徐警武 謝朝霞

伴隨著社會(huì)和學(xué)界“口述史”的多年持續(xù)火熱，近年來(lái)，在高校文化建設(shè)中，各種形式和類型的“口述史”項(xiàng)目和成果也如雨后春筍般出現(xiàn)，呈現(xiàn)方興未艾之勢(shì)。但“外導(dǎo)而生”的高?？谑鍪凡⑽幢憩F(xiàn)出承先啟后，后來(lái)居上的態(tài)勢(shì)，依舊呈現(xiàn)出社會(huì)“口述史”多年發(fā)展的沉疴痼疾：理論零散薄弱，概念濫用誤用，操作方法與技術(shù)不規(guī)范嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。這些都需要考鏡源流，辨章學(xué)術(shù)，澄清錯(cuò)訛，吸取教訓(xùn)，不斷在完善規(guī)范中提升工作水平和研究質(zhì)量。本文選擇“高?？谑鍪贰崩碚撆c實(shí)踐中的七個(gè)典型的基本問(wèn)題，一一分析闡述和建議，以期促進(jìn)高?？谑鍪妨夹园l(fā)展。

一、何謂高?？谑鍪罚?/h2>

有人認(rèn)為口述史就是口述的歷史，只是把對(duì)當(dāng)事人的訪談轉(zhuǎn)換成文字。這種看法過(guò)于簡(jiǎn)單，口述史有一系列過(guò)程，包括口述者和訪談?wù)摺⒀芯空咧g的合作，還有對(duì)口述資料的校正從而形成口述史料等。要想全面地認(rèn)識(shí)高?？谑鍪?，應(yīng)該首先從口述史的定義開(kāi)始。

怎樣定義口述史是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，因此長(zhǎng)期未得到解決，但這又是運(yùn)用口述史進(jìn)行校史研究的時(shí)候首先面臨的問(wèn)題。現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對(duì)口述史的定義并沒(méi)有統(tǒng)一，而是有兩種趨勢(shì)，一種偏向于口述史料，另一種偏向于口述史料的加工上升到口述史。所以在對(duì)口述史進(jìn)行定義之前，有必要先把口述史料和口述史區(qū)分清楚?？谑鍪妨虾臀墨I(xiàn)檔案史料是史料的不同種類，都是歷史研究的來(lái)源和證據(jù)，擁有同等的地位。在現(xiàn)代一般包括錄音錄像、書(shū)籍等形式保存下來(lái)的經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的口述資料，可以作證補(bǔ)充文獻(xiàn)檔案史料的不足，可以多方位反映社會(huì)生活的方方面面。但是口述史可以視作一門學(xué)科同時(shí)也是一種工作和研究方法，口述史工作過(guò)程中會(huì)首先產(chǎn)生口述資料，然后經(jīng)過(guò)與文獻(xiàn)檔案的校正比對(duì)才形成口述史料，最后可以利用口述史料進(jìn)行深層次的研究工作，產(chǎn)生研究成果。因此可以說(shuō)，如果口述史是一個(gè)過(guò)程，那么口述史料只是這個(gè)過(guò)程的一個(gè)階段或步驟，即口述史料只是一種通過(guò)記錄保存下來(lái)的關(guān)于歷史的材料，是口述歷史的初級(jí)階段，也是極其重要的一個(gè)組成部分，口述史收集口述史料和運(yùn)用口述史料進(jìn)行學(xué)術(shù)研究。實(shí)際上，隨著口述史的實(shí)踐和理論發(fā)展，很多學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始轉(zhuǎn)變看法，更多的人贊同口述史并非口述史料那么簡(jiǎn)單。

口述史是研究者事先查閱相關(guān)文獻(xiàn)檔案史料擬定訪談?dòng)?jì)劃，并利用錄音、錄像等手段對(duì)口述者進(jìn)行訪談從而產(chǎn)生有價(jià)值的口述資料，再結(jié)合文獻(xiàn)檔案等史料和相關(guān)手段對(duì)口述資料進(jìn)行校正和整理，進(jìn)而獲得口述史料，最終針對(duì)口述史料開(kāi)展一系列學(xué)術(shù)研究的過(guò)程。[1]這里強(qiáng)調(diào)的是要結(jié)合文獻(xiàn)資料對(duì)口述資料進(jìn)行對(duì)比、核查，糾正不正確的地方，使其成為可信的口述史料，從而有更高的利用和研究?jī)r(jià)值。它是一個(gè)去偽存真、去粗取精的過(guò)程。同時(shí)，口述史也強(qiáng)調(diào)對(duì)口述史料的深入研究工作，最終產(chǎn)生研究成果。

依據(jù)口述史的定義，可以將高?？谑鍪犯爬椋饕侵竿ㄟ^(guò)關(guān)鍵事件對(duì)相關(guān)人員或者專門針對(duì)關(guān)鍵人物進(jìn)行提綱式訪談，整理所得錄音或者錄像，結(jié)合文獻(xiàn)資料進(jìn)行一定的稽核，使校史得以重現(xiàn)的史實(shí)記錄，最后進(jìn)行相關(guān)校史方面的深入研究。簡(jiǎn)而言之，高校口述史是以回憶訪談錄音為主獲得史料，并進(jìn)一步核實(shí)、加工、整理、研究、提升的校史研究和高等教育史研究，是與傳統(tǒng)文獻(xiàn)史料法相區(qū)別，一種新的歷史研究方法、途徑。

二、教育回憶錄、自傳、敘事研究是教育口述史嗎？

當(dāng)前回憶錄、訪談錄、自傳、敘事研究等流行，其中大多被冠以“口述史”的名號(hào)，由于定義不清，這些概念混淆濫用，誤為一談。雖然它們有很多相似之處，如都是由當(dāng)事人述說(shuō)自己的經(jīng)歷，依賴人的回憶，最后公開(kāi)發(fā)表報(bào)道，但是相互之間有本質(zhì)區(qū)別。

