◎李彥華 刁新峙
對(duì)學(xué)校儀式教育的解讀
◎李彥華 刁新峙
綜觀當(dāng)前文化,“國(guó)學(xué)熱”越來越被社會(huì)所廣泛關(guān)注,正在成為當(dāng)代教育和文化的新熱點(diǎn)。北大、復(fù)旦等中國(guó)具有影響力的名校相繼開設(shè)了國(guó)學(xué)課程,彰顯了中華民族自我意識(shí)的覺醒,喚醒了民族自尊與文化自信。眾所周知,中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心是儒家文化,而禮儀文化又是儒家文化的核心,古人云“唯禮可以新民”,是說“禮”能使民更新,教民向善。所以在今天,實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的普及教育,重塑中華禮儀之邦是當(dāng)代中國(guó)教育的責(zé)任和歷史使命。
儀式原指“典禮的秩序形式”,指在一定場(chǎng)合舉行的、具有專門程序規(guī)范的活動(dòng)。中華民族歷來重視儀式的教化功能,如古人“開筆禮”“成人禮”等,是中華傳統(tǒng)儀式教育的精華,其儀式形式則根據(jù)不同年齡段的的特點(diǎn),融進(jìn)了特定的精神文化內(nèi)涵,創(chuàng)造出一系列程序性的禮節(jié)流程,使參與者獲得與之相應(yīng)的精神熏陶,從而促使其形成良好的思想和行為規(guī)范。
人的一生會(huì)經(jīng)歷各種各樣的儀式,如開學(xué)典禮、成人禮、授帽儀式、婚喪儀式等等,每一種儀式都會(huì)帶給參與者獨(dú)特的情感體驗(yàn)。因此,儀式在教育活動(dòng)中扮演了非常重要的角色。學(xué)校的“儀式教育”是體現(xiàn)一定的教育目的,經(jīng)過精心設(shè)計(jì)而具有較強(qiáng)儀式感的教育活動(dòng)。它更加注重儀式中帶給學(xué)生的心靈洗禮以及背后存在的文化內(nèi)涵,尤其是承載著某種特殊的教育意義,從而達(dá)到培養(yǎng)合格的社會(huì)主義接班人的終極教育目標(biāo)。
學(xué)校的儀式教育對(duì)學(xué)生的心靈起著積極、持久的感染效應(yīng),它不僅具有文化意義,還能產(chǎn)生實(shí)實(shí)在在的育人效果。
(一) 儀式教育是人生的重要體驗(yàn)
每年的開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、學(xué)期末的散學(xué)禮都是校園中的大事。對(duì)于教育管理者來說,這是每年必做的,也許已難有新意;但對(duì)于學(xué)生來說,卻是其成長(zhǎng)過程中一段重要的人生經(jīng)歷。學(xué)校作為育人的重要陣地,要根據(jù)《中小學(xué)德育工作規(guī)程》等文件要求,規(guī)范地安排教育儀式,明確不同儀式的教育意義;利用儀式活動(dòng)中豐富的語言和藝術(shù)因素,創(chuàng)設(shè)出符合儀式特點(diǎn)的情境和氛圍,使學(xué)生內(nèi)心受到強(qiáng)烈的沖擊和感染,從而獲得深刻的情感體驗(yàn)。如畢業(yè)典禮,學(xué)校通過朗誦畢業(yè)詩文、播放學(xué)生成長(zhǎng)紀(jì)錄片、授受畢業(yè)證書、贈(zèng)送紀(jì)念品等一系列儀式程序,可以孕育升華學(xué)生對(duì)母校的深厚情結(jié)。
(二) 儀式教育是學(xué)校文化的外在展現(xiàn)
文化是一個(gè)學(xué)校的靈魂,是一個(gè)學(xué)校內(nèi)涵發(fā)展的源動(dòng)力。儀式活動(dòng)的設(shè)計(jì)、儀式內(nèi)容的安排,不僅僅是簡(jiǎn)單的時(shí)間流逝,也是一個(gè)學(xué)校文化的集中展現(xiàn)。學(xué)校的每一種儀式活動(dòng)都針對(duì)特定的學(xué)生群體,表達(dá)內(nèi)隱的教育內(nèi)容和教育觀念,對(duì)學(xué)生的內(nèi)心產(chǎn)生持久的影響力。因此,儀式教育應(yīng)作為學(xué)校素質(zhì)文化的一項(xiàng)內(nèi)容,要力求突出學(xué)校辦學(xué)的理念和文化韻味。儀式教育要將歷史與現(xiàn)實(shí)、優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化與先進(jìn)的時(shí)代內(nèi)容有機(jī)結(jié)合,使儀式活動(dòng)充滿濃郁的文化特色,對(duì)學(xué)生行“不言之教”,讓學(xué)生在莊重、神圣的氛圍中感受到文化的無窮魅力,提升學(xué)習(xí)的動(dòng)力。同時(shí),儀式活動(dòng)也可以邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加,共同見證學(xué)生成長(zhǎng)的重要時(shí)刻,使學(xué)校的開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮成為社會(huì)公眾關(guān)注的焦點(diǎn)。
