郝雯雯

摘 要：習(xí)近平總書記在“七一”講話中把文化自信與道路自信、理論自信、制度自信并列同提，成為中國特色社會主義的“四個自信”，豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新成果。文化自信是一種精神力量、一種精神面貌，建立起深沉并堅定的文化自信，激勵著我們提高文化軟實力、建設(shè)文化強(qiáng)國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平；文化自信；文化軟實力

中圖分類號：D616 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2017）02-0005-02

2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上發(fā)表了題為《不忘初心 繼續(xù)前進(jìn)》的重要講話，把文化自信和黨的十八大時提出的道路自信、理論自信、制度自信并列同提，形成了中國特色社會主義的四個自信，豐富和發(fā)展了馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新成果。

一、習(xí)近平文化自信思想的形成

（一）習(xí)近平文化自信思想的提出過程

2014年2月24日，中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平總書記提出“增強(qiáng)文化自信和價值觀自信”。

2014年3月7日在參加十二屆全國人大二次會議貴州代表團(tuán)審議時，習(xí)近平指出，“我們要堅定道路自信、理論自信、制度自信，最根本的還要加一個文化自信。”

2014年10月15日，習(xí)近平在文藝工作座談會上的講話中指出，“增強(qiáng)文化自覺和文化自信，是堅定道路自信、理論自信、制度自信的題中應(yīng)有之義?！?/p>

2014年12月20日，習(xí)近平和澳門大學(xué)與學(xué)生座談時指出，“建立制度自信、理論自信、道路自信，還有文化自信。文化自信是基礎(chǔ)?！?/p>

2015年11月3日，習(xí)近平在第二屆“讀懂中國”國際會議期間會見外方代表時指出，“中國有堅定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！?/p>

2016年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出，“文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。”

2016年6月28日，在中共中央政治局第三十三次集體學(xué)習(xí)中，習(xí)近平同志說，“引導(dǎo)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。”第一次把文化自信與黨的十八大提出的“三個自信”并列同提。

2016年7月1日，在“七一”講話中，習(xí)近平再次強(qiáng)調(diào)要堅持文化自信：“堅持不忘初心、繼續(xù)前進(jìn)，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅持黨的基本路線不動搖，不斷把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)?！眰鬟f出文化自信既是文化理念又是指導(dǎo)思想。

（二）習(xí)近平文化自信思想的理論基礎(chǔ)

1.馬克思恩格斯的文化思想。馬克思和恩格斯認(rèn)為文化是一種精神力量，這樣一種精神力量的產(chǎn)生是在一定的社會歷史條件下進(jìn)行的，一定時期的物質(zhì)生產(chǎn)方式及經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，決定了特有的與此相應(yīng)的精神生產(chǎn)。馬克思恩格斯指出了文化產(chǎn)生和發(fā)展的規(guī)律。

2.列寧的文化思想。列寧重視文化建設(shè)。十月革命勝利之初的俄國顯然是一個文化落后的國家，列寧于是號召全黨，要花大力氣來進(jìn)行文化建設(shè)。列寧提出無產(chǎn)階級掌握政權(quán)之后要占領(lǐng)和鞏固無產(chǎn)階級教育陣地，文學(xué)和黨的出版物必須接受黨的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督。列寧還提出必須進(jìn)行一次文化革命，他認(rèn)為只有消除舊的文化傳統(tǒng)和政治心理對執(zhí)政黨的束縛，才能提高執(zhí)政黨自身文化水平。

3.中國共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體的文化思想。毛澤東在《新民主主義論》中提出了建設(shè)民族的科學(xué)的大眾的新民主主義文化任務(wù)。新民主主義文化論是毛澤東對新文化運(yùn)動形成的先進(jìn)文化理念的一種完善，進(jìn)一步指明了文化前進(jìn)的方向。

在社會主義建設(shè)時期，毛澤東提出了用“古為今用”的態(tài)度來對待中國傳統(tǒng)文化同社會主義文化之間的關(guān)系，以“洋為中用”的態(tài)度來對待西方文化同社會主義文化之間的關(guān)系。

毛澤東對執(zhí)政黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)的方式也做出了新的要求，提出“雙百方針”，即藝術(shù)問題上的百花齊放和學(xué)術(shù)問題上的百家爭鳴，就是承認(rèn)和要求社會主義文化的多樣性和多層次性。