（一）高校口述史與教育回憶錄、教育自傳等的區(qū)別

所謂回憶錄、日記、自傳，大都是以時(shí)間為主線，是個(gè)人對(duì)自己人生經(jīng)歷的回顧、對(duì)成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是回憶者單方面作用的成果。而高?？谑鍪肥窃L談?wù)吆突貞浾邇煞矫婀餐饔枚纬傻难芯砍晒谑稣咴谶@個(gè)過(guò)程中既是主體也是客體。在訪談?wù)呤孪葴?zhǔn)備的訪談提綱的指引下，口述者需對(duì)自己的人生經(jīng)歷進(jìn)行回憶和述說(shuō)。同時(shí)，這些回憶作為訪談?wù)哌M(jìn)行研究的資料，經(jīng)過(guò)稽核加以研究整理成最終成果。高?？谑鍪凡粌H有按時(shí)間順序進(jìn)行訪談，也有重大事件和相關(guān)主題為主線和重點(diǎn)開(kāi)展，亦或是同時(shí)進(jìn)行多個(gè)人物的口述。此外，教育回憶錄、教育自傳一般是記錄精英人物自己或周圍人的經(jīng)歷，以及重大事件的闡述，較少涉及其他；但口述史限制的研究范圍卻不受任何局限，通常高?？谑鍪返脑L談對(duì)象可以多元豐富，除校領(lǐng)導(dǎo)、知名教授等，范圍更廣的教職工、學(xué)生和校友等歷史事件的在場(chǎng)者、見(jiàn)證人都可。

（二）高?？谑鍪放c教育敘事研究的區(qū)分

從研究主體來(lái)看，口述史擁有訪談?wù)吆褪茉L者兩個(gè)主體，是共同作用的結(jié)果；而教育敘事研究通常只有單一主體，大多是教師對(duì)自己教學(xué)方面的方法和行為上的研究。從研究?jī)?nèi)容來(lái)看，口述史最根本的要求就是口述史料的準(zhǔn)確和真實(shí)；教育敘事研究的事件有真實(shí)客觀的，也有加入主觀想象的，都以能更好促進(jìn)教學(xué)為目標(biāo)。從研究方法來(lái)看，口述史開(kāi)展的形式必然是多種形式的訪談，并且事先都擬好提綱；教育敘事研究可以利用訪談，也可以運(yùn)用其他方式。例如，電影《放牛班的春天》是一個(gè)典型的教育敘事研究案例，里面的故事并不是真實(shí)發(fā)生，為了表達(dá)教育應(yīng)該以人的尊嚴(yán)為基礎(chǔ)進(jìn)而追求人的個(gè)性自由發(fā)展這一基本內(nèi)涵，采用了電影的方式，敘述了馬修老師在“水池底部”學(xué)校和問(wèn)題學(xué)生的一系列與音樂(lè)有關(guān)的溫馨有愛(ài)的事件?？梢钥吹剑逃龜⑹卵芯渴菫榱吮磉_(dá)一定主題而采用多種形式講述故事，讓受眾感受和領(lǐng)悟其中的意思，會(huì)用到口述這種形式，但并不局限于此。

（三）高?？谑鍪放c（高等）教育口述史的區(qū)別

高校口述史和（高等）教育口述史在大多數(shù)情形下內(nèi)容和范圍重疊交叉，但二者范疇、對(duì)象和內(nèi)涵不能簡(jiǎn)單雷同或等同。高等教育口述史，指的是高等教育教學(xué)活動(dòng)的口述歷史，范圍包括高?？谑鍪?，還包括國(guó)家高等教育宏觀管理、地方各個(gè)層級(jí)的教育行政、制度與高校教育教學(xué)活動(dòng)；而高?？谑鍪贩秶饕抻趩蝹€(gè)高校的校史，內(nèi)容則包括學(xué)科建設(shè)、教學(xué)、科研、校園文化、管理、后勤等各項(xiàng)辦學(xué)事務(wù)職能。高?？谑鍪肥腔谛Ｊ泛托@文化的校本研究，也是高等教育口述史的微觀體現(xiàn)。從實(shí)踐和學(xué)科發(fā)展的角度考慮，高?？谑鍪窇?yīng)該成為高等教育口述史研究、工作的重點(diǎn)和當(dāng)務(wù)之急。

三、高?？谑鍪酚泻纬晒?/h2>

近年來(lái)，高?？谑鍪钒l(fā)展迅速，積累了一些成果，大致可以分為以下三類。

（一）以人為本，凸顯人文情懷

以很多口述史成果以人物為主線，對(duì)退休的老教師老職工、有一定代表性的在職教師、學(xué)生、校友等進(jìn)行訪談，最終以一定主題將多人進(jìn)行合編出版。這些人通常是歷史事件的親歷者、見(jiàn)證者，可以從不同角度展現(xiàn)歷史的細(xì)節(jié)以及他們自身的感受評(píng)價(jià)和思想感情。如復(fù)旦大學(xué)2005年出版的《復(fù)旦改變?nèi)松泛?012年出版的《師道——口述歷史中的名師文化》，北京語(yǔ)言大學(xué)2008年起陸續(xù)出版的《北京語(yǔ)言大學(xué)名師對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)名師訪談錄》系列叢書(shū)，廣西師范大學(xué)2011 年推出的《大學(xué)里的作家夢(mèng)——獨(dú)秀作家群訪談》，北京大學(xué)2012年推出了《記憶——北大考古口述史》，上海交通大學(xué)2012年出版的《上海交通大學(xué)校史研究口述系列——思源·往事》、2013年出版的《上海交通大學(xué)校史研究口述系列第二輯——思源·起航》、2015年出版的《上海交通大學(xué)校史研究口述系列第三輯——思源·北美》等，華東師范大學(xué)2015年出版的《麗娃記憶：華東師大口述實(shí)錄》。

（二）深挖史事，展現(xiàn)共同回憶

很多口述史成果以事件為主線，從校史文獻(xiàn)檔案中已有的記載中發(fā)現(xiàn)可以再充實(shí)的專題，或者尋找一些還沒(méi)有文獻(xiàn)記載、無(wú)法進(jìn)行考究的事件，對(duì)多人進(jìn)行同步訪談，力求得到不同視角不同時(shí)期的不同人的不同經(jīng)歷和不同感受，盡最大力量接近和展現(xiàn)歷史事件，探尋共同記憶。如華中農(nóng)業(yè)大學(xué)自2006年起在校報(bào)開(kāi)辟“口述校史”“歸國(guó)教授紀(jì)事”等欄目，發(fā)表了口述校史的一系列文章，其中1977年恢復(fù)高考、露天電影院等集體記憶紛紛展現(xiàn)在師生面前。清華大學(xué)2011年出版的《清華記憶》，一共訪談三十多位八十歲以上的老人，他們都分別經(jīng)歷了清華大學(xué)不同的歷史發(fā)展階段，書(shū)中從不同人的視角展現(xiàn)了多方面的校史發(fā)展；另外在2014年推出的《清華口述史》是組織學(xué)生以“百年清華人與中華民族振興”為主題進(jìn)行的相關(guān)口述史訪談?wù)矶傻?。華東理工大學(xué)于2012年在新聞網(wǎng)開(kāi)辟“口述校史”欄目，引起了大多數(shù)師生的興趣，大家紛紛回憶和口述了自己所經(jīng)歷的各個(gè)階段的校史，其中住房、食堂等勾起了師生的集體記憶，大家都體會(huì)了建校的不易和艱辛。

