楊 春 宇

(遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連，116029)

關于渤海國的“漢兒言語”

楊 春 宇

(遼寧師范大學 文學院，遼寧 大連，116029)

粟末靺鞨建立的“海東盛國”渤海，是唐代在東北冊封的朝貢國，其語言問題一直是治渤海史學家最敏感最棘手的課題之一。金毓黻、李強等認為渤海書面語為漢字；金在善談及吏讀；劉曉東認為渤海國語為靺鞨語，官方語和通用語為漢語。本稿結合語言接觸與東北官話方言發(fā)展史的問題，提出渤海國通用口語本質應為“漢兒言語”，是靺鞨族與北方漢族長期接觸的產物，其在成就東北官話方言過程中起到了重要作用，成為以后東北亞少數(shù)民族逐鹿中原語言文化立國的桔槔。

渤海國；語言接觸；復層結構；靺鞨語；通用語；漢兒言語

一、概 述

(一)渤海國

渤海國是公元698年由靺鞨粟末部為主體建立的地方民族政權，初稱“震國”，705年附于唐。713年，唐玄宗冊封大祚榮為左驍衛(wèi)大將軍、渤?？ね酰云漕I土定為忽汗州，大祚榮并領忽汗州都督，改震國為渤海國。755年，渤海國遷至渤海鎮(zhèn)，建成首府“上京龍泉府”。其后，又仿唐制建有東京龍原府，中京顯德府，南京南海府，西京鴨綠府?！缎绿茣げ澈鳌窋⑹轮褂谛a，云:“至是遂為海東盛國，地有五京十五府六十二州”。 金毓黻先生從《新唐書·渤海傳》“仁秀頗能討伐海北諸部，開大境域，有功”；《遼史·地理志》“渤海王大仁秀南定新羅，北略諸部，開置郡邑”入手，將渤海五京制，定在十世王仁秀世時期。渤海926年為契丹所滅，傳15世，歷228年。契丹滅渤海改建為東丹，把龍泉府及寺廟等古都著名建筑付之一炬。從契丹五京、金五京等建制來看，或也是城國、行國兼?zhèn)洧贄畲河?“行國”“城國”兼?zhèn)涞钠醯づc“漢兒言語”[G].遼金史論集：第14輯.北京：中國社會科學出版社，2016: 288.一脈相承。歷史過去了1000多年，因史書說“渤海靺鞨大祚榮者本高麗別種也”(乞乞仲象之子)。當年渤海國在建國前后，為廣泛集結高句麗余部，及與日本、新羅開展外交時，為了抬高身價，也曾經以高句麗的繼承國自稱，因此，朝鮮、韓國和某些日本學者認為渤海國與高句麗應存在繼承關系。朝鮮學者更認為渤海國建立后，與新羅形成了朝鮮半島的南北國時代，而渤海國是居于先進地位的主導者。韓國官方也倡導渤海國為朝鮮歷史上的國家的觀點。

中俄的歷史學者則認為，渤海國是一個由靺鞨民族組成的方國，受到中原及中亞深厚的影響；由于該國絕大部分領地都在當時及現(xiàn)今的中國境內，且粟末靺鞨為中國東北土著民族，是最早融入中華民族的一員，因此不同意其為高句麗繼承國的說法。中國史學界長期以來一直堅持渤海國為“粟末靺鞨人建立的政權”，是臣屬于唐朝的藩屬政權，又同時是唐朝管轄下的一個羈縻州府即忽汗州都督府。

這樣一來與歷史研究相呼應，研究渤海國的語言便顯得十分重要而迫切。

(二)渤海國語言研究綜述

自20世紀30年代起，考古工作者對渤海上京遺址進行了多次考古發(fā)掘，可見城址、上京龍泉府遺址、故井址、禁苑址、街壇址、寺廟址、古墓、古橋址和興隆寺。主要遺物有石燈幢、大石佛、舍利函、大石龜、文字瓦等。從整個調查發(fā)掘看，渤海國都城是經過精心設計而建造起來的規(guī)模宏大的宮城，它的布局設計和建筑風格受到唐朝都城中原五京及營州的影響，體現(xiàn)了中國古代都城設計的歷史傳統(tǒng)。可以肯定渤海國與中原內地保持著十分密切的關系，渤海王國是唐朝統(tǒng)轄范圍內的一個邊疆政權。

