陳 睿

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，西安 710119)

【《史記》文獻(xiàn)與傳播研究】

關(guān)于《〈史記〉評(píng)注讀本》中的評(píng)語(yǔ)分析

陳 睿

(陜西師范大學(xué) 文學(xué)院，西安 710119)

《〈史記〉評(píng)注讀本》是秦同培從《史記》中選取120篇輯錄而成。其中的120條評(píng)語(yǔ)，從文學(xué)的各種角度、史學(xué)的各個(gè)層面對(duì)所選篇章進(jìn)行較全面系統(tǒng)的評(píng)述議論，其點(diǎn)評(píng)可謂精警簡(jiǎn)潔，平實(shí)明了，精彩中肯。通閱《〈史記〉評(píng)注讀本》之評(píng)語(yǔ)，可謂是一部精華濃縮版《史記》的簡(jiǎn)明批評(píng)史。

《〈史記〉評(píng)注讀本》；秦同培；評(píng)語(yǔ)

《〈史記〉評(píng)注讀本》是秦同培從《史記》中選取120篇輯錄而成，此書(shū)第一版的年代已不可考。[1]1經(jīng)過(guò)對(duì)中國(guó)國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、南京圖書(shū)館以及浙江圖書(shū)館的調(diào)查，這些圖書(shū)館俱未收藏《〈史記〉評(píng)注讀本》，而國(guó)家圖書(shū)館的影印本，也未說(shuō)明是依據(jù)哪家圖書(shū)館收藏的石印本進(jìn)行影印的。此書(shū)原為近代一位教師兼編輯工作者秦同培所選輯，其書(shū)名在目錄和正文的首行及書(shū)內(nèi)版心的上端均題為《言文對(duì)照〈史記〉評(píng)注讀本》，不過(guò)，“言文對(duì)照”為雙行小字，故此書(shū)既可全稱為《言文對(duì)照〈史記〉評(píng)注讀本》，也可簡(jiǎn)稱為《〈史記〉評(píng)注讀本》。全書(shū)的體例大致如下：書(shū)首為“編輯大意”，共有8條，分別說(shuō)明選輯本書(shū)的緣由、方法、內(nèi)容、主旨及目的等。次為“言文對(duì)照《史記》評(píng)注讀本目錄”，共有120篇題目，或仍襲《史記》舊題，或以人物故事為據(jù)另擬新題，而以后者為主。凡屬全錄《史記》本文的篇目，即在題下以小字注一“全”字；凡選錄《史記》本文的篇目，即在題下以小字注為“節(jié)某某本紀(jì)”“節(jié)某某世家”“節(jié)某某列傳”等。再次為正文，如本書(shū)的全名所示，內(nèi)容包括原文、評(píng)語(yǔ)、注釋、譯俗四個(gè)部分。我們著重看《〈史記〉評(píng)注讀本》中評(píng)語(yǔ)的部分。

《〈史記〉評(píng)注讀本》共120篇，即120條評(píng)語(yǔ)，這些評(píng)語(yǔ)從文學(xué)的各種角度、史學(xué)各個(gè)層面對(duì)所選篇章進(jìn)行較全面系統(tǒng)地評(píng)述議論，有評(píng)議結(jié)構(gòu)脈絡(luò)的，有評(píng)說(shuō)修辭用字的，有評(píng)論精語(yǔ)警句的，有評(píng)述寫(xiě)作方法的，有評(píng)析人物形象的，有評(píng)價(jià)人物功過(guò)的，有分辨是非曲直的，有總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的，還有借古鑒今以針對(duì)現(xiàn)實(shí)的，如此等等，不一而足。無(wú)論是哪個(gè)角度哪個(gè)層面，都寫(xiě)得簡(jiǎn)潔明了，平實(shí)易懂，不故作深解，并力戒生澀。通覽全書(shū)，細(xì)致分析，我們將書(shū)中評(píng)語(yǔ)大致分為以下幾個(gè)部分。

一、評(píng)價(jià)人物性格

太史公對(duì)于人物形象的塑造以及性格的描寫(xiě)可謂生動(dòng)傳神，而《〈史記〉評(píng)注讀本》對(duì)于人物的點(diǎn)評(píng)亦可謂精辟到位。