除了這種分類方法，也可以按照研究成果所呈現(xiàn)形式的不同進(jìn)行分類，見(jiàn)表3-1。

表3-1 高?？谑鍪费芯砍晒凑粘尸F(xiàn)形式的不同進(jìn)行分類

雖然高?？谑鍪啡〉昧撕芏喑删?，但是也不乏問(wèn)題。從以上成就來(lái)看，大多數(shù)高校的成果都是出版的口述史書(shū)籍，較少涉及其他多形式、深層次的成果，例如電影和視頻、校史館的專題展覽、文化保護(hù)和遺產(chǎn)計(jì)劃、流動(dòng)/語(yǔ)音導(dǎo)覽、廣播節(jié)目、為師生提供的教育資料，包括表演、歌劇、喜劇在內(nèi)的戲劇作品等。研究高校口述史已有的出版物，可以發(fā)現(xiàn)，多數(shù)高校開(kāi)展口述史項(xiàng)目時(shí)間較短，理論和經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致成果內(nèi)容的質(zhì)量不高，精品極少，多是將錄音轉(zhuǎn)化為文字抄本后進(jìn)行綜合，直接出版，缺乏深入的研究，僅是口述史料的簡(jiǎn)單堆砌，流于一般性采訪報(bào)道整理，或是校慶和人物紀(jì)念的應(yīng)景式作品。

上述問(wèn)題的原因除了高?？谑鍪烽_(kāi)展時(shí)間不長(zhǎng)，經(jīng)驗(yàn)不足之外，還因?yàn)榭谑鍪芬话阋蠡A(chǔ)性前期研究和選題策劃，專業(yè)性的采編和攝錄的項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，以及后期繁復(fù)的史料整理、研究等，諸如選題、背景交待、旁白注釋、考證考據(jù)、關(guān)系圖譜、人物事件評(píng)論等都須研究，在口述前、中、后積淀資料，這必須由多部門、多學(xué)科的團(tuán)隊(duì)制作，有專門的人、財(cái)、物投入，但實(shí)際上這些協(xié)調(diào)性的工作機(jī)制并未建立起來(lái)。高水準(zhǔn)的口述校史作品還涉及工作量認(rèn)定、課題資助、作品署名權(quán)等系列問(wèn)題，這些問(wèn)題尚且還未引起關(guān)注和討論，也就無(wú)法吸引甚至是阻礙著專業(yè)力量的進(jìn)入。

四、為什么要做高?？谑鍪?？

由于傳統(tǒng)校史工作基礎(chǔ)的薄弱以及自身局限，如“臉譜化”“空洞化”的內(nèi)容形式，參與者的有限，上層史、精英史的對(duì)象化傾向，都抑制著校史“存史、資政、育人”功能的有效發(fā)揮。而口述校史能利用其“多元、豐富、全面”的優(yōu)勢(shì)，克服傳統(tǒng)校史的不足，發(fā)動(dòng)“大家來(lái)做口述史”，“來(lái)做大家的口述史”，彰顯校史工作特別的意義和價(jià)值。

（一）為校史研究提供更多細(xì)節(jié)和視角

1.挖掘和搶救鮮活的校史資料

口述史本身就是史料，作為口述史成果形式的筆錄、文章、著作、聲像照片，以及征集到的實(shí)物、資料、文物等都極大豐富了史料、檔案，也是現(xiàn)在各高校開(kāi)展校史研究和提升校園文化建設(shè)的的重大來(lái)源途徑。近現(xiàn)代史是我們利用口述史方法研究的最廣大領(lǐng)域，而我國(guó)高等教育的發(fā)展主要集中在這段時(shí)間，因此就有必要對(duì)這段歷史進(jìn)行細(xì)節(jié)和關(guān)鍵點(diǎn)的挖掘和存儲(chǔ)。這些重大歷史事件包括抗戰(zhàn)時(shí)期的院校內(nèi)遷、戰(zhàn)后的學(xué)?；謴?fù)建設(shè)、新中國(guó)成立初期的思想改造、50年代初的院系大調(diào)整、“文革”時(shí)期高等教育發(fā)展的停滯、恢復(fù)高考、以及近年的高教體制管理改革等。高校是聚集大批知識(shí)分子協(xié)調(diào)發(fā)展促進(jìn)人才培養(yǎng)和科學(xué)研究的專門機(jī)構(gòu)，涉及的人員眾多，并且每個(gè)人都是這個(gè)整體的一份子貢獻(xiàn)了自己的力量，開(kāi)展口述史可以更好地記錄歷史細(xì)節(jié)，保存更為詳實(shí)的歷史，為后人提供經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律。[2]除開(kāi)上述重大事件，每所大學(xué)都有其自身的發(fā)展軌跡，比如大學(xué)的成立及合并、院系的發(fā)展、學(xué)科的壯大等，另外，還有德高望重、知識(shí)淵博的老教授，甚至對(duì)學(xué)校發(fā)展產(chǎn)生關(guān)鍵性作用的領(lǐng)導(dǎo)人物等，通常這些事件和人物都需要系統(tǒng)性的訪談進(jìn)行深層次的搶救挖掘，因此都是每所大學(xué)值得深入研究的寶貴財(cái)富。

