左立競(jìng)，姚常紅

（云南工商學(xué)院 ，云南 昆明 651701）

踐行五大發(fā)展理念 推動(dòng)高校立德樹(shù)人

左立競(jìng)，姚常紅

（云南工商學(xué)院 ，云南 昆明 651701）

黨的十八屆五中全會(huì)提出“五大”發(fā)展理念是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育事業(yè)發(fā)展的行動(dòng)指南，是教書(shū)育人教育目標(biāo)導(dǎo)向與立德樹(shù)人育人導(dǎo)向相統(tǒng)一的完整體系。高校踐行“五大”發(fā)展理念要從思想、作風(fēng)和能力等“三個(gè)必須”要求切入，從而在動(dòng)力、方式、路徑、支點(diǎn)、成果 “五個(gè)維度”上促進(jìn)、引領(lǐng)和推動(dòng)高校教書(shū)育人、立德樹(shù)人的新實(shí)踐新發(fā)展。

五大發(fā)展理念；高校；立德樹(shù)人；教書(shū)育人

黨的十八屆五中全會(huì)提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享”五大發(fā)展理念，是黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的認(rèn)識(shí)自覺(jué)，更是推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義高等教育事業(yè)發(fā)展的行動(dòng)指南?！拔宕蟆卑l(fā)展理念的意蘊(yùn)是教書(shū)育人教育目標(biāo)導(dǎo)向與立德樹(shù)人育人問(wèn)題導(dǎo)向相統(tǒng)一的完整體系。踐行“五大”發(fā)展理念，對(duì)高校教書(shū)育人、立德樹(shù)人的動(dòng)力、方式、路徑、支點(diǎn)、成果等各個(gè)方面作出了全面回應(yīng)，是引領(lǐng)和推動(dòng)高校教育教學(xué)工作的新理念、新思想和新戰(zhàn)略，是高校實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人、立德樹(shù)人教育根本的任務(wù)與核心。

一、踐行“五大”發(fā)展理念的“三個(gè)必須”

（一）思想必須牢固

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，踐行“五大”發(fā)展理念必須夯實(shí)思想基礎(chǔ)。高校教育工作者踐行“五大”發(fā)展理念，首先要解決思想問(wèn)題，筑牢思想之本。要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義理論，尤其是黨的十八大以來(lái)的各項(xiàng)指導(dǎo)性文件以及習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話精神。通過(guò)學(xué)習(xí)，切實(shí)認(rèn)清“五大”發(fā)展理念的重大戰(zhàn)略意義，深刻領(lǐng)會(huì)“五大”發(fā)展理念的基本內(nèi)涵和實(shí)踐要求，讓“五大”發(fā)展理念入腦入心，從而強(qiáng)化發(fā)展理念、凝聚發(fā)展共識(shí)、增強(qiáng)發(fā)展自信。

（二）作風(fēng)必須過(guò)硬

作風(fēng)是行動(dòng)的保障，踐行“五大”發(fā)展理念必須鍛造作風(fēng)素養(yǎng)。在處理大學(xué)生學(xué)習(xí)矛盾頻發(fā)與生活隱患諸多等等問(wèn)題上，在面對(duì)如何抵御與提升大學(xué)生就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)面前，落實(shí)教書(shū)育人、立德樹(shù)人的教育教學(xué)重任，要求高校教育工作者自身素質(zhì)作風(fēng)扎實(shí)過(guò)硬。首先，要增強(qiáng)法治意識(shí)，培養(yǎng)運(yùn)用法治思維推動(dòng)工作思路的法治素養(yǎng)。提升育人質(zhì)量和滿足社會(huì)、企業(yè)、市場(chǎng)的人才需求，一個(gè)重要方面就是將其納入規(guī)范化、常態(tài)化軌道，符合依法治校的要求。要認(rèn)真貫徹依法治校基本方略，帶頭遵法、守法、學(xué)法、用法，不斷提高依法決策、依法辦事的能力和水平。其次，要貫徹“三嚴(yán)三實(shí)”要求，保持良好的精神狀態(tài)和工作作風(fēng)，以嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度改進(jìn)作風(fēng)，以實(shí)干精神推動(dòng)思政教育工作，堅(jiān)持馬克思主義信念，堅(jiān)守對(duì)黨絕對(duì)忠誠(chéng)，對(duì)自己嚴(yán)格要求，對(duì)事業(yè)堅(jiān)守執(zhí)著，傾力推動(dòng)學(xué)校發(fā)展。要以“嚴(yán)”的精神整頓作風(fēng)，以“實(shí)”的干勁緊抓德育，以高度的政治自覺(jué)落實(shí)教書(shū)育人、立德樹(shù)人。

