唐瑞雪

摘要：隨著時(shí)代的發(fā)展，跨文化交流日益密切，中日兩方文化相互滲透、了解、認(rèn)知，中文傳入日本后對(duì)豐富日語(yǔ)及其文化帶來(lái)了積極影響，對(duì)日語(yǔ)中有關(guān)發(fā)音、構(gòu)詞構(gòu)句等也帶來(lái)了一定影響。與此同時(shí)，在中國(guó)近幾年的社會(huì)發(fā)展過程中，日本外來(lái)詞不斷傳入中國(guó)，中文中逐漸引入了日語(yǔ)詞匯以示時(shí)髦或者填補(bǔ)空白，中日兩方語(yǔ)言交互影響，有關(guān)日本外來(lái)詞詞素化與語(yǔ)法化的現(xiàn)象也在本文中有所體現(xiàn)。我國(guó)的語(yǔ)言文化在日本外來(lái)詞匯的不斷影響之下，逐步地進(jìn)行自我創(chuàng)新，同時(shí)也廣泛應(yīng)用在大眾之間。

關(guān)鍵詞：日語(yǔ)外來(lái)詞；裝飾性效果；詞素化；語(yǔ)法化

日本國(guó)家語(yǔ)言是從我國(guó)的盛唐時(shí)期傳入日本，漢字對(duì)于日本的影響是十分重大的，不僅在文字的書寫上，還在文字的發(fā)音上起到了一定影響，漢字在擴(kuò)充了日本語(yǔ)言詞匯量的同時(shí)，也構(gòu)建了日語(yǔ)相對(duì)完整的語(yǔ)言體系；而后期發(fā)展日益完善的日語(yǔ)文化也對(duì)中文產(chǎn)生了重要作用。二者語(yǔ)言的交流體現(xiàn)出語(yǔ)言文化的融合是相互的，相互認(rèn)知、相互滲透與相互影響?，F(xiàn)今在中文中新型的日語(yǔ)詞匯被國(guó)人引入，即便日文結(jié)構(gòu)與中文結(jié)構(gòu)有所不同，但在日語(yǔ)詞匯引入中文的過程當(dāng)中，其具體的構(gòu)造方法也同樣遵循中文的構(gòu)詞方法。語(yǔ)言文化的交流不僅是大勢(shì)所趨，同樣也是文化創(chuàng)新所必須經(jīng)歷的階段。

一、日語(yǔ)外來(lái)詞進(jìn)入中文原因

新型異國(guó)的語(yǔ)言詞匯傳入國(guó)內(nèi)實(shí)為大勢(shì)所趨，從其他民族所引進(jìn)新型的外來(lái)詞匯，是為了促進(jìn)自身國(guó)家語(yǔ)言文化的發(fā)展，進(jìn)一步擴(kuò)充本國(guó)語(yǔ)言的詞匯量，在一定程度上能夠促進(jìn)雙方國(guó)家之間的具體文化交流，除此以外還能夠進(jìn)行自我語(yǔ)言的不斷創(chuàng)新來(lái)凸顯時(shí)代特點(diǎn)，追求時(shí)髦，跟上時(shí)代的步伐。早在日本的鼎盛發(fā)展時(shí)期之一—明治維新時(shí)期，充滿求知欲的日本學(xué)者已經(jīng)開始深入西方，了解、認(rèn)識(shí)西方文化，包括西方的文化習(xí)俗、科學(xué)技術(shù)、經(jīng)濟(jì)境況等，引入西方文化已經(jīng)成為了當(dāng)時(shí)日本國(guó)家的大勢(shì)。而鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民敲響了警鐘，使其深刻地認(rèn)識(shí)到接受新技術(shù)、吸納新文化的重要性，因此，我國(guó)的學(xué)者逐步踏出國(guó)界，去拜訪外來(lái)國(guó)家譬如日本，求教其具體的文化與先進(jìn)的技術(shù)，而促進(jìn)國(guó)家間交流的媒介便是語(yǔ)言，中日語(yǔ)言文化的廣泛交互與互相滲透，使得雙方國(guó)家之間的詞匯量不斷地被豐富，舊詞換新詞，詞組的重組，新穎詞匯的直接空白填補(bǔ)，使得各國(guó)自身的詞匯處在創(chuàng)新的新階段。