高?，F(xiàn)階段進(jìn)行校史研究的主要來(lái)源與依據(jù)是以檔案為代表的文獻(xiàn)資料，但僅從現(xiàn)有文獻(xiàn)檔案入手，我們無(wú)法得知高等教育改革及教育政策執(zhí)行的具體過(guò)程，無(wú)法得知高校發(fā)展階段的種種真實(shí)細(xì)節(jié)。唐德剛認(rèn)為張學(xué)良的口述，從生活經(jīng)歷中的瑣碎出發(fā)，跟著自己的意志而開(kāi)展，生動(dòng)形象，引人入勝，就比如歷史是一所房子，口述像給房子打開(kāi)一扇狹窄的窗戶，看到的是遍尋史書(shū)也得不到的真實(shí)。[3]文字一旦書(shū)寫(xiě)上去就定型了，無(wú)法更改，書(shū)寫(xiě)的文字只能表達(dá)字面的意義，無(wú)法進(jìn)行進(jìn)一步的解釋，但口語(yǔ)的語(yǔ)言卻是有靈魂的，有血有肉的，活生生的，盡情表達(dá)自己的想法。由此可見(jiàn)，口述史可以補(bǔ)充、復(fù)活歷史的細(xì)節(jié)。另外，實(shí)物史料和文獻(xiàn)資料還會(huì)因自然災(zāi)害、戰(zhàn)爭(zhēng)、社會(huì)變革等因素會(huì)造成缺失或者斷檔的情況，高校校史中還存在無(wú)法用文字記載或表達(dá)的地方，這是值得我們用口述史去記錄的。例如，由于距離現(xiàn)在較為久遠(yuǎn)、政策上的調(diào)整變化等原因，都對(duì)民國(guó)時(shí)期、改革開(kāi)放前尤其是“文革”期間的文獻(xiàn)檔案的形成及保管造成了或多或少的損害。相對(duì)于文獻(xiàn)資料的不詳細(xì)、缺失等，因?yàn)榭谑稣咄ǔＪ菤v史事件的參與者或見(jiàn)證者，有身臨其境的切實(shí)感受，所以口述者的回憶可能更加詳細(xì)、真實(shí)，其所述的內(nèi)容在很大程度上能真實(shí)地反映當(dāng)時(shí)的歷史情境，讓我們了解歷史細(xì)節(jié)。因此，高等教育口述史既可以彌補(bǔ)文獻(xiàn)資料的不足，為某些領(lǐng)域的研究開(kāi)創(chuàng)新的視角，還可以佐證文獻(xiàn)資料，為校史研究補(bǔ)充詳實(shí)的細(xì)節(jié)，使之更為直觀、全面和生動(dòng)。

（二）為學(xué)校管理者提供經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

誠(chéng)如前述，古語(yǔ)說(shuō)，以史為鑒，讀史明智。歷史是一面鏡子，通過(guò)它可以總結(jié)過(guò)去的規(guī)律指導(dǎo)現(xiàn)在從而預(yù)見(jiàn)未來(lái)。歷史總是驚人的相似，現(xiàn)在遇到的問(wèn)題，很有可能以前就有類似問(wèn)題出現(xiàn)過(guò)，可以總結(jié)以前的經(jīng)驗(yàn)對(duì)現(xiàn)在起到參考作用。還有很多歷史教訓(xùn)，如果深入學(xué)習(xí)，就可以盡可能地規(guī)避這些問(wèn)題的出現(xiàn)。因此了解過(guò)去的歷史尤其是歷史的細(xì)節(jié)，將對(duì)學(xué)校辦學(xué)、管理有著非常重要的作用?？谑鍪钒谑稣呋貞涋k學(xué)以及自身成長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，尤其是事件發(fā)生的始末細(xì)節(jié)，具體詳實(shí)、生動(dòng)形象，相信后來(lái)者更能學(xué)習(xí)和繼承學(xué)校的歷史文化、精神。例如某高?？谑鲑Y料生動(dòng)豐富地講述1957年“教育大革命”時(shí)期，學(xué)校提出一學(xué)期“萬(wàn)篇論文百本書(shū)”的科研“大躍進(jìn)”目標(biāo)，其法律系1957年級(jí)三大班80余位同學(xué)利用課余時(shí)間，苦戰(zhàn)三天寫(xiě)出的432篇論文，引起其他專業(yè)紛紛仿效。這種嚴(yán)重違背教育規(guī)律的事情如今看來(lái)“荒唐不已”，其歷史教訓(xùn)足以為戒。又例如，該高校在1959—1961三年自然災(zāi)害時(shí)期，師生員工體質(zhì)普遍下降，“抓生活，保健康”成了學(xué)校黨委這一時(shí)期的重點(diǎn)工作，主要采取了調(diào)整教學(xué)計(jì)劃，抓好伙食，建立副產(chǎn)品生產(chǎn)基地，加強(qiáng)食堂的管理工作；加強(qiáng)思想政治工作；校領(lǐng)導(dǎo)親自到學(xué)生宿舍廁所查看糞便，提出“政治上食堂、干部下伙房”的督導(dǎo)措施等，使全校大多數(shù)師生平安度過(guò)這段困難時(shí)期，全校師生感情得到空前的凝聚。[4]這些史實(shí)至今溫暖人心，滋潤(rùn)大學(xué)文化，啟迪學(xué)校管理者應(yīng)以人為本，關(guān)愛(ài)師生，深入一線，務(wù)實(shí)有為。

（三）發(fā)揮高校文化建設(shè)的育人作用

一般情況而言，高校里的師生如果接受口述史理論和實(shí)操的專業(yè)培訓(xùn)，都能在口述史工作中擔(dān)當(dāng)一定職責(zé)，口述史工作并非歷史專業(yè)出身不可。前文中提到，高等教育重大事件的經(jīng)歷者大多步入晚年，因此時(shí)間緊迫，最好是能同時(shí)采訪多人，這就需要大量的工作人員，可以進(jìn)行協(xié)助性訪談、訪談資料的整理等等。基于以上兩個(gè)原因，對(duì)口述史和校史研究感興趣的，經(jīng)過(guò)專業(yè)培訓(xùn)的高校學(xué)生和教師不失為一個(gè)最佳選擇對(duì)象。接觸高?？谑鍪饭ぷ鞯娜藛T包括高校檔案館、校史館的工作人員，感興趣的教師、職工、學(xué)生等等，而訪談對(duì)象是經(jīng)歷過(guò)教育改革、學(xué)校變遷的教師、職工、校友、學(xué)生等等，這些人在訪談和被訪談中所形成的關(guān)系就是一種廣義的師生關(guān)系，這種活動(dòng)就是一種廣義的教育活動(dòng)。老教師們把自己的人生經(jīng)歷和感悟、經(jīng)驗(yàn)回憶給訪談?wù)呗?tīng)，其中的種種細(xì)節(jié)更是絕妙的教育素材，訪談?wù)咴谶@個(gè)過(guò)程就是在接受課外的一種教育，對(duì)母校歷史、對(duì)高等教育史、對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史產(chǎn)生更加深切的體驗(yàn)。尤其是這些人通過(guò)演講、論文或其他方式生動(dòng)地轉(zhuǎn)述、宣傳相信都能很好地起到校史育人的作用。在訪談結(jié)束后通過(guò)整理錄音稿，最終形成書(shū)籍、文章、電影、演講、展覽等，都是教育師生的良好媒介。另外，許多高校將口述史作為一種教育方法和手段進(jìn)行歷史教學(xué)，或是開(kāi)設(shè)口述史課程，極大地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。

