郭鑫鑫

(淮北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院， 安徽 淮北 235000)

《春秋》所載農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)述論

郭鑫鑫

(淮北師范大學(xué) 歷史文化學(xué)院， 安徽 淮北 235000)

據(jù)《春秋》所載， 春秋時(shí)期， 政局動(dòng)蕩不安， 戰(zhàn)亂頻發(fā)， 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到嚴(yán)重破壞， 人們?yōu)榱松妫?爭(zhēng)奪土地， 通過(guò)共用水源、 不礙農(nóng)時(shí)保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展， 采取祈禱、 重儲(chǔ)、 立規(guī)、 互助等措施保護(hù)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的安全和發(fā)展。

《春秋》； 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)； 農(nóng)業(yè)災(zāi)害； 農(nóng)業(yè)措施

一、 《春秋》重視載述農(nóng)業(yè)

(一)土地

春秋時(shí)期， 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平低下， 加上東周王室衰微， “禮樂(lè)征伐自天子出”[1]172變?yōu)椤岸Y樂(lè)征伐自諸侯出”[1]172。 諸侯國(guó)為爭(zhēng)奪土地互相攻伐， 戰(zhàn)亂頻仍。

《春秋》隱公四年： “四年， 春， 王二月。 莒人伐杞， 取牟婁。”[2]2369《春秋穀梁傳》曰： “言伐、 言取， 所惡也?！盵2]2369楊士勛疏： “釋曰： 外取邑不志， 今志之者， 為入春秋以來(lái)， 最是取地之始， 故志之也?！盵2]2369《春秋公羊傳》亦曰： “牟婁者何？杞之邑也。 外取邑不書(shū)， 此何以書(shū)？疾始取邑也。”[3]26“伐”“取”二字代表了其對(duì)莒人所為的厭惡， 并表示此次事件乃是諸侯之間爭(zhēng)奪土地的開(kāi)始。 自此之后， 諸侯之間奪取土地的事件越來(lái)越多， 不可計(jì)數(shù)。 如《左傳》中記載， 桓公二年： “哀侯侵陘庭之田?！盵4]95閔公二年： “初， 公傅奪卜田， 公不禁?！盵4]262僖公三十一年： “三十一年春， 取濟(jì)西田， 分曹地也?！盵4]485文公八年： “先克奪蒯得田于堇陰?！盵4]568

諸侯除通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)奪取土地外， 還通過(guò)其他手段獲取土地。 手段一， 直接通過(guò)周天子將土地轉(zhuǎn)讓： “王取鄔、 劉、 功蒍、 邗之田于鄭， 而與鄭人蘇忿生之田溫、 原、 絲希、 樊、 隰郕、 欑茅、 向、 盟、 州、 陘、 隤、 懷?！盵4]76-77手段二， 以財(cái)寶換取土地： “鄭伯以璧假許田， 為周公、 祊故也?！盵4]82手段三， “挾天子以令諸侯”： “執(zhí)曹伯， 分曹、 衛(wèi)之田以賜宋人?！盵4]455-456手段四， 以其稱霸之勢(shì)奪取土地： “秋， 晉侯疆戚田， 故公孫敖會(huì)之?！盵4]513更有甚者， 直接奪取他國(guó)土地上的糧食。 “(隱公三年)四月， 鄭祭足帥師取溫之麥。 秋， 又取成周之禾。”[4]27

(二)公共水源

《春秋》所載特別強(qiáng)調(diào)了公共水源。 《春秋》僖公九年： “九月， 戊辰， 諸侯盟于葵丘。”[2]2396《春秋穀梁傳》曰： “桓盟不日， 此何以日？美之也。 為見(jiàn)天子之禁， 故備之也。 葵丘之會(huì)， 陳牲而不殺。 讀書(shū)加于牲上， 壹明天子之禁， 曰毋雍泉， 毋訖糴， 毋易樹(shù)子， 毋以妾為妻， 毋使婦人與國(guó)事?！盵2]2396而其中“毋雍泉”， 范寧注其為： “專水利以障谷?！盵2]2396這說(shuō)明諸侯國(guó)之間達(dá)成了不能截流的盟約， 以此來(lái)保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中水源充足。

