王恒

（長春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春，130022）

新時期堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系

王恒

（長春理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，吉林長春，130022）

自建國以后，特別是改革開發(fā)以來，中國取得了巨大的成就，日益擺脫積貧積弱的狀態(tài)，國際地位也日益提升。但是中國在國際和國內(nèi)兩個大局中還仍面臨著很多困難和矛盾，國內(nèi)外也存在著種種唱衰中國的調(diào)子。面對困難和挑戰(zhàn)，我們必須凝聚共識，堅持理論自信。堅持理論自信即是要堅定不移地支持并發(fā)展中國特色社會主義理論體系。是否堅持中國特色社會主義理論體系關(guān)系著對馬克思主義的堅持，關(guān)系著理論自信的確立，關(guān)系著國家的凝聚力的提升，關(guān)系著中華民族的偉大復(fù)興的實現(xiàn)。

中國特社會主義理論體系；堅持；發(fā)展

自建國以后，特別是改革開發(fā)以來，中國取得了很大的成就，日益擺脫積貧積弱的狀態(tài)，國際地位也日益提升。但是中國在國際和國內(nèi)還仍面臨著很多困難和矛盾，國內(nèi)外也存在著種種唱衰中國的調(diào)子。比如西方的中國經(jīng)濟崩潰論論調(diào)，認為中國經(jīng)濟是一座建立在沙灘上的大廈。中國的確是存在著一些困難，那么中國在困難面前和改革深水區(qū)的階段應(yīng)何去何從呢？難道放棄我們的社會主義制度和方向嗎？當然不是。十八大中共中央提出了全黨要堅持中國特色社會主義的道路、理論、制度三大自信。在深化改革的大背景下，其中的理論自信主要就是指堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系。

一、中國特色社會主義理論體系的提出

中國特色社會主義理論體系是立足于中國社會主義建設(shè)的實踐基礎(chǔ)之上，并在指導(dǎo)實踐過程中不斷形成與發(fā)展的。2007年胡錦濤同志在中共十七大上所做的《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》的報告中首次總結(jié)提出“中國特色社會主義理論體系”。2012年胡錦濤同志在中共十八大所做的《堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗》的報告中進一步對“中國特色社會主義理論體系”做出明確表述和界定，即中國特色社會主義理論體系就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國特色社會主義理論體系是在完成中華民族面臨的歷史任務(wù)過程中堅持馬克思主義理論指導(dǎo)下形成的重大理論成果，是馬克思主義中國化的理論形態(tài)。

近代以來，如何贏得民族獨立與人民解放，以及實現(xiàn)國家富強與人民富裕，是中華民族面臨的兩個歷史性大任務(wù)。在救國的道路上，涌現(xiàn)了很多理論和方法。如君主立憲思想、民主共和思想，這些我們都進行了嘗試，但是在實踐中都以失敗告終。只有中國共產(chǎn)黨在馬克思主義的指導(dǎo)下，取得了革命的勝利和民族的獨立、解放。但是在革命前期中國共產(chǎn)黨內(nèi)部在堅持馬克思主義指導(dǎo)過程中，出現(xiàn)了本本主義和教條主義的傾向，如王明和博古所犯的錯誤，導(dǎo)致革命事業(yè)嚴重受挫。因此，在總結(jié)這些經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨開始尋求一條適宜國家發(fā)展的道路，將馬克思主義基本理論和我國的具體國情結(jié)合起來，發(fā)展成為具有中國特色的馬克思主義中國化理論。

