◎張鳳娥

豐富儀式課程內(nèi)涵搶抓入學(xué)教育先機(jī)

◎張鳳娥

小學(xué)開(kāi)設(shè)儀式課程是小學(xué)生人生的重要體驗(yàn)，是德育活動(dòng)的重要組織形式，它涵蓋了“入學(xué)儀式”“成長(zhǎng)儀式”“畢業(yè)儀式”等眾多德育活動(dòng)內(nèi)容。其中，入學(xué)儀式尤為重要。入學(xué)儀式以學(xué)生為本，將尊重教育理念、生命教育理念、主體性教育理念、多樣化教育理念滲透到入學(xué)儀式課程的全過(guò)程；以實(shí)用為上，注重體現(xiàn)集體意識(shí)、規(guī)則意識(shí)、歸屬意識(shí)的教育價(jià)值；以關(guān)愛(ài)為先，從身心特點(diǎn)上把握好角色過(guò)渡期、生理關(guān)鍵期、家庭關(guān)注期的教育契機(jī)。

儀式課程；入學(xué)儀式；德育；尊重；教育契機(jī)

儀式課程是指體現(xiàn)教育目的、經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)而固定下來(lái)的具有較強(qiáng)儀式感的教育活動(dòng)內(nèi)容。它注重儀式背后存在的文化內(nèi)涵，并且承載著某種象征意義。在基礎(chǔ)教育階段開(kāi)設(shè)儀式課程是小學(xué)生人生的重要體驗(yàn)，也是學(xué)校文化的直接體現(xiàn)。同時(shí)，作為德育活動(dòng)的重要組織形式，儀式課程已經(jīng)成為校園內(nèi)不可或缺的一項(xiàng)教育內(nèi)容。一般而言，儀式課程涵蓋了入學(xué)儀式、成長(zhǎng)儀式、畢業(yè)儀式等眾多德育活動(dòng)內(nèi)容。而入學(xué)儀式由于處在新生入學(xué)的起始階段，幼小銜接的過(guò)渡時(shí)期，更具有重要的研究?jī)r(jià)值和教育意義。筆者所在學(xué)校舉辦的入學(xué)儀式課程由來(lái)已久，其形式由三部分組成：即“尊重課程”、適應(yīng)性課程和示范課程。經(jīng)過(guò)不斷探索與總結(jié)，這種形式的入學(xué)儀式課程所滲透的教育理念、體現(xiàn)的教育價(jià)值、蘊(yùn)含的教育契機(jī)，已經(jīng)具有了一定的系統(tǒng)性和科學(xué)性。

一、以學(xué)生為本，將教育理念滲透到入學(xué)儀式課程的全過(guò)程

以學(xué)生為本就是相信學(xué)生、尊重學(xué)生、依靠學(xué)生、發(fā)展學(xué)生，尊重學(xué)生成長(zhǎng)的規(guī)律和合理需要。入學(xué)儀式課程是一種群體性的行為活動(dòng)，學(xué)校要充分利用儀式活動(dòng)幫助學(xué)生感知集體、融入集體、熱愛(ài)集體，幫助學(xué)生轉(zhuǎn)換角色，將教育理念滲透到入學(xué)儀式的全過(guò)程。

（一） 在入學(xué)儀式課程中融入“尊重教育”理念

“尊重教育”，指教育者對(duì)受教育者給予信任和尊重，以樹(shù)立其自尊、自愛(ài)、自信的心態(tài)，促進(jìn)其健康成長(zhǎng)的一種主體教育方法。其核心就是尊重教育教學(xué)規(guī)律，尊重學(xué)生的身心特點(diǎn)、人格和權(quán)利、興趣和個(gè)性，從而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。筆者所在學(xué)校的入學(xué)儀式課程，處處體現(xiàn)著對(duì)家長(zhǎng)、學(xué)生的尊重。比如通過(guò)平等公正的陽(yáng)光分班，讓師生間、教師與家長(zhǎng)間感受和珍惜這份師生緣；尊重每一位家長(zhǎng)的渴望和需求，第一次的新生家長(zhǎng)會(huì)，學(xué)校會(huì)結(jié)合家長(zhǎng)迷茫、焦慮的心理傾向，重點(diǎn)介紹學(xué)校的教育理念、幼小銜接策略、家校合作以及新生入學(xué)后應(yīng)該注意的問(wèn)題等，以此來(lái)減輕家長(zhǎng)過(guò)重的心理負(fù)擔(dān)；當(dāng)新生面對(duì)陌生的學(xué)校環(huán)境產(chǎn)生種種不適應(yīng)而哭泣的時(shí)候，教師及時(shí)地以愛(ài)心回報(bào)，不急不躁，像媽媽一樣給予孩子無(wú)微不至的關(guān)懷，溫暖其幼小的心靈。

