軒 小 楊

(沈陽師范大學(xué) 音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110034)

延伸，我們的路
——讀胡世宗詩集《雪葬》

軒 小 楊

(沈陽師范大學(xué) 音樂學(xué)院，遼寧 沈陽 110034)

胡世宗詩集《雪葬》堪稱詩人用詩記錄的長征史實。詩中沉甸甸的歷史感，化作平實曉暢的詩行，以明朗溫馨的格調(diào)，展開對歷史的真情回望和對當(dāng)代生活的凝神暢想，讓讀者對長征有了多色彩、多層次、多側(cè)面的立體感知，對現(xiàn)實生活有了歷史性觀照。在長征勝利80周年的今天，《雪藏》無疑是一份珍貴的獻禮，同時是對全社會呼喚大作家、大詩人的回應(yīng)。詩中張揚的長征精神，對于行走在中華民族偉大復(fù)興之路上的人們，是一份寶貴的精神泉源。

長征精神；歷史感；詩歌風(fēng)格

記得很多年前有首歌叫《加速度》，具體唱的什么記不清了，但里面仿佛奔跑的旋律、充滿動感的節(jié)奏卻是印象深刻。用“加速度”來命名當(dāng)今的時代恐怕再合適不過。在向前奔涌的時代洪流中，人們或是弄潮或是逐浪，裹挾其中而身不由己。的確，我們走得太快了，需要等等落下的靈魂。近日有幸讀到詩集《雪藏》，仿佛久已麻木、疲憊的心弦被一聲聲撥響，隨詩人一步步走進那個珍藏在民族記憶深處的史詩般的歲月。

一、真實厚重的歷史感

詩集《雪藏》堪稱用詩記錄的長征史實。軍旅作家、詩人胡世宗先后在1975年、1986年兩次重走長征路，隨后創(chuàng)作了一系列長征題材的文學(xué)作品，其中有1987年解放軍出版社出版的詩集《沉馬》，1991年遼寧教育出版社出版的《紅軍走過的地方》，1996年遼寧少兒出版社出版的《漫漫紅軍長征路》，1997年解放軍出版社出版的《鐵血洪流》等。在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年之際，詩人把當(dāng)年未能收入到《沉馬》中的散詩，以及當(dāng)年包括后來的一些詩人學(xué)者對其詩作的評論及其書信往來，結(jié)集出版，以此作為對長征史實以及詩人長征題材創(chuàng)作歷程的紀(jì)念。

“歷史和關(guān)于歷史的知識是民族意識的主要組成部分之一，也是任何民族之所以為民族的基本條件之一?！睍鴮憵v史，是傳承民族血脈與文化傳統(tǒng)的主要方式，是增強民族自信心與凝聚力的必要途徑。中華民族有著悠久的歷史，對歷史題材的創(chuàng)作往往受到藝術(shù)家們的青睞。尤其在以敘事見長的影視作品中，歷史題材的“大制作”從來不甘寂寞，作品不勝枚舉。至于革命歷史題材，也是大作如山，近年更是以電影《集結(jié)號》《南京！南京！》，電視劇《亮劍》《懸崖》《潛伏》等為代表的抗日題材作品大行其道。但詩歌不同于影視，其特點是短于敘事長于抒情。且不說有關(guān)史詩的記載，需要追溯至遙遠(yuǎn)的古希臘《伊俐亞特》《奧德賽》，單就具有史詩意味的詩，如今恐怕也不多見。尤其在當(dāng)下的“讀圖時代”，“碼字”的功力與“字碼”的價值日漸勢微，在“扁平化”“快餐化”的坐標(biāo)系下，詩歌成了詩人內(nèi)心“小世界” 投射的影像。要么，是風(fēng)花雪月的淺吟低唱，要么，是苦難人生的自我療傷。對于以加速度奔跑在人生競技場的人來說，世界不過是一閃而過的圖景，歷史根本無暇回味。