(三)雨水

因一年之中雨水的充足與否直接影響著糧食收成， 故《春秋》有關(guān)雨水的記載很多。 《春秋》僖公三年： “春， 王正月。 不雨?！盵2]2392“夏， 四月。 不雨?！盵2]2392“六月， 雨?！盵2]2392《春秋》文公二年： “自十有二月不雨,至于秋七月?！盵2]2405《春秋穀梁傳》對(duì)《春秋》所載雨水情況分析而言： “不雨者， 勤雨也?！盵2]2392“雨云者， 喜雨也。 喜雨者， 有志乎民者也?！盵2]2392“一時(shí)言不雨者， 閔雨也。 閔雨者， 有志乎民者也。”[3]200“歷時(shí)而言不雨， 文不憂雨也。 不憂雨者， 無(wú)志乎民也?！盵2]2405《春秋穀梁傳》將雨水情況與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)聯(lián)系起來(lái)， 因有雨而喜收成豐， 因無(wú)雨而憂收成歉,進(jìn)而影響農(nóng)民生活?而《春秋公 羊傳》則曰: “何以書(shū)? 記異也?"[3]200“其言六月雨 何? 上雨而不甚也?"[3]200“何以書(shū)? 記異也?大旱 以災(zāi)書(shū),此亦旱也,曷為以異書(shū)? 大旱之日短而云 災(zāi),故以災(zāi)書(shū)?此不雨之日長(zhǎng)而無(wú)災(zāi),故以異書(shū) 也?"[3]283《春秋公羊傳》雖然沒(méi)有把雨水和農(nóng)業(yè)生 產(chǎn)直接聯(lián)系起來(lái),但是將雨水與災(zāi)異相聯(lián)系,強(qiáng)調(diào) 無(wú)雨水而旱,雨水過(guò)多而澇,從而造成自然災(zāi)害, 進(jìn)而影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)?所以在重視和關(guān)心農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方 面,《春秋公羊傳》與《春秋穀梁傳》都有所載,由此 可見(jiàn),春秋時(shí)期,在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過(guò)程中,人們非常重 視雨水和水源等水資源?

(四)關(guān)注農(nóng)時(shí)

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)除了需要土地、 水源之外， 農(nóng)時(shí)也至關(guān)重要。 春秋時(shí)期， 各諸侯國(guó)都非常重視農(nóng)時(shí)， 避免農(nóng)忙時(shí)節(jié)征調(diào)勞力， 以保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。 “冬， 城向， 書(shū)， 時(shí)也?！盵4]145“冬十二月， 城諸及防， 書(shū)， 時(shí)也。 凡土功， 龍見(jiàn)而畢務(wù)， 戒事也。 火見(jiàn)而致用， 水昏正而栽， 日至而畢?！盵4]244“凡啟塞從時(shí)。”[4]386“春蒐夏苗， 秋狝冬狩， 皆于農(nóng)隙以講事也。”[4]42“時(shí)用民， 欲無(wú)犯時(shí)?！盵4]908但由于當(dāng)時(shí)處于戰(zhàn)亂時(shí)期， 戰(zhàn)事需要強(qiáng)壯勞動(dòng)力， 故而農(nóng)時(shí)占用勞動(dòng)力的情況時(shí)有發(fā)生。 “夏， 城中丘， 書(shū)， 不時(shí)也?！盵4]54“夏， 城郎， 書(shū)， 不時(shí)也?！盵4]65“二十年春， 新作南門。 書(shū)， 不時(shí)也?！盵4]386

二、 《春秋》有關(guān)農(nóng)業(yè)災(zāi)害的載述

春秋時(shí)期， 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)， 農(nóng)業(yè)工具落后， 糧食產(chǎn)量比較低， 百姓難以解決溫飽問(wèn)題。 故孔子云： “耕也， 餒在其中也?！盵1]166加上自然災(zāi)害頻發(fā)， 豐年極少。 《春秋》中有關(guān)豐年的記載僅有兩處。 桓公三年： “有年?！盵2]2374宣公十六年： “冬， 大有年?！盵2]2415《春秋穀梁傳》將其解釋為“五谷皆熟， 為有年也”[2]2374和“五谷大熟， 為大有年”[2]2415。