（二） 在入學(xué)儀式課程中融入“生命教育”理念

“生命教育”是一種全人教育，既關(guān)乎人的生存與生活，也關(guān)乎人的成長(zhǎng)與發(fā)展，更關(guān)乎人的本性與價(jià)值。其目標(biāo)在于使人學(xué)會(huì)尊重生命、理解生命的意義，學(xué)會(huì)積極的生存、健康的生活與獨(dú)立的發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)自我生命的最大價(jià)值。生命教育對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的新生，最簡(jiǎn)單、最直接的就是關(guān)注其生理需求，如帶領(lǐng)新生認(rèn)識(shí)衛(wèi)生間的位置，強(qiáng)調(diào)每節(jié)課間都要飲水、上衛(wèi)生間，這是人的發(fā)展最基本的要求。同時(shí)，也要關(guān)注新生心理需求。陌生的學(xué)習(xí)環(huán)境會(huì)讓新生產(chǎn)生畏懼感，他們會(huì)因內(nèi)心的不悅而退縮。教師要細(xì)心觀察每一位新生的外在表現(xiàn)，了解其內(nèi)心的需求，采用各種方法消除其內(nèi)心恐懼，讓其快快樂(lè)樂(lè)地上學(xué)。另外，還要關(guān)注新生的安全教育。新生手拉手進(jìn)入會(huì)場(chǎng)、站排行走、上下樓梯，甚至飲水機(jī)的使用，都有要進(jìn)行教育的內(nèi)容。教師的每一次關(guān)注，都會(huì)幫助新生適應(yīng)學(xué)校生活。

（三） 在入學(xué)儀式課程中融入主體性教育理念

現(xiàn)代教育是一種主體性教育，它肯定并尊重人的主體價(jià)值，高揚(yáng)人的主體性，充分調(diào)動(dòng)并發(fā)揮教育主體的能動(dòng)性，最大限度地開(kāi)啟學(xué)生內(nèi)在的潛力和學(xué)習(xí)動(dòng)力，使外在的、由客體實(shí)施的教育轉(zhuǎn)換成受教育者主體自身的能動(dòng)活動(dòng)。在適應(yīng)性課程中，為了讓一年級(jí)的新生盡快熟悉校園環(huán)境、學(xué)習(xí)基本技能、和小伙伴們交朋友，為新學(xué)期順利開(kāi)展各項(xiàng)教育教學(xué)活動(dòng)做好準(zhǔn)備，主要進(jìn)行了以下活動(dòng)：熟悉學(xué)校環(huán)境、禮儀教育、一日常規(guī)教育、行為習(xí)慣教育、安全教育、隊(duì)列訓(xùn)練等，由教師以游戲的形式帶領(lǐng)學(xué)生在玩中學(xué)，在玩中做，在玩中慢慢感受和體驗(yàn)學(xué)校的行為規(guī)范要求。每一位新生在適應(yīng)性活動(dòng)中，逐漸感受到自己是學(xué)校的主人，真心愿意遵守學(xué)校的各種規(guī)章制度，從而初步完成了從幼兒到小學(xué)生的生理和心理的過(guò)渡。