在這樣的時境中，詩集《雪藏》顯得尤其珍貴，詩人用手中的筆記錄下來長征路上一個個真實的歷史瞬間。如《沉馬》，是詩人在新晃縣采訪時年78歲的老紅軍江文生時，聽了老人的含淚講述連夜寫出的詩篇；在紅原縣(四個草地縣之一)停留的那個晚上，從老紅軍那兒聽到的一個小號手的故事，讓詩人流著淚水寫下了《向著火紅的小果子》。還有在瑞金、遵義、安順場、二郎山、雪山、草地、延安……在漫長的路途中，詩人體驗著、感受著當(dāng)年紅軍在缺糧、負(fù)重又連續(xù)征戰(zhàn)的情況下，是怎樣艱難走過人跡罕至的皚皚雪山與茫茫草地，用和著淚的詩句展現(xiàn)那段用生命走過的路程。長征，本身就是一部壯闊的史詩，它是中國革命史不朽的詩篇，也是世界戰(zhàn)爭史輝煌的篇章。而今，當(dāng)生活的浪潮日夜不息地滾滾向前，那布滿千難萬險的二萬五千里征程，那一具具鮮活的生命攢起的黎明的火種，似乎已被當(dāng)下如火如荼的時代生活所遮掩，漸行漸遠(yuǎn)，模糊于人們記憶的底片。重走長征路，是對歷史的緬懷，向先輩致敬；書寫長征，是對英雄風(fēng)骨的刻印，對長征精神的呼喚。詩人謂此為“打撈”——要打撈大半個世紀(jì)前長征路上的沉淀，打撈那些“金箔都無法與之相比的/亮閃閃的碎片”，要將它“陳列在歷史博物館/對當(dāng)代和后代的炎黃子孫/對未來的世紀(jì)/對整個空間/做長久的/無聲的/卻是強悍的/發(fā)言/那是吶喊/也是召喚”(《打撈》)。

但是，歷史與歷史感是兩回事。并不是寫了歷史就有歷史感。在當(dāng)下的歷史題材創(chuàng)作中，歷史感缺失已然成了普遍現(xiàn)象。不論是有意的消解，還是不自覺地遺忘，“大歷史觀的孱弱，缺乏時空縱橫的整體性關(guān)懷，從而造成一種自由任性的個人主義歷史認(rèn)知盛行”*傅小平，哈金，趙柏田，等．我們時代的寫作，如何缺失了歷史感[N]．文學(xué)報，2016-08-04.，真正的歷史感，“是作品中可以讓人看得見過去，也能看得清現(xiàn)在和將來的東西，它來自知識和觀念，又帶著個體生命的認(rèn)知?！?傅小平，哈金，趙柏田，等．我們時代的寫作，如何缺失了歷史感[N]．文學(xué)報，2016-08-04.胡世宗的詩，顯然充溢這種深沉的歷史感。

這首要表現(xiàn)在他要真實記錄歷史的態(tài)度上。在他筆下，長征路上，不僅僅有隆隆的槍炮聲和滾滾硝煙，還有沼澤地里火紅的小果子和山野上開得密密麻麻的小花；不僅有勇往直前的英雄，還有因負(fù)傷而流落在老鄉(xiāng)家里的漢子和開了小差的逃兵；不僅有踏上征程的前線將士，還有守在家里的姑娘、改嫁的新娘，和那立下無數(shù)戰(zhàn)功最后無聲倒下的戰(zhàn)馬。詩人的視野是開闊的，胸襟是寬廣的，書寫是真實的：在長征這部史詩上，不只有勝利與榮耀，還有失敗與屈辱，不只有英雄與崇高，還有血腥與污穢。

這種歷史感還表現(xiàn)在，他的目光并不止于對歷史的深情回望，更有以現(xiàn)代人的在場對過去的長征路與如今的新生活給予現(xiàn)實性觀照。那當(dāng)年的硝煙彌漫的戰(zhàn)場而今歌舞升平的舞廳，當(dāng)年激戰(zhàn)的荒山而今果香彌漫的田園，還有夜半披衣看花的將軍和已經(jīng)退居二線的司令員，更有在烈士陵園誦讀外語單詞的紅衣女孩，一一在他筆下呈現(xiàn)，令人唏噓感嘆：那些扛過槍、流過血的英雄們?nèi)缃襁^得可好？唯有清明那天不冷清的烈士陵園在寂寞中又經(jīng)歷了多少風(fēng)吹雨澆？若干年后，當(dāng)我們這些紅軍后人的后人也漸漸老去，長征那驚天動地、撼心動魄的壯麗史實是否就變成了教科書上的一頁字碼，還會有多少人感同身受般知曉？

