朱傳蓮

（文山學(xué)院 外國語學(xué)院, 云南 文山 663099）

自由選擇和承擔(dān)責(zé)任
——存在主義下的《一個青年藝術(shù)家的肖像》

朱傳蓮

（文山學(xué)院 外國語學(xué)院, 云南 文山 663099）

《一個青年藝術(shù)家的肖像》是愛爾蘭作家詹姆斯·喬伊斯的第一部長篇小說。小說中，從幼年到青年的斯蒂芬·迪達(dá)勒斯一直在宗教、家庭、愛爾蘭和朋友中進(jìn)行自由選擇，同時也承擔(dān)起這一切所賦予的責(zé)任——為愛爾蘭民族的獨(dú)立和解放事業(yè)奮斗。這一點(diǎn)和薩特關(guān)于自由選擇和承擔(dān)責(zé)任的思想相契合。文章采用薩特關(guān)于自由選擇和承擔(dān)責(zé)任的思想觀點(diǎn)來分析斯蒂芬是如何在當(dāng)時生活的環(huán)境下進(jìn)行自由選擇，并面對無數(shù)的現(xiàn)實(shí)經(jīng)歷，承擔(dān)起用文學(xué)藝術(shù)作武器來實(shí)現(xiàn)愛爾蘭民族獨(dú)立解放事業(yè)的責(zé)任。最終，斯蒂芬擺脫來自于宗教、家庭、國家和朋友的束縛，成為一個真正自由的個體，同時也承擔(dān)起了責(zé)任。

斯蒂芬·迪達(dá)勒斯；自由選擇；承擔(dān)責(zé)任

薩特在《存在與虛無》中說：“人，由于命定是自由，是把整個世界的重量擔(dān)在肩上，他對作為存在方式的世界和他本身是有責(zé)任的?！盵1]708自由選擇和承擔(dān)責(zé)任是自由這一體的兩面，兩者合起來才是自由的完整意義。人通過自由選擇來造就自己，當(dāng)人進(jìn)行了自由選擇之后，不僅是在自我塑造，而且也在塑造他人，因此同時要為自己和他人擔(dān)負(fù)雙重責(zé)任。正因?yàn)橐粋€人的選擇是自主的，他就應(yīng)該對自己選擇的后果承擔(dān)責(zé)任，這就表明，他承認(rèn)自己的行為是自主選擇的結(jié)果。[2]一個人在追求自由時，只有主動對自己的選擇和行為承擔(dān)責(zé)任才能算是一個自由的人。在《一個青年藝術(shù)家的肖像》（以下簡稱《肖像》）中，斯蒂芬在家庭約束、宗教約束、國家約束和朋友約束中，不斷進(jìn)行選擇，最終選擇放棄母親一直寄托在自己身上的宗教神職，與宗教決裂；發(fā)覺自己與家庭變得越來越格格不入后，選擇了遠(yuǎn)離親人；長大后知道愛爾蘭是怎樣盲目和殘忍對待本民族英雄后，選擇遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)到國外進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作；因?yàn)榕笥褵o法理解自己的藝術(shù)理論和民族使命，他決心冒著孤獨(dú)的風(fēng)險，遠(yuǎn)離朋友，到了異國他鄉(xiāng)。從幼年成長到青年的斯蒂芬有了自己堅定的信念，成為一個能駕馭自己命運(yùn)的藝術(shù)家，用自己的語言來書寫自己的命運(yùn)，同時也承擔(dān)起用文學(xué)藝術(shù)作為武器來實(shí)現(xiàn)愛爾蘭民族獨(dú)立解放的事業(yè)。

一、自由選擇

薩特認(rèn)為人的存在先于人的本質(zhì)。人生而是自由的，人不能不存在，不能不是自由的，自由是絕對的。人先存在，然后依照意志后天塑造自己，所以說“存在先于本質(zhì)”。自由選擇是薩特自由哲學(xué)的核心，他所說的自由就是選擇，人只有不斷做出不同的選擇，最終實(shí)現(xiàn)真正的自由，沒有不是自由選擇的選擇。人自始至終都在選擇，自由選擇是人的能力。在《肖像》中，斯蒂芬從幼年到青年，一直都在進(jìn)行選擇。在選擇的過程中，他受到來自于宗教、家庭、國家和朋友的束縛，但是他知道他是一個自由的個體，所以最終選擇擺脫了這些束縛，不斷塑造自己成為一個為愛爾蘭民族獨(dú)立解放事業(yè)而奮斗的青年藝術(shù)家。