如《古公遷岐》節(jié)《周本紀(jì)》篇中的評(píng)如是說(shuō)：“孟子曰‘仁者無(wú)敵?！x此益信。誰(shuí)謂民本主義。古人不知，世之欲得民心者，何不師古公乎！考古公一生所為，不外‘仁義’二字。然德及民，避戎狄，遷岐下，千言萬(wàn)語(yǔ)，所傳甚多，史公竟能寥寥數(shù)語(yǔ)，羅網(wǎng)無(wú)遺，此是何等識(shí)量?！盵2]5只“仁義”二字，便將古公性格主體特征概括無(wú)遺，十分契合古公一生言語(yǔ)以及所為，可見(jiàn)史公對(duì)人認(rèn)識(shí)之準(zhǔn)確，概括用詞之精絕?！犊姽晕魅帧饭?jié)《秦本紀(jì)》篇中評(píng)：“由余，戎之賢人也；內(nèi)史廖，亦賢人也；而繆公，尤為秦之賢君。是文將此三人對(duì)照立論，表面雖重由余，實(shí)以明繆公之用賢定霸，借實(shí)定主，是文章妙處。而文勢(shì)簡(jiǎn)勁，尤為超絕?！盵2]12由余、內(nèi)史廖、繆公，這三人都是史上有作為有聲名的人物，作為史之“名人”，史之有功有望之人，其共通點(diǎn)又是什么呢？史公一個(gè)“賢”字，便通概了由余、內(nèi)史廖以及繆公三人的特點(diǎn)，實(shí)在是妙。《除誹謗之禁》節(jié)《文帝本紀(jì)》篇言：“弭謗之道，莫善于仁政。文帝深知其由，特除此禁，寬仁于此可見(jiàn)矣。文亦以渾厚之筆，曲曲傳之。三代下詔令，可比隆謨誥者，惟文帝有焉。”[2]47文帝在位興修水利、輕徭薄賦、廢除肉刑……可謂是勵(lì)精圖治，對(duì)待各諸王亦是采取以德服人的態(tài)度。曹植評(píng)價(jià)曰：“孝文即位，愛(ài)物檢身。驕吳撫越，匈奴和親。納諫赦罪，以德懷民。殆至刑錯(cuò)，萬(wàn)國(guó)化淳?！盵3]181而史公之評(píng)用“寬仁”二字概括文帝，謂文帝寬和仁德，可謂是恰如其分，合乎史實(shí)。《宋襄公伐鄭》節(jié)《宋世家》篇評(píng)：“宋襄欲以假仁假義，籠絡(luò)諸侯以繼霸，殊不知適成其愚。篇中連下四禍字，深貶宋襄以愚招禍。及其戰(zhàn)也，先點(diǎn)綴未濟(jì)，已濟(jì)，未陳，已陳，陳成等語(yǔ)，乃緊接宋師大敗。末以子魚(yú)語(yǔ)作結(jié)，更是畫(huà)龍點(diǎn)睛，有破壁飛去之勢(shì)?！盵2]83“假仁假義”一詞以及“愚”字，將宋襄公在伐鄭中的行為以及其在性格上的愚昧昏庸特征犀利地點(diǎn)評(píng)出來(lái)。戰(zhàn)場(chǎng)之上大擺“仁義”，豈不可笑？若是真仁真義，何會(huì)發(fā)動(dòng)此戰(zhàn)？可見(jiàn)仁義皆假也！兩軍交戰(zhàn)，宋襄公卻因?qū)Ψ杰婈?duì)尚未渡河、尚未陳列好而屢屢不出兵不攻打，最后自取敗仗。此種行為讓人看后不禁哂然一笑，此乃真愚人也！《召平吊蕭相國(guó)》節(jié)《蕭相國(guó)世家》篇評(píng)：“高祖素陰險(xiǎn)，既不容陳豨、淮陰侯，相國(guó)蕭何獨(dú)幸，以其得智謀士。故篇中百忙中插入召平小傳，見(jiàn)其所窺，固是異人而隱居，則非高祖所忌。文言種瓜事，明非余二召平，與上文‘語(yǔ)在《淮陰》事中’等句，皆文家旁注法，《史記》全部關(guān)節(jié)通靈，全仗此文筆墨?！盵2]135“陰險(xiǎn)”二字便點(diǎn)出漢高祖性格中一顯著特征，這從他坐擁天下后對(duì)一些功臣的處置上便可看出?？晒沤穸嗌倩实郏钟袔讉€(gè)不忌憚權(quán)臣功臣？高祖性格上的一點(diǎn)不完美或許正是其成功的因素，而對(duì)其人，我們更應(yīng)該看到他的貢獻(xiàn)。《貫高白張王不反》節(jié)《耳余列傳》篇評(píng)：“貫高教張王謀逆，忠也。白張王不反者，亦忠也。既白張王而仰首絕骯死，尤忠也。如此忠臣，古今未曾有幾人。通篇寫(xiě)來(lái)，淋漓酣恣，激昂甚至，能使貫高胸中塊壘一無(wú)所掩，貫高其無(wú)恨矣。”[2]303貫高因高祖輕視張王而為張王獻(xiàn)計(jì)刺殺高祖，為主謀，此一忠也；計(jì)劃失敗后張王被小人相告下獄，門(mén)臣紛紛自殺，貫高一家被殺然其卻寧可獨(dú)活，只為有朝一日可向主上陳詞表張王清白，此又一忠也；真相大白后受高祖賞識(shí)但貫高卻堅(jiān)持不侍二主，此又一忠也。種種行為讓人敬重。史公一“忠”字便將貫高的特質(zhì)表露出來(lái)，概括確切到位?！恶T驩客孟嘗君》節(jié)《孟嘗君列傳》篇評(píng)：“孟嘗君，貪人也；馮驩，千之便，有懷其短而補(bǔ)以善聲之意。迨至收款燔券書(shū)，為孟嘗君大顯善聲，孟嘗君之貪一變而為義矣。三番彈鋏作三樣寫(xiě)法，文便靈巧雅麗，磊落有致?！盵2]225孟嘗君在史上多以賢名為人知，而史公在此卻用一“貪人”字眼便將孟嘗君的另一面形象刻畫(huà)出來(lái)，由此可見(jiàn)史公對(duì)人的認(rèn)識(shí)之全面。

