武靜

摘 要：時間進(jìn)入20世紀(jì)中葉，在現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展過程中，輾轉(zhuǎn)反側(cè)，對它的反對與延續(xù)，都是在敘述一種先鋒的的藝術(shù)。解構(gòu)主義應(yīng)運而生，它的登臺對當(dāng)代社會產(chǎn)生很大的沖擊，它的理念也改變了人們對于傳統(tǒng)空間、建筑表皮形式的認(rèn)知。把完整的建筑形式打破處理，然后從新組合，創(chuàng)造出一種新的、感性的、破碎的空間和形態(tài)。本文就借助解構(gòu)主義的代表作之一的：西班牙古根海姆博物館，通過分析古根海姆博物館的外部解構(gòu)，以及解構(gòu)主義的中心思想，淺析解構(gòu)主義對傳統(tǒng)建筑的影響與顛覆。

關(guān)鍵詞：古根海姆博物館；解構(gòu)主義；傳統(tǒng)建筑；顛覆

中圖分類號：TU-021 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5312（2017）06-0054-02

一、西班牙古根海姆博物館

西班牙古根海姆博物館（如圖1），位于西班牙畢爾巴鄂市，是世界公認(rèn)的解構(gòu)主義大師弗蘭克·蓋里（Frank O. gehry）設(shè)計。它是歐洲第一座古根海姆博物館，1997年10月建成，耗資1.35億美元。在美國雜志《名利場》的評選中成為1980年以來最重要的建筑，同時，被報業(yè)評為地球上最美麗的博物館，也是“上帝之眼”鏡頭下綺靡的地球神話。它的出現(xiàn)讓日益衰落的畢爾巴鄂城再度崛起。這座龐然大物就如未來的建筑提前降臨人世，在雨天或陰霾的天氣里會變成金色，通體散發(fā)出或幽深或明亮的光芒。

這座建筑物占地面積有2.4萬平方米，主體建筑體量異常復(fù)雜彎曲，到處都存在著難以名狀的彎曲流動的建筑分體，可以說在這個建筑中找不到兩件完全相同的內(nèi)部構(gòu)件，這座建筑的制造就像是在建造一艘巨大 的船艦，外表完全由鈦板覆蓋，整體設(shè)計幾乎不用圖紙，完全由電腦計算和設(shè)計。傳統(tǒng)意義上的結(jié)構(gòu)在這里完全被蓋里解析和打破了，體塊的分割、碰撞和穿插，造成了一種極富力感的新空間表現(xiàn)。蓋里的設(shè)計代表了解構(gòu)主義的精神精華，但是有許多持反對意見的看法，認(rèn)為其建筑設(shè)計破壞了城市的氣氛和面貌。在某種程度上，不同的聲音反映出傳統(tǒng)設(shè)計與前衛(wèi)設(shè)計所持的不同態(tài)度。

二、解構(gòu)主義建筑的形式特征

“解構(gòu)”一詞最早來自馬丁·海德格爾（Martin Heidegger）的明珠《存在與時間》，這本書中“解構(gòu)”一詞具有“分解”、 “翻掘”、 揭示”之意。1976年著名的法國哲學(xué)家雅克·德里達(dá)（Jacques Derrida）基于語言學(xué)中的解構(gòu)主義，對傳統(tǒng)提出批判的同時提出解構(gòu)主義的理論。從60年代至90年代，德里達(dá)發(fā)表了一系列的著作，闡釋其對解構(gòu)主義的理解。德里達(dá)試圖徹底解構(gòu)西方形而上學(xué)的傳統(tǒng)，試圖用書寫語言學(xué)取代哲學(xué)語言學(xué)。他采用顛倒和改變的方法，從批判對象的理論中抽取一個典型的例子，對它進(jìn)行解剖、批判、分析，通過自己的意識建立對事物真理的認(rèn)知。他認(rèn)為企圖通過結(jié)構(gòu)組成部分，由個體研究而達(dá)到整體認(rèn)識是努力，都是毫無意義的。關(guān)于什么是解構(gòu)主義建筑學(xué)，解構(gòu)主義是不是一種風(fēng)格，和后現(xiàn)代主義的定義一樣，創(chuàng)作者與評論家各執(zhí)一詞，莫衷一是。

但是總體來說，解構(gòu)主義建筑通過“非理性”理論大膽向傳統(tǒng)建筑形式提出挑戰(zhàn)，認(rèn)為傳統(tǒng)的對建筑秩序有太多的局限，比如要求和諧、統(tǒng)一、秩序、穩(wěn)定等，而這些價值觀不能滿足時代變化的要求，應(yīng)該對其觀念進(jìn)行破除和淡化。解構(gòu)主義采用“變化”、“消解”、“顛倒”等方法，打破傳統(tǒng)建筑的整體性，提出全新的理念。建筑結(jié)構(gòu)和語義更傾向于隨機(jī)的模式，在形式上往往運用重組、錯位、疊合、等手法。作為一種特定的當(dāng)代西方建筑理念，解構(gòu)主義區(qū)別于其他理念的關(guān)鍵內(nèi)容，重點在于它向建筑的幾何純潔性、功能主義、功能象征主義和文脈主義提出質(zhì)疑。在這點上，西班牙古根海姆博物館充分體現(xiàn)了解構(gòu)主義的內(nèi)在含義，整棟建筑把整體拆分為多個個體，每一個個體都展現(xiàn)出自己特有的獨立性，與傳統(tǒng)建筑相比，這中秩序的混亂感，給人帶來了對建筑全新的理解。是對傳統(tǒng)建筑設(shè)計理念的顛覆。

