鄭佼 張建國(guó)

摘 要：傳統(tǒng)村落是在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明傳承中逐步發(fā)展所形成，凝聚著豐富的歷史信息與文化景觀。隨著城鎮(zhèn)化加速，傳統(tǒng)村落正在逐年遞減甚至消失，傳統(tǒng)村落所包含的建筑、景觀、民俗及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)會(huì)面臨支離破碎或消失的局面。因此傳統(tǒng)村落的當(dāng)代價(jià)值更顯得珍貴。本文通過(guò)對(duì)麗江寶山納西族石頭城村落景觀賞析，對(duì)傳統(tǒng)村落景觀的延續(xù)與再生進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)村落 景觀賞析 寶山石頭城

陶淵明著名的《歸園田居》曾勾勒出村落樸實(shí)的居住環(huán)境和恬靜美好的生活畫(huà)面：“方宅十余畝，草屋八九間，曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛，戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。”反觀當(dāng)今社會(huì)隨著城鎮(zhèn)化的進(jìn)展加速，多數(shù)傳統(tǒng)村落引以為傲的人文景觀和地貌特征逐漸被修整，所居住的傳統(tǒng)民居被推倒后修葺新的住所，城鎮(zhèn)化的建設(shè)使我們忙于奔跑向前，驀然回首才發(fā)覺(jué)故鄉(xiāng)已是面目全非。村鎮(zhèn)盲目拆古建新的建設(shè)和過(guò)度的商業(yè)開(kāi)發(fā)，伴隨著傳統(tǒng)村落的消失，積淀了幾千年的歷史信息和文化景觀也漸漸湮沒(méi)。

當(dāng)今遺存的傳統(tǒng)村落涵蓋了巨大的歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)等資源。在國(guó)家頒布前三批傳統(tǒng)村落保護(hù)名錄中，云南省傳統(tǒng)村落數(shù)量位居全國(guó)第一，其中麗江土地上共計(jì)48處傳統(tǒng)村落，占比全省9.5%，麗江玉龍納西族自治縣共計(jì)21處傳統(tǒng)村落，占比麗江市43.7%。由此數(shù)據(jù)可見(jiàn)，玉龍納西族自治區(qū)內(nèi)傳統(tǒng)村落是麗江市傳統(tǒng)村落重要組成部分。該片區(qū)域自古以來(lái)都屬于絲綢之路和茶馬古道的中轉(zhuǎn)站，也較好地保留了從宋、元以來(lái)形成的歷史風(fēng)貌?？h城地處藏滇地槽與揚(yáng)子淮地臺(tái)，展現(xiàn)出該片區(qū)地勢(shì)西北高、東南低的地理形態(tài)。由于玉龍納西族自治縣當(dāng)?shù)氐孛藏S富，因地貌的差異，將村落劃分為山地、半山地、壩區(qū)類型。

一、石頭城村落的美

麗江寶山石頭城是玉龍納西自治區(qū)山地村落景觀中的一顆明珠，石頭城位于麗江市玉龍納西族自治縣寶山鄉(xiāng)境內(nèi)，現(xiàn)為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)保護(hù)單位。該城建在一塊隆起的天然蘑菇狀巖石上，依靠地貌特點(diǎn)建成了一套完整的防御體系，故名為“石頭城”。寶山石頭城自元朝元年間建成，經(jīng)過(guò)了漫長(zhǎng)的歲月洗禮，隨著勤勞的納西族人在這里開(kāi)拓發(fā)展傳承，使得城內(nèi)奇絕無(wú)窮的自然景觀與文化景觀相結(jié)合。

