◎寇秋霞
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儀式教育:一種傳播正能量的教育形式
◎寇秋霞
課堂閑暇問及學(xué)生,校園生活中有什么讓人印象深刻的事件,學(xué)生們一臉茫然。學(xué)生漫長的學(xué)習(xí)生涯是在學(xué)校度過的,精彩的青春時(shí)光也留在這里,難道就沒有什么可懷念的嗎?作為校園生活的參與者,我頓感教育的失敗。我們置身在紛繁的社會(huì)中,校園每時(shí)每刻都和這個(gè)多彩的世界發(fā)生著聯(lián)系;我們徜徉于馥郁的文化長廊之中,分分秒秒都為那些文化元素而感動(dòng)流淚。這樣的校園生活,為什么沒有被擦亮,沒有被銘記?我感覺,我們的教育缺少一種入駐學(xué)生的心靈形式,這就是儀式教育。
(一) 儀式教育的定義
儀式教育并不是什么新型模式,它古來有之,在現(xiàn)代教育中也從未缺席。儀式,原是“典禮的秩序形式”,指在一定場(chǎng)合舉行的、具有專門程序規(guī)范的活動(dòng)。儀式把人的內(nèi)在情感通過外化形式表現(xiàn)出來,并使其與其他個(gè)體進(jìn)行分享,從而讓人獲得安全感和神圣感。從社會(huì)學(xué)角度上講,儀式可以確定個(gè)人身份和集體認(rèn)同感;從心理學(xué)角度來講,儀式可以讓個(gè)人生命劃分節(jié)點(diǎn),給綿延的時(shí)間賦予意義;從人類學(xué)角度講,儀式是人的一種社會(huì)行為,是關(guān)于重大性事物的形態(tài),是一種非物質(zhì)的文化傳承載體。
同理,儀式教育是指教育者通過一系列具有象征性的承載文化傳統(tǒng)的程序或規(guī)范,有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)教育對(duì)象施加影響的一種教育方式。學(xué)校教育承擔(dān)對(duì)學(xué)生身心進(jìn)行培養(yǎng)的責(zé)任,德育更是學(xué)校教育中不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。而儀式教育因?yàn)槠涔逃械奶攸c(diǎn),則成為了學(xué)校德育的載體,也上升為學(xué)校自身文化的載體和外在表現(xiàn)形式。
(二) 儀式教育的內(nèi)容
儀式教育從內(nèi)容上來說,主要包括:政治性儀式,如升旗、入團(tuán);紀(jì)念性儀式,即紀(jì)念重大事件或重大人物的儀式活動(dòng),如校慶;通過性儀式,即標(biāo)志身份角色發(fā)生變化的儀式活動(dòng),如開學(xué)典禮、畢業(yè)典禮、成人禮;競賽性儀式,即具有競爭比賽色彩的儀式活動(dòng),如軍訓(xùn)、辯論會(huì)、運(yùn)動(dòng)會(huì);日常性儀式,即具有儀式意味的活動(dòng),包括集體形式的上下課儀式、座談會(huì)、班會(huì),也包括個(gè)體形式的禮貌問好。除此之外,有的學(xué)校還有一些自創(chuàng)性的儀式,即根據(jù)學(xué)校所在地區(qū)或本校歷史傳統(tǒng)而展開的本土文化儀式活動(dòng)。
(一) 提升學(xué)生的政治素養(yǎng)
新時(shí)期的人才教育目標(biāo)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展,也就是說,教育除了知識(shí)的傳授還包括對(duì)人思想素質(zhì)、政治素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的要求,具體是指培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神,樹立學(xué)生正確的世界觀、價(jià)值觀、人生觀,培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)、健康的心理素質(zhì)和高尚的審美情趣等。