另外，基于文獻(xiàn)的校史通常是學(xué)校發(fā)展的大致脈絡(luò)，且正式可靠，可以讓師生對(duì)學(xué)校的發(fā)展過(guò)程有框架性的認(rèn)知，可是這樣的校史顯得枯燥單調(diào)，難以吸引師生產(chǎn)生共鳴，校史研究難以達(dá)到其教育的初衷。但是，口述校史的內(nèi)容生動(dòng)形象、通俗易懂，通常是對(duì)校史的細(xì)節(jié)描述和全景展現(xiàn)，讓師生有一種身臨其境的真實(shí)感和參與感，感受歷史人物的意志、情感變化，想歷史人物之所想，急歷史人物之所急，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，真切理解學(xué)校發(fā)展的來(lái)之不易，從而知校、愛(ài)校、榮校。相信這種骨骼和血肉的結(jié)合，能使校史更加立體和形象，深入人心。

（四）充分詮釋對(duì)老教師老職工生命價(jià)值的關(guān)愛(ài)呵護(hù)

我國(guó)已進(jìn)入老齡化社會(huì)，相關(guān)研究表明，我國(guó)老年人中大部分都感到孤獨(dú)、寂寞，其中多數(shù)知識(shí)型老年人在身體狀況尚可條件下，更為渴望回歸社會(huì)。高校的大部分退休教師、職工也是如此，迫切希望精神生活的豐富，最大程度的發(fā)揮余熱。因?yàn)橥诵萁處煼e淀了大量的知識(shí)和人生經(jīng)驗(yàn)，處于思想最成熟、知識(shí)結(jié)構(gòu)最完善、人生經(jīng)驗(yàn)最豐富的時(shí)期。同時(shí)，由于體力的衰弱和精力的退化，很多體力和腦力上的事不再得心應(yīng)手，但是通過(guò)語(yǔ)言來(lái)表達(dá)內(nèi)心的想法是正合適的，因此都有傾訴的需求，以得到心理上的滿足。所以，相對(duì)于賦閑在家、含飴弄孫，如果把這些空閑時(shí)間系統(tǒng)利用起來(lái)進(jìn)行高?？谑鍪返难芯?，無(wú)疑對(duì)他們有更大的精神慰藉，是“老有所為”的重要體現(xiàn)?？谑鲂Ｊ肥且粋€(gè)系統(tǒng)的工程，時(shí)間跨度較長(zhǎng)，口述者不僅要花時(shí)間系統(tǒng)回憶以往，還要有條理地講述給訪談?wù)?，同時(shí)，他們也可以收集整理資料、訪問(wèn)故地等，這樣的話，口述者退休后還能繼續(xù)對(duì)學(xué)校和教育事業(yè)的發(fā)展作出新貢獻(xiàn)，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮了他們的積極性。因此，口述史活動(dòng)可以豐富老教工、校友的“精神世界”，拓展他們的生命價(jià)值，也是進(jìn)行口述校史研究的“活水源頭”。

唐飛霄的嘴角咧出一抹邪笑，節(jié)足蓄勢(shì)蹬地，猛地朝天葬師撲去。半懸空中，他身形一卷，那些節(jié)足好似章魚(yú)的觸手，在他的身周交叉盤(pán)疊，轉(zhuǎn)眼將他裹成了一個(gè)鋼鐵棘球，棘球外數(shù)十道利刃，明晃晃寒氣逼人。

五、高校口述史可信嗎？

現(xiàn)在口述史大多只作為一種研究或工作方法，在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)了許許多多的實(shí)踐成果，卻還不能成為一個(gè)學(xué)科，其中一個(gè)原因就在于口述史的真實(shí)性問(wèn)題。中國(guó)有著悠久的歷史文化，也出現(xiàn)了像《史記》這樣優(yōu)秀的歷史著作，展現(xiàn)了口述史的重要作用，體現(xiàn)了口述史的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但是現(xiàn)代口述史的推廣也因真實(shí)性問(wèn)題受到阻礙。例如，在《誰(shuí)為老舍收尸》中，三位受訪人都說(shuō)是自己打撈了老舍尸體，每個(gè)人都從自己的視角有理有證地解釋了全過(guò)程，無(wú)法統(tǒng)一口徑，最后卻使到底誰(shuí)為老舍收尸成了謎。 因此大家似乎認(rèn)為口述史是主觀的、不可信的。

存在可信度問(wèn)題的不單是口述史，像作為重要研究資料的報(bào)紙，也有可能出現(xiàn)錯(cuò)誤報(bào)道，更何況市面上經(jīng)常出現(xiàn)偽造的文物，如果沒(méi)有一雙慧眼和一顆清晰的頭腦，很多研究都將事倍功半。不管是文獻(xiàn)抑或口述，誰(shuí)都不敢保證可以絕對(duì)真實(shí)。他們都是歷史研究方法，是歷史展現(xiàn)在世人面前的途徑，沒(méi)有可比性，只是在不同時(shí)期得到不同程度的運(yùn)用，但他們可以相互印證、相互補(bǔ)充，綜合起來(lái)可以最大限度地接近和還原歷史真相。英國(guó)的歷史學(xué)家科林伍德認(rèn)為歷史學(xué)并非單純地梳理歷史史實(shí)，而是要總結(jié)和發(fā)現(xiàn)事件背后的思想和規(guī)律，研究這個(gè)事件發(fā)生的過(guò)程和原因，為社會(huì)發(fā)展總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。也就是說(shuō)歷史事件是過(guò)去人們思想所指導(dǎo)的行動(dòng)，想要真正了解歷史，就必須知道當(dāng)事人當(dāng)時(shí)是如何思考的，而口述史恰好可以探尋當(dāng)事人內(nèi)心的思想和情感。