（三）能力必須提升

能力是行動(dòng)的手段，踐行“五大”發(fā)展理念必須提升能力本領(lǐng)。要求廣大高校教育工作者努力提升德育工作創(chuàng)新能力、統(tǒng)籌大思政協(xié)調(diào)能力、綠色德育生態(tài)、內(nèi)外聯(lián)動(dòng)發(fā)展、讓人滿意的能力和本領(lǐng)。一要提高創(chuàng)新的能力。要增強(qiáng)機(jī)遇意識(shí)、憂患意識(shí)、責(zé)任意識(shí)和拼搏意識(shí)，要有為學(xué)校的進(jìn)步、為教育事業(yè)的發(fā)展而奮斗的堅(jiān)強(qiáng)決心和執(zhí)著追求。要在努力學(xué)習(xí)、廣博知識(shí)、增加積累、豐富閱歷的基礎(chǔ)上，勇于探索、善于思考，認(rèn)真研究、勤于實(shí)踐，始終充滿激情和斗志。二要增強(qiáng)協(xié)調(diào)能力。要有爭(zhēng)創(chuàng)一流應(yīng)用型大學(xué)思想和大德育大思政意識(shí)，善于站在全面育人全員育人全程育人戰(zhàn)略高度思考問(wèn)題。正確處理長(zhǎng)遠(yuǎn)與眼前、宏觀與微觀、全局和局部的關(guān)系。從多角度看問(wèn)題、想辦法，求同存異，善于平衡各方訴求以實(shí)現(xiàn)共贏。三要增強(qiáng)學(xué)習(xí)能力。根據(jù)我國(guó)高等教育水平提高、發(fā)展速度加快，國(guó)際國(guó)內(nèi)聯(lián)動(dòng)更加緊密的現(xiàn)狀，要主動(dòng)了解優(yōu)質(zhì)高校發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真分析研究他們的做法，轉(zhuǎn)化為自身推動(dòng)教育教學(xué)改革發(fā)展的舉措。四是提升服務(wù)本領(lǐng)。搞好共建共享，加強(qiáng)學(xué)習(xí)、調(diào)研和實(shí)踐歷練，努力掌握各種知識(shí)，具備較強(qiáng)的專業(yè)思維、專業(yè)素養(yǎng)、專業(yè)方法，力爭(zhēng)成為推動(dòng)發(fā)展的行家里手。最關(guān)鍵的是要有服務(wù)學(xué)生、服務(wù)企業(yè)和服務(wù)市場(chǎng)的本領(lǐng)，只有學(xué)生成功，企業(yè)市場(chǎng)滿意了，才是人民滿意的高校，才能是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的高校。

二、促進(jìn)高校立德樹(shù)人的“五個(gè)維度”

（一）創(chuàng)新發(fā)展，德育工作——發(fā)展動(dòng)力

馬克思主義哲學(xué)批判的革命的本質(zhì)，就是創(chuàng)新。時(shí)代呼喚創(chuàng)新，發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新，歷史進(jìn)步的本質(zhì)在于創(chuàng)新，中華民族偉大復(fù)興離不開(kāi)創(chuàng)新。馬克思、恩格斯多次強(qiáng)調(diào)，馬克思主義不是封閉的、僵化的教條，而是開(kāi)放的理論體系，它隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。毛澤東指出，要“分清創(chuàng)造性的馬克思主義和教條式的馬克思主義”，要“宣傳創(chuàng)造性的馬克思主義”[1]。沒(méi)有創(chuàng)新就談不上發(fā)展，就沒(méi)有人類的進(jìn)步和未來(lái)。要從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合時(shí)代的發(fā)展特點(diǎn)和高校的實(shí)際情況，以創(chuàng)造性的態(tài)度發(fā)展思想政治教育工作，實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人、立德樹(shù)人教育教學(xué)工作的創(chuàng)新。習(xí)近平總書(shū)記指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想、應(yīng)對(duì)各種前所未有的困難和挑戰(zhàn)、創(chuàng)造光輝而美好的未來(lái)，動(dòng)力從哪里來(lái)?只能從發(fā)展中來(lái)、從改革中來(lái)、從創(chuàng)造中來(lái)。”[2]