金毓黻《渤海國志長編》*金毓黻.渤海國志長編[M].長春：社會科學戰(zhàn)線雜志社，1982：1-150.、李強《論渤海文字》*李強.論渤海文字[J].學習與探索，1982(5):113-123.及其他學者研究渤海文字瓦得出的基本結論為渤海通行的書面語為漢字；金在善《淺談渤海國的語言文字》*金在善.淺談渤海國的語言文字[J].中央民族大學學報，1996(6):90-94.談及吏讀的問題,其結論潛在的邏輯前提或贊成新羅與渤海構成朝鮮半島的南北國問題；劉曉東《“車書本一家”的考古學詮釋-論渤海文化與中原唐文化的趨同性》*劉曉東.中國渤海史研究的四次熱潮及其代表性成果[J].北方文物，2005(3):50-56.《渤海國語言初探》*劉曉東.渤海國語言初探[J].北方文物，2004(4):57-63.認為渤海國國語為靺鞨語，渤海國官方語和通用語為漢語，隨著渤海的發(fā)展，漢語越來越普及，如入中央王朝要說漢語，入日本也要說漢語。從19世紀60年代起，諸多學者投身于渤海文字瓦的解讀與研究之中。前賢的努力為我們研究渤海國語言提供了廣泛的參照。

(三)小結——渤海國語言層次

從前賢研究成果看，對于渤海國的語言本質，可概括為漢語說、靺鞨語說。我們從民族融合、語言接觸的社會語言學視角，結合史料分析闡釋，認為渤海國書面語是漢字，日常交際語是“漢兒言語”。

二、渤海國書面語

(一)文字瓦資料

20世紀60年代三上次男《渤海印字瓦及其歷史性質》、21世紀初田中晃一《渤海上京龍泉府出土印字瓦的幾點思考》*劉曉東.中國渤海史研究的四次熱潮及其代表性成果[J].北方文物，2005(3):50-56.、徐文勇《渤海國文字瓦研究情況述略》*徐文勇.渤海國文字瓦研究情況述略[J].書法賞評，2012(3):23-28.、王銀田《北朝瓦文考略》*王銀田.北朝瓦文考略[J].華夏考古，2013(1)：137-148 .、江雪等《渤海國文字瓦“以”“其”釋讀及瓦文書體考察》*江雪,方強.渤海國文字瓦“以”“其”釋讀及瓦文書體考察[J].北方文物，2013(4):52-56.、梁會麗《八連城出土文字瓦研究》*梁會麗.八連城出土文字瓦研究[J].西部考古，2015(8)：194-204.、劉曉東《渤海文字瓦模印文字內容、性質含義的再思考》*劉曉東.渤海文字瓦模印文字內容、性質含義的再思考[J].北方文物，2015(1):35-45.等一系列對渤海文字瓦的研究，把其文字分為制瓦工匠姓名用字；制瓦時間用字；制瓦責任官署名字等加以研究，指出文字瓦其本質均為漢字無疑。該領域獲得了廣泛的關注和發(fā)展。對文字瓦從內容到形式作了基本的定位與闡釋。從現(xiàn)存渤海文字的一個方面說明渤海的書面語是漢字，深受中原文化的影響。

由于渤海立國主體粟末靺鞨曾長期生活在營州，其文化首當接受營州文化的影響。筆者曾考察朝陽北塔博物館陳列的文字瓦，分析至少在北魏時，中原工匠即已有在瓦當上刻有制瓦人姓名、時間的傳統(tǒng)，所以渤海文字瓦一脈相承，皆為漢字無可厚非?？梢娧芯坎澈Z言從文字瓦入手，成效式微。