（四） 在入學(xué)儀式課程中融入多樣化的教育理念

現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)日益多樣化的時(shí)代，教育也呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展的態(tài)勢(shì)。它表現(xiàn)在教育需求多樣化、教育目標(biāo)多樣化、教育形式多樣化、教育手段多樣化，這些都向教育教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)與管理提出了更高的要求與挑戰(zhàn)。筆者所在學(xué)校的入學(xué)儀式課程不是簡(jiǎn)單的、形式化的一個(gè)活動(dòng)，而是由層層遞進(jìn)的三方面教育內(nèi)容組成的：尊重課程、適應(yīng)性課程和示范課程，每一項(xiàng)活動(dòng)都具有其獨(dú)特的教育意義和教育功能。它是多年不斷探索總結(jié)的結(jié)果，為使新生從進(jìn)校第一天起就樹(shù)立良好行為規(guī)范意識(shí)，打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、以實(shí)用為上，在儀式課程中注重體現(xiàn)多種教育價(jià)值

教育價(jià)值是人們有意識(shí)地掌握、利用、接受及享受教育時(shí)，對(duì)教育活動(dòng)有用性的看法和評(píng)價(jià)。入學(xué)儀式課程不僅向?qū)W生傳達(dá)了核心價(jià)值觀，而且還體現(xiàn)了集體的意志、凝聚了團(tuán)隊(duì)情感，規(guī)范了學(xué)生的言行，學(xué)生在儀式的參與中找到了自我的歸屬，對(duì)成長(zhǎng)有著重大的意義。

（一） 凝聚情感，培養(yǎng)集體意識(shí)

儀式課程是一種集體教育活動(dòng)。在形式上表現(xiàn)為集中的時(shí)間、集中的地點(diǎn)、集中開(kāi)展教育活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教育投入的最大效益。在內(nèi)容上表現(xiàn)為德育的教育價(jià)值觀念是統(tǒng)一的，而且參與者作為集體的一員，往往會(huì)在儀式課程中產(chǎn)生一種歸屬感和集體意識(shí)，將微弱的個(gè)體力量提升為強(qiáng)大的集體力量。筆者學(xué)校開(kāi)展的示范課程中，每一項(xiàng)活動(dòng)都感染著新生。無(wú)論是與五年級(jí)的哥哥姐姐手拉手入場(chǎng)，還是其他年級(jí)的哥哥姐姐的在校行為規(guī)范的示范，或者自己在全校師生面前表演節(jié)目、表達(dá)愿望，接受全校師生的祝福，貼心愿卡等，都在潛移默化中讓新生有著強(qiáng)烈的情感歸屬和行動(dòng)支持。在這種情感熏陶下，新生們意識(shí)到自己是集體中的一員，從內(nèi)心感受到融入集體是一件快樂(lè)的事，從而樹(shù)立起共同目標(biāo)，培養(yǎng)了集體意識(shí)。

（二） 規(guī)范行為，養(yǎng)成規(guī)則意識(shí)

儀式課程具有內(nèi)在規(guī)范性，它對(duì)學(xué)生在儀式活動(dòng)中的行為表現(xiàn)具有一定的規(guī)定與要求。要求學(xué)生通過(guò)模仿規(guī)范行為，調(diào)整并改變?cè)械牟贿m宜行為，進(jìn)而養(yǎng)成良好的行為規(guī)范。同時(shí)，在儀式中，也可以通過(guò)學(xué)生自己的思想認(rèn)識(shí)，自覺(jué)改進(jìn)自己不足的行為。在示范課程中，當(dāng)老生拉著新生的手挺胸抬頭、莊嚴(yán)地步入會(huì)場(chǎng)的時(shí)候，當(dāng)老生與新生端坐在會(huì)場(chǎng)中間認(rèn)真傾聽(tīng)的時(shí)候，當(dāng)老生在新生耳邊細(xì)語(yǔ)叮嚀的時(shí)候，新生在行為規(guī)范、文明禮儀方面便不知不覺(jué)有了垂范引領(lǐng)，老生的自身行為給新生樹(shù)立了榜樣，也為新生更早更快地適應(yīng)學(xué)校生活打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

（三） 自我認(rèn)同，產(chǎn)生歸屬意識(shí)