從哲學(xué)的角度來(lái)看，一切事物都在發(fā)展變化，歷史在它產(chǎn)生之后就已經(jīng)不復(fù)存在了，因此我們看到的歷史都是歷史學(xué)家眼中的歷史，并不是歷史本身，任何人都不能百分之百地全方位展現(xiàn)歷史原貌。即使歷史場(chǎng)景可以再現(xiàn)在歷史學(xué)家面前，他們也不可能對(duì)人物動(dòng)機(jī)和目的進(jìn)行完全準(zhǔn)確的描述，再加上歷史學(xué)家自身知識(shí)受時(shí)代影響的局限性以及立場(chǎng)的不同，他們書(shū)寫(xiě)的歷史都會(huì)總結(jié)出不一樣的看法。歷史都是建構(gòu)的，每個(gè)人由于學(xué)術(shù)水平、能力、經(jīng)歷、所處時(shí)代的不同，都從各自的視角研究和書(shū)寫(xiě)歷史，都不能完完全全地還原歷史，但可以肯定的是每一個(gè)人都在無(wú)限接近歷史，而口述史正好是通過(guò)不同人的視角研究不同人的經(jīng)歷再進(jìn)行整合，這種多角度多方位地研究歷史是最大程度接近歷史的一種有效途徑。正如美國(guó)史學(xué)家約翰·托蘭認(rèn)為“視歷史為戲劇，有著敘述性的結(jié)構(gòu)和戲劇性”。[5]

六、高?？谑鍪酚心男┯行Х椒ǎ?/h2>

應(yīng)用下列四種方法，可以有效解決前述高?？谑鍪返恼鎸?shí)性、選題策劃難、研究不足等實(shí)踐問(wèn)題。當(dāng)然，運(yùn)用這些方法需要深厚的研究素養(yǎng)和久久為功的積淀，體現(xiàn)著高?？谑鍪饭ぷ鞯纳疃群推D辛。

（一）“焦點(diǎn)人物法”和“焦點(diǎn)事件法”

在確定口述史選題的時(shí)候，可以采用“焦點(diǎn)人物法”和“焦點(diǎn)事件法”。焦點(diǎn)人物法是針對(duì)杰出的老教師、老干部、老校友、老職工進(jìn)行的人物訪談，主要是本人的口述，視情況可以加入相關(guān)人物的輔助口述。選取的人物應(yīng)該是經(jīng)歷更多的校史事件，擁有一定的代表性，從而敘說(shuō)校史細(xì)節(jié)展現(xiàn)更為全面地校史，也可以使師生學(xué)習(xí)到口述者豐富的人生經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)特的人格魅力。例如，近些年北京師范大學(xué)在其校報(bào)開(kāi)辟“講述”專欄，專欄展現(xiàn)的是多位名師的口述史，這些史料在2012年被整理出版成為《講述：北京師范大學(xué)大師名家口述史》一書(shū)。書(shū)中，顧明遠(yuǎn)先生用口述的方式回顧了自己的一生，其中在北師大創(chuàng)建教育管理學(xué)院、特殊教育專業(yè)的詳細(xì)過(guò)程得以展現(xiàn)在讀者面前，為什么要?jiǎng)?chuàng)建、如何創(chuàng)建、后期如何發(fā)展都被立體呈現(xiàn)出來(lái)，體現(xiàn)了北師大老一輩人對(duì)時(shí)代的思考，對(duì)學(xué)生不分區(qū)別的關(guān)愛(ài)。

不同的人在同一事件中的地位和經(jīng)歷也不同，對(duì)同一事件的看法也不盡相同，焦點(diǎn)事件法是指針對(duì)某一個(gè)重大事件或者某一重要時(shí)期，對(duì)經(jīng)歷過(guò)該事件的人進(jìn)行口述訪談，能夠讓不同的人貢獻(xiàn)出不同的立場(chǎng)和見(jiàn)解，讓歷史更真實(shí)、更完整地呈現(xiàn)。例如，廣西師范大學(xué)在2007年開(kāi)始開(kāi)展口述史工作，主要是選取校史中的重大或有待考察的事件進(jìn)行口述訪談，其中就有1959年時(shí)任中共中央委員、共青團(tuán)中央第一書(shū)記的胡耀邦來(lái)校視察一事，于是可以發(fā)現(xiàn)參與接待的老師能把整個(gè)事情的全過(guò)程都講述出來(lái)，但當(dāng)時(shí)的學(xué)生就只能記得胡耀邦講話的情景，這是口述史可以從不同視角多方位反映歷史細(xì)節(jié)的表現(xiàn)。

（二）“相關(guān)人物訪談法”

在保證訪談內(nèi)容的真實(shí)性上，除了后期根據(jù)文獻(xiàn)資料進(jìn)行校正以外表，也可以在訪談過(guò)程中采用方法盡量減少口述者的不真實(shí)口述資料的出現(xiàn)。由于歷史真相是多層、多元的，那么，為了更為充分、全面、系統(tǒng)的了解某段歷史，我們需要找處于不同位置的多位當(dāng)事人來(lái)訪談。同時(shí)，也是為了盡量避免口述者不講真話或者不善言辭，可以采取“相關(guān)人物訪談法”，即對(duì)兩個(gè)及兩個(gè)以上相關(guān)的人同時(shí)進(jìn)行訪談，類似于座談會(huì)。如果是對(duì)焦點(diǎn)人物的訪談，不僅訪談該人物，還可訪談其親屬、朋友、同事、學(xué)生等，乃至可訪談其對(duì)手或反對(duì)者，這種方法也可以讓訪談?wù)邚牟煌暯歉尤娴亓私饪谑稣撸蝗绻墙裹c(diǎn)事件的訪談，不但要決策者、領(lǐng)導(dǎo)者，還要注意中間上傳下達(dá)的各個(gè)部門和執(zhí)行部門，最后還要注意該事件的普通經(jīng)歷者，這樣可以全面展現(xiàn)事件的發(fā)展過(guò)程和得到多個(gè)角度不同的見(jiàn)解。需要注意的是在多人訪談中一定要以相互印證和核實(shí)為核心。例如，在口述者家中對(duì)口述者進(jìn)行訪談時(shí)，發(fā)現(xiàn)口述者的口述不太真實(shí)時(shí)，可以將口述者的愛(ài)人或者孩子拉進(jìn)訪談，對(duì)兩個(gè)或者三個(gè)人同時(shí)進(jìn)行訪談，已達(dá)到互動(dòng)效果，約束口述者的不真實(shí)口述行為，全面展現(xiàn)口述者的過(guò)去的事跡。

