曾晗楊淞婷

（1.湖北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北黃石 435002；2.云南大學(xué)外國語學(xué)院，云南昆明 650500）

中學(xué)加強(qiáng)孝文化教育的重要性及實(shí)現(xiàn)路徑

曾晗1楊淞婷2

（1.湖北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北黃石 435002；2.云南大學(xué)外國語學(xué)院，云南昆明 650500）

孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。加強(qiáng)中學(xué)生的孝文化教育，首先，有利于促進(jìn)建設(shè)和諧社會(huì)；其次，有利于提升中學(xué)生道德層次，促進(jìn)全面發(fā)展；另外，孝文化教育是感恩教育的重要渠道。為此，提出了三條實(shí)現(xiàn)路徑以保證中學(xué)孝文化教育的強(qiáng)化：提高孝文化教育意識(shí)，豐富教育內(nèi)容；重視孝文化教育的實(shí)踐教學(xué)；建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的孝文化教育模式。

中學(xué)；孝文化教育；重要性；實(shí)現(xiàn)路徑

中國的孝文化一直是中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，博大精深，源遠(yuǎn)流長，對(duì)中國歷史乃至今日都發(fā)揮著無可替代的重要作用。它是由一代代炎黃子孫沿襲而成的子女、晚輩對(duì)父母、前輩的贍養(yǎng)、尊敬的倫理觀念和道德實(shí)踐的復(fù)合文化，積淀為中華民族文化心理，內(nèi)化于中華民族每一個(gè)成員的心靈深處，其表征著中華民族的倫理思想、行為規(guī)范、道德生活乃至禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣等[1]。以孝道倫理為核心內(nèi)容的孝文化，包含了誠、禮、敬、善等諸多優(yōu)良美德，對(duì)中學(xué)生完善自身人格、健康自我心靈等具有重要作用。

1 中學(xué)加強(qiáng)孝文化教育的重要性

首先，孝文化促進(jìn)建設(shè)和諧社會(huì)。孝文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它開始于家庭，繼而擴(kuò)散到整個(gè)社會(huì)、國家。這是由個(gè)體到整體，修身、齊家、治國、平天下的延展，能促進(jìn)和諧社會(huì)的建構(gòu)。社會(huì)主義和諧社會(huì)的基本特征是民主政治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處。而“仁”、“愛”是最大的孝行，同時(shí)，它也是社會(huì)主義社會(huì)精神道德文明建設(shè)的重要內(nèi)容。正如孟子所說：“人人親其親、長其長，而天下太平。”友好、和諧的社會(huì)環(huán)境的營造，要求加強(qiáng)中學(xué)生的孝文化教育，培養(yǎng)“愛”的能力，不僅是愛父母、愛親人，還要愛同學(xué)、愛老師，更要愛人民、愛國家。幫助每個(gè)中學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的校園文化氛圍。加強(qiáng)中學(xué)生的孝文化教育，對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建，以及社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的物質(zhì)和精神文明建設(shè)都起著至關(guān)重要的作用。

其次，提升中學(xué)生道德層次，促進(jìn)全面發(fā)展。教育的功利主義使得老師、家長過分關(guān)注學(xué)習(xí)成績，注重升學(xué)率，而忽視了道德習(xí)慣的培養(yǎng)，存在“重智輕德”的現(xiàn)象。道德發(fā)展的失衡，嚴(yán)重影響中學(xué)生的身心健康全面發(fā)展。如今，社會(huì)上也不乏道德滑坡的現(xiàn)象。個(gè)人主義、利己主義的思想盛行，違背了自古以來中華民族的道德精神，不利于個(gè)人、集體、國家的發(fā)展。立身修身是孝文化的一個(gè)重要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)個(gè)人身心的陶冶，德性的涵養(yǎng)?！笆加谑掠H，中于事君，終于立身?！薄缎⒔?jīng)》曰：“受親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人?！敝袑W(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀初步形成的關(guān)鍵年段，教師必須抓住中學(xué)生發(fā)展的規(guī)律性和特殊性，加強(qiáng)中學(xué)生的孝文化教育，讓智育與德育并行，提高個(gè)人道德層次，促進(jìn)全面發(fā)展。讓孝文化提倡的感恩、尊重、關(guān)懷等情懷成為個(gè)人道德發(fā)展的起點(diǎn)。