《雪藏》的歷史感尤其表現(xiàn)在，詩人沒有講述領(lǐng)袖如何運籌帷幄，決勝千里，也沒有描寫紅軍如何強占婁山關(guān)、飛奪瀘定橋，而是用淡淡筆墨勾畫出一個個普通抑或弱小的生命形象。那是《向著火紅的小果子》里饑餓的小號手，是《老祖母的情歌》里對著自己4歲的小孫女，輕聲唱出“叫一聲/我的那個情哥哥呦”的老祖母，是《寡婦村》里送郎遠(yuǎn)征他鄉(xiāng)的17位少婦，是《鼓皮》中饑餓無比、疲憊不堪的9個紅軍小戰(zhàn)士，是唱了幾十年《國際歌》的老赤衛(wèi)隊員，是倒下的老班長，是把御寒的冬衣讓給戰(zhàn)士，自己被凍餓而亡的軍需處長……正是通過“坦示這些看似弱小的人物心靈，為我們透視了一支浩蕩隊伍的強大，通過采擷這些亮閃閃的戰(zhàn)斗生活碎片，為我們展現(xiàn)了一幅氣勢恢宏的英雄畫卷。”

可以想見，這真實厚重的歷史感，緣于作者“對歷史的感性體驗和理性認(rèn)知?！弊鳛橐幻娙?，軍旅生活尤其兩次重走長征路的經(jīng)歷，在詩人心中“蓄極積久，于是凝結(jié)、升華為關(guān)照歷史與生活、探索人生和世界時的一種眼光、一種襟懷氣度、一種思維觀念和思維方法?！边@對于當(dāng)下歷史題材的寫作無疑是一種啟示。另一方面，這真實而厚重的歷史感，讓讀者對長征有了多色彩、多層次、多側(cè)面的立體感知，引發(fā)對現(xiàn)實生活以及未來走向新的思考。當(dāng)商品經(jīng)濟大潮裹挾下的人們漸失方向，當(dāng)西方文化被誤以為是時代的加速器而沉湎其中不能自拔，當(dāng)奔跑中的人們放棄對歷史的記憶與回望，閱讀《雪藏》，猶如在發(fā)燙的面頰澆上冰涼的雪水。詩中彰顯的長征精神對于喚起當(dāng)代人漸已缺失的歷史感，重構(gòu)當(dāng)下虛空抑或錯位了的道德信仰、精神文化，不啻一份寶貴的資源。

去年是紅軍長征勝利80周年，胡世宗的詩集《雪葬》是一份珍貴的獻禮，同時更是對全社會呼喚大作家、大詩人身體力行的回應(yīng)。

二、明澈悠長的情思

一段時期以來，有些革命歷史題材的創(chuàng)作，陷落在一種固有的模式中，虛空的理想主義、蒼白的形象，直接影響了讀者觀眾的情感共鳴與審美認(rèn)同。更有一些作品脫離實際，想當(dāng)然地從概念出發(fā)，把嚴(yán)酷的現(xiàn)實簡單化、把活生生的人神化。這種假、大、空的寫作不僅于史無益，且于今無益。

詩，雖長于直抒胸臆，但若游離于物象直白抒情，卻是適得其反，以至令人生厭。胡世宗的詩則不然，他極善于捕捉物象，發(fā)現(xiàn)其中閃光內(nèi)涵，進而落筆著墨，成就審美意象。他的抒情是化于筆端的，仿佛他就在那里不動聲色地娓娓敘說，雖未激情吶喊，卻惹得這一端的你心潮起伏，感慨萬千。真有點像中國畫中的白描，沒有刻意涂抹的色彩，僅寥寥幾筆線條，卻見風(fēng)見雨，藏山納海。

他寫風(fēng)雨夜闖進草地的一支紅軍小隊伍：“沒有帳篷/沒有雨衣/一對對牙巴骨不住地敲擊/敲得比雨點兒還急、還密……”為了不讓小戰(zhàn)士在饑餓寒冷中睡去，“老班長丟三落四地/講起《西游記》”，于是，“一個小紅軍因此有了好夢/夢里他成了孫猴子/一跟頭十萬八千里/可惜他的夢還沒有做完/就停止了已經(jīng)很微弱的呼吸”(《草地和〈西游記〉》)。