二、中文對(duì)日語(yǔ)外來(lái)詞的吸收

（一）來(lái)源

日本的外來(lái)詞匯，主要有三種起源方式：其一，日本外來(lái)詞匯大部分是通過學(xué)者們研習(xí)中國(guó)的經(jīng)典文化來(lái)完成的，大多數(shù)中日文化的傳播者能夠借鑒文化古籍，尤其是在明治維新時(shí)期，學(xué)者們通過翻譯其中的語(yǔ)句進(jìn)而使國(guó)家的詞匯不斷地被創(chuàng)新；其二，漢語(yǔ)詞匯當(dāng)中的漢字能夠被重新組合，與單個(gè)漢字進(jìn)行反復(fù)的重組同理，能夠組成一個(gè)新型的漢字或者詞匯，其所表達(dá)的意思也不大相同；其三，西方外來(lái)新型詞匯能夠在西方的某些著作當(dāng)中被學(xué)者創(chuàng)造出，因日本學(xué)者在翻譯著作的同時(shí)無(wú)法找到相應(yīng)的詞匯，其中所造成的詞匯空白需要?jiǎng)?chuàng)造新詞匯來(lái)填補(bǔ)，以確保翻譯的順利。

（二）方式

中文受到日語(yǔ)外來(lái)詞的影響，日語(yǔ)的發(fā)音與中文的發(fā)音不大相同，而日語(yǔ)的某些文字書寫形式與漢語(yǔ)大體相同，個(gè)別日語(yǔ)字體模仿了中文的口型與發(fā)音。在現(xiàn)代漢語(yǔ)當(dāng)中，日文與中文都有著借詞的習(xí)慣，借詞在普遍大眾當(dāng)中非常受歡迎，而有關(guān)港澳臺(tái)地區(qū)的某些詞匯當(dāng)中，由于深受日本文化的影響，其日常所用的詞匯同具創(chuàng)性質(zhì)，在吸收中日文化的同時(shí)也不斷地自我重組詞匯，連帶著發(fā)音的改變，這種豐富詞匯的模式在中日兩國(guó)也應(yīng)用廣泛。

三、日語(yǔ)外來(lái)詞對(duì)中文的影響

（一）日語(yǔ)的裝飾性效果

裝飾性效果指的是將外來(lái)的詞匯引入本國(guó)語(yǔ)言詞匯當(dāng)中來(lái)，這種做法屬于與時(shí)俱進(jìn)或者凸顯時(shí)髦的表現(xiàn)，是一種相對(duì)較為完全的引入性修飾。

中文當(dāng)中引入外來(lái)單詞的主要依據(jù)是：

中文所不能夠表達(dá)的概念通過引入外來(lái)詞匯而進(jìn)行相對(duì)的補(bǔ)充，譬如很早就引入的外來(lái)詞匯如“琵琶、葡萄、菩薩、駱駝”等，起到修飾語(yǔ)句的作用。而中國(guó)現(xiàn)有的且普遍常見的詞匯“經(jīng)濟(jì)”，也是由最初西方國(guó)家的“economy”變化而來(lái)的，這一外來(lái)詞匯填補(bǔ)了中文當(dāng)中原有的空白，為其創(chuàng)造了一個(gè)新型的詞匯，日語(yǔ)中的“経済”一詞則是其中的過渡單詞。