學(xué)校儀式作為一種校園文化活動(dòng),在承載和傳導(dǎo)思想政治教育信息、促進(jìn)主客體精神交流、實(shí)現(xiàn)受教育者對(duì)價(jià)值追求和道德規(guī)范的內(nèi)外化等方面發(fā)揮著極其重要的作用。所以,構(gòu)建良性運(yùn)轉(zhuǎn)的學(xué)校既是豐富和完善思想政治教育載體的客觀需要,也是推進(jìn)思想政治有效性建設(shè)的有力保證。
以紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年的活動(dòng)儀式為例,該儀式能迅速喚起學(xué)生內(nèi)心潛在的情感。當(dāng)紅色的國旗、嘹亮的國歌、統(tǒng)一的著裝等元素極大地刺激著參與者的視覺、聽覺時(shí),革命先烈的英雄故事也回響在參與者的腦海中。學(xué)生的國家觀念、愛國主義情感由此被激發(fā),使之會(huì)珍惜來之不易的和平生活,欣喜祖國日新月異的繁榮,承擔(dān)實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的責(zé)任。在這一過程中,學(xué)生的心靈產(chǎn)生了一種神圣不可侵犯的崇高感受。
(二) 強(qiáng)化群體內(nèi)部的凝聚力
群體儀式作為一種集體教育形式,其對(duì)內(nèi)整合功能是以個(gè)體積極、自覺地對(duì)組織規(guī)范與價(jià)值的認(rèn)同為基礎(chǔ)的。集體教育使集體成員維持一種積極的心理動(dòng)勢(shì),表現(xiàn)在集體奮斗目標(biāo)、理想、精神面貌、行為規(guī)范、輿論、集體風(fēng)氣等方面。集體心理能形成一種集體壓力,即一種群體感染,能在日常生活和德育中積極推動(dòng)著團(tuán)隊(duì)成員對(duì)某一價(jià)值的認(rèn)同。
例如高考百日誓師儀式,學(xué)生們有著共同價(jià)值觀和奮斗目標(biāo),他們?cè)诎駱拥膸ьI(lǐng)下,重溫自己的角色,明確人生的目標(biāo),勵(lì)志埋頭苦干,相互比趕幫超。奮斗精神在這時(shí)得到強(qiáng)化,使學(xué)生不怕吃苦、勤奮向?qū)W的正能量迸發(fā)出來。因?yàn)椋瑢W(xué)生們都是有著同一種擔(dān)負(fù)的責(zé)任人,都處在改寫人生篇章的關(guān)鍵時(shí)刻,所以,大家需要擰成一股繩互相鼓勵(lì)、堅(jiān)持到底,在有限的時(shí)間內(nèi),取得無限的可能。
再如軍訓(xùn),統(tǒng)一的服裝、整齊的步伐、一致的口號(hào),使參與者形成一種服從命令、團(tuán)結(jié)協(xié)作、不怕吃苦的意識(shí)。這種群聚色彩的儀式,讓參與者處于一種集體共鳴和體驗(yàn)共享的狀態(tài)中,從而達(dá)到了集體教育的作用。學(xué)校儀式教育通過在孤立的個(gè)體間建立有形或無形的聯(lián)系,增強(qiáng)學(xué)生的集體感和歸屬感,增強(qiáng)集體的凝聚力。
(三) 傳承校園的文化精神
儀式既是文化的結(jié)果,又是文化的傳承形式。參與者身處其中,感受和體驗(yàn)著特定的文化。學(xué)校儀式所負(fù)載的特定文化,是學(xué)校文化的重要組成部分,在塑造校園文化中起著非常重要的作用。特定的儀式可以有效促進(jìn)學(xué)生的文化理解與文化建構(gòu)。學(xué)校的開學(xué)典禮、升旗儀式、頒獎(jiǎng)典禮等,都透射出學(xué)校管理者的智慧和氣度,包含著對(duì)教育目標(biāo)的理解、對(duì)辦學(xué)思想的詮釋、對(duì)學(xué)生成長的期待。
如運(yùn)動(dòng)會(huì)儀式,一個(gè)成功的運(yùn)動(dòng)會(huì)儀式一定給予運(yùn)動(dòng)員勇敢、拼搏、競爭的精神。身處其中的人,一定能感受到責(zé)任、榮譽(yù)、莊嚴(yán)和秩序。每一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)都能凝聚人心,引發(fā)集體的共鳴。這一學(xué)校儀式雖小,卻使奧利匹克文化和體育精神得到傳播和繼承。