進(jìn)入改革開放時期，鄧小平開始確立“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的發(fā)展方式，提出文化發(fā)展應(yīng)同經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)，文化建設(shè)要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)。鄧小平還強(qiáng)調(diào)精神文明這個概念，認(rèn)為精神文明建設(shè)的好壞會影響到物質(zhì)文明建設(shè)的好壞，只有兩個文明都搞好，才是有中國特色的社會主義。

江澤民提出“三個代表”重要思想，把代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向作為黨和國家發(fā)展的重點。

2011年10月，黨的十七屆六中全會指出，“培養(yǎng)高度的文化自覺和文化自信，提高全民族文明素質(zhì)，增強(qiáng)國家文化軟實力，弘揚(yáng)中華文化，努力建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國?！?012年，胡錦濤在黨的十八大報告中也提道：“我們一定要堅持社會主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，樹立高度的文化自覺和文化自信，向著建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)?！边@些都為習(xí)近平“文化自信”思想的提出奠定了理論基礎(chǔ)。

二、習(xí)近平文化自信思想的內(nèi)容

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

習(xí)近平對于傳統(tǒng)文化有過很多論述，他在講話時經(jīng)常引用傳統(tǒng)典籍中的經(jīng)典名句。比如引用蘇軾《晁錯論》：“天下之患，最不可為者，名為治平無事，而其實有不測之憂。坐觀其變，而不為之所，則恐至于不可救?！盵1]習(xí)近平以此來提醒各級領(lǐng)導(dǎo)干部，要智者見于未萌，在事態(tài)尚未萌芽時就能夠預(yù)料到，未雨綢繆才能靈活應(yīng)對。引用《左傳》中晏子關(guān)于“和”的論述，“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉”[2]，傳遞著他“和而不同”的融合理念。我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，不只是為了記住幾句名言，了解幾個典故，應(yīng)該像我們的總書記學(xué)習(xí)，不斷深入博大精深的傳統(tǒng)文化寶庫，學(xué)習(xí)如何把古人的治理智慧和政治智慧運(yùn)用于當(dāng)代實踐。

（二）革命文化

革命文化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)各族人民在長期的革命實踐中逐漸形成的一種文化。黨的十八大以來，習(xí)近平曾先后到多個革命老區(qū)考察：河北阜平、西柏坡，山東臨沂，福建古田，陜西延安、照金，貴州遵義，江西井岡山，安徽金寨等等，既表達(dá)了他對老區(qū)的關(guān)懷，也體現(xiàn)了他對革命文化的傳承。

中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命的過程中形成了很多優(yōu)良作風(fēng)和優(yōu)良傳統(tǒng)，如理論聯(lián)系實際、密切聯(lián)系群眾、批評和自我批評，以及艱苦奮斗、謙虛謹(jǐn)慎等，這些構(gòu)成了我們寶貴的革命文化。在艱苦卓絕的戰(zhàn)爭年代形成的偉大的革命文化，不僅生動體現(xiàn)了中華民族偉大的凝聚力和創(chuàng)造力，也實現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的升華和再生再造。我們的紅色基因想要保持下去離不開老區(qū)、離不開老一輩革命家和老一代共產(chǎn)黨人留下的革命文化，這些都是富有時代特征和民族特色的寶貴財富。

（三）社會主義先進(jìn)文化

中國精神是形成社會主義先進(jìn)文化的內(nèi)生動力，激勵著我們中華民族一次又一次奮起。

革命時期的紅船精神、井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，新中國成立之后的雷鋒精神、焦裕祿精神、紅旗渠精神等等，形成了中國精神集群。

核心價值觀是文化軟實力的靈魂，是文化軟實力建設(shè)的重點。管子曾經(jīng)說過，“國有四維，禮義廉恥。四維不張，國乃滅亡”。這是我們先人對核心價值觀的認(rèn)識。我們當(dāng)今社會存在一些價值觀缺失和價值觀扭曲的問題，迫切需要核心價值觀的方向引領(lǐng)。為人需要品德，為官需要官德，那么治國最需要的就是每個人內(nèi)化于心、外化于行的核心價值觀。