與此相反， 《春秋》有關(guān)災(zāi)害的記載卻非常多。 《春秋》“不為災(zāi)， 則不書(shū)”。 《春秋》對(duì)當(dāng)時(shí)的自然災(zāi)害記載非常多。

(一)災(zāi)害種類多

災(zāi)害種類有水災(zāi)、 蟲(chóng)災(zāi)、 冰雹、 旱災(zāi)、 地震、 霜凍等。 桓公元年： “秋， 大水?！盵4]82莊公十八年： “秋， 有蜮， 為災(zāi)也?！盵4]206莊公二十九年： “秋， 有蜚， 為災(zāi)也?！盵4]244僖公二十九年： “秋， 大雨雹， 為災(zāi)也?！盵4]477宣公六年： “秋， 八月， 螽?！盵4]344宣公七年： “大旱?！盵3]348文公九年： “九月， 癸西， 地震?！盵3]303定公元年： “冬， 十月， 隕霜?dú)⑤?。”[4]1522

(二)災(zāi)害的次數(shù)多

首先是旱災(zāi)和水災(zāi)。 據(jù)文獻(xiàn)記載， 春秋時(shí)期發(fā)生旱災(zāi)和水災(zāi)多達(dá)36次， 僅水災(zāi)就有18次。 災(zāi)情輕者糧食歉收， 嚴(yán)重者， “無(wú)麥， 苗”[4]171。 其次是火災(zāi)和地震， 其危害也非常大， 重者可能會(huì)影響國(guó)家安定。 再次是蟲(chóng)災(zāi)、 冰雹和霜凍， 其影響僅限于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上， 且其危害是可控的， 相較于前幾種， 它們的影響最小。

農(nóng)業(yè)災(zāi)害的種類多且發(fā)生頻繁， 其危害不可小覷。 《春秋》載， 春秋時(shí)期因?yàn)?zāi)害而導(dǎo)致饑荒的現(xiàn)象多達(dá)13次。 隱公六年： “冬， 京師來(lái)告饑。 公為之請(qǐng)糴于宋、 衛(wèi)、 齊、 鄭， 禮也?！盵4]51莊公二十八年： “臧孫辰告糴于齊， 禮也?！盵4]242僖公十三年： “冬， 晉薦饑， 使乞糴于秦?！盵4]344文公十六年： “宋公子鮑禮于國(guó)人， 宋饑， 竭其粟而貸之?！盵4]620襄公二十九年： “于是鄭饑而未及麥， 民病?！盵4]1157定公五年： “夏， 歸粟于蔡， 以周亟， 矜無(wú)資?！盵4]1550而且自然災(zāi)害發(fā)生的嚴(yán)重程度不同， 《春秋》對(duì)其所述采用的詞語(yǔ)也不盡相同。 《春秋穀梁傳》之襄公二十四年曾云： “五谷不升謂之大饑， 一谷不升謂之嗛， 二谷不升謂之饑， 三谷不升謂之饉， 四谷不升謂之康， 五谷不升謂之大侵?！盵2]2430因糧食豐裕與否關(guān)系到人們的生活、 社會(huì)的秩序和國(guó)家的發(fā)展,所以每當(dāng)災(zāi)害發(fā)生之后, 春秋各諸侯國(guó)都積極展開(kāi)救助, 抗災(zāi)救災(zāi)成為了春秋時(shí)期人們生活中的重要內(nèi)容。 “人火曰火， 天火曰災(zāi)?！盵4]769一旦發(fā)生天災(zāi)， 防災(zāi)救災(zāi)是唯一的選擇。

三、 《春秋》所載防災(zāi)、 救災(zāi)措施

(一)祭祀禳災(zāi)

中國(guó)作為禮儀之邦， 禮文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)， 已滲透到我們生活的各個(gè)領(lǐng)域。 祭祀禳災(zāi)便是春秋時(shí)期人們心目中的最重要禮儀。 《禮記》曾云： “禮有五經(jīng)， 莫重于祭?！盵2]1602它來(lái)自人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活， 表達(dá)了當(dāng)時(shí)人們最樸素、 最迫切的想法， 即通過(guò)對(duì)自然、 鬼、 神等神秘不可知的力量的崇拜來(lái)消除災(zāi)害。