他寫一個紅軍小號手：“他年紀(jì)太小/一定是出于好玩/跑向路旁草地上的小果子/那火紅火紅的小果子”，結(jié)果，“泥水沒了他嫩嫩的肩頭”(《向著火紅的小果子》)。他寫一個瘦弱的小女兵，那個愛花的小姑娘，“她一步踩一個塔頭草，沒防備千年的淤泥伸出了魔爪，小女兵一點點被呑噬了，在她摘取小花的剎那……”(《無名花》)。

他寫9個紅軍小宣傳員：“他們饑餓無比/他們疲憊不堪……找不到一把野菜/所有的空米袋都洗過幾遍。”“那是誰，翻身碰響了小鼓/在沉寂的夜晚/這鼓聲是一種誘惑/是一種召喚/用火烤了吧/來一餐‘皮鼓宴’……”孩子們“一小口一小口地品著吃/蘸少許的鹽面/脆呵/香呵/甜”(《鼓皮》)。

詩人在回憶自己創(chuàng)作《向著火紅的小果子》的經(jīng)歷時說，“那個晚上，外面冷風(fēng)呼呼地叫，房間火爐里的柴火也滅了，窗外的天是漆黑的。我閉上眼，面前閃爍的全是火紅火紅的小果子……我為犧牲的小紅軍心疼，猜想著他向著小果子撲去時的情形，我眼里涌滿了淚水！”的確，藝術(shù)創(chuàng)作要打動人，首先要打動自己。而要想打動人，靠的絕不是既有觀念，也不是語言的堆砌和無處安放的激情，它所依靠的一定是作者切實的生命體驗與感動。讀著這些淡然的詩句，喚起的卻是讀者內(nèi)心深處的痛惜：在那如花的年紀(jì)，還未長成的青澀少年，在奔向自由美好的路上過早地披肝瀝膽，用他們的青春與熱血為后人鋪就通往幸福生活的路基。

任何藝術(shù)創(chuàng)作都會帶有作者鮮明的主體意識，包括政治觀念、價值取向、情感傾向等等。但是，在藝術(shù)中主體意識的表達又需要遵循藝術(shù)的創(chuàng)作規(guī)律，所謂“傾向應(yīng)當(dāng)從場面和情節(jié)中自然而然地流露出來，而不應(yīng)當(dāng)特別把它指出來?！痹谠娂堆┎亍分?，沒有激情吶喊，沒有滔滔雄辯，更沒有義正詞嚴(yán)，在一個個人物、情節(jié)、場面里，在一行行輕緩、生動的詩句里，詩人的筆觸如同涓涓流淌的小溪，卻把讀者引向深深的情感海洋，受到心靈的震撼與洗禮。狄德羅說，“歷史家只是簡單地、單純地寫下了所發(fā)生的事實，因此不一定盡他們的所能把人物突出，也沒有盡可能去感動人，去提起人的興趣。如果是詩人的話，他就會寫出一切他以為最動人的東西，他會假想出一些事件……?！薄堆┎亍樊?dāng)然有藝術(shù)的虛構(gòu)，但它卻是構(gòu)建于歷史的真實之上，構(gòu)建于詩人真實的生命體驗之中。因此，它具有了歷史教科書所無法擁有的，以及空虛的人生體驗與書齋式寫作所無法實現(xiàn)的打動人心的情感力量。

《雪藏》的情感力量，還在于詩人走出以往革命歷史題材的固有模式，不再單一感懷戰(zhàn)場上的硝煙、壯懷激烈的勇士，不再一味對革命英雄主義進行歌頌贊美。

他寫《沉馬》：“一匹將沉的馬/將沒頂于泥沼……幾個餓得眼藍(lán)的士兵/用刀子在馬身上割、挖/一塊塊鮮血淋漓的馬肉……另一些也是饑餓的士兵/卻沖上去制止、攔阻……痛心的淚水嘩嘩流下……”一匹沉馬引發(fā)一場小小的撕打。最后他說，紅軍戰(zhàn)士“不是沒有良心/而是沒有辦法”，“饑餓的魔爪/使多少鐵男兒、硬漢子/猝然倒下/還有茫茫遠(yuǎn)遠(yuǎn)的路/等著他們?nèi)タ纭睒銓崯o華的詩句卻牽動起讓人揪心的意象。詩人沒有停留在對殺馬吃馬的是非善惡的追問，而是對這種在生命面前做狹隘的道德評判發(fā)出拷問。有人說，在以往的革命歷史題材中，這樣的故事、這樣的情懷沒有人敢寫。胡世宗的真實與可貴就在這里，他心中懷有的是對個體生命的敬重與同情，這種敬重與同情是超越于觀念立場以及主義沖突的，因此他的詩中會有時常流出抱愧的淚的“逃兵”、除了7個戰(zhàn)士的名字沒有任何記性的“老瘋子”、因攬地主的小老婆入懷而被關(guān)了5天“禁閉”的連長。這是可信的歷史，是沉甸甸的歷史。胡世宗把這沉重的歷史自然和暢地書寫出來，把心海的翻騰與心靈的激蕩留給了讀者。