(二)文獻資料

靺鞨，本為靺羯。是南北朝、隋朝時“勿吉”的音轉?！端鍟れ呿H傳》載靺鞨七部，當與《北史》勿吉七部相對應，即粟末部、泊咄部、安車骨部、拂涅部、號室部、黑水部、白山部。高句麗強盛時，靠近高句麗的白山部、粟末部等，曾一度役屬于高句麗。七部各有酋長，亦均與隋朝關系密切*李殿福，孫玉良.渤海國[M].北京：文物出版社，1987：5.。據(jù)范恩實研究*范恩實.論隋唐營州的靺鞨人[J].中國邊疆史地研究，2011(1)：68.，“隋唐時期先后有數(shù)批靺鞨人流入營州地區(qū)，包括隋初內遷的突地稽部粟末靺鞨人，唐初入附的粟末靺鞨烏素固部落，以及唐伐高句麗過程中內附的粟末、白山等部靺鞨人。萬歲通天年間營州靺鞨人東走建立渤海國之前，營州地區(qū)當有10萬以上的靺鞨人。其中除了少部分，也即兩唐書《地理志》記載的三個靺鞨粟末靺鞨羈縻州(慎州、夷賓州、黎州)之人以外，絕大部分東歸，成為渤海建國的核心力量?！逼蚱蛑傧蟆⑵蛩谋扔鸺?68年唐伐高句麗后被遷的粟末靺鞨人。

據(jù)日野開三郎研究*日野開三郎.粟末靺鞨的對外關系——高句麗滅亡以前[G]∥東洋史論集：15卷 東亞民族史(中).日本：三一書房，1991:229.，《太平寰宇記·河北道·燕州》引《北蕃風俗記》云:

初，開皇中，粟末靺鞨與高麗戰(zhàn)，不勝，有厥稽部渠長突地稽首者，率忽賜來部，窟突始部、悅稽蒙部、越羽部、步護賴部、破奚部、步步括利部，凡八部，勝兵數(shù)千人，自扶余城西北舉部向關內附，處之柳城。

《隋書》卷81《靺鞨傳》載：入隋的粟末靺鞨人逐漸接受中原文化，“悅中國風俗，請被冠帶，帝嘉之”。說明粟末靺鞨突地稽率部內遷營州，很快漢化。后又有唐高祖武德初年，曾在營州粟末靺鞨居住地區(qū)設置燕州，任命突地稽為總管，突地稽率粟末靺鞨部眾隨唐太宗四處征戰(zhàn)，被封蓍國公、右衛(wèi)將軍，賜李姓，其子李謹行升遷營州都督、安東鎮(zhèn)撫大使、行右衛(wèi)大將軍、封燕國公。促進了粟末靺鞨的漢化。

以上文獻，均支持渤海建國者為營州東歸的粟末靺鞨人。粟末靺鞨人在隋唐征高麗前后，是東北處于上升階段的地方土著民族，他們的語言，雖然在營州曾經與漢人長期接觸融合，但是畢竟靺鞨民族語未完全蛻去。因此，他們的語言從本質上說，應屬于語言接觸的“漢兒言語”的性質。

從大祚榮起，海東盛國的“王子、王侄有名字可查者就有30余人，其中有11人入侍為質，留備宿衛(wèi)”*李殿福，孫玉良.渤海國：《全唐文》卷六四七[M].北京：文物出版社，1987：27.。不難想象渤海貴族所接受的教育是儒家教育，在其入侍前后必通漢語無疑。營州靺鞨自大祚榮受唐冊封“渤海郡王”接受招安以降，靺鞨族稱、震國已被削弱，專稱“渤海”。而“渤海”國名固化本身，即蘊涵著營州靺鞨的民族認同、語言認同均已或正在發(fā)生轉變，即在營州已與漢族等發(fā)生了語言接觸與融合，正是在其日趨漢化的過程中“靺鞨漢兒言語”逐漸形成。