美國(guó)著名心理學(xué)家馬斯洛 （A.Maslow） 的需要層次理論認(rèn)為，作為社會(huì)存在的人，都希望歸屬或依附于一定的群體，以得到關(guān)心、愛(ài)護(hù)、支持、友誼和忠誠(chéng)。當(dāng)個(gè)體在群體中的利益、地位、自我實(shí)現(xiàn)得以充分表現(xiàn)時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的被認(rèn)同感，個(gè)體會(huì)覺(jué)得自己在這個(gè)群體里得到了肯定和激勵(lì)，從而加倍為實(shí)現(xiàn)群體的總目標(biāo)和利益而努力。正如在適應(yīng)性課程中，盡管新生是在玩中學(xué)，玩中做，玩中了解學(xué)校的學(xué)習(xí)生活；但是要讓新生喜歡集體，盡快成為集體中的一員，還必須采取各種激勵(lì)措施，來(lái)調(diào)動(dòng)其積極性。在活動(dòng)中表現(xiàn)出色的新生，根據(jù)其行為表現(xiàn)，會(huì)得到不同種類(lèi)的寶貝卡。表現(xiàn)特別突出的還可以得到老師的一個(gè)擁抱，一個(gè)吻，一次幫老師辦事的機(jī)會(huì)等等。被獎(jiǎng)勵(lì)的新生由此會(huì)產(chǎn)生一種自我認(rèn)同感，為在集體中生活而感到自豪，并時(shí)刻保持集體行為高于個(gè)人的意識(shí)，產(chǎn)生一種歸屬感。

三、以關(guān)愛(ài)為先，把握好教育的契機(jī)

著名教育家雅斯貝爾斯在其經(jīng)典著作《什么是教育》 中寫(xiě)道：“教育的本質(zhì)是心靈的教育，是一棵樹(shù)動(dòng)搖另一棵樹(shù)，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂”。而要讓教育發(fā)揮最大的作用，不僅需要我們具備專(zhuān)業(yè)的素質(zhì)和技能，傾注足夠的愛(ài)心和耐心，掌握豐富的經(jīng)驗(yàn)和技巧，還要把握住合適的教育契機(jī)。

（一） 把握好“角色過(guò)渡期”的教育契機(jī)

新生在幼兒園時(shí)是被關(guān)注與照顧的對(duì)象，無(wú)論是在生活上，還是在活動(dòng)中，教師的關(guān)懷都是無(wú)微不至。而到了小學(xué)階段，教師不會(huì)再像幼兒園老師那樣細(xì)心地照顧到每一名學(xué)生的生活，新生難免產(chǎn)生心理落差。同時(shí)，家長(zhǎng)通常會(huì)在語(yǔ)言上、行為上對(duì)新生有所暗示，讓新生產(chǎn)生一種焦慮心理。針對(duì)新生身心發(fā)展的特點(diǎn)，避免在幼升小過(guò)渡期內(nèi)產(chǎn)生問(wèn)題，教師要抓住這一教育契機(jī)，在適應(yīng)性課程中關(guān)注新生的心理落差，關(guān)注新生的學(xué)習(xí)生活。積極轉(zhuǎn)變教育方式，用以游戲?yàn)橹鞯酿B(yǎng)成教育活動(dòng)，代替機(jī)械的、嚴(yán)格的規(guī)范訓(xùn)練。在游戲活動(dòng)中，要進(jìn)行課間律動(dòng)，跳跳舞，唱唱歌，減緩幼升小的坡度。同時(shí)，教師也要像幼兒園的老師一樣，關(guān)心、愛(ài)護(hù)每一名新生，讓他們感到學(xué)校生活也是充滿樂(lè)趣的，以促使新生積極轉(zhuǎn)變心態(tài)，順利過(guò)渡到小學(xué)學(xué)習(xí)生活中來(lái)。

（二） 把握好“生理關(guān)鍵期”的教育契機(jī)