能夠修飾中文詞匯的外來(lái)詞匯在一定程度上需要符合中國(guó)的造詞造句標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)律，譬如日本早年有一個(gè)單詞「券売機(jī)」，依照中文的構(gòu)詞法來(lái)看，其正確的書寫方式是「売券機(jī)」，二者之間相互違背，因此這個(gè)單詞并沒有傳入中國(guó)，而有關(guān)「茶髪、公害」等單詞能夠傳入中國(guó)則是以這些單詞相對(duì)符合中文的構(gòu)詞法為前提的。這兩種方式屬于較為常見的填補(bǔ)空白式引入，隨著時(shí)代的發(fā)展，跨文化的交流也愈來(lái)愈濃厚，經(jīng)常有不符合上述兩種情況的單詞出現(xiàn)，這就屬于裝飾性引入單詞。

1.替換原來(lái)單詞

如在原中文當(dāng)中無(wú)需再做多余的單詞引入，則替換單詞的修飾性方法普遍常見。

譬如中文的“料理”，在中國(guó)，料理一詞有“照料；處理；指點(diǎn)”等含義，常見的詞組有“料理喪事”、“料理婚事”等，隨著外來(lái)文化的深入，“韓國(guó)料理”、“日本料理”等新型詞匯引入中文，料理在日本、韓國(guó)等國(guó)家指的是其具有民族特色的文化美食，而在中國(guó)的美食其主要的代名詞為“菜肴、烹飪”，“料理”一詞被引入后，中國(guó)的菜肴也叫作“中國(guó)料理”，這樣替換單詞的做法實(shí)質(zhì)上是凸顯時(shí)髦的表現(xiàn)。除此以外，某些中文詞匯能夠與日本外來(lái)詞匯同時(shí)使用，日本的刺身與中文當(dāng)中的“生魚片”大致相同，而日本的“味噌湯”也有中國(guó)“大醬湯”的意思，在中文與外來(lái)詞匯結(jié)合的單詞當(dāng)中，其構(gòu)詞模式通常是“音譯+注釋”，譬如“啤酒”、“迷你裙”、“霓虹燈”等。而除了與美食有關(guān)的修飾性詞匯以外，還有“寫真”、“職場(chǎng)”等外來(lái)詞匯，在中文當(dāng)中其表現(xiàn)是簡(jiǎn)單的“照片、相片”或者“單位、機(jī)關(guān)”，這樣的做法令時(shí)髦感大增。

2.大意不同的外來(lái)單詞

大部分日本詞匯與中文的意思不同，日本詞匯不能夠直接將其自身進(jìn)行替換或者修飾從而轉(zhuǎn)變成為中國(guó)人通俗易懂的詞匯，譬如“無(wú)印良品”這一單詞，中國(guó)人難以深入；日本的“便當(dāng)”指的是隨身攜帶的飯盒，在中國(guó)的意思是“方便與快捷”。這些單詞即便中日大意完全不相同，卻能夠作為專有名詞或者動(dòng)詞等放在中文的語(yǔ)句當(dāng)中。

（二）外來(lái)詞的語(yǔ)法化影響

日語(yǔ)的“授業(yè)中、お話中、調(diào)整中、修理中”，在日本的語(yǔ)言文化當(dāng)中，這是普遍常見的語(yǔ)法現(xiàn)象，而在中國(guó)近幾年的發(fā)展中，中國(guó)的詞匯也逐漸受到了日本外來(lái)詞的影響，日本詞匯在被引入中文之后，字面上的大意改變不多，而對(duì)于中文句子的構(gòu)造、詞匯的構(gòu)造方面有著一定的影響，譬如日文的「休憩中」，其意思是“休息中”，這個(gè)詞匯在中國(guó)的店面里出現(xiàn)的幾率很大，這一詞匯作為單獨(dú)的詞匯在原本中文的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)當(dāng)中并不成立，而日文外來(lái)文化的引入恰好改變了這種結(jié)構(gòu)。中文的構(gòu)詞句法是以表達(dá)和語(yǔ)法為主，這種虛字表達(dá)的結(jié)構(gòu)在中文當(dāng)中存在較少，應(yīng)用并不廣泛。隨著時(shí)代的變革，中日文化交流包括語(yǔ)言文化的交流也愈來(lái)愈密切，這種虛字表達(dá)的結(jié)構(gòu)逐漸地在中國(guó)興起，并且能夠?yàn)橹袊?guó)人民所接受，虛字表達(dá)的結(jié)構(gòu)潛移默化地改變了中文原有的句法結(jié)構(gòu)，為中文的詞匯重組結(jié)構(gòu)當(dāng)中添加了新的內(nèi)容。中日文化的交流從古代以來(lái)就十分密切，其雙向的交流不僅影響到了各自國(guó)家的語(yǔ)言文化，對(duì)其深層的語(yǔ)法構(gòu)造與詞匯構(gòu)造也產(chǎn)生了一定影響。