教書(shū)育人，立德樹(shù)人，德育為先，隨著時(shí)代的發(fā)展和教育進(jìn)步的要求，德育工作的內(nèi)容和形式也應(yīng)不斷創(chuàng)新和發(fā)展，創(chuàng)新主要包括以下三個(gè)方面：首先，德育觀念創(chuàng)新。傳統(tǒng)德育是防止型管束型壓制型德育。高?？紤]較多的是如何管教好學(xué)生，一味要求應(yīng)該怎樣不該怎樣，要做什么不要做什么。在新形勢(shì)下，要確立主動(dòng)全面發(fā)展型的德育觀，樹(shù)立教書(shū)育人、立德樹(shù)人、以人為本、全面發(fā)展的教育思想。其次，德育內(nèi)容創(chuàng)新。德育的內(nèi)容應(yīng)該從過(guò)去單一的道德教育擴(kuò)展到人文、心理、人格和科學(xué)素質(zhì)教育等多方面，培養(yǎng)學(xué)生在這些方面的綜合素質(zhì)。再次，德育方法創(chuàng)新。一是優(yōu)化德育內(nèi)容。德育教育在內(nèi)容上首先要做到精心設(shè)計(jì)和優(yōu)化，內(nèi)容的安排要符合學(xué)生的年齡特點(diǎn)和心理特點(diǎn)，符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，要遵循規(guī)律，層層遞進(jìn)，要貼近學(xué)生實(shí)際，貼近學(xué)生生活。適當(dāng)調(diào)整和充實(shí)德育內(nèi)容，讓學(xué)生走出校園、走出書(shū)本、走向社會(huì)。二是擴(kuò)展德育途徑。道德品質(zhì)的形成動(dòng)力來(lái)源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實(shí)踐。要改變這種局面，必須打破單一的課堂講授模式，推行多種多樣立體化、開(kāi)放式的德育模式，落實(shí)德育實(shí)踐化，使德育由封閉式向開(kāi)放式轉(zhuǎn)變，投身于火熱的社會(huì)生活，體驗(yàn)復(fù)雜多變的社會(huì)道德情境，嘗試進(jìn)行道德抉擇，讓學(xué)生在與人交往中體驗(yàn)情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問(wèn)題時(shí)履行道德行為。三是改革德育評(píng)價(jià)。德育評(píng)價(jià)應(yīng)達(dá)成“七個(gè)”結(jié)合“三個(gè)”注重，即：自評(píng)與互評(píng)相結(jié)合、及時(shí)與準(zhǔn)確相結(jié)合、客觀與公正相結(jié)合、動(dòng)態(tài)與發(fā)展相結(jié)合、定性評(píng)價(jià)與定量評(píng)價(jià)相結(jié)合、終結(jié)性評(píng)價(jià)與過(guò)程性評(píng)價(jià)相結(jié)合、全面評(píng)價(jià)與特色評(píng)價(jià)相結(jié)合，注重過(guò)程性評(píng)價(jià)、激勵(lì)性評(píng)價(jià)和跟蹤式活動(dòng)評(píng)價(jià)。

（二）統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，“大思政”觀——發(fā)展方式

統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的“大思政”“大德育”觀，是指高校的各個(gè)部門各個(gè)領(lǐng)域在相互開(kāi)放的條件下相互依存、相互適應(yīng)、相互促進(jìn)、共同推進(jìn)的立德樹(shù)人的育人立人狀態(tài)和過(guò)程。立德樹(shù)人是一種以人的實(shí)踐為載體和紐帶，學(xué)習(xí)、交往、活動(dòng)、生活縱橫交織的運(yùn)行體系，本質(zhì)上也就是“立德樹(shù)范、育人立人”的過(guò)程。在此系統(tǒng)中各種要素之間必須保持優(yōu)化組合，才能維持“立德樹(shù)范、育人立人”系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)平衡和良性互動(dòng)，從而形成一種有序的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)來(lái)持續(xù)推動(dòng)學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐的進(jìn)步，教育事業(yè)的發(fā)展。這就是“大思政”“大德育”系統(tǒng)，而高校的各個(gè)部門各個(gè)領(lǐng)域分屬于該系統(tǒng)中的各種要素。統(tǒng)籌協(xié)調(diào)各個(gè)部門各個(gè)領(lǐng)域各種要素，形成全面育人、全員育人、全程育人“大思政”“大德育”格局。