(三) 儀式教育是學(xué)校管理水平的體現(xiàn)
儀式活動(dòng)常常是大規(guī)模的、以精確的時(shí)間設(shè)計(jì)為前提的,需要有效的組織和嚴(yán)密的程序。學(xué)校在大型的活動(dòng)中能保證會(huì)場(chǎng)的井然有序,在出現(xiàn)意外情況時(shí)能做到臨危不亂……每一個(gè)環(huán)節(jié),都要精心策劃;每一個(gè)細(xì)節(jié),都要周密考慮。而有序的儀式組織本身又是對(duì)學(xué)校組織管理水平的現(xiàn)場(chǎng)檢驗(yàn),是一次對(duì)師生的組織性、紀(jì)律性極好的教育。儀式活動(dòng)要做到精心組織,從會(huì)場(chǎng)布置到師生著裝,每個(gè)程序到內(nèi)容都要體現(xiàn)莊重感。例如,學(xué)校升旗儀式,要求升旗班級(jí)或旗手著軍服,班級(jí)出升旗方隊(duì)護(hù)旗,在這種隆重、莊嚴(yán)的儀式情境中,學(xué)生更容易產(chǎn)生角色的認(rèn)同感,培養(yǎng)對(duì)祖國(guó)的自豪感、責(zé)任感和使命感。
作為學(xué)校德育活動(dòng)的重要載體,儀式教育正在成為學(xué)生校園生活內(nèi)容的一部分。就學(xué)校而言,儀式教育涵蓋了“升旗儀式”“開學(xué)典禮”“入隊(duì)儀式”“畢業(yè)儀式”“頒獎(jiǎng)典禮”等眾多的德育活動(dòng)內(nèi)容,它正在成為學(xué)校的一個(gè)文化符號(hào),見證著學(xué)生們的成長(zhǎng)。
(一) 入學(xué)禮——成長(zhǎng)的第一步
我國(guó)古代《學(xué)記》中記載了古人隆重的入學(xué)儀式:“大學(xué)始教,皮弁祭菜,示敬道也。宵雅誓三,官其始也?!惫糯髮W(xué)開學(xué)那天,天子或官吏要穿著禮服,用藻菜等祭祀先圣先師,用以表示敬師重道,然后學(xué)習(xí) 《小雅》中的《鹿鳴》《四牡》《皇皇者華》三首詩,使學(xué)生從懂得做官的道理開始學(xué)業(yè)。
現(xiàn)在有的小學(xué)在入學(xué)儀式中加入“朱砂啟智”“行拜師禮”等有傳統(tǒng)特色的儀式內(nèi)容,讓剛?cè)雽W(xué)的新生感受到入學(xué)是人生中重要的一件大事,是步入知識(shí)殿堂、走向成才的起點(diǎn)。“入學(xué)禮”,既能表達(dá)學(xué)校和家長(zhǎng)對(duì)孩子未來學(xué)業(yè)的美好期望,也讓孩子們?cè)趦x式中接受尊師孝親、崇德立志的中華傳統(tǒng)文化熏陶。作為學(xué)生進(jìn)入人生學(xué)習(xí)階段的首次大禮,“入學(xué)禮”會(huì)令學(xué)生記憶深刻,并成為終生的戒律和鞭策,為日后的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(二) 畢業(yè)禮——成長(zhǎng)的里程碑
人的一生從懵懂幼稚到身心成熟,要經(jīng)歷很多次畢業(yè),小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)……所以,畢業(yè)既是終點(diǎn)又是起點(diǎn),既是驛站又是征程。畢業(yè)典禮是學(xué)生告別母校的重要儀式,在畢業(yè)禮上,學(xué)生告別身邊朝夕相處的同學(xué)、告別曾經(jīng)諄諄教誨的老師,而后繼續(xù)開啟人生下一段行程,朝著自己的人生目標(biāo)前進(jìn)。有的人一生都會(huì)銘記畢業(yè)典禮上校長(zhǎng)的致辭,并以此來激勵(lì)自己在人生的道路上不斷前進(jìn)。畢業(yè)典禮儀式無論大小,其意義都在于營(yíng)造出一個(gè)集體的氛圍,抒發(fā)對(duì)美好時(shí)光依依不舍和對(duì)母校傾心培育的感激之情,增強(qiáng)對(duì)學(xué)校、社會(huì)和國(guó)家的責(zé)任感和使命感。畢業(yè)慶典是一種“社會(huì)禮”“責(zé)任禮”,會(huì)給學(xué)生帶來不一樣的體驗(yàn)。
(三) 成人禮——邁向成人的儀式
中華民族自古就有傳統(tǒng)的成人禮儀。據(jù)《周禮》記載,男子二十歲左右行“冠禮”。舉行這一儀式,意在提示行冠禮者角色的轉(zhuǎn)變,由家庭中的“孺子”轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)的成年人,要承擔(dān)人生和家國(guó)賦予的使命。相比古時(shí)成人禮的繁縟程序,現(xiàn)在的成人禮儀式較簡(jiǎn)單,重在突出慶祝成人、感恩勵(lì)志的主題,使學(xué)生在儀式中完成自己由青少年至成人的角色認(rèn)知,從此主動(dòng)承擔(dān)起成人的社會(huì)責(zé)任和人生使命?,F(xiàn)在一些學(xué)校在高中畢業(yè)典禮、大學(xué)開學(xué)典禮中運(yùn)用或單獨(dú)舉行此儀式。