（三）詞素化影響

日本外來(lái)詞匯對(duì)于中文的影響相對(duì)較大，即便日本詞匯的從字面上看是原封不動(dòng)地傳入中國(guó)，但隨著改革開放地不斷深入，日本詞匯逐漸產(chǎn)生了意思的變化，這種變化是基于貼合中文用詞習(xí)慣而進(jìn)行的。譬如“宅急送”源于日本的「宅急便」，其意思是交通·運(yùn)輸機(jī)関，也就是交通輸送的意思，又譬如“敗犬女”源于日本的『負(fù)け犬の遠(yuǎn)吠え』，其大意與中文當(dāng)中的表面意思完全不同，引進(jìn)的外來(lái)詞匯的大意是事業(yè)蒸蒸日上卻沒有感情歸宿的女人，而敗犬女這一詞匯也是貼合中文的構(gòu)詞習(xí)慣而建立的；中文當(dāng)中的“過勞死”同樣也是引進(jìn)日本的外來(lái)詞匯，而引進(jìn)的詞匯在使用的過程當(dāng)中也會(huì)進(jìn)行自我創(chuàng)新，如“過勞模”一詞的出現(xiàn)。“食草男”和“食草女”二者原本是日文當(dāng)中的「草食」「肉食」，這兩個(gè)詞匯并不符合中文的構(gòu)詞習(xí)慣，文化傳播譯者直接將其翻譯成為“食草”與“食肉”，日語(yǔ)當(dāng)中的「男性」「女性」也直接被翻譯成為了“男”和“女”，這種現(xiàn)象恰恰反映了日語(yǔ)文化并不是原封不動(dòng)地傳入中文當(dāng)中來(lái)，而是有所改變，靈活地變換結(jié)構(gòu)以貼合中文的構(gòu)詞習(xí)慣與相對(duì)應(yīng)的語(yǔ)境。

日語(yǔ)「お宅族」，其中的“宅”一字在中國(guó)掀起了一股“宅文化”風(fēng)，相對(duì)應(yīng)的詞匯有“御宅族”、“宅女”、“宅男”，這些詞匯都是以“宅”一字為原型而創(chuàng)新的中文性詞匯。除此以外，日本的“族”文化也在引入中國(guó)的過程當(dāng)中，讓中國(guó)自身形成了獨(dú)立自主的創(chuàng)造型文化，譬如“打工族”、“搭訕一族”、“蟻?zhàn)濉薄ⅰ拔伵Ｗ濉钡鹊?，此外還有許多“單身族”、“追星族”、“美食族”等，這些已經(jīng)自行創(chuàng)新成為了中文當(dāng)中的另一個(gè)詞素?！澳信痹~素也相應(yīng)地進(jìn)行了轉(zhuǎn)變，為中文增添了新的詞法內(nèi)容，譬如“眼鏡男”、“鳳凰男”、“清湯掛面女”、“經(jīng)濟(jì)適用男”等。在傳統(tǒng)的中文，“男”和“女”并不能夠單獨(dú)適用于日常生活的構(gòu)詞當(dāng)中，只能是說成“女士”、“男士”、“男人”或者“女人”等，隨著日文單一詞匯的引進(jìn)，“張江男”、“食草男”等新型詞匯能夠隨意搭配，增加了中國(guó)語(yǔ)言文化的詞匯量，不僅凸顯出一定的時(shí)髦感，還能夠跟上時(shí)代的腳步，日語(yǔ)當(dāng)中的“男”和“女”能夠搭配中文當(dāng)中的其他詞匯而組成一個(gè)全新的詞語(yǔ)，即貼合了中文構(gòu)詞的有關(guān)習(xí)慣。日語(yǔ)外來(lái)詞匯的傳入，讓中國(guó)的語(yǔ)言文化詞匯量不斷地被擴(kuò)充、被豐富。