在面對和解決中華民族的兩大歷史任務(wù)過程中，馬克思主義中國化凝聚出兩大思想成果，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。毛澤東思想的產(chǎn)生基于中國半殖民地半封建社會的現(xiàn)實，要實現(xiàn)中國的民族獨立和人民解放，中國應(yīng)如何進行革命？這種危機下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索出了一條中國特色新民主主義革命道路，帶領(lǐng)中國人民推翻了頭上的三座大山，使中國人民重新站立起來，建立社會主義新社會并在社會主義道路上進行了初步的探索。二戰(zhàn)之后，世界格局發(fā)生了重大變化，和平與發(fā)展日益成為時代主題并深入發(fā)展。雖然社會主義的新中國實現(xiàn)了人民當家作主的歷史任務(wù)，但是人民的生活依然普遍貧困，國家依然積貧積弱，中國面臨又一大歷史任務(wù)即如何鞏固和進一步建設(shè)、發(fā)展社會主義，在經(jīng)濟文化各方面都相對落后的情況之下，怎樣去實現(xiàn)國家的富強和人民的富裕。中國共產(chǎn)黨人在實事求是和勇于創(chuàng)新的精神指導(dǎo)下，于艱苦卓絕的新中國建設(shè)中成功地開辟出一條有中國特色的社會主義道路，實現(xiàn)馬克思主義在中國的第二次歷史飛躍，形成中國特色社會主義理論體系，引導(dǎo)中國走向復(fù)興之路。

二、中國特色社會主義理論體系的內(nèi)容：三個基本問題、三個理論形態(tài)

中國作為一個人口占世界五分之一的發(fā)展中社會主義大國，要想實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，必須首先理清三大基本問題，即“建設(shè)什么樣的社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”。［1］鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀三大理論形態(tài)共同對這三個基本問題進行了解答。但是他們又各有側(cè)重和亮點。

（一）鄧小平理論：中國特色社會主義理論體系的基礎(chǔ)形態(tài)

新中國成立初期，社會主義建設(shè)在取得巨大成就的同時，也遇到了嚴重的挫折。由于當時對社會主義比較“左”的認知和堅持，甚至在文革期間提出了“寧要社會主義的草、不要資本主義的苗”的論調(diào)，導(dǎo)致發(fā)展背離經(jīng)濟規(guī)律，給國家和人民帶來很大的災(zāi)難。面對社會主義建設(shè)過程遭遇的種種危機和教條化傾向，鄧小平指出貧窮不是社會主義、發(fā)展太慢也不是社會主義。以鄧小平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人在對國內(nèi)外發(fā)展形勢、機遇與挑戰(zhàn)的清楚認知之上，揭示出社會主義的應(yīng)有之義，并且詳細地對“社會主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量、依靠力量等多方面作出了系統(tǒng)闡述”。［2］可以說鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”的難題，為中國特色社會主義的建設(shè)和發(fā)展奠定了堅實的理論根基。

（二）三個代表重要思想：中國特色社會主義理論體系的重要發(fā)展

中國共產(chǎn)黨作為社會主義建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，作為中國的主要凝聚力量，在新形勢下如何發(fā)揮作用、發(fā)揮什么作用關(guān)系著黨的存亡和社會主義事業(yè)建設(shè)局面的成敗。

以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人在鄧小平理論基礎(chǔ)之上，深入思考了“建設(shè)一個什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”又一重大問題，創(chuàng)造性地提出了“三個代表”重要思想，指出黨的建設(shè)和發(fā)展的根本點在于始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。這一重要思想的要義在于保持黨的先進性，為中國特色社會主義事業(yè)不斷向前推進塑造堅定的領(lǐng)導(dǎo)核心。

（三）科學(xué)發(fā)展觀：中國特色社會主義理論體系的最新成果

改革開放以來，中國的發(fā)展速度和改變震驚世界，可以說在中國特色社會主義道路上，中國取得了讓世界矚目的成就。但是經(jīng)濟、社會得到不斷發(fā)展和國家、人民日益富裕的過程中，也積攢了一些不良的東西。如環(huán)境的不斷惡化、資源的日益短缺、社會仇富現(xiàn)象日趨嚴重。因此，我們需要一個怎樣的發(fā)展成為人們關(guān)注的焦點。社會不僅需要快速的發(fā)展，也需要好的發(fā)展成為社會的共識。