此外,學(xué)校的 “升旗儀式”“入隊(duì)儀式”“頒獎(jiǎng)典禮”等儀式教育活動(dòng)都能使學(xué)生的心靈得到一次次地凈化,情感得到激發(fā),從而引起生命的共鳴,形成自豪感、集體感、榮譽(yù)感。儀式教育神圣莊嚴(yán)、內(nèi)涵豐富、意義深遠(yuǎn),師生在儀式活動(dòng)中不斷汲取正能量,使自己的內(nèi)心更強(qiáng)大、充實(shí)。
目前學(xué)校儀式教育活動(dòng)的開展正處于嘗試階段,可供借鑒的成熟經(jīng)驗(yàn)不多,本人做了進(jìn)一步的思考:
(一) 拓展活動(dòng)的內(nèi)容
朱永新教授曾指出:“儀式、節(jié)日和慶典……使有意義的事情或者偉大的事物能夠擁有一種偉大的時(shí)刻,獲得神圣、莊嚴(yán)與尊重?!眱x式活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生的心靈與神圣的情感體驗(yàn)交匯在一起,從而形成長(zhǎng)久的影響力。由此可見,中國(guó)傳統(tǒng)的重大節(jié)日、習(xí)俗慶典也應(yīng)列為學(xué)校儀式教育活動(dòng)的內(nèi)容,增強(qiáng)學(xué)生的儀式意識(shí),將民族文化信仰內(nèi)化于心,融入到學(xué)習(xí)生活中。
(二) 開辟活動(dòng)的新場(chǎng)所
近些年,安全問題成了束縛和困擾學(xué)校德育教育的一道難以逾越的高墻,任何離開校園的活動(dòng)都會(huì)被上級(jí)叫停,就連多少年來形成習(xí)慣的“清明節(jié)祭掃烈士紀(jì)念碑”的活動(dòng)也改在了學(xué)校操場(chǎng)上和虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間上進(jìn)行。學(xué)校的教育不但要請(qǐng)進(jìn)來,更多的應(yīng)該走出去,讓學(xué)生們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中開拓視野,增長(zhǎng)見識(shí)。學(xué)校在做好安全預(yù)案的前提下,要在清明節(jié)帶學(xué)生走進(jìn)愛國(guó)主義教育基地,在民俗節(jié)日走近民俗場(chǎng)館貼身感受民族文化,真正地讓禮儀文化走進(jìn)學(xué)生心里,融入學(xué)生生活,使學(xué)生感受禮儀文化帶來的教育享受。
(三) 注重積淀與傳承
一個(gè)學(xué)校的儀式教育要持久發(fā)展,就要不斷總結(jié)提煉經(jīng)驗(yàn)做法,注重積淀與傳承。在每次儀式教育活動(dòng)后,學(xué)校應(yīng)編寫與儀式教育活動(dòng)相關(guān)的校報(bào),在校園網(wǎng)上發(fā)表師生對(duì)儀式教育活動(dòng)的感想、作品等;或者利用教師團(tuán)隊(duì)的力量,開發(fā)編寫儀式教育的校本教材,加大宣傳力度,讓儀式教育的影響深入每一個(gè)學(xué)生的心靈,留下美好的情感記憶。
(四) 加強(qiáng)引領(lǐng)與創(chuàng)新
儀式教育作為一種文化愿景,體現(xiàn)著學(xué)校管理者的智慧和氣度。“一朵具體的花,遠(yuǎn)勝過一千種真理”,儀式教育只有在教育實(shí)踐中才能真正“活”起來,才能在學(xué)生的心中播散希望的種子,開花結(jié)果。社會(huì)在發(fā)展,儀式教育也要與時(shí)俱進(jìn),要不斷創(chuàng)新活動(dòng)形式,在保證“規(guī)范”的基礎(chǔ)上,適當(dāng)增減環(huán)節(jié),增加“新”元素。在長(zhǎng)期的實(shí)踐中提煉儀式的精神和內(nèi)涵,形成學(xué)校特色的儀式文化。
在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)和社會(huì)迅速發(fā)展的時(shí)代,學(xué)校教育比以往任何時(shí)候都更加需要傳承中華文化精髓。學(xué)校要將儀式與典禮作為學(xué)生精神發(fā)育的養(yǎng)料,在儀式教育中提升學(xué)校文化的凝聚力,讓每一名學(xué)生在學(xué)校儀式活動(dòng)中感受民族文化的大美,從而擁有一段美好的人生記憶!
(作者單位:營(yíng)口職業(yè)技術(shù)學(xué)院,營(yíng)口市站前區(qū)健康小學(xué))
(責(zé)任編輯:楊寧)