（三）德育生態(tài)，綠色和諧——發(fā)展路徑

德育是一個(gè)具有生態(tài)性功能的教育系統(tǒng)，德育生態(tài)即德育的生態(tài)環(huán)境必須有利于學(xué)生道德品質(zhì)的自然生成和自動(dòng)提升。德育生態(tài)是對(duì)傳統(tǒng)德育非生態(tài)或反生態(tài)或生態(tài)失調(diào)進(jìn)行深刻反思的結(jié)果。高校教育工作者從改進(jìn)德育工作方式，增強(qiáng)德育效果出發(fā)，借助生態(tài)學(xué)、教育生態(tài)學(xué)的原理與方法，遵循道德品質(zhì)養(yǎng)成規(guī)律，消除德育工作中的各種不和諧因素，創(chuàng)造一個(gè)和諧、快樂(lè)、自然的德育生態(tài)環(huán)境，維持德育生態(tài)系統(tǒng)的平衡協(xié)調(diào)，促進(jìn)學(xué)生道德品質(zhì)的自然生成。德育生態(tài)重視的是德育的方法，關(guān)注的是德育的效果。[3]德育生態(tài)環(huán)境的建構(gòu)、德育生態(tài)功能的發(fā)揮，都要遵從和符合學(xué)生道德品質(zhì)生成的規(guī)律，反映和滿足學(xué)生道德生長(zhǎng)的內(nèi)在心理需要。德育生態(tài)環(huán)境主要由學(xué)校、家庭、社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)四大環(huán)境構(gòu)成。就學(xué)校德育而言，學(xué)校的自然人文環(huán)境是德育生態(tài)的內(nèi)環(huán)境，家庭、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是其外環(huán)境。學(xué)生的道德品質(zhì)是在各種內(nèi)外環(huán)境的相互作用下生成的，要求以學(xué)校德育為核心和主軸，家庭德育、社會(huì)德育、網(wǎng)絡(luò)德育積極配合，形成德育的合力，共同營(yíng)造學(xué)生道德發(fā)展的生態(tài)環(huán)境。德育生態(tài)，無(wú)論從理論上還是從實(shí)踐上說(shuō)，都應(yīng)該是一種和諧的、人道的、遵從自然規(guī)律的生態(tài)型的德育方式、德育理念。它突出強(qiáng)調(diào)學(xué)生只有在快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活、快樂(lè)活動(dòng)、快樂(lè)成長(zhǎng)中才能自覺(jué)接受道德信條、道德原則、道德思想，自然生成和主動(dòng)提升自己的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)德育的最終目的，達(dá)到德育的最高境界。德育生態(tài)強(qiáng)調(diào)，德育工作一定要有生態(tài)觀、系統(tǒng)觀，堅(jiān)持以學(xué)生為本，以學(xué)生為主體，遵循學(xué)生道德生成的規(guī)律，協(xié)調(diào)好師生關(guān)系、家校關(guān)系、社校關(guān)系，一切為學(xué)生的道德成長(zhǎng)服務(wù)。[4]

（四）開(kāi)放融合，厚德載物——發(fā)展支點(diǎn)