1.自然美。上天饋贈(zèng)，原始自然景觀。石頭城當(dāng)?shù)氐靥幍途暩咴貛?，整片村落高差極大，建設(shè)于峽谷中，周邊具有豐富的自然生態(tài)資源。該城四周圍繞的山脈錯(cuò)落有致，金沙江水流淌在山脈之中，江水藍(lán)綠如璞玉，正是大自然匠心獨(dú)具的杰作。遠(yuǎn)看石頭城村猶如小小的一葉扁舟蕩漾在金沙江旁，近看又奇觀險(xiǎn)峻，氣勢(shì)磅礴。城內(nèi)外懸崖峭壁的地貌，曲徑通幽的峽谷，藍(lán)綠如璞玉的江水，湛藍(lán)純凈的天空，每一幀的動(dòng)態(tài)圖都能呈現(xiàn)出石頭城自然獨(dú)特的生態(tài)景觀魅力。

2.建構(gòu)美。因地而建，絕壁上的獨(dú)舞。石頭城內(nèi)城整個(gè)村落構(gòu)建于蘑菇形的巖石上，開(kāi)拓者們遵循“天人合一”的建造觀念，村落充分順應(yīng)地形使得城內(nèi)布局垂直向的錯(cuò)落布置和組合。石頭城村落中的民居均為納西族傳統(tǒng)民居，正房朝南，多以兩層木結(jié)構(gòu)樓房為主，也有部分三層樓房，石頭基較高，底層用于圈養(yǎng)家畜。巷道形態(tài)由納西族民居根據(jù)自然地形和朝向擠壓所形成，而且整個(gè)村落處于坡上，村內(nèi)巷道順應(yīng)著山勢(shì)起伏，建筑與空間巷道對(duì)整個(gè)村落的形態(tài)起了支撐和串聯(lián)作用。在巨大的高差下，仍然保持納西族民居的特色，同時(shí)與地形契合，家家戶戶都有整修好的廈子（即外廊，院落）。由于石材資源豐富，都會(huì)依石而建，民居注重門樓外廊等裝飾。

3.民俗美。民族意識(shí)，納西文化的匯聚。寶山石頭城承載著“元跨革囊”的歷史，保留著納西族的傳統(tǒng)文化，在這塊巨石上承載著納西族上千年的歷史。由于寶山石頭城原是古羌族南遷的經(jīng)過(guò)地，在不斷文化滲透中的民族遷移、征戰(zhàn)、融合中，使得古羌族后裔即現(xiàn)在的納西族居民也延續(xù)了石崇拜的文化。石頭城有豐富的石材資源，人們不僅隨地造城，更利用天然巖石制作出各種石床、石桌、石凳等生活用品。石頭城村內(nèi)祭祀、婚嫁、喪葬等習(xí)俗皆按照傳統(tǒng)形式進(jìn)行，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是民族民俗風(fēng)貌的象征。

4.歷史美。人文要素，村落歷史的遺跡。石頭城是古羌族后裔跨川進(jìn)滇向南遷移的地點(diǎn)，同時(shí)也是束尤氏族入云南的第一處聚居點(diǎn)，這片村落至今已有數(shù)千年的歷史。自元朝時(shí)期忽必烈南征大理革囊渡江越過(guò)雪山關(guān)門的太子關(guān)時(shí)期，就留下了眾多歷史遺跡，石頭城內(nèi)城內(nèi)只有一個(gè)入口，極盡一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)的氣勢(shì)。距石頭城約一千米的血滴求子洞，因自然而成，屬于當(dāng)?shù)丶{西族原始生殖崇拜遺跡，也是當(dāng)?shù)厝饲笞拥娜ヌ?。克靈溶洞，位于石頭城左側(cè)太子關(guān)附近，從遠(yuǎn)處觀望酷似忽必烈南征時(shí)騎馬踩踏出的馬蹄印記。石頭城中的景觀節(jié)點(diǎn)和眾多的遺跡展示出了歷史細(xì)節(jié)和場(chǎng)所傳達(dá)的人文精神。