（一）宗教

斯蒂芬與宗教的難解之緣和抗?fàn)幨恰缎は瘛分幸粋€分量很重的主題，小說中很多篇幅涉及到英國天主教對愛爾蘭民族精神和生活的影響。小說的開篇就出現(xiàn)這樣一個場景：“丹蒂的壁柜里放著兩把刷子。那把帶絳紫色絲絨背兒的刷子代表邁克爾·達(dá)維特，那個帶綠色絲絨背兒的刷子代表帕內(nèi)爾?！盵3]2在經(jīng)歷了孤獨(dú)的學(xué)校寄宿生活后，斯蒂芬回到家中參加了人生第一次圣誕節(jié)家庭聚會。但是，本該溫馨的聚會卻充滿了關(guān)于政治和宗教的爭吵。由此可以看出從幼年起的斯蒂芬就與宗教、政治格格不入。在英國殖民統(tǒng)治下的愛爾蘭，遭遇了天主教教會和英國殖民政府的雙重壓迫，愛爾蘭民族主義與愛爾蘭天主教之間的矛盾一觸即發(fā)，虛偽的天主教壓迫著每一位愛爾蘭人。然而斯蒂芬的母親是一位虔誠的天主教徒，一心希望兒子能夠像她一樣篤信天主教并且能夠擔(dān)任神職。同學(xué)韋爾斯把瘦小的斯蒂芬推進(jìn)臟水溝里，原因是他不肯用他的小鼻煙盒換韋爾斯那個曾經(jīng)打敗過四個對手的干栗子。回到宿舍里，斯蒂芬開始脫衣服，手抖個不停，但是他還是要跪下來做自己的禱告，以免死的時候下地獄。經(jīng)歷掉進(jìn)臟水溝后，斯蒂芬生了一場病，并多次在夢里看到了帕內(nèi)爾之死，“他看到丹蒂穿著一件絳紫色絲絨衣服，披著一個綠色絲絨斗篷，一句話也不說，得意洋洋地從跪在岸邊的人群中走過”[3]27。童年時期的斯蒂芬已經(jīng)對家庭和國家中充滿的政治和宗教戰(zhàn)爭產(chǎn)生畏懼。

在小說的第三章講到了大量的宗教教義，這令縱欲之后的斯蒂芬害怕至極，最終選擇去教堂懺悔，“不管他的罪孽有多重，他已經(jīng)去教堂悔過了，他已經(jīng)向上帝懺悔了，并且得到了上帝的寬恕。他的靈魂又重新變得清白圣潔，既圣潔又幸?！盵3]164。在設(shè)法滿足并體驗(yàn)?zāi)巧衩乜駳g之時，斯蒂芬完全不在乎自己正在犯下會墜入地獄的罪孽，內(nèi)心充滿了得意洋洋。然而，天主教教義讓他帶上了枷鎖，“他的那些污穢的思想、語言和行動上的罪孽都是他的靈魂存心通過自己的肉體犯下的”[3]157。他必須感到羞愧去懺悔，這樣才能變得純潔。從這里，讀者可以看出宗教對幼年和少年的斯蒂芬產(chǎn)生了根深蒂固的影響。斯蒂芬拒絕了校長給予的神父職位，認(rèn)為自己的靈魂離一直為之設(shè)想的歸宿相去甚遠(yuǎn)，他命中注定不會去擔(dān)任什么社會或宗教職務(wù)，而是注定要學(xué)會走一條與眾不同的明智的道路。斯蒂芬認(rèn)為自己多年來一直循規(guī)蹈矩，逆來順受，始終不能把握好自己的命運(yùn)。而現(xiàn)在他一旦做出一個明確且不可改變的決定，那就意味著無論是他現(xiàn)在活著還是將來進(jìn)入永恒，將永遠(yuǎn)失去自由。[3]182斯蒂芬選擇放棄神職，遠(yuǎn)離宗教，將自己奉獻(xiàn)給文學(xué)藝術(shù)，潛心探索藝術(shù)，尋求美的真諦。當(dāng)自己的好朋友克蘭利問斯蒂芬會做什么，不會做什么時，他回答：“我不會為我不再崇拜的東西去賣力，不管它自詡為我的家，我的祖國，還是我的教堂。我將會竭力以一種新的生活模式或藝術(shù)形式來盡可能自由完整地表達(dá)自己想要的東西。”[3]289《肖像》中，斯蒂芬從幼年到青年始終與宗教在抗?fàn)帲粩喾纯?、認(rèn)錯、悔罪、懺悔，直到最后扔掉裹在身上的尸衣，自由選擇自己的道路，成為一名青年藝術(shù)家。

