的閱讀，唯有如此系統(tǒng)的梳理，才有可能在事實、觀念的背后或者縫隙間，發(fā)現(xiàn)暗藏的緣由、不明的真相和存在的疏漏，才會有真正新問題的提出，才會發(fā)現(xiàn)問題中的真正難題，才會有真正新的研究項目和創(chuàng)建方向。由是，我們帶著問題去讀書，不僅會發(fā)現(xiàn)不同作者的思想視野、思維格局、策略智慧各有不同，還能體會不同作者面對問題的不同態(tài)度、不同立場和不同情懷，更能映照出讀者自己的問題觀念、問題意識、問題策略和問題能力。因此，問題與難題的發(fā)現(xiàn)與解決，在學(xué)習(xí)的視域里，即是主題與關(guān)鍵，即是價值和意義，對于作者和讀者，都獨具誘惑力，富有享用性。

讀書，在于分享洞察與理解。書籍作為一個超現(xiàn)實的文化世界，讀者進(jìn)出其間不易，讀通讀透更是不易。也正是這種不易，構(gòu)成了對于人的一種召喚、一種分享的可能。我們已習(xí)慣于披文入里，從感知現(xiàn)象、把握內(nèi)容起步，不斷概要、連接、架構(gòu)，在閱讀中看見作者的思想框架和行動體系。但這還不能說是一種深刻的洞察與理解。如果靜下心來，全面打開自己的視野與感官，我們便會驚異作者與自我的見與不見，更有可能發(fā)現(xiàn)作者與自我的何以見與何以不見。如此的洞察與理解不僅深刻而且更富意趣，于是，讀書會獲得超越，超越主題、超越專業(yè)、超越時代、超越智慧，當(dāng)此時，也許自己會發(fā)覺和驚喜自己的靈性正在閃現(xiàn)。

讀書，在于分享進(jìn)程與實現(xiàn)。一部好書，仿佛一段歷史。歷史的精彩不在于結(jié)局的宏偉震撼，而在它的進(jìn)程與實現(xiàn)。無論是生活還是教育，絕無真正的相同與重復(fù)，所有的觀點方法、情感意志、理論實踐都是一種生命性、文化性的具體化，一種具體背景與條件下的存在。我們?yōu)榫唧w問題的解決、為創(chuàng)意項目的確立、為個人思想的清明而讀，情在理中。但是，倘若讀書一直停留于這樣的層級，讀書便會落入一種局限：欣喜武器的獲得，卻不知其原理；質(zhì)疑秘方的真?zhèn)?，卻忽略藥理與對象的對應(yīng)；感嘆雪花的靜美，卻無視由汽成雪的經(jīng)歷。所謂的“盡信書”“不信書”現(xiàn)象，大致也源于此。分享進(jìn)程與實現(xiàn)，就是變靜態(tài)閱讀為動態(tài)閱讀，變孤立閱讀為關(guān)聯(lián)閱讀，變讀書為讀人，進(jìn)入深度閱讀狀態(tài)。由此，讀書便會觸發(fā)我們對觀念的觀察與思考，引發(fā)自我觀念的轉(zhuǎn)變與改造。因為說到底，讀書是為了改變觀念，無論對于誰，無論是做什么行業(yè)，改變觀念都是最重要的。觀念影響價值，價值影響思想，思想影響行為，行為影響結(jié)果。

三、分享，一種積極的讀書策略

分享，即排除孤立單向，強調(diào)關(guān)系積極。讀書的分享，依據(jù)對象不同，至少有如下四種途徑。

與書本的分享。讀書要與書本積極互動，自由對話。讀書也許有三種狀態(tài)：追隨書頁，循規(guī)蹈矩，逐行逐句，由表及里去了解、理解和把握；與書同行，讓書本與自己的思想雙線并行，及時比較、學(xué)習(xí)、拓展、深化；走在書前，在打開書本前，先就書目構(gòu)想書本的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)，在閱讀目錄時，先行猜想每一章節(jié)的要點重點，在面對作者提出的問題、介紹的策略、敘述的變化前，先行設(shè)想。當(dāng)然這三種閱讀方式本沒有優(yōu)劣之分，關(guān)鍵在于對應(yīng)貼切，而在閱讀一本書時，往往以一種為主，綜合運用，適時變換。著名企業(yè)家張瑞敏讀書突出兩點：一是把自己放進(jìn)去，二是抓住20%的要點。他認(rèn)為這 “20%”是非常核心的東西，抓住了“20%”，也就抓住了書的核心。讀書，不僅要緊緊抓住“是什么”“為什么”“怎么樣”三大問題展開，還要基于時代、區(qū)域、文化和條件的差別，主動進(jìn)行沉浸式、跨界式、拓展式閱讀。與書本分享，發(fā)問質(zhì)疑是有效讀書的第一定律，讀而不問，那是對作者的無禮。不能問而不究，要善于向書本深究，溯前追后，窮盡思慮。

童寯先生在《江南園林志》中談到好園子的三個標(biāo)準(zhǔn)：疏密得宜，曲折盡致，眼前有景。倘若僅從一個讀者的視角去理解其文字的意義，顯然膚淺了。如果站在一個居者的立場，你我是否會想及我們的故鄉(xiāng)、社區(qū)、住所？園林建筑的本質(zhì)，首先是一種對于生命與生活的領(lǐng)悟，其次才是對于人與時代、人與時空、人與物態(tài)的理解與建設(shè)。如果站在一個游者的立場去理解體會，你我是否會自然想到東西方文化對于建筑的共識與差異，是否會自然想到南北方、農(nóng)牧民對于住所的不同喜好，以及喜好背后對于自然與生活的共同遵順與協(xié)同？如果你我站在一個教育者的立場，以此來觀照、解讀、暢想我們的校園、教室和課堂，一定會想到在這既定的時空里，我們有許多當(dāng)做、可做而不曾用心做的那些事兒。童寯先生在《東南園墅》中提出“不知情趣，休論造園”的觀點，令人深思。園林的本質(zhì)，或許是一種自然形態(tài)的生長擬態(tài)。那么，對于學(xué)習(xí)生態(tài)營造，對于日常課堂建設(shè)，我們是不是也可以說“不知童趣，無論教學(xué)呢”？

