江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)丁溝中學(xué) 顧麗娟
高中語文教學(xué)中的口語教學(xué)訓(xùn)練
江蘇省揚(yáng)州市江都區(qū)丁溝中學(xué) 顧麗娟
我國(guó)《論語?里仁》中說“君子欲訥于言而敏于行”,即古人認(rèn)為會(huì)說的人都是夸夸其談,性格虛浮的人,真正品格好的人應(yīng)當(dāng)少說多做。這一文化與現(xiàn)代文化是相違背的?,F(xiàn)代人走向社交場(chǎng)合,就需要具備口語交際能力,語文教師要在教學(xué)中開展口語訓(xùn)練。
部分學(xué)生對(duì)口語交流有一種錯(cuò)誤的認(rèn)知,很多學(xué)生認(rèn)為口語交流就是聊天,因?yàn)閷W(xué)生有這樣錯(cuò)誤的認(rèn)知,所以學(xué)生不注意口語鍛煉,等到學(xué)生進(jìn)入需要展現(xiàn)口語能力的場(chǎng)合,才發(fā)現(xiàn)他們沒有相應(yīng)的口語能力,不能應(yīng)用口語的方式和他人交流,所以教師如果要引導(dǎo)學(xué)生重視口語鍛煉,愿意參與口語訓(xùn)練,就要在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生了解正確的口語交流規(guī)則。
以教師引導(dǎo)學(xué)生探討《黃花崗烈士事略序》為例。教師可以引導(dǎo)學(xué)生A探討他了解的與黃花崗烈士事有關(guān)的事績(jī),當(dāng)學(xué)生A說話時(shí),其他的學(xué)生不能隨便插嘴,而應(yīng)認(rèn)真的傾聽學(xué)生A說話。當(dāng)學(xué)生A說完以后,學(xué)生B可以補(bǔ)充學(xué)生A的發(fā)言,或者向?qū)W生A提出詢問。學(xué)生B的詢問不能泛泛而談,而應(yīng)緊扣主題。比如學(xué)生B可以詢問剛才學(xué)生A描述的事情依據(jù)在哪里?是哪本歷史文獻(xiàn)記載的?學(xué)生A如果能答得出來就由學(xué)生A答,學(xué)生A如果答不出來可由學(xué)生C回答。學(xué)生C回答完問題以后,可以開啟新的交談話題,比如學(xué)生C可以提問黃花崗烈士事件發(fā)生的背景是什么?或者學(xué)生C可以提出自己對(duì)課文的理解。
教師要引導(dǎo)學(xué)生看到,交流探討的規(guī)則如下:第一,學(xué)生們?cè)谔接懺掝}時(shí),要選取一件有探討意義的主題,比如學(xué)生可以把學(xué)習(xí)難題放到交流討論中探討。學(xué)生不能在探討的過程中說偏移主題,或者簡(jiǎn)單閑聊的話題。第二,學(xué)生探討話題的內(nèi)容要富有邏輯性,比如學(xué)生B提出問題以后,學(xué)生A或?qū)W生C要針對(duì)學(xué)生B的問題進(jìn)行回答或探討,如果此時(shí)不便探討這一話題,可以共同選擇暫時(shí)擱置話題,探討下一個(gè)主題。學(xué)生們探討的主題要具有邏輯性、關(guān)鍵性,不能問答邏輯不一。第三,學(xué)生在探討時(shí),要相互尊重,就事論事,不得出現(xiàn)污言穢語或人生攻擊。第四,學(xué)生們結(jié)束了一個(gè)話題后,才能探討另一個(gè)話題??谡Z交流是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的重要途徑,教師要引導(dǎo)學(xué)生理解口語交際規(guī)則,高效探討知識(shí)。
部分學(xué)生雖然學(xué)習(xí)了語文知識(shí),卻缺乏口語應(yīng)用的能力,比如部分學(xué)生不會(huì)作簡(jiǎn)單的自我介紹、不會(huì)即興演講、不會(huì)即時(shí)說一個(gè)簡(jiǎn)單的故事。學(xué)生之所以欠缺口語表達(dá)的能力,是與我國(guó)的口語文化缺失的,教師要引導(dǎo)學(xué)生掌握實(shí)用的口語表達(dá)技巧,使學(xué)生可以應(yīng)用口語展現(xiàn)自我。