（二）家庭

隨著斯蒂芬漸漸長大成人，他意識到母親也對他失去了信心，父親也變得越來越自負(fù)，母親對自己的不信任令他隱約產(chǎn)生了一種敵對心理，對她的惱恨就像一團(tuán)陰云一樣。他和母親之間已經(jīng)有了隔閡，但他卻不感到遺憾。為了逃離父母的約束，斯蒂芬選擇上大學(xué)?！斑@么說來，他已經(jīng)躲過了那一道道的警衛(wèi)的阻撓了，從他兒時起，那些人就一直守在他的身邊，竭力想把他留在他們中間，好受制于他們，從他們的心愿?！盵3]186斯蒂芬擺脫了家庭的束縛，拒絕聽從母親的宗教安排，選擇為藝術(shù)而奮斗。在他看來，父親的口哨聲，母親的嘮叨聲，還有那些看不見的瘋女人的尖叫聲，對追求自由來說都是一種威脅。他努力擺脫這一切，走自己的路，什么也不怕，選擇是自由的，也是絕對的。

（三）國家

愛爾蘭是西方國家中唯一有過被殖民經(jīng)歷的國家。在英國殖民統(tǒng)治下的愛爾蘭經(jīng)濟(jì)落后，人民貧苦，政治動蕩不安，天主教教會欺騙并壓迫著每一位愛爾蘭人。長期經(jīng)受天主教精神禁錮和英國殖民統(tǒng)治的愛爾蘭，民族獨(dú)立嚴(yán)重受挫，社會政治力量四分五裂。喬伊斯認(rèn)為愛爾蘭的歷史從一開始就不光彩，愛爾蘭不斷把自己出賣給英國殖民統(tǒng)治?！缎は瘛分校瑔桃了拱炎约河啄旰统赡陼r反對英國殖民統(tǒng)治，爭取國家獨(dú)立的看法借斯蒂芬·迪達(dá)勒斯之口說出：“愛爾蘭是個吃自己崽子的老母豬。”[3]234原因是愛爾蘭民眾把反英國殖民統(tǒng)治和爭取民族獨(dú)立運(yùn)動的領(lǐng)袖帕內(nèi)爾出賣給了英國人，愛爾蘭人的精神已經(jīng)癱瘓。英語的侵入，剝奪了愛爾蘭語。斯蒂芬說道：“是我們的祖輩們拋棄了自己的語言，用另一種語言取而代之?！盵3]233在和教務(wù)長討論到漏斗（funnel）和燒口杯（tundish）時，我們看到了愛爾蘭和英國之間的語言分歧。其實(shí)這兩個詞都是英語詞匯，而且是地地道道的英語詞匯。所以在小說的末尾，斯蒂芬說道：“讓教務(wù)長和他的漏斗見他媽的鬼去吧！他到這里干什么來了，是來教我們他自己的語言，還是來向我們學(xué)習(xí)他自己的語言?！盵3]296斯蒂芬決定沖破家庭和國家這些大網(wǎng)遠(yuǎn)走高飛，選擇成為一名遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、遠(yuǎn)離愛爾蘭的流亡作家。