5.生態(tài)美。生態(tài)系統(tǒng)，巧妙自如的灌溉。寶山石頭城是在懸崖上獨(dú)立的傳統(tǒng)村落，南、北、西三面懸崖，東面直入金沙江峽谷約為40°陡坡，面對(duì)高山峽谷復(fù)雜多變的空間，生活在石頭城這片土地的人民依山就勢(shì)地修成梯田。與梯田之鄉(xiāng)元陽(yáng)哈尼族梯田有所不同的是其灌溉系統(tǒng)的獨(dú)創(chuàng)性，當(dāng)?shù)厝瞬⒉皇巧咸餄M水，水流灌溉下田，而是每塊田都有暗渠水口，灌田水口組成的澆灌網(wǎng)絡(luò)。梯田灌溉的時(shí)候堵住暗渠水口、水就會(huì)灌溉整片田地。堵住灌田水口，打開(kāi)暗渠水口，水就會(huì)從暗渠流下澆灌下一層田地。當(dāng)?shù)氐奶萏镄螒B(tài)景觀不僅合理解決農(nóng)田灌溉用水問(wèn)題，同樣也凝聚了當(dāng)?shù)厝丝b密的生活智慧。春去秋來(lái)，從石頭城村落高處欣賞人工巧妙設(shè)計(jì)結(jié)合的自然形態(tài)的梯田景觀蔚為壯觀。

二、石頭城村景觀美的延續(xù)與再生

傳統(tǒng)村落景觀即為物質(zhì)與精神的綜合體，與傳統(tǒng)園林不同的是園林多為人工再現(xiàn)自然，而傳統(tǒng)村落則是人類活動(dòng)基于自然而成，適宜改造，適應(yīng)當(dāng)?shù)噩F(xiàn)狀，聚集了群眾智慧，具有不可取代的價(jià)值。

1.認(rèn)同與適應(yīng)。從舊石器時(shí)代起的聚落，逐步到民居和城鎮(zhèn)村落，至今千篇一律的城市化中，設(shè)計(jì)師們需要深入研究老祖宗留下來(lái)的寶貴村落文化，這樣對(duì)現(xiàn)有的傳統(tǒng)村落進(jìn)行借鑒和學(xué)習(xí)對(duì)于建設(shè)當(dāng)代的城鎮(zhèn)規(guī)劃有著舉足輕重的作用。

在追求更為舒適的環(huán)境，打破傳統(tǒng)的同時(shí)也需要合理改善現(xiàn)有的居住環(huán)境。以石頭城為例，首先完善傳統(tǒng)村落供水、用電、通訊等基礎(chǔ)設(shè)施，積極地引導(dǎo)當(dāng)?shù)卮迕耖_(kāi)展傳統(tǒng)納西民居修建和改造，提高民居功能，改善居住環(huán)境。其次鼓勵(lì)村落群眾商討劃分責(zé)任承包區(qū)，對(duì)公益性基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)衛(wèi)設(shè)施劃分。最后加強(qiáng)當(dāng)?shù)卮迕窠逃c旅游指導(dǎo)，提高當(dāng)?shù)卮迕袼刭|(zhì)，帶動(dòng)村落特色人性化旅游，提高居民經(jīng)濟(jì)和居住品質(zhì)。

2.共生與對(duì)話。傳統(tǒng)村落是在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕文明傳承中逐步發(fā)展所形成的，凝聚著豐富的歷史信息與文化景觀。近年來(lái)傳統(tǒng)村落正在逐年遞減甚至消失，更令人擔(dān)憂的是隨村落的消失，傳統(tǒng)村落所包含的建筑、景觀、民俗以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)這種內(nèi)部的文化會(huì)面臨支離破碎和消失的局面。