面對(duì)人們無(wú)法抗衡的自然災(zāi)害， 人們只能把希望寄托在鬼神身上， 借助祭祀儀式來(lái)免除災(zāi)害。 旱時(shí)祈雨。 桓公年間： “大雩?！盵4]337而《春秋公羊傳》傳曰： “大雩者何？旱祭也。 然則何以不言旱？言零， 則旱見(jiàn)。 言旱， 則零不見(jiàn)。 何以書(shū)？記災(zāi)也?！盵3]68“雩”乃是因旱災(zāi)， 為求雨而舉行的一種祭祀名稱。 對(duì)此東漢何休曾解釋為： “祭言大雩,大旱可知也。 君親之南郊,以六事謝過(guò)自責(zé)曰： ‘政不善與？民失職與？宮室崇與？婦謁盛與？苞苴行與？讒夫倡與？’使童男女各八人舞而呼雩， 故謂之雩?！盵5]3117在雩祭求雨之時(shí)， 需要男女巫數(shù)人一邊舞蹈一邊祈禱， 所以將這種祭天祈雨的方式稱為“雩祭”。 發(fā)洪水時(shí)求平安。 莊公二十五年： “秋， 大水。 鼓、 用牲于社、 于門。 亦非常也。 凡天災(zāi)， 有幣無(wú)牲。”[4]232水災(zāi)發(fā)生， 人們通過(guò)擊鼓， 用玉帛祭祀土地神廟和城門神， 以此來(lái)祈禱家園不被淹沒(méi)， 一切平安。 當(dāng)然， 不管發(fā)生什么樣的災(zāi)害， 當(dāng)時(shí)的人們都會(huì)用祭祀禳災(zāi)這種方式， 來(lái)祈求上天， 保佑他們平安度過(guò)災(zāi)荒之年。

祭祀禳災(zāi)在現(xiàn)在看來(lái)是迷信， 但在春秋時(shí)期， 它能夠給人們帶來(lái)希望， 給予他們心理上的安慰， 能夠維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定。

(二)重儲(chǔ)思想

由于自然災(zāi)害， 豐年多儲(chǔ)存糧食以備荒年所需就顯得非常重要。 《春秋》莊公二十八年： “臧孫辰告糴于齊?！盵2]2388《春秋公羊傳》曰： “告糴者何？請(qǐng)糴也。 何以不稱使？以為臧孫辰之私行也。 曷為以臧孫辰之私行？君子之為國(guó)也， 必有三年之委 ， 一年不熟， 告糴， 譏也?！盵3]169《春秋穀梁傳》曰： “國(guó)無(wú)三年之畜， 曰國(guó)非其國(guó)也。 一年不升， 告糴諸侯。 告， 請(qǐng)也。 糴， 糴也。 不正， 故舉臧孫辰以為私行也。 國(guó)無(wú)九年之畜， 曰不足；無(wú)六年之畜， 曰急；無(wú)三年之畜， 曰國(guó)非其國(guó)也。 諸侯無(wú)粟， 諸侯相歸粟， 正也。 臧孫辰告糴于齊， 告， 然后與之， 言內(nèi)之無(wú)外交也。 古者稅什一， 豐年補(bǔ)敗， 不外求而上下皆足也。 雖累兇年， 民弗病也。 一年不艾而百姓饑， 君子非之， 不言如， 為內(nèi)諱也?！盵2]2388

《春秋公羊傳》和《春秋穀梁傳》都提出了重儲(chǔ)思想， 且《春秋穀梁傳》提出了“國(guó)無(wú)九年之畜， 曰不足；無(wú)六年之畜， 曰急；無(wú)三年之畜， 曰國(guó)非其國(guó)也”的觀點(diǎn)， 認(rèn)為一個(gè)國(guó)家如果沒(méi)有預(yù)存夠九年的糧食， 那么糧食就不算充足；沒(méi)有預(yù)存夠六年的糧食， 那么就會(huì)糧食匱乏， 情形緊急；沒(méi)有預(yù)存夠三年的糧食， 就會(huì)國(guó)將不國(guó)。