（三）“過(guò)程——事件分析法”

在開(kāi)展大型且復(fù)雜的高?？谑鍪窌r(shí)，可以運(yùn)用“過(guò)程——事件分析法”，屬于研宄性訪談的一種。它一般是以口頭采訪進(jìn)行，根據(jù)所要解決的問(wèn)題將對(duì)方的講述整理成符合事實(shí)的公正的資料并對(duì)這些資料進(jìn)行分析研究，從而使相關(guān)問(wèn)題得以解決的一種社會(huì)學(xué)研究方法。這種方法經(jīng)常被用于相對(duì)比較復(fù)雜繁瑣的問(wèn)題的解決，收集不同人的不同看法，通常需要把事件放在社會(huì)宏觀背景下進(jìn)行觀察，處理好宏觀和微觀的關(guān)系，注重微觀層面的微小看法。因此，在開(kāi)展高?？谑鍪窌r(shí)，不僅要關(guān)注事件本身，還要事件背后的社會(huì)制度、關(guān)系和結(jié)構(gòu)，即對(duì)高校發(fā)生的事情放在當(dāng)時(shí)的社會(huì)大背景進(jìn)行研究，對(duì)不同層次、不同類型的人進(jìn)行口述訪談，在這種情況下，訪談對(duì)象就不局限于校內(nèi)，適量增加校外人的訪談相信會(huì)讓口述史料更接近歷史真相。

（四）“注釋法”

為了更加豐富地還原歷史，給讀者展現(xiàn)事件的來(lái)龍去脈，幫助讀者更好地理解，應(yīng)在校正環(huán)節(jié)對(duì)訪談中出現(xiàn)的某些人物和事件加上注釋，也可以給口述者的與史實(shí)不符的非記憶性錯(cuò)誤的口述資料保留原話，進(jìn)行注解，可以是文獻(xiàn)資料，也可以基于筆者個(gè)人理解似的評(píng)論或研究，即“注釋法”，形式上包括腳注、旁注、尾注等三類。通常腳注是對(duì)口述者談及的人物、事件的解釋說(shuō)明，旁注是對(duì)口述資料的疑問(wèn)之處的說(shuō)明，尾注就可以增加著作者的評(píng)述、參考的文獻(xiàn)檔案史料、附錄等?？谑鍪凡⒎呛?jiǎn)單的對(duì)訪談資料的校正轉(zhuǎn)錄，相關(guān)研究者應(yīng)該在口述史料的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的研究工作，提升研究層次，展現(xiàn)更有深度的研究成果。[6]畢竟口述者講述的只是個(gè)人的經(jīng)歷、看法，要想了解全部，必須參考文獻(xiàn)檔案史料對(duì)相關(guān)的內(nèi)容進(jìn)行注釋，用于校正、補(bǔ)充或說(shuō)明。王書(shū)君著作的《張學(xué)良世紀(jì)傳奇》就是一個(gè)很好的注釋研究例證，該書(shū)將張學(xué)良本人的口述原文放在文中，在口述史料下方用不同字體加以注釋，或是補(bǔ)充史料解釋原委，或是援引史料考證真?zhèn)?，或是展開(kāi)敘述歷史背景和人物關(guān)系圖譜。例如，張學(xué)良說(shuō)到小時(shí)候惹惱開(kāi)蒙塾師后就換了位白永貞先生，作者就在這里插了一小段注釋，“白永貞，遼陽(yáng)人，字佩珩，清季拔貢，學(xué)品端方，頗有文名。他給張學(xué)良講授‘四書(shū)’‘五經(jīng)’和古典文學(xué)，為張學(xué)良奠定了舊文學(xué)的底子?！盵7]一方面，是對(duì)白永貞的一個(gè)簡(jiǎn)單介紹，使讀者可以有更深刻的認(rèn)識(shí)，另一方面這位老師的學(xué)問(wèn)、人品之高也證明了張學(xué)良父母對(duì)孩子教育的重視。

七、如何完善高校口述史工作？

高校口述史是一項(xiàng)復(fù)雜的工作，需要人力、物力、財(cái)力的支持，不是一朝一夕能完成的，也不是一人一力能進(jìn)行的。針對(duì)以上方法和程序，提出下列完善建議。

（一）創(chuàng)建高?？谑鍪费芯繖C(jī)構(gòu)

現(xiàn)代口述史是在國(guó)外發(fā)源和興盛的，從而傳進(jìn)我國(guó)。國(guó)外口述史注重理論方面的研究都值得我們借鑒，例如刊物就有澳大利亞的《澳大利亞口述歷史協(xié)會(huì)雜志》、加拿大的《口述史學(xué)論壇》、巴西的《巴西口述歷史協(xié)會(huì)雜志》、英國(guó)的《口述史學(xué)》等，這些刊物的產(chǎn)生和發(fā)展表明了國(guó)外在口述史理論研究方面的成果，充分顯示口述史的地位和作用，同時(shí)也促進(jìn)了口述史的理論研究和發(fā)展，更好地指導(dǎo)了實(shí)踐。除了全國(guó)性的學(xué)術(shù)刊物，還有各國(guó)也建立了相應(yīng)的口述史協(xié)會(huì)、口述史博物館或檔案館等等，例如美國(guó)的哥倫比亞口述歷史研究室、英國(guó)建立了國(guó)家級(jí)的聲音檔案館等，這些全國(guó)性的研究機(jī)構(gòu)可以為口述史的發(fā)展提供相應(yīng)的規(guī)范指導(dǎo)和操作標(biāo)準(zhǔn)以及一定程度的資金支持，將最前沿的理論傳播到全國(guó)的口述史研究者的頭腦中。因此，我國(guó)口述史的發(fā)展可以學(xué)習(xí)國(guó)外的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，首先是創(chuàng)辦全國(guó)性的口述史專門刊物，并且提升刊物的級(jí)別和影響力，建立相應(yīng)的口述史協(xié)會(huì)，縱向上在全國(guó)各地建立分支機(jī)構(gòu)，橫向上在口述史協(xié)會(huì)下面開(kāi)建不同類別的口述史研究機(jī)構(gòu)，例如婦女口述史、抗戰(zhàn)口述史、高?？谑鍪返龋部蓡为?dú)建立全國(guó)性的高?？谑鍪废嚓P(guān)協(xié)會(huì)機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)高校間的學(xué)術(shù)探討和工作交流；其次應(yīng)該盡快完善口述史的理論和方法研究，國(guó)家盡量認(rèn)可其學(xué)科地位，做好高?？谑鍪返拈L(zhǎng)期規(guī)劃和短期規(guī)劃，給予相應(yīng)的課題、立項(xiàng)等方面的政策和資金支持，培養(yǎng)專家型人才，樹(shù)立學(xué)界權(quán)威。

