彭舸珺+強(qiáng)艷

摘 要：造成蘇聯(lián)解體的原因是多方面的，其中一個(gè)重要的原因就是思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)的失敗。本文主要分析蘇聯(lián)思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)失敗的原因，認(rèn)為：社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的喪失、高度政治化專(zhuān)制化導(dǎo)致的僵化、種族歧視和民族偏見(jiàn)以及西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的入侵是導(dǎo)致蘇聯(lián)思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)失敗的原因。當(dāng)前，日益復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)警示我們：必須吸取教訓(xùn)，促進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)，為社會(huì)主義事業(yè)打造意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)強(qiáng)堡壘，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：思想政治教育；話語(yǔ)建設(shè)；失敗原因；啟示

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009 — 2234（2017）02 — 0025 — 03

20世紀(jì)80年代末90年代初的蘇東劇變，使國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)遭受巨大災(zāi)難。學(xué)術(shù)界對(duì)蘇聯(lián)解體原因進(jìn)行了廣泛而深入的探討。從經(jīng)濟(jì)、政治體制改革以及統(tǒng)治者個(gè)人方面來(lái)探討者甚多，而從思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)角度出發(fā)來(lái)探討蘇聯(lián)解體原因者甚少。思想政治教育話語(yǔ)是指在一定社會(huì)主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)支配下，遵循一定的語(yǔ)言規(guī)范、規(guī)則和規(guī)律，并在特定的話語(yǔ)環(huán)境里，思想政治教育活動(dòng)過(guò)程中的教育者和受教育者用來(lái)交往、宣傳、灌輸、說(shuō)服，以及描述、解釋、評(píng)價(jià)、建構(gòu)思想政治教育內(nèi)容和主體間思想觀念、價(jià)值取向和行為表征的言語(yǔ)符號(hào)系統(tǒng)?！?〕思想政治教育話語(yǔ)要受到一定社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)或統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的支配。 這是思想政治教育話語(yǔ)與其他教育話語(yǔ)最根本的區(qū)別，也是最重要的區(qū)別。當(dāng)然，思想政治教育話語(yǔ)亦有非意識(shí)形態(tài)的一面。思想政治教育話語(yǔ)既要傳承一般教育話語(yǔ)的內(nèi)涵，肩負(fù)起一般性的傳播使命，又要汲取一定社會(huì)的主導(dǎo)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的內(nèi)涵，肩負(fù)其特殊的灌輸使命。這兩種使命不是簡(jiǎn)單機(jī)械地拼湊，而是要有機(jī)地結(jié)合，形成符合思想政治教育學(xué)科特點(diǎn)的思想政治教育話語(yǔ)。雖然思想政治教育話語(yǔ)的意識(shí)形態(tài)性始終占核心、主導(dǎo)、引領(lǐng)地位，但是其非意識(shí)形態(tài)性的一面不容忽視。因此，為了發(fā)展思想政治教育話語(yǔ)，需要不斷汲取其他國(guó)家思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)的基本經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，從而使我國(guó)的思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)避免走彎路或少走彎路。

一、蘇聯(lián)思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)失敗的原因

（一）社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)的逐漸喪失

伴隨著對(duì)斯大林的全盤(pán)否定，以及戈?duì)柊蛦谭蛲菩械拿裰骰?、公開(kāi)性、多元化的政治改革和意識(shí)形態(tài)的非馬克思主義化，導(dǎo)致蘇聯(lián)思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)逐漸喪失了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)。這對(duì)思想政治教育而言，無(wú)疑是一個(gè)巨大的打擊。堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是一個(gè)根本性的問(wèn)題，是社會(huì)主義國(guó)家思想政治教育話語(yǔ)改革的底線。然而，戈?duì)柊蛦谭蛲菩械摹叭说赖?、民主的社?huì)主義”改革卻突破了這個(gè)底線，從根本上背離了馬克思列寧主義的基本原理。有學(xué)者指出：“民主化、公開(kāi)性和多元化，搞亂了黨員的思想，削弱和取消了黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，使蘇聯(lián)失去了維護(hù)統(tǒng)一的最強(qiáng)有力的力量?！薄?〕的確，戈?duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S”，實(shí)行人道的民主的社會(huì)主義，嚴(yán)重搞亂了蘇共黨內(nèi)的思想，導(dǎo)致黨內(nèi)思想混亂，黨員人心渙散，言論失去方向。更為嚴(yán)重的是，有人公開(kāi)詆毀、污蔑和攻擊社會(huì)主義、馬克思主義、列寧主義，就連黨的最高領(lǐng)導(dǎo)人戈?duì)柊蛦谭虮救说难哉撘苍诠魺o(wú)產(chǎn)階級(jí)，他“攻擊無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政是‘專(zhuān)制、‘獨(dú)裁，是違反人道主義的不民主的‘恐怖制度?！薄?〕從而使思想政治教育話語(yǔ)喪失了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)性。因此思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)的失敗也就在所難免。