因此，黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，立足于我國目前的經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實，深入思考“我們需要什么樣的發(fā)展、如何更好的發(fā)展”這一事關(guān)社會主義建設(shè)全局，從根本上影響社會主義建設(shè)的問題，進而形成了科學(xué)發(fā)展觀的重大戰(zhàn)略思想。所謂科學(xué)發(fā)展觀即第一要務(wù)是發(fā)展，發(fā)展核心是以人為本，發(fā)展基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，發(fā)展的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。科學(xué)發(fā)展觀進一步凝練了中國特色社會主義發(fā)展的客觀要求，是對中國特色社會主義發(fā)展道路認知的科學(xué)化總結(jié)。

三、繼續(xù)堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系

（一）中國特色社會主義理論體系與對馬克思主義理論指導(dǎo)的堅持

任何實踐活動都需要理論的指導(dǎo)，國家的建設(shè)和社會的發(fā)展更需要有正確的理論來引導(dǎo)方向。正如馬克思所說：“批判的武器，當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾也會變成物質(zhì)力量?！保?］

中國在完成兩大歷史任務(wù)的過程中，經(jīng)歷了很多探索，如君主立憲的實踐和民主共和的實踐，但是最終都以失敗而終。實踐證明，正是因為在馬克思主義理論的指導(dǎo)下，中國才完成了反帝反封建的歷史使命，結(jié)束了國家人人被凌辱與宰割的命運，走上了一條民族解放和國家發(fā)展之路。新中國成立之后，繼續(xù)在馬克思主義的指導(dǎo)下，中國日益走出積貧積弱、一窮二白的困境，國際地位和國家建設(shè)的改變令人驚嘆。馬克思主義是符合中國發(fā)展的、正確的、科學(xué)的理論，絕對不能在拋棄馬克思主義指導(dǎo)的前提下進行社會主義建設(shè)。

科學(xué)的理論對正確的實踐具有極大的推動作用，反過來，新的社會主義建設(shè)實踐又為理論的科學(xué)進化提供源源不斷的動力。中國特色理論體系是在堅持馬克思主義的指導(dǎo)之下與中國自身相結(jié)合的適合中國自身發(fā)展的理論體系，是對馬克思主義的理論創(chuàng)新。中國特色理論體系是馬克思主義中國化再一次的歷史飛躍，是中國化的馬克思主義。因此，堅持中國特色社會主義理論體系就是對馬克思主義理論的堅持。

（二）中國特色社會主義理論體系與理論自信

任何事物的發(fā)展過程都是曲折的，國家的發(fā)展也是一樣，不會是一帆風順，總會遇到困難和問題。中國特色社會主義的建設(shè)沒有先例可循，只能摸著石頭過河，因而是一個更為復(fù)雜的探索歷程。所以在中國的前期建設(shè)實踐中既取得了令人矚目的成就，也出現(xiàn)了很多不盡如人意的失敗教訓(xùn)。

特別是目前中國處在改革的深水區(qū)之中，“石頭”越來越難摸，“水勢”也越來越猛，社會主義建設(shè)在經(jīng)濟、政治、社會等各方面都出現(xiàn)很多新問題。面對著發(fā)展中的困難和問題，很多學(xué)者和社會人士失去信心而主張仿效西方的道路和制度。同時西方國家也從來沒有放松過對中國的意識形態(tài)滲透，很多基金組織（如福特基金會、美國國家民主基金會）暗中給予中國自由派強大的支持。因此在改革不斷深化的階段，中國向何處去成為中國學(xué)界爭論的焦點，并逐漸形成左右兩派紛爭的局面。

面對國內(nèi)外的質(zhì)疑之聲，我們必須要凝聚共識，而這個共識只能是中國特色社會主義理論體系。中國特色社會主義理論是來之不易的，是建國以后我們走過很多彎路，付出了很多生命的代價才找到的指引正確道路的理論。中國自改革開放以來在這一正確理論指導(dǎo)下所取得的成績也是舉世矚目的，這些實踐和成果也充分印證了中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性。