（二）推動(dòng)口述史融入高校學(xué)科建設(shè)等主體工作

高?？谑鍪返拈L(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展不能僅僅滿足“搶救式”、校慶“應(yīng)景式”的一時(shí)項(xiàng)目之需，應(yīng)從學(xué)校文化建設(shè)和校友工作發(fā)展的高度長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃，建立協(xié)調(diào)、專業(yè)、高效的工作機(jī)制。首先是領(lǐng)導(dǎo)的重視和經(jīng)費(fèi)的保證，高校是行政組織，如果有學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)口述史的重視和督促，工作開(kāi)展將更加順利，可以調(diào)動(dòng)各個(gè)部門和每位師生的參與熱情，同時(shí)應(yīng)該注重口述史專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)的劃撥、管理和供給，口述史工作雖然不能有立竿見(jiàn)影的經(jīng)濟(jì)效益，但是工作開(kāi)展的各個(gè)階段都能產(chǎn)生無(wú)法比擬的精神價(jià)值，是促進(jìn)大學(xué)文化建設(shè)和弘揚(yáng)大學(xué)精神的重要手段。第二，協(xié)調(diào)配合學(xué)校宣傳、檔案、校史、離退休、新聞采編、相關(guān)院系等部門和機(jī)構(gòu)，組成大制作團(tuán)隊(duì)，搭建采訪背景，配備專業(yè)設(shè)備，充分利用好高校學(xué)科眾多，人力雄厚的條件和力量，高效專業(yè)地工作。第三，將口述校史與學(xué)校學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、校友服務(wù)、校史館博物館建設(shè)、校史文物資料征集、校友文化、校史教育、學(xué)生社團(tuán)、離退休工作等主體性工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，賦予文化內(nèi)涵和教育內(nèi)涵，融入到高校的中心工作中，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。尤其應(yīng)該與大學(xué)文化建設(shè)結(jié)合起來(lái)，特別是學(xué)科建設(shè)結(jié)合起來(lái)，變老人需求、學(xué)校搶救為融入到學(xué)科建設(shè)日常中。大學(xué)立足的根本是學(xué)科建設(shè)與學(xué)術(shù)發(fā)展，從某種意義來(lái)看，學(xué)科學(xué)術(shù)發(fā)展史是一所高校發(fā)展史的主體和主脈。 例如可以采用口述史方法編寫(xiě)高校的學(xué)科發(fā)展歷史，邀請(qǐng)?jiān)谛熒?、?yōu)秀校友、退休老教師等經(jīng)歷過(guò)該學(xué)科成立到發(fā)展壯大過(guò)程的人作為代表，講述他們對(duì)學(xué)科發(fā)展的經(jīng)歷、體會(huì)和認(rèn)識(shí)，那么高校的學(xué)科發(fā)展歷史就不再是死氣沉沉的文字，而是以生動(dòng)活潑的形式親切地展現(xiàn)在師生面前，師生通過(guò)這種方式可以更好地感受學(xué)校的文化建設(shè)，理解學(xué)校的歷史。

（三）發(fā)揮高校師生的主動(dòng)性和參與性

高校文化建設(shè)是針對(duì)高校的師生文化、思想方面的熏陶教育，同時(shí)也必須是師生受到相應(yīng)的教育才能算是高校的文化建設(shè)工作有所成就，師生的思想層次和精神境界得以提升反過(guò)來(lái)能更好地促進(jìn)高校文化建設(shè)工作，促進(jìn)高校文化內(nèi)涵的深化，有利于高校自身的發(fā)展。還應(yīng)該注意的是，教育是培養(yǎng)人的活動(dòng)，學(xué)校應(yīng)該以學(xué)生的發(fā)展為一切工作的出發(fā)點(diǎn)，為師生的健康發(fā)展提供一切保障。由此可見(jiàn)，學(xué)生是高校教育的主體，在高校文化建設(shè)過(guò)程中擔(dān)任著重要角色，也發(fā)揮著重大作用。高校口述史工作是關(guān)乎校史的工作，同樣也是關(guān)乎人的工作，工作的每一個(gè)流程都需要有專業(yè)素養(yǎng)的人參與。高校是人才的聚集地，擁有口述史工作中需要的各類型、各專業(yè)的人才，只要調(diào)動(dòng)師生的積極性，發(fā)揮師生的主體性，就可以吸納大批有能力感興趣的師生成為口述史工作者和研究者。放手讓盡可能多的師生參與到口述史的準(zhǔn)備、訪談、錄音整理、資料編輯、史料研究等工作中來(lái)，運(yùn)用師生的智慧和力量，可以更好地促進(jìn)高校文化建設(shè)，師生可以在形式多樣的實(shí)踐過(guò)程中學(xué)習(xí)到校史知識(shí)，感受校史文化，傳承大學(xué)精神。

注釋：

[1]左玉河.熱點(diǎn)透視與學(xué)科建設(shè)：近年來(lái)的中國(guó)口述歷史研究[J].中華文化論壇，2011,(1).

[2]付春梅，梁敬芝，萬(wàn)靜.淺談我國(guó)高校校史研究發(fā)展趨勢(shì)——以中國(guó)人民大學(xué)校史研究為例[J].中國(guó)高教研究，2009,(6).

[3]唐德剛.張學(xué)良口述歷史[M].北京：中國(guó)檔案出版社，2007.

[4]劉可風(fēng).中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)校史[M].武漢：湖北人民出版社，2008:135.

[5]（美）約翰·托蘭，著，王毅，譯.歷史捕影[M].上海：上海人民出版社，2000:5.

[6]李小江.讓女人自己說(shuō)話：獨(dú)立的歷程[M].上海：三聯(lián)書(shū)店，2003:10.

[7]王書(shū)君.張學(xué)良世紀(jì)傳奇[M].濟(jì)南：山東友誼出版社，2002:19.