剛?cè)雽W(xué)的新生觀察力和理解力發(fā)展迅速，求知欲和好奇心強(qiáng)烈，學(xué)習(xí)能力明顯增強(qiáng)，言語(yǔ)和行動(dòng)表現(xiàn)出明顯的個(gè)性特征，能初步評(píng)價(jià)自己的行為，希望得到大人的贊賞，模仿力強(qiáng)，極容易受到周?chē)h(huán)境的影響。在示范課程中，筆者學(xué)校根據(jù)新生模仿力極強(qiáng)的年齡特點(diǎn)，通過(guò)觀看其他年級(jí)的學(xué)生精心準(zhǔn)備的在校行為規(guī)范等節(jié)目，充分地感受到遵守學(xué)校規(guī)章制度是光榮的事。老生為新生作了榜樣，新生就會(huì)爭(zhēng)相模仿，以求獲得教師的認(rèn)同和贊賞。同時(shí)，在適應(yīng)性課程中，對(duì)于表現(xiàn)突出的學(xué)生，教師也會(huì)給予足夠的肯定，當(dāng)新生發(fā)現(xiàn)身邊的榜樣同樣會(huì)得到老師的認(rèn)同時(shí)，就會(huì)時(shí)刻提醒自己向榜樣學(xué)習(xí)，并初步評(píng)價(jià)自己的行為，按教師的要求逐步掌握行為規(guī)范的相關(guān)內(nèi)容。

（三） 把握好“家庭關(guān)注期”的教育契機(jī)

新生的成長(zhǎng)過(guò)渡期，對(duì)家長(zhǎng)們來(lái)說(shuō)也是一個(gè)教育的過(guò)渡期?！懊總€(gè)孩子都要面臨成長(zhǎng)，而每位家長(zhǎng)也都要為孩子的成長(zhǎng)做好準(zhǔn)備?！奔议L(zhǎng)要在孩子心靈上創(chuàng)造一種新鮮感和好奇感，讓他們渴望上學(xué)這一天早些到來(lái)，愉快地開(kāi)始新的學(xué)習(xí)生活。在兩次家長(zhǎng)會(huì)上，校長(zhǎng)和教師分別向新生家長(zhǎng)介紹了學(xué)校的教育理念、教學(xué)方式、新生入學(xué)須知和家校合作方法以及學(xué)校教育與幼兒園教育的區(qū)別等等。以此轉(zhuǎn)變家長(zhǎng)的教育觀念，要求家長(zhǎng)在孩子的心理過(guò)渡期傾注精力，幫助孩子做好上小學(xué)的心理準(zhǔn)備。引導(dǎo)新生學(xué)會(huì)自立，幫助孩子養(yǎng)成早睡早起的習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的交往能力，全面提高孩子的思想品質(zhì)，為孩子盡快適應(yīng)小學(xué)生活做好準(zhǔn)備。

總之，小學(xué)入學(xué)儀式課程滲透著教育理念，體現(xiàn)著教育價(jià)值，蘊(yùn)含著教育契機(jī)。只要給予足夠的重視，用心地開(kāi)展，就能促進(jìn)新生健康、快樂(lè)成長(zhǎng)。當(dāng)然，入學(xué)儀式課程也不能一成不變，而應(yīng)根據(jù)時(shí)代發(fā)展和學(xué)生的身心特點(diǎn)，適當(dāng)調(diào)整和創(chuàng)新，保留精髓，采用學(xué)生易于接受的方式，實(shí)現(xiàn)教育功能的最大化。

[1]張雪梅.儀式教育：為生命成長(zhǎng)奠基[J]．江蘇教育，2013 （2）.

[2]曠習(xí)模，楊小微.“幼—小”過(guò)渡期教育模式的探討——小學(xué)教育整體結(jié)構(gòu)改革實(shí)驗(yàn)報(bào)告之一[J].教育研究與實(shí)驗(yàn)，1985 （1）.

[3]李紅真.學(xué)校常規(guī)活動(dòng)儀式的文化解讀[J].現(xiàn)代教育論叢，2008 （10）.

[4]張志忠.文化良知、儀式感、詩(shī)性語(yǔ)言及其他——余秋雨散文藝術(shù)研究[J].山西大學(xué)學(xué)報(bào) （哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2008 （04）.

[5]范紅宜.淺談?dòng)變喝雽W(xué)前的心理準(zhǔn)備[J].石油教育，2000 （12）.

[6]郭毅然.重復(fù)率與學(xué)校德育實(shí)效性的社會(huì)心理分析[J].教育導(dǎo)刊，2011 （1）.

（責(zé)任編輯：李陽(yáng)）

張鳳娥，遼寧省實(shí)驗(yàn)學(xué)校高級(jí)教師。