清華大學(xué)教授吳煥加教授總結(jié)出一些解構(gòu)主義建筑的形式特征：散亂，建筑總體形象上一般都支離破碎。殘缺，有意強(qiáng)調(diào)不完整狀態(tài)。突變，各種元素的組合很突然，沒有過度。動勢，大量采用傾斜、扭轉(zhuǎn)、彎曲、波浪等富有動態(tài)的形態(tài)，造成動態(tài)印象。奇絕，違反常規(guī)，標(biāo)新立異。這些形象特征從傳統(tǒng)的建筑中是很難找到的，解構(gòu)主義建筑家正是通過這些奇特的形象特性對建筑重新演繹，在傳統(tǒng)建筑設(shè)計的長河中透著一股新奇的空氣。①

三、解構(gòu)主義建筑與傳統(tǒng)建筑的對比

解構(gòu)主義建筑的本質(zhì)，就如同把一塊平面的花紋玻璃摔碎，然后用排列的手法混亂組合，玻璃上的花紋會呈現(xiàn)出新的圖案，每一塊帶有殘碎花紋的玻璃就像新建筑的個件，每一個個件都有自己的特點和想法，都是解構(gòu)主義大師熱衷研究的對象，它們顛覆了傳統(tǒng)的定義，以一種更適合當(dāng)代氣息的形式展現(xiàn)出來。解構(gòu)主義的建筑師們之所以想要顛覆傳統(tǒng)建筑的定義，不是完全否定傳統(tǒng)建筑，而是為了創(chuàng)造出更好的建筑，超越傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)的建筑設(shè)計，小到住宅、公共建筑大到城市規(guī)劃，一個城市被安排在一個中心，一個聚會場所。但解構(gòu)主義建筑師不贊同這種等級規(guī)劃，解構(gòu)主義建筑沒有中心點，是分散的，因為要考慮未來的變化，所以不想把空間規(guī)定成矩，用一種更加彈性的空間組織形式代替固定的空間思維慣性。那些解構(gòu)主義建筑代表作，除了本文提到的西班牙古根海姆博物館，還有最典型的作品是屈米的法國巴黎拉維萊特公園，以及利普斯金，扎哈·哈迪德等的作品。

通過傳統(tǒng)美學(xué)的角度，我們可以看出其強(qiáng)調(diào)的建筑形式與結(jié)構(gòu)應(yīng)該是平衡、統(tǒng)一、和諧等一些基本原則。而從解構(gòu)主義的角度來看，建筑卻是通過不循規(guī)蹈矩的設(shè)計理念，利用一些跳躍、沖突和不穩(wěn)定元素帶給我們巨大的視覺沖擊力，其所追求的美感源于有規(guī)律的雜亂，而單調(diào)的元素通常使人審美疲勞。這就是所謂的“情理之中，意料之外的事物往往更容易產(chǎn)生美感”。②

解構(gòu)主義建筑大師利用“打碎——疊加——重組”的解構(gòu)手法創(chuàng)造出各種顛覆傳統(tǒng)而無法識別的形式，或者有時多重疊加以至于創(chuàng)造出極度復(fù)雜而不能解釋其意義的形式。來展示解構(gòu)主義建筑的積極性和充滿活力。所以不能說解構(gòu)主義混亂無章、沒有秩序，只能說我們沒有歸納出它內(nèi)在的邏輯關(guān)系而已。

解構(gòu)主義，相對于循規(guī)蹈矩的傳統(tǒng)建筑設(shè)計是一個很好的創(chuàng)新之路。它把那些在傳統(tǒng)建筑中沉睡的，潛在的，從屬的秩序、整體、表現(xiàn)結(jié)構(gòu)以及受重力約束的形式特征凸顯出來，加以強(qiáng)化，以正面的形式在人們面前展現(xiàn) 。

四、結(jié)語

解構(gòu)主義的建筑形式在當(dāng)今時代看來，如同一個飛來的外來建筑，他怪誕的形態(tài)，有時讓人們不能理解，但他混亂的外表，不是凌亂，是我們還沒有歸納出他內(nèi)在的邏輯關(guān)系。在解讀解構(gòu)主義建筑的同時，讓我不禁想到西班牙怪誕建筑師安東尼奧·高迪（Antonio Gaudi i Cornet）他以另一種奇妙的建筑外觀打破了傳統(tǒng)建筑的表現(xiàn)形式，在19世紀(jì)藝術(shù)風(fēng)格動蕩的西方，他的建筑同樣不被人們所理解，高迪充滿童話般的奇思妙想也沒能在他活著的時候帶給他榮譽。但卻在信息廣泛，資源豐富，藝術(shù)形態(tài)千姿百態(tài)，建筑設(shè)計蒸蒸日上的今天，成為一抹獨特的風(fēng)景，昭示著他新鮮的面貌。解構(gòu)主義的建筑形式雖然呈現(xiàn)的是一種未來感，打破傳統(tǒng)的理念，但在迅速發(fā)展的時代，在眾多建筑師的共同努力下，在不久的將來定會成為一枝獨秀的璀璨星辰。

注釋：

①張晶.設(shè)計簡史[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2010：136.

②陳周燕，高潔.解構(gòu)主義建筑淺析[J].山西建筑.2008（28）.

參考文獻(xiàn)：

[1]張晶.設(shè)計簡史[M].重慶：重慶大學(xué)出版社，2010：136.

[2]陳周燕，高潔.解構(gòu)主義建筑淺析[J].山西建筑，2008（28）.

[3]劉偉.論解構(gòu)主義建筑的形式特征[J].湖南城市學(xué)院學(xué)報，2013（04）：35-37.

[4]童亮，楊雷鳴.論述解構(gòu)主義的建筑哲學(xué)[J].城市建設(shè)理論研究，2013（13）.