最后，孝文化教育是感恩教育的重要渠道。孝和感恩是以孝敬父母為本的孝文化的基本元素。學(xué)會(huì)感恩是人人需具備的個(gè)人修養(yǎng)，是為人處世的人生態(tài)度。加強(qiáng)孝文化的學(xué)習(xí)，可以促進(jìn)中學(xué)生對(duì)感恩教育實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)和心理認(rèn)同，激發(fā)個(gè)人的感恩意識(shí)、培養(yǎng)感恩態(tài)度、塑造感恩行為。學(xué)會(huì)感恩能激發(fā)出責(zé)任意識(shí)，認(rèn)清對(duì)自己、家庭、社會(huì)的責(zé)任感和使命感。在家庭中，對(duì)家長的尊重，是一種最基本的責(zé)任，而現(xiàn)在，由于長幼互動(dòng)的缺失、親子溝通的減少，這一責(zé)任逐漸被忽視，長期以往，不利于中學(xué)生個(gè)人責(zé)任感的培養(yǎng)。另外，如今，中學(xué)生自殺現(xiàn)象嚴(yán)重、犯罪率攀升，這都體現(xiàn)出中學(xué)生責(zé)任感的缺失以及感恩意識(shí)的薄弱。因此，通過孝文化的傳播，強(qiáng)化感恩教育，讓中學(xué)生自覺履行孝親敬長的責(zé)任，學(xué)會(huì)感恩他人，培養(yǎng)優(yōu)良的心理品質(zhì)和道德素質(zhì)。

2 中學(xué)加強(qiáng)孝文化教育的實(shí)現(xiàn)路徑

2.1 提高孝文化教育意識(shí)，豐富教育內(nèi)容

課堂教學(xué)是加強(qiáng)孝文化教育的主要陣地。各學(xué)科教師要深刻認(rèn)識(shí)到孝文化對(duì)中學(xué)生發(fā)展的重要價(jià)值，提高孝文化教育意識(shí)，要能有目的、有計(jì)劃地在課堂教學(xué)中貫穿孝文化教育理念，豐富孝文化教育內(nèi)容，拓展學(xué)生孝文化知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生孝文化意識(shí)。在科學(xué)文化知識(shí)的傳授過程中貫穿傳統(tǒng)優(yōu)秀的孝文化人文精神，從學(xué)生思想和精神兩方面進(jìn)行孝文化的傳遞。例如，在七年級(jí)《道德與法治》中，第七課是有關(guān)親情之愛的教學(xué)內(nèi)容。教師應(yīng)該在充分把握章節(jié)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有效地進(jìn)行孝文化教育，將教學(xué)內(nèi)容生活化、具體化地融入到日常生活中，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何孝敬親長，如何與父母進(jìn)行有效溝通等等。語文教師可以有效利用孝文化典故、名人名言，豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)素材，讓學(xué)生在榜樣力量的督促下，自覺學(xué)習(xí)孝文化知識(shí)，并在生活中予以實(shí)踐。另外，教師還要充分利用本校資源、當(dāng)?shù)亟逃Y源和網(wǎng)絡(luò)信息資源，通過不同渠道挖掘和收集孝文化教育內(nèi)容，深化學(xué)生孝文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)，幫助學(xué)生掌握更全面、更廣泛的孝文化知識(shí)。

2.2 重視孝文化教育的實(shí)踐教學(xué)