四、日語(yǔ)外來(lái)詞對(duì)中文影響的思考總結(jié)

中日兩國(guó)之間的文化有著一定的聯(lián)系，而日本的外來(lái)詞與中文的關(guān)系也密不可分，雙方不斷地?cái)U(kuò)充自身國(guó)家的詞匯量，引入詞匯，不斷互補(bǔ)，跟進(jìn)時(shí)髦，外來(lái)詞對(duì)各國(guó)家的語(yǔ)言文化也產(chǎn)生了一定的影響。在國(guó)內(nèi)，引進(jìn)日本外來(lái)詞匯的現(xiàn)象實(shí)乃大勢(shì)所趨，同樣也是時(shí)代發(fā)展到一定階段所必須經(jīng)歷的過程。日本引進(jìn)漢字文化的同時(shí)，不僅能夠擴(kuò)充自身國(guó)家的詞匯量，還能夠提升語(yǔ)言的語(yǔ)境，吸納來(lái)自其他國(guó)家的語(yǔ)境文化，在此背景下不斷地升華。我國(guó)的詞匯在外來(lái)詞匯的影響下，也能夠變得更具活力，中國(guó)社會(huì)文化在此背景下才能夠不斷發(fā)展。中日雙方的文字從古代以來(lái)就有著深厚的淵源，兩國(guó)的語(yǔ)言文化在持續(xù)不斷地相互影響著，中國(guó)有很多文字也是源于日本，而日本的文字深受我國(guó)古代盛唐時(shí)期的影響。日本學(xué)者通過翻譯西方著作為了填補(bǔ)翻譯空白而自行創(chuàng)造的新型詞匯，這些詞匯被引入我國(guó)境內(nèi)的同時(shí)也填補(bǔ)了中國(guó)文學(xué)詞匯的空白。自改革開放實(shí)施以來(lái)，異國(guó)文化特別是語(yǔ)言文化給予了我國(guó)以巨大的沖擊，中國(guó)的某些新型詞匯都是通過日本的外來(lái)詞匯所演變而來(lái)的，這些詞匯與某些中文當(dāng)中的詞匯看似形狀相似，實(shí)則意義不同，并且詞匯所覆蓋的領(lǐng)域大為廣泛，幾乎在所有的領(lǐng)域都有著外來(lái)詞匯的存在。

隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家與國(guó)家之間的交流也日益密切，跨文化交流中最具代表的語(yǔ)言文化交流也被時(shí)代賦予了新的意義，人們的文化水平在隨著時(shí)代的進(jìn)步也逐漸提高，因此吸納外來(lái)詞匯的趨勢(shì)也會(huì)持續(xù)不斷下去。而有關(guān)于外來(lái)文化會(huì)對(duì)我國(guó)文化造成一定沖擊的擔(dān)心可不必太過于擔(dān)心，全球化發(fā)展背景下不同國(guó)家之間的文化交流是必然的，合理地運(yùn)用外來(lái)詞匯融入我國(guó)的語(yǔ)言文化當(dāng)中，使我國(guó)的語(yǔ)言文化不斷的發(fā)展。

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