以教師引導(dǎo)學(xué)生具備演講能力為例。教師可以引導(dǎo)學(xué)生閱讀宋美齡的《戰(zhàn)爭(zhēng)無法讓中國(guó)屈膝》,這是世界著名的演講稿之一。第一,教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)演講稿的框架。比如宋美齡的演講稿邏輯非常清晰,她說的第一段,就是在禮貌的打完召呼以后,說明自己演講的背景及演講的主題,接下來的數(shù)據(jù),應(yīng)用分論點(diǎn)圍繞主題進(jìn)行說明。她說中國(guó)人民處于抗日的危急關(guān)頭,中國(guó)物資缺泛、生活困難、作戰(zhàn)艱辛;她談到美國(guó)也是一個(gè)通過艱苦奮斗而立國(guó)的國(guó)家,美國(guó)民眾是在一無所有的情況下創(chuàng)立了一個(gè)現(xiàn)代化文明的國(guó)家,艱苦奮斗是兩個(gè)國(guó)家民眾共同的特點(diǎn);她表達(dá)日本不僅是一個(gè)侵略者,而且是一個(gè)反人性的國(guó)家,這樣的國(guó)家,現(xiàn)在會(huì)侵略中國(guó),將來也會(huì)侵略別的國(guó)家,抗擊日本,不僅是中國(guó)人的任務(wù),還是全國(guó)愛好和平民眾的任務(wù);她提出,可能有人認(rèn)為抗擊日本人是中國(guó)人的任務(wù),而不是其他國(guó)家民眾的任務(wù),這種認(rèn)知是錯(cuò)誤的,她認(rèn)為抗擊日本是全世界和平者的任務(wù),而中辦只是走在了抗日最前端。最后三段,她強(qiáng)調(diào),中國(guó)民眾了解自己的歷史使命,所以愿意浴血奮戰(zhàn),特別是領(lǐng)導(dǎo)人孫中山提出的訓(xùn)示,更讓中國(guó)民眾不會(huì)放棄抗日的使命。也請(qǐng)愛好和平的民眾也不要忘記歷史使命,不要被利益者迷惑,忘記給中國(guó)人民伸出援手。她的最后論點(diǎn)擲地有聲:“一個(gè)人的品德,是在困難中可見的,也是在成功中可見的。一個(gè)人的精神可以這般體現(xiàn),一個(gè)國(guó)家的精神也是這般體現(xiàn)?!苯處熆梢砸龑?dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)這篇演講稿的框架,特別是演講搞中間應(yīng)用類比推理的方法強(qiáng)化表現(xiàn)力、應(yīng)用先否定再肯定的方法強(qiáng)化表現(xiàn)力的描述方法。
教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)優(yōu)秀的口語表達(dá)范文,學(xué)習(xí)寫作框架、修詞手法、表述方法等,使學(xué)生掌握各類口語表達(dá)技巧,當(dāng)學(xué)生在生活中需要應(yīng)用這些技巧時(shí),學(xué)生可以即性說來。
學(xué)生的口語表達(dá)能力不一,對(duì)部分學(xué)生來說,他們沒有天賦的口語表達(dá)能力,需要通過訓(xùn)練才能提高能力,教師要為學(xué)生創(chuàng)建活動(dòng)的平臺(tái),讓學(xué)生通過參與活動(dòng)訓(xùn)練口語表達(dá)水平。
比如,教師在引導(dǎo)學(xué)生閱讀了宋美齡的演講稿后,可以引導(dǎo)學(xué)生分組演講,學(xué)生可以自己決定演講的主題,主題內(nèi)容要與學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活有關(guān)。比如學(xué)生可以擬訂演講的主題為《為中國(guó)之崛起而讀書》,教師要求學(xué)生在演講中應(yīng)用宋美齡的先否定后肯定的技巧,提高口語表達(dá)的效果。
教師要意識(shí)到,無論學(xué)生是進(jìn)行口語交流,還是口語表達(dá),能力都不是一蹴而就的。教師可以為學(xué)生開辟學(xué)習(xí)的平臺(tái),讓學(xué)生每參與一次活動(dòng),就掌握一項(xiàng)口語表達(dá)技巧,在進(jìn)行一次口語活動(dòng)時(shí),可以應(yīng)用以前學(xué)過的表達(dá)技巧。只要學(xué)生長(zhǎng)期訓(xùn)練、實(shí)踐,就能提高口語表達(dá)能力。
現(xiàn)代社會(huì)要求學(xué)生具備一定的口語表達(dá)能力,教師要在教學(xué)中訓(xùn)練學(xué)生的口語表達(dá)能力,使學(xué)生能夠應(yīng)用口語交流語文知識(shí)、在各種場(chǎng)合應(yīng)用口語表達(dá)自我、能夠具備即興講和即時(shí)講的能力。
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