(三)重視立規(guī)

首先是救災(zāi)。 面對(duì)自然災(zāi)害， 各諸侯國(guó)紛紛組織力量救災(zāi)， 并將救災(zāi)措施列入國(guó)家政策。 魯成公十八年， 晉悼公即位之初， 便頒布了“施舍、 己責(zé)， 逮鰥寡， 振廢滯， 匡乏困， 救災(zāi)患， 禁淫慝， 薄賦斂， 宥罪戾， 節(jié)器用， 時(shí)用民， 欲無(wú)犯時(shí)”[4]908的命令。 魯昭公十四年， 楚平王實(shí)施了“分貧， 振窮， 長(zhǎng)孤幼， 養(yǎng)老疾， 收介特， 救災(zāi)患， 宥孤寡， 赦罪戾， 詰奸慝， 舉淹滯”[4]1365的政策， 也把救災(zāi)作為重要的施政綱領(lǐng)。 以法律規(guī)定的形式將救災(zāi)措施列入統(tǒng)治者的施政方針里， 強(qiáng)調(diào)救濟(jì)貧困， 援救災(zāi)難。

其次是節(jié)用。 除了救災(zāi)之外， 《春秋》也強(qiáng)調(diào)節(jié)用， 反對(duì)奢侈浪費(fèi)。 靠勤儉節(jié)約緩解災(zāi)害造成的物資短缺。 曹劌勸諫魯莊公提出的“制財(cái)用之節(jié)”[4]226。 為解決旱災(zāi)， 臧文仲提出“貶食省用”[4]390。 《春秋穀梁傳》襄公二十四年條言： “五谷不升謂之大饑， 一谷不升謂之嗛， 二谷不升謂之饑， 三谷不升謂之饉， 四谷不升謂之康， 五谷不升謂之大侵。 大侵之禮， 君食不兼味， 臺(tái)榭不涂。 弛侯， 廷道不除， 百官布而不制， 鬼神禱而不祀。 此大侵之禮也?！盵2]2430由此可知， 饑荒之時(shí)也有規(guī)定。 遇到饑荒之年， 國(guó)君不能吃兩樣菜， 高臺(tái)亭榭也不能涂漆粉飾， 并且廢除宴射， 宮廷內(nèi)的道路也不再整修， 同時(shí)也不再增設(shè)新的官職， 對(duì)于鬼神也只祈禱不祭祀。 所以災(zāi)荒之時(shí)， 節(jié)儉成為救災(zāi)的重要思想之一。

再次是輕徭薄賦。 為了恢復(fù)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)， 《春秋》還主張薄賦以減輕勞動(dòng)者的負(fù)擔(dān) ,“薄賦斂”“宥孤寡”， 就是為了充分保障農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力。 《春秋穀梁傳》明確提出實(shí)行什一之稅收： “古者稅什一， 豐年補(bǔ)敗， 不外求而上下皆足也。 雖累兇年， 民弗病也。 一年不艾而百姓饑， 君子非之。 不言如， 為內(nèi)諱也。”[2]2388《春秋穀梁傳》認(rèn)為抽取十分之一的農(nóng)業(yè)稅就已足夠豐年補(bǔ)救荒年， 不必向外求援。 即使接連荒年， 百姓也不會(huì)困苦。

(四)國(guó)際互助

在遇到災(zāi)害時(shí)， 各諸侯國(guó)之間相互幫助， 共同渡過(guò)難關(guān)。 一國(guó)遇到災(zāi)難， 可向其他諸侯國(guó)請(qǐng)求援助, 從他國(guó)購(gòu)進(jìn)糧食 ,擺脫災(zāi)害影響 。 這就是所謂的“請(qǐng)糴”， 也稱“乞糴”。 隱公六年： “冬， 京師來(lái)告饑。 公為之請(qǐng)糴于宋、 衛(wèi)、 齊、 鄭， 禮也?！盵4]51僖公十三年： “冬， 晉薦饑， 使乞糴于秦?！盵4]344當(dāng)然， 這種“請(qǐng)糴”行為有時(shí)會(huì)被拒絕。 不過(guò)， 一旦拒絕“請(qǐng)糴”， 拒絕者將會(huì)受到譴責(zé)。 在當(dāng)時(shí)， 一國(guó)遭災(zāi)， 他國(guó)援助是被人們所認(rèn)可的， 是符合道德禮儀的行為。 “凡侯伯， 救患、 分災(zāi)、 討罪， 禮也。”[4]278“天災(zāi)流行， 國(guó)家代有， 救災(zāi)恤鄰， 道也。 行道有福。”[4]345