（四）朋友

因?yàn)樽诮痰氖虑楹湍赣H吵架后，斯蒂芬想從他的朋友克蘭利那里尋求心靈上的安慰，但卻未能如愿以償。從他和克蘭利兩人的對話中可以看出，青年斯蒂芬變得大膽，敢于表達(dá)自己的想法。他選擇遠(yuǎn)離宗教，丟棄信仰，但并沒有丟掉自尊，而是選擇解放自己的思想。但是，克蘭利卻是一個虔誠的天主教徒，認(rèn)為“教堂不僅僅是石頭房子，也不僅僅是神父和他們的教義。而是生下來就與其緊密相連的人民大眾”[3]287。克蘭利沒有意識到英國天主教教義對愛爾蘭民族的精神束縛，反而認(rèn)為人不能自由到可以褻瀆神靈的地步，完全不能理解當(dāng)時愛爾蘭的被殖民狀況，也不能理解斯蒂芬致力于解放民族思想的使命和追求一種新生活模式或藝術(shù)形式的理想。對于朋友的不理解，斯蒂芬難以忍受，選擇冒著遠(yuǎn)離所有人，甚至一個朋友也沒有的風(fēng)險去追求自由。在和朋友林奇討論自己的美學(xué)理論時，斯蒂芬大膽地表達(dá)了對藝術(shù)思想、藝術(shù)構(gòu)造、藝術(shù)作品方面的新見解。但是林奇對美的話題卻不感興趣，說道：“你干嘛要在這個已經(jīng)被上帝拋棄了的可憐的島國里空談什么美和想象力呢？”[3]248斯蒂芬的另外一個朋友是達(dá)文。達(dá)文總是用昵稱斯蒂維來稱呼斯蒂芬，這讓他感到很開心。斯蒂芬總是喜歡以背誦詩句韻文來滿足這位朋友的好奇心，也借以發(fā)泄內(nèi)心渴望不得實(shí)現(xiàn)而沮喪的情緒。達(dá)文這位朋友既令他歡心也令他反感。歡心的是這位朋友對自己才華的仰慕，反感的是這位朋友的愚昧無知，呆滯眼里露出的恐懼。斯蒂芬這樣形容這位朋友，“那是愛爾蘭鄉(xiāng)下一個如饑似渴靈魂的恐懼”[3]204。

朋友的不理解讓斯蒂芬決心冒著孤獨(dú)的風(fēng)險，遠(yuǎn)離朋友，到國外進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作。

二、承擔(dān)責(zé)任

存在主義認(rèn)為自由選擇和承擔(dān)責(zé)任是自由的兩面，合起來才是自由的完整意義。人在生活的境遇中必須要進(jìn)行選擇，但選擇的結(jié)果，人是要負(fù)責(zé)任的。自由選擇和承擔(dān)責(zé)任是密不可分的，人要為自己所產(chǎn)生的結(jié)果承擔(dān)責(zé)任。薩特認(rèn)為，每一個個體在自我選擇和自我設(shè)計時，不僅關(guān)涉自身的規(guī)定性，而且也指涉他人。[4]

《肖像》中，斯蒂芬自由地進(jìn)行選擇，選擇遠(yuǎn)離宗教束縛，遠(yuǎn)離家庭束縛，遠(yuǎn)離國家束縛，遠(yuǎn)離朋友束縛，最終到異國他鄉(xiāng)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，同時也擔(dān)負(fù)起了“將在我那靈魂的作坊里打造我的民族所不曾有的良心”的責(zé)任。[3]298人不是一種給定的自在存在，人的存在是先于本質(zhì)的。人具有絕對的自由，而這種絕對性具體體現(xiàn)在選擇的不可逃避性，人必須通過選擇來實(shí)現(xiàn)自己的本質(zhì)。在薩特看來，正因?yàn)槿耸侨绱说淖杂桑运仨殞ψ约旱倪x擇和行為負(fù)責(zé)任。人無法擺脫自由，同樣也無法擺脫責(zé)任，必須對自己的選擇和行為所造成的后果擔(dān)負(fù)不可推卸的責(zé)任。所以存在主義的第一個后果是使人人明白自己的本來面目，并且把自己存在的責(zé)任完全由自己擔(dān)負(fù)起來。[5]

喬伊斯在創(chuàng)作時，下意識把斯蒂芬塑造成一個民族英雄，讓他承擔(dān)起拯救愛爾蘭人民的思想和獨(dú)立解放的神圣使命。少年時期的斯蒂芬已經(jīng)意識到了自己身上的這種使命，暗暗地做好準(zhǔn)備以迎接他認(rèn)為遲早會落到身上的重任。斯蒂芬看到了自己國家遭受的侵略和人民思想的腐朽，不斷在各種束縛中進(jìn)行選擇，他也沒有為自己的選擇推卸責(zé)任，而是勇敢地承擔(dān)起來，把自己塑造成愿意成為的那種人——愛爾蘭民族英雄。一個人的人格或者形象都是依靠自己的選擇來決定的，人只有不斷選擇，才能創(chuàng)造自己的人生，證明自己的存在和價值。幼年時期的斯蒂芬瘦小，經(jīng)常被同學(xué)欺負(fù)取笑，但是隨著年齡的增長，他慢慢地選擇勇敢和獨(dú)立，所以當(dāng)自己被教導(dǎo)主任誤解并受到懲罰之后，他向校長說明了一切，最終得到了校長的允諾。《肖像》中出現(xiàn)了很多朦朧的愛情場景，斯蒂芬一直不敢直面內(nèi)心對女孩的愛意，到后來他選擇勇敢地承認(rèn)，“我現(xiàn)在認(rèn)為這是一種友誼，你說呢？是這樣的，今天我又喜歡她了。我也說不清，只感覺這種喜歡好像和過去的那種不一樣”[3]297。