《雪藏》另一打動人心之處是，其情感的基調(diào)是陽光的、明朗的、是包容的、是寬厚的。

他寫烈士陵園，“寂寞的是陵園/清靜的是陵園/不寂寞 不清靜/只有清明這一天”?！耙粋€背誦英語單詞的少女/穿一身水紅的衣衫/背靠大理石紀(jì)念碑/像在復(fù)述烈士的遺言”(《紅軍陵園》)。是啊，有誰想過，那些沉睡在墓地的先烈，他們會不會寂寞孤單？在他們打下的這座江山，還有多少人把他們深深懷念？雖然，他們當(dāng)初或許沒有這些期盼，他們的遺言只是為了子孫后代的幸福明天，但他們沒有的期盼，不意味著我們就可以無所顧念，最不該寂寞清靜的就是烈士的陵園。然而，詩人對此卻分明又是理解的、寬容的，一句“像是復(fù)述烈士的遺言”，把這不該的忘卻歸于先烈的遺愿。還有那個丟了一條腿、搖著輪椅欣然參加新舞廳開業(yè)典禮的老戰(zhàn)士，楊子榮打虎上山的音樂改成的迪斯科舞曲……老紅軍的寬容、接受甚至欣喜，又何嘗不是詩人自己內(nèi)心的釋懷與期許呢。

在《司令員的字》里，詩人寫司令員的字隨著主人大半生際遇的變化，落筆于字跡在晚年的狂放從容；在《將軍的君子蘭》中，寫君子蘭“從土豪的宅院”“回到人民中間”再到白發(fā)將軍常常夜起顧盼；在《這老頭兒行善……》，寫將軍的小院里立起“義務(wù)打氣處”的牌匾……事實上，每逢夕陽西下，每當(dāng)英雄暮年，作為平常人是難免會有一些寂寞、冷落、消沉的，而那些用生命走過戰(zhàn)火與硝煙的英雄們，他們還有著高于普通人的對生活的認(rèn)知與愛。詩人正是落筆著墨于此，去寫他們?nèi)绾斡淇焐睿l(fā)揮余熱。這也是作者的一種選擇：在光影交錯中，選擇站在陽光下，放眼光明，進而傳遞溫暖。

有人說，“深沉的題材如能寫得輕松，讓人讀出藝術(shù)的流暢感，是種本事，大本事，硬功夫。能把苦歌哀歌笑著唱的人，是修煉到一定程度的人”*胡世宗．雪藏[M]．北京：白山出版社，2016：246.胡世宗的詩是例。

三、清雅和暢的律動

詩集《雪藏》收錄的詩篇大多創(chuàng)作于20世紀(jì)80年代。80年代的中國詩壇，“反思”“叛逆”的浪潮風(fēng)起云涌。伴隨著文學(xué)的全面復(fù)蘇，“朦朧詩”破土而出?！氨氨墒潜氨烧叩耐ㄐ凶C，高尚是高尚者的墓志銘。看吧，在那鍍金的天空，飄滿了死者彎曲的側(cè)影……”(北島《回答》)“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”(顧城《一代人》)“搖曳著曙光那枝溫暖漂亮的筆桿，用孩子的筆體寫下：相信未來?！?食指《相信未來》)“一切都是命運/一切都是煙云/一切都是沒有結(jié)局的開始/一切都是稍縱即逝的追尋”(北島《一切》)。“朦朧詩”背后是一批年輕詩人，在他們充滿理想與激情的青春歲月遭遇十年浩劫。當(dāng)文革狂熱的大幕落下，心靈中的痛與傷、失望與迷惘賦予了詩歌獨特氣質(zhì)。他們的詩“表現(xiàn)出對‘文化大革命’悲劇的深刻反思和對人的尊嚴(yán)、價值的熱情關(guān)注；同時，在藝術(shù)形式的探索上也表現(xiàn)出少見的、勇敢的姿態(tài)”*孟繁華，程煒．中國當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史[M]．北京：中國人民大學(xué)出版社，2009：226.，進而，中國詩壇“打破了新中國成立以來單調(diào)平穩(wěn)的一統(tǒng)局面，出現(xiàn)了多種風(fēng)格、多種流派同時并存的趨勢。在這一年，帶著強烈的現(xiàn)代主義文學(xué)特色的新詩潮正式出現(xiàn)在中國詩壇，促進新詩在藝術(shù)上邁出了崛起性的一步，從而標(biāo)志著我國詩歌全面生長的新開始。”