因此，在困難面前我們必須堅持理論自信，凝聚人心和力量，在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下繼續(xù)堅持中國特色社會主義的建設(shè)。正如習(xí)近平在國家主席就職演講中所說：“實現(xiàn)中國夢必須走中國道路。這就是中國特色社會主義道路。這條道路來之不易，它是在改革開放30多年的偉大實踐中走出來的，是在中華人民共和國成立60多年的持續(xù)探索中走出來的，是在對近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對中華民族5000多年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實基礎(chǔ)。中華民族是具有非凡創(chuàng)造力的民族，我們創(chuàng)造了偉大的中華文明，我們也能夠繼續(xù)拓展和走好適合中國國情的發(fā)展道路。全國各族人民一定要增強對中國特色社會主義的理論自信、道路自信、制度自信，堅定不移沿著正確的中國道路奮勇前進?！保?］

（三）中國特色社會主義理論體系與中華民族的偉大復(fù)興

中國特色社會主義理論體系的形成是針對中華民族的第二個歷史任務(wù)，即國家富強、人民富裕的實現(xiàn)。中國特色社會主義理論體系的目的是實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

在中國特色社會主義理論體系的理論指導(dǎo)下，中國的發(fā)展可謂是取得了非常大的成功。經(jīng)濟從一度崩潰的邊緣發(fā)展到躍居世界第二的高度；人民生活從溫飽不足發(fā)展到小康的基本實現(xiàn)，并逐步實現(xiàn)全面小康。新中國之初，我們的國民生產(chǎn)總值僅為美國的5%，國民收入僅占亞洲國家平均水平的三分之二。目前的狀況是根本性的變革：經(jīng)濟總量全球第二，貿(mào)易總量全球第一，擁有人類歷史上最大規(guī)模的工業(yè)和全世界惟一擁有聯(lián)合國產(chǎn)業(yè)分類全部工業(yè)門類的國家，國內(nèi)生產(chǎn)總值約占全球六分之一的比重，對全球經(jīng)濟飛速發(fā)展貢獻率甚至達到了三分之一。可以說，西方國家大多用一兩個世紀才完成的現(xiàn)代化成果，在中國僅僅用半個世紀就得以實現(xiàn)，而且更準確地說，我們是在改革開放之后才開辟了一條成功的現(xiàn)代化道路。所以面對中國的發(fā)展實際，我們有信心可以用較于西方國家更短的時間實現(xiàn)現(xiàn)代化的目標，實現(xiàn)國家的復(fù)興。

面對中國的發(fā)展，西方不管是政界人士還是學(xué)者，也都對中國的經(jīng)濟社會進步和中國的發(fā)展路徑予以了肯定。如美國前國務(wù)卿基辛格說：“中國已為世界做出了巨大貢獻，中國發(fā)展模式無論對中國還是世界其他國家都具有重要意義?！保?］曾提出“歷史終結(jié)論”的美國學(xué)者福山認為，“‘中國模式’的有效性證明，西方自由民主并非人類歷史進化的終點”。［5］

但是，在民族復(fù)興之路中，我們依然處于發(fā)展之中，依然有很多發(fā)展問題需要解決。比如經(jīng)濟社會發(fā)展仍不平衡。雖然沿海地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展比較好，但是相對來說中西部地區(qū)還比較落后；同時城鄉(xiāng)差距也還比較大，在教育、醫(yī)療、居民收入、公共基礎(chǔ)設(shè)施等各方面，農(nóng)村都比較落后，資源分配中城鄉(xiāng)發(fā)展嚴重失衡；經(jīng)濟成就與社會事業(yè)存在長短腿問題，經(jīng)濟上的成就處于世界前列，但是社會事業(yè)上如教育水平、醫(yī)療條件、文化軟實力、科技創(chuàng)新力依然存在諸多問題，社會治理能力和社會現(xiàn)代化水平亟待提高。我國經(jīng)濟結(jié)構(gòu)矛盾也比較突出，經(jīng)濟結(jié)構(gòu)有待升級。制造業(yè)產(chǎn)能過剩嚴重，特別是鋼鐵、建材等行業(yè)高能耗高產(chǎn)出，整體行業(yè)雖大卻不強，在整體上處于全球制造業(yè)的中低端，不僅造成嚴重的資源緊張和環(huán)境壓力，也難以滿足國內(nèi)外市場的需要，產(chǎn)品競爭力處于劣勢，導(dǎo)致消費能力嚴重外流。而現(xiàn)代服務(wù)業(yè)發(fā)展較弱，又難以對第一、第二產(chǎn)業(yè)形成有力支撐，經(jīng)濟增長下行壓力非常嚴重。