春秋時(shí)期， 諸侯國(guó)之間互助已經(jīng)成為一種傳統(tǒng)， 并通過(guò)盟約的形式確定下來(lái)。 《春秋穀梁傳》僖公九年， 齊桓公主持的葵丘會(huì)盟規(guī)定： “葵丘之會(huì)， 陳牲而不殺。 讀書(shū)加于牲上， 壹明天子之禁 , 曰毋雍泉， 毋訖糴 ， 毋易樹(shù)子， 毋以妾為妻 ,毋使婦人與國(guó)事?！盵2]2396《左傳》成公十二年， 晉楚結(jié)盟并訂立盟約： “凡晉、 楚無(wú)相加戎， 好惡同之， 同恤菑危， 備救兇患?！盵4]856《左傳》襄公十一年， 晉、 魯、 宋、 衛(wèi)、 曹、 齊等諸侯國(guó)和鄭國(guó)在毫地結(jié)盟， 簽訂盟書(shū)： “凡我同盟， 毋蘊(yùn)年， 毋壅利， 毋保奸， 毋留慝， 救災(zāi)患， 恤禍亂， 同好惡， 獎(jiǎng)王室。 或間茲命， 司慎司盟， 名山名川， 群神群祀， 先王先公， 七姓十二國(guó)之祖， 明神殛之， 俾失其民， 隊(duì)命亡氏， 踣其國(guó)家?！盵4]989-990

在當(dāng)時(shí)以農(nóng)為本的社會(huì)， 國(guó)家穩(wěn)定發(fā)展是每個(gè)統(tǒng)治者追求的目標(biāo)， 一旦國(guó)家重要的經(jīng)濟(jì)命脈——農(nóng)業(yè)發(fā)生災(zāi)難， 將不利于自身的統(tǒng)治， 甚至?xí)?dòng)搖國(guó)家穩(wěn)定局面， 所以農(nóng)業(yè)問(wèn)題成為了關(guān)注的重點(diǎn)。 早在春秋時(shí)期我國(guó)就已經(jīng)產(chǎn)生了重農(nóng)思想并從重視農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、 保護(hù)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)安全、 促進(jìn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展三個(gè)方面采取了積極措施， 保證農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的穩(wěn)定發(fā)展。

[1] 楊伯峻.論語(yǔ)譯注[M].北京:中華書(shū)局,1958.

[2] 阮元.十三經(jīng)注疏[M].北京:中華書(shū)局,1980.

[3] 劉尚慈.春秋公羊傳譯注[M].北京:中華書(shū)局,2010.

[4] 楊伯峻.春秋左傳注[M].北京:中華書(shū)局,1981.

[5] 范曄.后漢書(shū)[M].李賢， 等， 注.北京:中華書(shū)局,1965.

[責(zé)任編輯湛貴成]

Abstract: AsTheSpringandAutumnAnnalsrecorded, in Spring and Autumn period, the volatile situation of the country and the frequent occurrence of war resulted in a seriously damaged agricultural economy. To survive, people fought for land, shared water sources avoided obstructing farming schedule, to ensure the agricultural production, resorting to such measures as praying, keeping storage and setting up regulations to guarantee the security of agricultural economy and sustainability.

KeyWords:TheSpringandAutumnAnnals; agricultural economy; agricultural disaster; agricultural measures

TheAgriculturalEconomyRecordedinTheSpringandAutumnAnnals

GUO Xin-xin

(CollegeofHistoryandCulture,HuaibeiNormalUniversity,Huaibei235000,China)

K204

A

1009-4970(2017)09-0045-04

2017-03-25

郭鑫鑫(1993—)， 女， 河南鶴壁人， 碩士研究生。