與作者的分享。如果說，一部書是作者為我們呈現(xiàn)的一個世界，那么，書也是我們認(rèn)識作者的一扇窗戶。讀書不能僅僅讀其所寫，書籍恰似一幅木版畫，無論作者是陰刻還是陽刻，整體上不外乎留下和剔除兩部分。對于經(jīng)典名著，我們不能僅僅停留于書寫的那部分，猜想、思考哪些是被剔除的東西，往往令我們看得更遠(yuǎn)、想得更多、理解更深、獲益更大。與其作品相比，作者的專業(yè)、文化、閱歷、個性、成就往往比單一的作品不知要豐厚、迷人多少倍。走近作者，才能更多地分享作者的觀點與實踐、經(jīng)驗與經(jīng)歷、方法與理念、優(yōu)秀與格局、卓越與成長。也只有走近作者，才能更好地進(jìn)入書本，與作品展開深度對話與至誠分享，從作者處，獲得更多有關(guān)書籍、專業(yè)以及人生的多重收益?！段男牡颀垊?chuàng)作論》是王元化先生一生最重要的學(xué)術(shù)成就，這一卓然成果的產(chǎn)生源于兩大因素：首先是他生命里重要的“三讀”，讀黑格爾、莎士比亞和《文心雕龍》；其次是“胡風(fēng)事件”對他的深刻影響。他在生活與名著、名家之間不斷對話，在持續(xù)的提問、解疑、表達(dá)和反思間逐步走向思想的成熟與觀點的獨到，才走出了一方屬于他自己的天地。由此，再讀王先生的作品，理解會更深入，思想會更純明。

與作者分享，有不同的層面。一是由一篇文、一本書展開，開展專題性閱讀；二是循著作者作品中所列的引用與檢索，開展主題閱讀，認(rèn)識并領(lǐng)略作者的視域、眼界、思想與觀念；三是定期查閱作者的新觀點、新作品、新成就，開展人物跟進(jìn)式閱讀；四是圍繞主題關(guān)注專家學(xué)者、新聞媒體等各方對于作者作品的評論與研究；五是了解、閱讀作者專業(yè)以外的興趣愛好、活動與作品；六是就自己的閱讀思考與實踐探索直接與作者對話交流，進(jìn)行實踐研討性閱讀。著名編劇、導(dǎo)演蘆葦先生數(shù)十年訂閱《外國文藝》《世界電影》，就是一種跟進(jìn)式閱讀，他堅持對優(yōu)秀作品進(jìn)行切片式分析研究，不僅求其所以然，更探索其還可以如何？更應(yīng)該如何？這便是一種實踐研討性閱讀。

與他者的分享。讀書分享一如水的流動與形態(tài)轉(zhuǎn)化。水流則活，不流則死。水汽化方可上天，水液化方可入海，水固化方可漂移。讀書要主動與他者分享。這里的他者，包括他人和他事兩大方面，讀書必有所思所想、所喜所憂、所得所失，如果僅僅停留于閱讀時的感奮與思索，那多半會如煙隨風(fēng)。生活與工作中要善于主動與同行、與團(tuán)隊、與各種組織、與多樣媒體開展討論交流，與他者分享你的疑與信、得與失、變與化。這種有意識的分享，本身就是一種沉淀、一種批評、一種系統(tǒng)、一種建構(gòu)，因而能讓所讀獲得生機和增值。讀書，重要的是要歸之于己，歸之于行，與自己的專業(yè)和生活切實聯(lián)系。所謂與他事分享，是指閱讀所得必須及時系統(tǒng)地進(jìn)入實踐的驗證、運用狀態(tài)，讓思想觀念、策略方法、工藝技能在具體的實踐探索中展現(xiàn)價值、取得優(yōu)化、獲得生長。

讀書要重分享，強調(diào)的是閱讀過程中多向多層多元的積極享用，但這不是推崇閱讀的輕快。倘若把書比作樹，它是有根書、枝書、葉書、花書和果書之別的。書也是有主體定位的，不同的書定位不同，它或許可分為“是何”“如何”“為何”三大類型，前者更多的是對于事實歷程的敘述，其中更聚焦于策略方法的介紹，后者則更傾向于理論淵源的探討。同一本書，在不同的讀者眼里，很可能一個在天上，一個在地下。因此，如何選讀是第一位的。人們常常因為基于偏好，基于習(xí)慣，基于見識而選錯書。選對了書，還要分清所讀的質(zhì)性，理論類、信念類、技法類、策略類、經(jīng)驗類、情感類、故事類，不同的書籍需要不同的讀書心態(tài)、讀書姿態(tài)和讀書方法。

一位先哲曾倡導(dǎo)寓教于樂。今天，我們是否還重視寓教于讀呢？當(dāng)然，這個讀當(dāng)是大讀，不只讀現(xiàn)成的書，更要讀人、讀事、讀世界，在讀書中分享，在分享中讀書，以共享教育和生活的幸福美好。

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1005-6009（2017）62-0075-03

袁炳飛，江蘇省啟東市教師發(fā)展中心（江蘇啟東，226200）副主任，高級教師，江蘇省特級教師，全國優(yōu)秀教師。