（二）話語(yǔ)建設(shè)高度政治化、專(zhuān)制化

辯證唯物主義認(rèn)為，事物的變化發(fā)展是由外因和內(nèi)因共同決定的，外因是事物變化發(fā)展的條件，而內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，內(nèi)因在事物的變化發(fā)展中起決定性作用。相同地，蘇聯(lián)思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)的失敗同樣也是由內(nèi)因和外因共同決定的。而話語(yǔ)自身的逐漸僵化是導(dǎo)致其話語(yǔ)建設(shè)失敗的內(nèi)在因素，即內(nèi)因。在“斯大林時(shí)代”，思想政治教育完全依附于政治，而不是作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科而存在。斯大林的政治獨(dú)裁以及專(zhuān)制體制徹底消除了思想政治教育的科學(xué)因素，使之成為政治斗爭(zhēng)的“幫兇”，導(dǎo)致了思想政治教育話語(yǔ)的高度政治化、專(zhuān)制化。思想政治教育話語(yǔ)必須要擁有政治的因素，但卻不能將其政治化，不能把二者等同起來(lái)。然而，在蘇聯(lián)專(zhuān)制、高壓的體制下，思想政治教育話語(yǔ)失去了自己的聲音，淪為了打壓和排擠異己的工具，從而使思想政治教育話語(yǔ)失去了自身的開(kāi)放性和相對(duì)獨(dú)立性，導(dǎo)致思想政治教育話語(yǔ)僵化、思想混亂。而話語(yǔ)的僵化、思想的混亂，必然給思想政治教育話語(yǔ)帶來(lái)災(zāi)難。總而言之，在“斯大林時(shí)代”，蘇聯(lián)的思想政治教育話語(yǔ)逐漸走向了政治化、專(zhuān)制化，這就決定了其必然要走向失敗。

（三）民族偏見(jiàn)導(dǎo)致思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)失去源泉

思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)必須根植于多民族語(yǔ)言才有活力和生機(jī)，才會(huì)不斷發(fā)展。蘇聯(lián)的民族政策在一定程度上影響了民族間語(yǔ)言的發(fā)展，甚至導(dǎo)致了語(yǔ)言間的對(duì)抗。“斯大林時(shí)代”迷信大俄羅斯主義，許多少數(shù)民族遭到歧視乃至排擠，在執(zhí)行相關(guān)政策時(shí)，存在著行徑粗暴的問(wèn)題，這給少數(shù)民族帶來(lái)了傷害。戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，民族問(wèn)題越演越烈，“民族問(wèn)題號(hào)稱(chēng)蘇聯(lián)的‘潘多拉的盒子，戈?duì)柊蛦谭虺珜?dǎo)的改革，在某種意義上說(shuō)，就是打開(kāi)這個(gè)盒子的鑰匙。在民主化、公開(kāi)性和多元化浪潮中，民族分裂主義勢(shì)力迅速崛起?！薄?〕如阿木拉圖事件、克里米亞韃靼人問(wèn)題、納卡沖突、第比利斯事件、南奧塞梯沖突、中亞地區(qū)的民族沖突、摩爾多瓦各民族的語(yǔ)言之爭(zhēng)等?！?〕民族分離主義的崛起、民族沖突的加劇導(dǎo)致民族間的語(yǔ)言裂痕不斷加深。民族語(yǔ)言之間的斷裂、對(duì)立，使思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)失去源泉、生機(jī)和活力，影響思想政治教育話語(yǔ)的傳播和發(fā)展，導(dǎo)致蘇聯(lián)的思想政治教育話語(yǔ)在少數(shù)民族地區(qū)無(wú)法充分的轉(zhuǎn)譯，影響了思想政治教育話語(yǔ)的發(fā)展和交往的實(shí)際效果。