(三)出土資料

魏國忠《渤海“靺鞨說”又添新證》*魏國忠,郝慶云，楊雨舒.渤海“靺鞨說”又添新證[J].社會科學戰(zhàn)線，2014(3)：1.從2009年蒙古中央省扎馬爾縣出土的7世紀游牧部落貴族仆固乙突墓志上的“東征靺羯，西討吐蕃”8字出發(fā)，論證了其繼《鴻臚井欄石刻》之后的又一新資料。其再次證明渤海建國的國號和主體地方民族“靺鞨”應為“靺羯”[mo51t?35]，這使渤?！办呿H說”的內涵獲得新的延伸。

渤海出土的大欽茂女兒貞惠公主、貞孝公主墓志碑文，均用漢字駢文，其造詣雖算不上上乘之作，但也反映了渤海文化與唐朝文化的同步性*李殿福,孫玉良.渤海國：《全唐文》卷六四七[M].北京：文物出版社，1987：40.。

迄今為止，渤海國的諸多史料、資料或可對渤海國語為漢語說有利，但作為無法捕捉、有聲的語言，問題遠沒有實物表象揭示的那么簡單。

三、渤海國語言的復層結構

(一)靺鞨語

首先，粟末靺鞨民族屬于肅慎族系，其生活在松花江流域，所以其語系應屬于阿爾泰語系的滿通古斯語族。渤海建國，營州東歸的靺鞨人，曾有一部被許國公乞四比羽率領分流，為武則天所命玉鈐衛(wèi)大將軍李楷固所擊斬；另一部由震國公乞乞仲象率領，乞乞仲象在唐兵追擊中死去，大祚榮率領殘部，并收合高句麗遺民，英勇抵抗；適逢契丹與突厥聯(lián)兵抗唐，切斷唐兵進討大祚榮的路線，方得以休養(yǎng)生息，據(jù)牡丹江山河之險，筑城以居，后領忽汗州，接受唐玄宗所派敕持節(jié)宣勞靺羯使、鴻臚卿崔忻冊封，拜受左驍衛(wèi)員外大將軍、渤海郡王。在719年后，大武藝即位更是積極向外擴張，發(fā)展勢力，到727年，自稱“忝當列國，監(jiān)總諸蕃。復高麗之舊居，有扶余之遺俗”。說明渤海國民應該未能達到全民說漢語的地步，至少應該有本族靺鞨族語的使用和流傳，以至于被后來熟女真、生女真分別能動地繼承下來。

(二)通用語

其次，作為粟末靺鞨羈縻州、慎州、夷賓州、黎州之人及內附營州的粟末靺鞨人，受中原文化影響，在漢字文化圈的營州之地、日本、鴨綠道朝貢、登州渤海館等官方場合，通用語為漢語也是沒有異議的。

(三) 漢兒言語

但是在“通用語”之下，實質或客觀存在一種不夠純粹，或僅處于北方地域內部通用的漢兒言語。所謂“漢兒言語”，是指北朝以來在北方漢人和漢化了的北方民族之間通行的共同語。

日本學者太田辰夫《關于漢兒言語——試論白話發(fā)展史》*太田辰夫.漢語史通考[M].江藍生，白維國，譯.重慶：重慶出版社，1991:181-211.有較早研究。指出朝鮮古本《老乞大》中有確切的記載。

恁是高麗人，卻怎麼漢兒言語說的好？俺是高麗人，卻怎麼漢兒言語說的好？俺漢兒(上)學文書來的上頭，些少漢兒言語省得有。(古本《老乞大》1a)

如今朝廷一統(tǒng)天下，世間用著的是漢兒言語。我這高麗言語只是高麗地面裏行的，過的義州，漢兒田地裏來，都是漢兒言語。(古本《老乞大》2a)