處在這個社會性的文藝思潮之中，再來看胡世宗與他的詩，并沒有追隨一時的潮流而去，而是執(zhí)著表達對歷史的深情與對先烈的敬愛，這對于在“反思”“叛逆”中沉浮的靈魂而言，無異于指引出一條新的航向。而他對傳統(tǒng)詩歌節(jié)律的駕輕就熟，在新詩潮中綻放出一種清雅的美。

《雪藏》中的語言多精致、完整，多數(shù)詩篇一韻到底，四句一節(jié)押韻，讀來自然酣暢，韻味悠長。有些詩篇則別有新意。比如《紅軍陵園》，在詩的尾段，一唱三疊，“怕寂寞冷清的/是陵園/陵園/陵園，怕風(fēng)吹雨淋的/是花圈/花圈/花圈……”，形式上新穎別致，讀來也是別有意蘊。《草地和〈西游記〉》《向著火紅的小果子》則用長短句結(jié)合，偶爾出現(xiàn)四字一句，兩句相疊，有凝練有回旋，收放自然?！豆褘D村》用“村口”“心頭”“后來”“如今”斷句、領(lǐng)句，滄桑的史實與悠悠的敘事以抑揚頓挫的節(jié)奏聲聲入耳。而《沉馬》一韻到底，一氣呵成，在時斷時續(xù)、時急時緩的講述中，給人以一種沉沉的感動。這些傳統(tǒng)手法詩人運用得得心應(yīng)手，流暢自如。

詩思、詩情、詩藝三者須渾融一體，方能達于詩境。通覽《雪藏》，無不是詩人在踏著歷史的足跡行走中，“外感于物，內(nèi)動于情”，繼而“起情故興體以立”?！都t軍陵園》尾段的一唱三疊，宛如空谷回音，回蕩出陵園的空曠寂靜；《向著火紅的小果子》的長短句交疊，恍如撲向紅果子的小戰(zhàn)士因興奮而凌亂的腳步；《寡婦村》用方位、時段來斷句、領(lǐng)句，似乎壓縮了時間與空間，卻放大了內(nèi)心的孤寂與斷裂。《沉馬》時斷時續(xù)、時急時緩的節(jié)奏，展開的是馬陷入泥潭的掙扎與人在欲望與不忍之間的糾纏。思、情、藝的洽切相融，形式與內(nèi)容的完美貼合，使得《雪藏》呈現(xiàn)出自然和暢的美感。

當(dāng)然，在“啟蒙”的抑或“激進”的80年代，胡世宗雖沒有隨波逐浪，輕率地改變自己的藝術(shù)個性與藝術(shù)追求，卻也沒有故步自封、閉關(guān)自守。在他的詩里，沒有再聚焦那些彪炳千秋的歷史巨人，與此同時，對于長征這一重大歷史題材而言，在藝術(shù)風(fēng)格上，與以往氣吞山河的高歌不同，胡世宗呈現(xiàn)的是娓娓道來的小唱。這或許是時代給予他的最深的思考與改變。但也應(yīng)該看到，在他詩里有些“題旨過于顯露，意象也較輕淺”，有些詩篇“激情有余哲思不足”，這或許是他那一代詩人普遍帶有的特點?？吹贸鰜恚雷谠谂φ{(diào)整，但尚未完全消除這一歲月的痕跡。