（四）西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的入侵

西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的入侵是蘇聯(lián)思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)失敗的外因之一。西方國(guó)家的強(qiáng)勢(shì)媒體對(duì)蘇聯(lián)進(jìn)行意識(shí)形態(tài)的攻擊和入侵，企圖以外在力量來(lái)瓦解蘇聯(lián)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。尤其是在戈?duì)柊蛦谭蛲菩小靶滤季S”時(shí)期，西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)乘虛而入，加強(qiáng)了其“分化”“西化”的圖謀。在一定意義上說(shuō)，西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)與蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)各種話語(yǔ)思潮“共謀”，一起“閹割”了蘇聯(lián)思想政治教育話語(yǔ)的生存力量，瓦解了蘇聯(lián)思想政治教育話語(yǔ)的群眾基礎(chǔ)，使思想政治教育話語(yǔ)難以發(fā)揮作用，導(dǎo)致其在歷史洪流中被淹沒(méi)。

蘇聯(lián)的思想政治教育話語(yǔ)在列寧時(shí)代曾扮演著非常重要的角色。列寧的演說(shuō)、辯論及對(duì)資本主義的猛烈抨擊對(duì)加強(qiáng)黨內(nèi)思想政治教育、抵制資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的滲透發(fā)揮著重要作用。在列寧時(shí)期，蘇聯(lián)的思想政治教育話語(yǔ)是一個(gè)開(kāi)放、民主、富有活力，并且具有戰(zhàn)斗力的意義系統(tǒng)，堪稱(chēng)蘇聯(lián)思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)的“黃金時(shí)代”。然而，在“斯大林時(shí)代”，蘇聯(lián)的思想政治教育話語(yǔ)逐漸走向了僵化，思想政治教育話語(yǔ)逐漸被政治話語(yǔ)、專(zhuān)制話語(yǔ)所替代，使蘇聯(lián)思想政治教育話語(yǔ)政治化、專(zhuān)制化程度達(dá)到前所未有的高度，思想政治教育話語(yǔ)變?yōu)檎味窢?zhēng)的工具，成為打壓和排擠異己的手段。比如20世紀(jì)30年代的“肅反運(yùn)動(dòng)”“大清洗”運(yùn)動(dòng)就是一個(gè)很好的例子。在“大清洗”運(yùn)動(dòng)中，大批黨、政、軍等優(yōu)秀骨干被清洗，此時(shí)的思想政治教育話語(yǔ)在很大程度上充當(dāng)了“幫兇”的角色。到了之后的戈?duì)柊蛦谭驎r(shí)期，思想政治教育話語(yǔ)甚至放棄了社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)這一重要陣地，或者說(shuō)根本特征，甚至更為嚴(yán)重的是放棄了思想政治教育自身的話語(yǔ)權(quán)，從而給了西方話語(yǔ)可乘之機(jī)，從根本上徹底摧垮和瓦解了思想政治教育話語(yǔ)的基石，使思想政治教育話語(yǔ)從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端。

二、蘇聯(lián)思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)的啟示

蘇聯(lián)解體并不能說(shuō)明馬克思主義在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)上的失敗，也并不意味著科學(xué)社會(huì)主義從此失去了生命力，它只能說(shuō)明一種僵化的偽馬克思主義因?yàn)槠x正確道路而逐漸失去了市場(chǎng)。前車(chē)之鑒，后事之師，現(xiàn)在我們雖然不能以冷戰(zhàn)的思維和方式去思考問(wèn)題，但是面對(duì)當(dāng)前日益復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，作為社會(huì)主義國(guó)家的中國(guó)應(yīng)該積極汲取蘇聯(lián)思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情和中國(guó)的實(shí)際開(kāi)展思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)，打造堅(jiān)實(shí)的思想堡壘，不斷增強(qiáng)中國(guó)人民的道路自信、理論自信和制度自信。

正如鄧小平同志指出的：“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬外國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍原理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”〔6〕

（一）始終堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)

思想政治教育話語(yǔ)具有意識(shí)形態(tài)（這里主要是指社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)）和非意識(shí)形態(tài)兩個(gè)層次。始終堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)的基石和核心。必須緊跟社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)建設(shè)的內(nèi)容，從中汲取有利成分，這是不可否認(rèn)和無(wú)法忽視的。但是，堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)并不等于排斥、甚至摒棄其非意識(shí)形態(tài)的一面，也就是說(shuō)，非意識(shí)形態(tài)在思想政治教育話語(yǔ)中也不可或缺。必須要正確處理意識(shí)形態(tài)和非意識(shí)形態(tài)兩者之間的關(guān)系，避免從一個(gè)極端走向另一個(gè)極端，思想政治教育話語(yǔ)既要避免政治化、意識(shí)形態(tài)化，又要避免導(dǎo)致話語(yǔ)意識(shí)形態(tài)色彩的隱退，甚至于消解。也就是說(shuō)，既要唱響社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)這個(gè)主旋律，又要允許多樣性共同發(fā)展。