孝文化的教育必須與實(shí)踐活動(dòng)緊密結(jié)合。除了說教模式外，教師應(yīng)該將孝文化融入到中學(xué)生的日常生活實(shí)踐中，鞏固孝文化的知識(shí)，強(qiáng)化對(duì)孝文化的認(rèn)同感，體悟到孝文化的重要價(jià)值。學(xué)校應(yīng)該開展內(nèi)容豐富、形式多樣的課外實(shí)踐活動(dòng)，如組織中學(xué)生到敬老院慰問老人，切實(shí)感受尊老愛老的重要意義；組織觀看以孝文化為主題的影片；開展孝文化征文活動(dòng)；舉辦孝文化知識(shí)競賽等。用中學(xué)生喜聞樂見的多樣化形式，提高對(duì)孝文化學(xué)習(xí)的積極性，培養(yǎng)自覺行孝的良好品德。教師要在實(shí)踐活動(dòng)結(jié)束后，認(rèn)真做好活動(dòng)反饋評(píng)價(jià)環(huán)節(jié)，通過多種形式展示學(xué)生實(shí)踐的成果和收獲，運(yùn)用不同方式對(duì)活動(dòng)過程進(jìn)行針對(duì)性評(píng)價(jià)。另外，還可以開展班級(jí)、學(xué)?！靶⒅恰痹u(píng)選活動(dòng)，擴(kuò)大榜樣影響力量。榜樣表現(xiàn)出觀察者原本不具備的新的思想模式和行為模式，通過觀察，觀察者也能形成同樣形式的思維和行為。這樣，可以在學(xué)生群體中營造出良好的孝文化學(xué)習(xí)環(huán)境，有利于孝文化的傳播。

2.3 建立學(xué)校、家庭、社會(huì)三位一體的孝文化教育模式

學(xué)校不是進(jìn)行孝文化教育的唯一陣地，要加強(qiáng)與家庭、社會(huì)的聯(lián)系，建立“學(xué)校、家庭、社會(huì)”三位一體的全方位孝文化教育推進(jìn)模式。學(xué)校要充分利用宣傳欄、板報(bào)等校園傳播載體，做好孝文化的宣傳和推廣，營造濃郁的孝文化學(xué)習(xí)氛圍，達(dá)到潛移默化的教育效果。家庭教育在孩子教育中占據(jù)著無可替代的重要地位，因此，要充分重視家庭教育在孝文化教育中的重要作用。學(xué)校應(yīng)該密切與家庭的聯(lián)系，通過定期開展家長會(huì)、孝文化專題學(xué)習(xí)、組織親子互動(dòng)活動(dòng)等方式，幫助家長明確自身的責(zé)任，家長以身作則，營造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍。另外，還要加強(qiáng)與社會(huì)機(jī)關(guān)、單位的聯(lián)系與合作，大力開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生感同身受地體驗(yàn)孝文化的強(qiáng)大魅力。例如，在敬老院、社區(qū)老年活動(dòng)中心等場所開展豐富的志愿者活動(dòng)，強(qiáng)化中學(xué)生的敬老觀念和孝親意識(shí)。通過豐富的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，達(dá)到孝文化教育知行合一的良好效果，不僅提高學(xué)生的孝文化思想，還有助于思想向行為的轉(zhuǎn)化。學(xué)校、家庭、社會(huì)，在孝文化教育中各自起著獨(dú)一無二的作用，三者應(yīng)形成教育合力，發(fā)揮出教育的最大功效。

[1]余玉花,張秀紅.論孝文化的現(xiàn)代價(jià)值[J].倫理學(xué)研究.2007（2）：68-73.

[2]A.班杜拉(美).思想和行為的社會(huì)基礎(chǔ)(上冊(cè))[M].上海：華東師范大學(xué)出版社,2001.

[3]劉燕.中學(xué)德育文化環(huán)境存在的問題及其策略研究[D].西南大學(xué),2015.

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