可見漢兒言語是朝鮮人對朝鮮半島至北京一帶通行的北方漢語的稱謂。國內江藍生*江藍生.“漢兒言語”的特點及余緒[EB/OL].(2012-11-04)[2016-09-04].http://www.doc88.com/p-778826469633.html.、遇笑容*遇笑容，曹廣順，祖生利.漢語史中的語言接觸問題研究[M].北京：語文出版社，2010：1-23.、李崇興*李崇興，祖生利，丁勇.元代漢語語法研究[M].上海：上海教育出版社，2009：257-267.等已有研究。據(jù)江藍生2012研究，北朝“漢兒”不以血統(tǒng)論，泛指中國北方的漢人和漢化了的北方民族，與此相對，南方的漢人被稱作“吳兒”。唐朝沿用。日本所謂“漢音、吳音”也基于自南北朝至唐五代間這種“吳、漢”的區(qū)別?！皾h兒、漢人”所指相同，只有雅俗之別。北朝《折楊柳歌辭》有“我是虜家兒，不解漢兒歌”的歌辭。

北宋徐夢莘《三朝北盟會編》卷20，宣和乙巳《奉使金國行程錄》第33：自黃龍府(今農安縣)60里至托撒孛董寨，府為契丹東寨，當契丹強盛時，擒獲異國人則遷徙散處于此。南有渤海，北有鉄離吐渾，東南有高麗靺鞨，東有女真韋室，東北有烏舍，西北有契丹、回紇、黨項，西南有奚內，故此地雜諸國風俗，凡聚會處諸國人言語不通，則各為漢語以風俗，凡聚會處諸國人言語不通，則各為漢語以證方能辨之。

宋洪邁《夷堅丙志》卷18《契丹誦詩》：

契丹小兒初讀書，先以俗語顛倒其文句而習之，至有一字用兩三字者。頃奉使金國時，接伴副使秘書少監(jiān)王補每為余言以為笑。如“鳥宿池中樹，僧敲月下門”兩句，其讀詩則曰：“月明裏和尚門子打，水底裏樹上老鴉坐”，大率如此。補，錦州人，亦一契丹也。

以上證明“漢兒言語”的發(fā)展歷史至少可追溯到南北朝時期。北魏鮮卑統(tǒng)治者自動放棄鮮卑語，提倡華語華服趨向漢化，或也影響了作為三燕古都營州以降渤海、契丹、女真、元明清北方語言政策與語言發(fā)展的問題，渤海即或是首當其沖受其影響的。

筆者在梳理東北官話發(fā)展史中提出，“東北官話并非晚成，其演變也非一蹴而就，而是經歷幽燕方言—漢兒言語—東北及北京官話—東北官話的歷史嬗變”*楊春宇.遼寧方言知、莊、章組的語音類型及特征[J].遼寧師范大學學報(社會科學版)，2013，36(1):107.。并認為漢兒言語在東北、西北的漢語與少數(shù)民族語言接觸地域普遍存在。

作為日常交際用語，粟末靺鞨和漢族間至少從隋唐起，就經歷了長時間的接觸融合，特別是渤海立國，兩種語言長期競爭，其口語中帶有雜糅參半的洋涇浜性質，是可能的，也是客觀的。其后在北方立國的契丹遼國等各少數(shù)民族政權語言無不如此。這與其官方通用漢語并不矛盾。我們不能因為過分肯定其官方通用漢語、書面語通行漢字，而否認口語中有處于復層的靺鞨語、漢兒言語的合理性及事實。營州靺鞨乞乞仲象、乞四比羽在營州契丹起義前后，亦曾受制于契丹。期間彼此的交流，官方語言是漢語，更準確地說是漢兒言語無疑。

833年前后，幽州都督府所派瀛洲司馬張建章《渤海記》三卷已軼，《新唐書·渤海傳》雖未明言，但是作為一個地方政權，讓百姓也說漢語不要說在未有強制力保證的唐代，在今天推普工作取得顯著成績的少數(shù)民族自治區(qū)、自治州，也非易事。