（二）不斷解放思想，避免思想僵化

蘇聯(lián)思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)的失敗，告訴我們必須要不斷解放思想，避免思想僵化。思想僵化會(huì)毀掉思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)的成果。解放思想一方面要求我們的執(zhí)政黨不斷更新觀念，開(kāi)拓創(chuàng)新，積極開(kāi)創(chuàng)新的政治話語(yǔ)為思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)注入新的血液和活力。但卻不可以用政治話語(yǔ)取代思想政治教育話語(yǔ)，導(dǎo)致思想政治教育話語(yǔ)政治化。另一方面，要求思想政治教育話語(yǔ)本身要不斷解放思想，不斷創(chuàng)造新的話語(yǔ)機(jī)制和話語(yǔ)表達(dá)形式，避免思想僵化。

（三）加強(qiáng)少數(shù)民族思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)

中國(guó)是由五十六個(gè)民族組成的多民族國(guó)家，因此，加強(qiáng)少數(shù)民族思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)，對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)、維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定具有非常重要的意義。一方面，可以通過(guò)對(duì)少數(shù)民族干部進(jìn)行思想政治教育，提高其思想政治素質(zhì)，并輻射帶動(dòng)周?chē)罕娝枷敫邔哟蔚陌l(fā)展來(lái)促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)思想政治教育的話語(yǔ)建設(shè)。另一方面，對(duì)各個(gè)少數(shù)民族開(kāi)展思想政治教育，政府要采取行之有效的方法、多樣的教育形式，擴(kuò)大教育的覆蓋范圍，使思想政治教育深入基層。同時(shí)要大力改進(jìn)、創(chuàng)新思想政治教育宣傳手段，充分發(fā)揮廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒的作用，以一種民眾易于接受、不反感的方式進(jìn)行宣傳教育，運(yùn)用針對(duì)性的教育方式取得實(shí)際效果，使少數(shù)民族地區(qū)的各族人民產(chǎn)生共同的社會(huì)理想、共同的社會(huì)追求，從而形成良好的社會(huì)建設(shè)氛圍，營(yíng)造出秩序穩(wěn)定、文明和諧的社會(huì)主義和諧社會(huì)。

（四）警惕西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的滲透，牢牢掌握話語(yǔ)權(quán)

當(dāng)代中國(guó)思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)必須要保持清醒的頭腦。蘇聯(lián)社會(huì)主義國(guó)家思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)失敗告誡我們，必須要時(shí)刻警惕西方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的滲透，牢牢掌握話語(yǔ)權(quán)。掌握話語(yǔ)權(quán)，是思想政治教育話語(yǔ)發(fā)展建設(shè)的根本問(wèn)題。要把握好思想政治教育話語(yǔ)自身的話語(yǔ)權(quán)，確保思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)不受其他話語(yǔ)制約，保持相對(duì)獨(dú)立性。思想政治教育話語(yǔ)作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的話語(yǔ)系統(tǒng)，應(yīng)該享有自身的話語(yǔ)權(quán)和主動(dòng)權(quán)，放棄話語(yǔ)權(quán)在一定程度上就等于“自我終結(jié)”。因此，思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)必須高度重視自身的話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題，牢牢掌握自身的話語(yǔ)權(quán)。在多樣性話語(yǔ)交流和互動(dòng)中始終把握主動(dòng)權(quán)，并在這個(gè)基礎(chǔ)上不斷擴(kuò)展自身的發(fā)展空間。

思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的過(guò)程，是一個(gè)不斷探索、不斷實(shí)踐的過(guò)程。在吸取蘇聯(lián)思想政治話語(yǔ)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的同時(shí)，中國(guó)思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)要與中國(guó)國(guó)情和中國(guó)實(shí)際結(jié)合，探索出一套適合中國(guó)國(guó)情的思想政治教育話語(yǔ)建設(shè)的道路，走出一條具有中國(guó)特色的思想政治教育話語(yǔ)發(fā)展之路。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕邱仁富.思想政治教育話語(yǔ)論〔M〕.上海：上海交通大學(xué)出版社，2013：28.

〔2〕〔3〕〔4〕曹長(zhǎng)盛，等.蘇聯(lián)演變進(jìn)程中的意識(shí)形態(tài)研究〔M〕.北京：人民出版社，2004：182、176、180.

〔5〕陳之驊，等.蘇聯(lián)興亡史綱〔M〕.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004：748-754.

〔6〕鄧小平文選（第3卷）〔M〕.北京：人民出版社，1993：2-3.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