三、踐行文化自信，提升文化軟實力

“文化軟實力的強(qiáng)弱事關(guān)民族的凝聚力和向心力，事關(guān)國家長治久安，是綜合國力越來越重要的組成部分。”[2]

（一）堅定意識形態(tài)自信，維護(hù)國家文化安全

意識形態(tài)影響著國家文化安全?！岸?zhàn)以來的國際安全格局和安全沖突，很大程度上都是由意識形態(tài)和價值觀安全來定義的?！盵3]建設(shè)社會主義先進(jìn)文化，就是要牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)，不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位。

意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭往往都是從文化領(lǐng)域入手的。隨著互聯(lián)網(wǎng)的興起，網(wǎng)絡(luò)中摻雜著混淆是非、負(fù)能量爆棚、煽動沖突等等負(fù)面文化，網(wǎng)絡(luò)逐漸成為意識形態(tài)斗爭的主陣地。我們只有堅定意識形態(tài)自信，堅定文化自信，才能更好地維護(hù)國家文化安全。

（二）促進(jìn)文明互鑒，展示文化自信

任何一種文化都不可能與世隔絕，都需要從其他文化中汲取養(yǎng)分。以什么樣的態(tài)度對待外來文化，考驗著一個國家的文化自信程度。越是自信，就越能夠以積極的態(tài)度對待外來文化，就越能在同外來文化的互動交流中得到豐富和發(fā)展。

文明是多樣的，文明是平等的，文明還是包容的。人類文明因多樣、平等、包容，才有交流互鑒的價值，才有交流互鑒的前提和動力。中華文明從與其他文明的交流中獲得了豐富營養(yǎng)，也為人類文明進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。

（三）講好中國故事，傳播好中國聲音

1.講好中國故事。近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和國際地位提高，國際社會對中國的關(guān)注度越來越高。他們對中國發(fā)生的奇跡有著濃厚興趣，想破解中國成功的秘訣，所以解讀中國故事不僅是中國單方面的期望，也是國際社會的期待。

說到“講好中國故事”，習(xí)近平是倡導(dǎo)者，也是踐行者。習(xí)近平在國外的演講中，講了很多溫暖人心的故事，既拉近了雙方的距離，同時也表現(xiàn)了親民務(wù)實的情懷。

我們現(xiàn)在講故事的方式有了很大變化，不僅借船出海講故事，還造船出海講故事。比如在2016年春節(jié)期間，英國的BBC播出了關(guān)于中國春節(jié)的紀(jì)錄片《中國春節(jié)——全球最大的盛會》，以英國人的眼光對中國春節(jié)進(jìn)行了零距離的觀察，引發(fā)了收視熱潮，激發(fā)了他們對于中國傳統(tǒng)文化的興趣。還有G20峰會的動畫宣傳片，也是杭州方面與BBC合作的，讓杭州文化走向國際。

2.傳播好中國聲音。很多國家對我們的實力不斷增強(qiáng)感到擔(dān)憂，國際社會對我們的誤解也不少，他們對中國的發(fā)展，有關(guān)注也有猜疑，有誤讀也有誤導(dǎo)，常常出現(xiàn)對中國國家形象的丑化、矮化和妖魔化。因此，面對這些不和諧的聲音，我們要把中國的聲音傳出去。

習(xí)近平多次對外發(fā)出聲音，說我們要發(fā)展，也要讓別人發(fā)展；我們要維護(hù)自身安全，也要讓別人有安全感；我們要過好日子，也要讓別人過好日子。體現(xiàn)了一個大國互惠互利、合作共贏的理念與追求。

一個國家、一個民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族的偉大復(fù)興需要以中華文化的發(fā)展繁榮為條件。正如習(xí)近平總書記所說，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。只要我們建立起深沉而堅定的文化自信，就一定能夠在文化大發(fā)展大繁榮中迎來中華民族的偉大復(fù)興。

參考文獻(xiàn)：

[1]人民日報評論部.習(xí)近平用典[M].北京：人民日報出版社，2015.

[2]張國祚.中國文化軟實力研究論綱[M].北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015.

[3]胡惠林，等.國家文化安全研究導(dǎo)論[M].上海：上海人民出版社，2013.