胡世宗曾在《雕像》后記中這樣概括自己在詩歌藝術(shù)上的追求：“簡潔、樸素、自然，開掘和升華生活自身蘊含的深意，形意融洽，雅俗共賞，是我始終追求而遠(yuǎn)未達到的彼岸?！边@是詩人自己的“長征”，從他的《北國兵歌》《鳥兒們的歌》《雕像》《戰(zhàn)爭與和平的詠嘆調(diào)》等詩集中可見其跋涉的足跡。在前不久的一次“長征文藝研討會”上，已近古稀之年的詩人依舊記憶猶新地講述重走長征路上的點點滴滴，深情朗誦他的詩篇，人們感受到，長征精神已化作詩人創(chuàng)作的不竭動力與筆下的不朽詩行。

有學(xué)者把80年代比做是“中國近代以來第二次啟蒙運動，可與‘五四’新文化運動相提并論。”也有人認(rèn)為“80年代是暴病初愈，國家民族半醒過來，文化圈恢復(fù)一點點殘破走樣的記憶，如此而已?！睙o論怎樣，胡世宗在那個時代開墾出綻放著他獨特魅力的詩歌園地，為那個時代保留一抹溫暖的色彩。

長征的歷史已走過80年，這期間，我們國家發(fā)生了翻天覆地般巨大變化。而今，當(dāng)生活質(zhì)量、資本力量、技術(shù)含量、黃金儲量等語匯成為這個時代閃亮標(biāo)簽的時候，在中華民族繼往開來走向世界、走向未來的時候，前方已然鋪就一條更為光輝的征途。就像詩人所歌詠的，在這條長長的路上，已經(jīng)深深刻下嘉興南湖的游船、南昌起義的夜晚、四渡赤水河，巧渡金沙江，飛奪瀘定橋，強渡大渡河，爬雪山，過草地……，還有南泥灣戰(zhàn)士的墾荒，狼牙山壯士的犧牲，董存瑞的爆破，也有和平年代里的王進喜、雷鋒，飛奔的劉翔、高高躍起的女排姑娘。在向未來延伸的路上，我們更加需要詩集中所贊美的那個唱了一輩子《國際歌》的老赤衛(wèi)隊員“讓自己每一次脈搏的跳動/都匯入這浩蕩的歌聲/把這支歌的每個字、每個音符/都化為自己的生命”的赤誠，仍然需要那位紅軍軍需處長因唯獨少了自己的御寒衣服而凍死在冰雪中的高尚情操，長征精神永遠(yuǎn)是我們前行的路標(biāo)。《雪葬》篇寫到：“捧一把潔白的哀思/輕輕鋪撒在烈士身上……堆成了一座雪的墳塋/聳立在起伏的冰峰雪崗/隊伍如蜿蜒的龍蛇/走出好遠(yuǎn)好遠(yuǎn)了/兩個戰(zhàn)士還在回頭張望/一個擔(dān)心地問：“會不會化了？”另一個回答：“不會化/那是大雪山啊/一萬年也是它……”

是的，長征精神不朽。愿多一些人讀到《雪葬》，從中汲取一份生命的力量。愿多一些如這部詩集這樣的藝術(shù)創(chuàng)作，點燃我們心頭的火種，照亮生活，鼓舞人心，砥礪前行。

〔責(zé)任編輯：都媛〕

Extension,ourway——Reading poetry “SnowFuneral” by Hu Shizong

Xuan Xiaoyang

(SchoolofMusic,ShenyangNormalUniversity,Shenyang110034,China)

“Snow Funeral”, a collection of poems by Hu Shizhng, can be said to be historical facts recorded in poetry of the Long March. The poem with heavy sense of history is turned into plain verse. The history is retrospected in truth, and a contemporary life was attentively thought with clear and sweet styles. These let the readers feel the more colors, multi levels, multi sides of the Long March, and the historic view for real life. Today, the “Snow Funeral” is a precious gift, and also responds to the entire society to call on the great writers and the poets in the 80th anniversary of Long March victory. The spirit of Long March developed and expanded by the poems is a valuable spiritual water for people walking on the great rejuvenation road of Chinese nation.

the spirit of Long March； sense of history； poetic style

10.16216/j.cnki.lsxbwk.201706091

2017-06-20

軒小楊(1968- )，女，遼寧彰武人，沈陽師范大學(xué)教授，博士，主要從事藝術(shù)學(xué)研究。

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1000-1751(2017)06-0091-06