小說的最后一節(jié)一改全文的第三人稱敘述方式，變成第一人稱的日記體。斯蒂芬開始用自己的語言來進(jìn)行書寫。他堅定信念，擺脫一切束縛，成為一個能夠駕馭自己命運(yùn)的青年藝術(shù)家，用自己的語言來書寫民族的獨(dú)立解放命運(yùn)并為此事業(yè)奮斗。斯蒂芬選擇用藝術(shù)的武器來完成使命，以沉默、流亡和機(jī)智來保衛(wèi)自己，不再做文化盛宴上的一個自慚形穢的客人。薩特的自由哲學(xué)既強(qiáng)調(diào)人的自由，同時也強(qiáng)調(diào)人要自覺地為自由選擇承擔(dān)責(zé)任。人的存在不是孤立的、純粹的，而是處于某種境況之中，個人的選擇會牽連到他人，甚至是全人類。斯蒂芬這個民族英雄意識到了國家的使命，選擇用文學(xué)武器來為愛爾蘭民族的獨(dú)立解放事業(yè)奮斗。他的選擇牽涉到了整個愛爾蘭國家和民族。

三、結(jié)語

綜上，《肖像》中的青年英雄斯蒂芬·迪達(dá)勒斯一直在宗教、家庭、愛爾蘭和朋友中進(jìn)行自由選擇，最終這位英雄擺脫來自于宗教、家庭、國家和朋友的束縛，決意遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，遠(yuǎn)離愛爾蘭，立志要在他那靈魂的作坊里打造自己民族所不曾有的良心。這位愛爾蘭英雄同時也承擔(dān)起這一切所賦予的責(zé)任——為愛爾蘭民族的獨(dú)立和解放事業(yè)奮斗。他最終成為了一位真正自由的個體。

[1] [法] 薩特.存在與虛無[M].陳宣良. 譯. 北京： 三聯(lián)書店，1987.

[2] 黃忠晶. 薩特的自由選擇導(dǎo)致不自由嗎 [J]. 遵義師范學(xué)院學(xué)報，2008（5）：11-13.

[3] [愛爾蘭]詹姆斯·喬伊斯. 一個青年藝術(shù)家的肖像[M].李靖民. 譯. 杭州：浙江文藝出版社， 2009.

[4] 陳長蓮. 絕對自由與絕對責(zé)任——評析薩特的存在主義自由觀 [J]. 四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2013（5）：8-11.

[5] [法] 薩特.存在主義是一種人道主義[M]. 周熙良. 譯.上海：上海譯文出版社，2012：7.

（責(zé)任編輯 田景春）

Free to Choose and Undertake the Responsibility: An Analysis of A Portrait of the Artist as a Young Man from the Perspective of Existentialism

ZHU Chuanlian
(School of Foreign Languages, Wenshan University, Wenshan Yunnna 663000, China)

A Portrait of the Artist as a Young Man, is Irish famous writer James Joyce’s first long novel. This novel reveals entirely Stephen Dedalus from his childhood to youth; this hero finally decides to keep away from his hometown and Ireland and determines to forge in the smithy of his soul the uncreated conscience of his race. In the novel, Stephen is keeping free to choose in religion, family, Ireland and friends, at the same time undertakes the endowed responsibility——fight for the Irish independence and emancipation cause. This point corresponds to Sartre’s theory of free to choose and undertake the responsibility. The paper, by employing Sartre’s theory, aims at analyzing how Stephen frees to choose at the living time and finally faces innumerous realities and assumes the mission to make Irish nationalities independence and emancipation come true by using literature and art weapon. Getting rid of the restrains of religion, family, Ireland and friends, Stephen becomes a real free individual and assumes the duty.

Stephen Dedalus; free to choose; undertake the responsibility

I562.074

A

1674 - 9200（2017）01 - 0085 - 04

2016 - 01 - 06

朱傳蓮，女，云南文山人，文山學(xué)院外國語學(xué)院助教，碩士，主要從事英美文學(xué)研究。