唐代專為渤海官吏、商賈設立登州館*李殿福，孫玉良.渤海國[M].北京：文物出版社，1987：26.， 進行經濟文化交流，是否有渤海通事待考。如設有通事，則說明渤海語與中原山東登州都督府通語有一定的差距。

溫庭筠的《送渤海王子歸本國》“車書本一家”；大欽茂執(zhí)政時，派人到朝廷求寫《唐禮》《三國志》《晉書》《三十六春秋》等事實；及唐詩人曾有“渤海歸人將《集》去”，“誰把芻蕘過日東”*劉禹錫.酬楊司業(yè)巨源見寄:辟雍流水近靈臺，中有詩篇絕世才。渤海歸人將集去，梨園弟子請詞來。瓊枝未識魂空斷，寶匣初臨手自開。莫道專城管云雨，其如心似不然灰。 徐夤.渤海賓貢高元固先輩閩中相訪云本國人寫得夤：折桂何年下月中，閩山來問我雕蟲?？箱N金翠書屏上，誰把芻蕘過日東。郯子昔時遭孔圣，繇余往代諷秦宮。嗟嗟大國金門士，幾個人能振素風。(原題：渤海賓貢高元固先輩閩中相訪，云本國人寫得夤斬蛇劍、御溝水、人生幾何賦，家(一本無家字)皆以金書，列為屏障，因而有贈。)詩句等，均說明渤海知識分子學習中原文化，與華夏同風的趨向，這種文化認同，會在整個社會產生一定的影響力與輻射力，然而這并不足以說明在民間口語之中，不存在靺鞨語與漢語雜糅參半的漢兒言語。

四、渤海國“漢兒言語”在東北官話方言史中的歷史地位

綜上，從社會語言學的視角，認為渤海國的書面語言是漢字，官方通用語為漢語，日常交際語是“漢兒言語”。渤海國的漢兒言語，以靺鞨語、幽州、營州話為底層，對成就東北及北京官話具有重要的歷史意義。這或是今東北話與北京話距離最近的直接原因之一。研究語言歷史問題，更須從語言內外要素入手，采取綜合視角，多方參照，方能切近問題實質。粟末靺鞨作為最早融入中華民族的北方民族，對其渤海國“漢兒言語”的本質揭示，或可為研究北方諸少數(shù)民族語言與北方漢語關系問題，解決學界懸案，提供一定的借鑒。

〔責任編輯：李寶貴〕

Concerning the “Han-Er Speech” in Balhae

Yang Chunyu

(SchoolofLiterature,LiaoningNormalUniversity,Dalian116081,China)

“the Bohai bloc”established by Sumomohe was a tributary state in Northeast conferred by Tang Dynasty Government. The Balhae historians always consider that its language issue is one of the most sensitive and difficult projects; Jin Yufu , Li Qiang and other scholars believed that the written language of Balhae is Chinese character. Jin Zaishan referred to the “Lidu script”;Liu Xiaodong believed that Bohai Mandarin is Mohe language and official language and common language are Chinese .This paper combines language contact with the issue of the history of the development of Northeastern Mandarin dialect and puts forward that the nature of general spoken language in Bohai is“Han-Er speech”, which was a product of long-term exposure to Mohe nationality and Han nationality in the north. It played an important role in the Northeast Mandarin dialect and has become the shadoof of northeast Asia minority language and culture of the country after conquering the central plains.

Balhae; language contact; complex layer structure; Mohe language; common language; Han-Er speech

10.16216/j.cnki.lsxbwk.201702101

2016-12-10 基金項目：國家社會科學基金一般項目“東北官話歷史演變研究”(12BYY032)；教育部人文社科研究基金項目“語言接觸與東北官話語音史研究”(12YJA740088)

楊春宇(1971-)，男，遼寧錦州人，遼寧師范大學教授，博士，主要從事漢語音韻學、漢語方言學、社會語言學、接觸語言學、地域文化語言學研究。

H172

A

1000-1751(2017)02-0101-05