開(kāi)放融合，兼收并蓄，澤被東西，橫亙古今，成就一個(gè)簡(jiǎn)單卻永恒的道理“有容乃大”。而要成就銳意進(jìn)取的開(kāi)放魄力和海納百川的包容胸襟，堅(jiān)持做到善于總結(jié)發(fā)揚(yáng)自身的好做法，善于學(xué)習(xí)借鑒兄弟院校的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，主動(dòng)了解和學(xué)習(xí)國(guó)內(nèi)外優(yōu)質(zhì)高校發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真分析研究他們的做法，轉(zhuǎn)化為自身推動(dòng)教育教學(xué)改革發(fā)展的舉措。不斷地學(xué)習(xí)、借鑒、吸收、總結(jié)各種優(yōu)秀成果。倡導(dǎo)開(kāi)放包容、踐行立德樹(shù)人的精神品質(zhì)融入到高校教書(shū)育人的過(guò)程與細(xì)節(jié)中，高校的一師一生具備了“海納百川、有容乃大”的寬廣胸襟，校園里的一草一木也頻添了“上善若水、厚德載物”的靈秀氣質(zhì)。

（五）人民滿意，成果共享 ——發(fā)展成果

在 “五大發(fā)展理念”中，共享教育發(fā)展成果具有價(jià)值論的意義。人民共享，指明了育人立人的價(jià)值取向，解決的是 “育人立人為誰(shuí)”的問(wèn)題。高校教書(shū)育人、立德樹(shù)范、育人立人，就是為了學(xué)生成長(zhǎng)成人成才，既要講授知識(shí)傳輸技能注重教書(shū)，還要傳承文化培育品格注重育人。育人是教育的原始起點(diǎn)，立人是高校的教育目標(biāo)。在應(yīng)試教育中，我們所關(guān)注的是知識(shí)點(diǎn)的灌輸，是考試成績(jī)的提分，是升學(xué)率的拔高；我們的教育只能教大學(xué)生如何謀生，把他們僅僅打造成優(yōu)質(zhì)的人力資源，但卻忽略了人品的歷練德行的培育。這樣的結(jié)局令人堪憂。教書(shū)育人、立德樹(shù)人、德育為先，就是要回歸教育本真，把人作為全面發(fā)展的人，而不是片面的經(jīng)濟(jì)人，也非單向度的政治人，而是才德雙馨智勇勤責(zé)兼?zhèn)涞娜?。使全體人民在“共建”中各盡所能；保障各項(xiàng)權(quán)利的落實(shí)、切身利益的增進(jìn)，讓全體人民在“共享”中各得其所，和諧相處。[5]只有當(dāng)學(xué)有所成全面發(fā)展的大學(xué)生滿意了，當(dāng)達(dá)到人才需求條件用有所得的企業(yè)市場(chǎng)滿意了，這樣的教育才是人民滿意的教育，成果共享的教育。

[1] 毛澤東.毛澤東文集（第二卷）[M].北京：人民出版社，1993：373-374.

[2] 習(xí)近平.讓工程科技造福人類、創(chuàng)造未來(lái)——在2014年國(guó)際工程科技大會(huì)上的主旨演講[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-06-14.

[3] 李偉勝.班級(jí)德育生態(tài)建設(shè)的實(shí)踐路徑[J].思想理論教育.上半月·綜合，2006（1）：26-29 .

[4] 郭事軍.德育生態(tài)——學(xué)校德育價(jià)值的新取向[J].湖南人文科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（4）：135-137.

[5] 孫肖遠(yuǎn).準(zhǔn)確理解“共享發(fā)展”的內(nèi)涵[N].新華日?qǐng)?bào)，2015-11-17.

（責(zé)任編輯 楊愛(ài)民）

Practice Five Development Concepts and Drive University Morality Education

ZUO Lijing, YAO Changhong
(Industrial and Commercial University, Kunming 651701, China)

The Fifth Plenary Sessions of 18th Central Committee of the Communist Party puts forward five development concepts which is the guide for driving socialism higher education cause and integral system for combining education aim of imparting knowledge and educating people and morality education. Universities should practice the concepts from thoughts, style and ability, so development of imparting knowledge and educating people and morality education can be improved from drive, style, path, support point and achievement.

five development concepts; universities; morality education; imparting knowledge; educating people

G641

A

1674 - 9200（2017）01 - 0109 - 03

2016 - 09 - 20

左立競(jìng)，男，云南羅平人， 云南工商學(xué)院校長(zhǎng)、教授，主要從事高等教育和高校思想政治教育研究；姚常紅，女，云南昆明人，云南工商學(xué)院馬列部講師，法學(xué)碩士，主要從事馬克思主義理論與現(xiàn)代化建設(shè)研究。