每個(gè)獨(dú)立個(gè)體的村落如不同的社會(huì)，形成了“勤勞自力”“安居樂(lè)業(yè)”的精神面貌，但缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)共生發(fā)展的價(jià)值觀。為了追求功能完善的居住環(huán)境和推廣傳統(tǒng)村落價(jià)值，可對(duì)當(dāng)?shù)丶?xì)致考察后，依托生態(tài)、古鎮(zhèn)、人文等資源促進(jìn)特色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如旅游度假、特色農(nóng)業(yè)、古鎮(zhèn)觀光等。將石頭城合理設(shè)計(jì)為一個(gè)可循環(huán)的有機(jī)生態(tài)圈，讓村民人均收入穩(wěn)步增長(zhǎng)的同時(shí)，也要改善生活質(zhì)量，改善民生狀況。石頭城這樣一個(gè)優(yōu)美淳樸的山寨無(wú)疑是吸引人們前往的動(dòng)力，首先抓好石頭城旅游建設(shè)，修整好交通設(shè)施和當(dāng)?shù)鼐幼l件；其次建設(shè)好“綠色循環(huán)”的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，以現(xiàn)有的梯田發(fā)展觀光游覽體驗(yàn)，形成高起點(diǎn)、低碳化、體驗(yàn)型、高效益的發(fā)展之路；再次與設(shè)計(jì)類機(jī)構(gòu)與學(xué)校合作，找準(zhǔn)當(dāng)?shù)匚幕畔⑶腥朦c(diǎn)，將文化融入進(jìn)特色產(chǎn)品中。

3.寓于共性，追求個(gè)性。傳統(tǒng)村落是一本書(shū)，書(shū)中描繪村落的民族、民生、歷史等。每個(gè)傳統(tǒng)村落都是獨(dú)立的個(gè)體，當(dāng)我們?cè)趶V泛保護(hù)整體傳統(tǒng)村落的同時(shí)，也要尋求不同區(qū)域不同民族的個(gè)性差異。登上寶山石頭城村落廣場(chǎng)，可見(jiàn)當(dāng)年為了防御外地入侵，納西族民們?cè)O(shè)置的防御城墻和信號(hào)臺(tái)；行走在寶山石頭城的石鋪地上，可以體會(huì)納西族民居在石頭上建造的文化；路經(jīng)納西族家里一代代相傳的石凳、石床、石桌已經(jīng)磨的毫無(wú)菱角，每件都是村落歷史的見(jiàn)證，也是文化延續(xù)傳承。在對(duì)自然與人文景觀追求的同時(shí)，也需要因地制宜考慮村落發(fā)展和保護(hù)策略。不然多年后就只能在照片里看到這樣景語(yǔ)情語(yǔ)交融的村落了。

三、結(jié)語(yǔ)

現(xiàn)當(dāng)代的城鎮(zhèn)規(guī)劃越來(lái)越粗糙，每當(dāng)遇到自然災(zāi)害會(huì)出現(xiàn)諸多問(wèn)題，反觀古代傳統(tǒng)村落與自然和諧相處是我們值得學(xué)習(xí)的。中華民族含蓄、內(nèi)斂、平衡等美學(xué)觀念在中國(guó)傳統(tǒng)村落得以體現(xiàn)，村落中木質(zhì)結(jié)構(gòu)的梁、柱、檁、椽、斗拱、戶牖在構(gòu)建美學(xué)上體現(xiàn)得淋漓盡致。在當(dāng)代建筑師創(chuàng)造好新建筑同時(shí)也需要我們考慮老祖宗留下來(lái)的寶貴村落建造文化，不深入研究本民族的文化終究做不出妙品。所以對(duì)傳統(tǒng)村落進(jìn)行借鑒和學(xué)習(xí)對(duì)當(dāng)代城鎮(zhèn)規(guī)劃有著舉足輕重的作用，從歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、借鑒價(jià)值都不可同日而語(yǔ)。

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基金項(xiàng)目：昆明理工大學(xué)2016年學(xué)生課外學(xué)術(shù)科技創(chuàng)新基金資助

作 者：鄭佼，昆明理工大學(xué)在讀碩士，研究方向：景觀設(shè)計(jì)；張建國(guó)，昆明理工大學(xué)講師，研究方向：城市規(guī)劃。

編 輯：康慧 E-mail：kanghuixx@sina.com