再如校園文化藝術(shù)節(jié)中的各種儀式,書畫、舞蹈作為文化的具體表現(xiàn)形式直接呈現(xiàn)在學(xué)生面前,既對(duì)學(xué)生進(jìn)行了文化熏陶,也對(duì)學(xué)生進(jìn)行了文化教育,達(dá)到傳承的目的;而藝術(shù)節(jié)儀式的指導(dǎo)思想、組成要素、舉辦方式,作為學(xué)校自身文化,閃耀著其獨(dú)有的魅力。
(一) 明確教育目標(biāo)
籌備和策劃每一次儀式,我們都需要明確教育目標(biāo)。不同的目標(biāo)、不同的問題決定了儀式的不同選擇;不同的時(shí)間地點(diǎn)、不同的參與者決定了儀式所能達(dá)到的效果。我們要善于運(yùn)用儀式的力量去幫助、影響學(xué)生,去嘗試解決教育中存在的難題。因?yàn)?,學(xué)校儀式承載著育人的作用,目標(biāo)定位必須以學(xué)生的發(fā)展為本。所以,儀式教育必須遵循教育的基本規(guī)律和學(xué)校發(fā)展的基本特點(diǎn),把每一次儀式視為積淀學(xué)校文化、提升學(xué)校精神、促進(jìn)師生成長的重要平臺(tái)。
(二) 構(gòu)建文化內(nèi)涵
每一個(gè)儀式都有其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。儀式中有許多必不可少的程序和符號(hào),需要結(jié)構(gòu)清晰、設(shè)計(jì)合理。從整個(gè)過程來看,儀式需要起承轉(zhuǎn)合,中間必需安排一些特殊的禮儀,用來指導(dǎo)學(xué)生身心進(jìn)入一個(gè)新的狀態(tài)。這些細(xì)節(jié)或符號(hào)往往賦予一定的象征意義,可以調(diào)動(dòng)在場(chǎng)人員的情緒和參與積極性,當(dāng)然也增加了儀式的文化內(nèi)涵。所以,組織者要有創(chuàng)新精神,依托于強(qiáng)大的文化背景,從細(xì)微處著手,改進(jìn)儀式的舉辦方法和組成要素;通過精心設(shè)計(jì)和規(guī)劃,使學(xué)校儀式成為激勵(lì)成長、提升智慧、凝聚人心的契機(jī),成為感召、震撼學(xué)生心靈的學(xué)校文化符號(hào)。
(三) 注重個(gè)體體驗(yàn)
學(xué)生作為學(xué)校儀式的主要參與者,是學(xué)校儀式教育的對(duì)象。學(xué)校在設(shè)置各種儀式時(shí),要明確學(xué)生在儀式中的角色,考慮不同學(xué)生個(gè)體在同一儀式中產(chǎn)生的不同心理體驗(yàn),從而更好地舉辦每一個(gè)儀式。
儀式是一種形式,但不能流于形式。學(xué)生不是“鼓掌機(jī)器”和“局外人”,學(xué)生的自主性、創(chuàng)造性應(yīng)得到釋放。學(xué)校應(yīng)關(guān)注學(xué)生在教學(xué)中的主體地位,更要關(guān)注學(xué)生在儀式教育中的主體地位,鼓勵(lì)更多學(xué)生更好地參與到儀式活動(dòng)中來。
儀式是有程序的,但不能程序化。儀式通過規(guī)范的、循序漸進(jìn)的過程使參與者在強(qiáng)大的感染力下,潛移默化地接受和認(rèn)同某種政治立場(chǎng)、思想觀念、道德準(zhǔn)則和價(jià)值追求,從而使思想教育發(fā)揮功效。所以,儀式在舉行過程中要考慮對(duì)所有參與對(duì)象的適用性,對(duì)所有參與對(duì)象的影響力,讓教育能深入到每一個(gè)人的心中。
美好的時(shí)光是短暫而珍貴的,儀式帶給我們的震撼是回憶里永恒的篇章。為了每一段青春歲月里的美好,我們需要儀式教育,需要學(xué)校儀式教育為我們劃分節(jié)點(diǎn)、雕刻時(shí)光、銘刻歲月;需要學(xué)校儀式教育將我們的個(gè)體生命情感體驗(yàn)和時(shí)代接軌;更需要學(xué)校儀式教育在我們?nèi)松那楦械凸?、迷茫徘徊時(shí)刻傳送溫暖、傳遞正能量。
(作者單位:山西省平定縣第一中學(xué))
(責(zé)任編輯:楊寧)