可以說中國的偉大復(fù)興還有很長的路要走，因此我們必須要繼續(xù)堅持中國特色社會主義理論體系和道路。

（四）中國特色社會主義理論體系與國家凝聚力

國家凝聚力的形成和鞏固需要指導(dǎo)理論上的長期穩(wěn)定性。亨廷頓指出現(xiàn)代性帶來穩(wěn)定而現(xiàn)代化帶來動蕩，因此，現(xiàn)代化建設(shè)過程中的國家更需要連貫性和穩(wěn)定性的理論來維護國家的穩(wěn)定，提高國家的凝聚力。

中國特色社會主義理論體系的理論品質(zhì)具有一脈相承性，既表現(xiàn)在內(nèi)部的一脈相承性，也表現(xiàn)在與毛澤東思想的一脈相承性。在以上的分析邏輯中，我們可以總結(jié)出中國特色社會主義理論體系中的三大理論形態(tài)是在堅持共同的基本立場即中國特色社會主義道路之上的，同時都有共同的品質(zhì)，即堅持解放思想、實事求是、群眾路線、獨立自主走自己發(fā)展道路等等。它們是在一脈相承的前提下，面對新形勢和新發(fā)展提出來的新問題的不斷演變發(fā)展。外在的一脈相承性則可以從解決中國歷史問題和任務(wù)方面體現(xiàn)出來，即均堅持運用馬克思主義作為理論武器。從某種意義上來講，中國特色社會主義是始于毛成于鄧。對于此，鄧小平同志曾指出，“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當長的時期，還是做這件事。當然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展”。［6］

放棄理論體系的連貫性的后果是國家的解體命運。如蘇聯(lián)在戈爾巴喬夫新思路改革后走向解體，南斯拉夫在自治社會主義進程中走向國家分裂。因此，在今后，我們必須要始終高舉中國特色社會主義偉大旗幟，在中國特色社會主義理論體系的指導(dǎo)下堅持走中國特色社會主義道路。在這個前提之下，我們國家才能夠更具有凝聚性，才能實現(xiàn)穩(wěn)定和發(fā)展。

（五）在包容開放中堅持和發(fā)展中國特色社會主義理論體系

中國特色社會主義理論體系不是封閉的理論體系，它具有包容多樣、寬容差異的開放品質(zhì)。既堅持馬克思主義基本原理，又吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化，如“和和”文化，又借鑒國外先進成果，如發(fā)揮市場的作用。因此在堅持過程中應(yīng)該繼續(xù)挖掘中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒西方國家先進的理念和理論，面對新的國內(nèi)外發(fā)展形勢及時作出回應(yīng)和發(fā)展。

雖然其具有開放性與包容性，但也不是像某些人說的是一個“筐”，什么先進的理論都能往里裝，必須立足中國國情，使之有利于中國的秩序和發(fā)展。

［1］胡錦濤.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上的講話［A］.2011-07-01.

［2］張雷聲.馬克思主義與中國特色社會主義［J］.馬克思主義研究，2009（2）：21.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：9.

［4］習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會第一次會議上的講話［A］.2013-03-17.

［5］張維為.在國際比較中解讀中國道路［J］.求是，2012（21）：43.

［6］鄧小平.鄧小平文選（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1994：300.

D616

A

長春理工大學(xué)青年社科基金項目“多民族國家整合視閾下的國家認同建構(gòu)”（000536）

王恒（1984-），女，博士，講師，研究方向為馬克思主義中國化。