人，實(shí)實(shí)是再?gòu)?fù)雜不過(guò)的生靈，對(duì)于人物的概括，我們往往千言也不足以道出此人真形態(tài)、真面貌。而史公卻能于千絲萬(wàn)縷間找到關(guān)鍵，用一二詞便將此人重要的精神風(fēng)貌概括出來(lái)，實(shí)見(jiàn)其看人之準(zhǔn)確與用詞之精妙。

二、褒貶人物行為

《〈史記〉評(píng)注讀本》中的評(píng)語(yǔ)對(duì)人物的行為評(píng)價(jià)亦甚為精透。

如《叔孫通定朝儀》節(jié)《叔孫通列傳》篇中如是評(píng)：“此雖雜儀，然一時(shí)使?jié)h諸臣不至醉酒妄呼擊柱，亦足取矣。敘次詳盡，條理井然，雖未嘗至闕疑，亦可想見(jiàn)朝儀之嚴(yán)。但通不能以仁義輔高祖，只就浮文末節(jié)，增甚專制政體之嚴(yán)威。史公借其門(mén)弟子之贊詞揚(yáng)之，實(shí)抑之也。魯兩生之不肯行，其以是哉。”[2]334此評(píng)前褒后貶，先揚(yáng)后抑，先言叔孫通定朝儀的可取之處，后又明其所為乃是浮文末節(jié)，增甚專制政體之嚴(yán)威。看似客觀地一分為二地看待其行為，然所貶之意，不寓而明?！稘h武塞瓠子決》節(jié)《河渠書(shū)》篇評(píng)：“以一悲歌竟塞瓠子決，人主誠(chéng)心處，亦能感動(dòng)鬼神。嘆歌詞悲哀慘怛，不可卒讀，誠(chéng)心已極，誰(shuí)謂漢武不重民命哉！”[2]68武帝在人心中固化形象當(dāng)屬好戰(zhàn)尚武。此文點(diǎn)出漢武帝誠(chéng)心愛(ài)民的國(guó)君情懷，讓我們看到漢武帝尚武之外的另一面，可見(jiàn)史公對(duì)人評(píng)價(jià)的公允性，不偏不倚?！堆鄧堊寚?guó)》節(jié)《燕世家》篇評(píng)：“讓其所不當(dāng)讓，適以成禍。子之何人哉！燕王竟惑蘇代之說(shuō)而讓之國(guó)，自命堯禹之流，畢竟適成庸主，可為無(wú)實(shí)盜名者戒也。所謂毛壽或人，蓋皆蘇代所使者。觀上文，聽(tīng)其所使句自見(jiàn)，此文殆極旁敲側(cè)擊之奇?！盵2]81既言燕王之昏庸，又旁敲側(cè)擊貶斥蘇代此禍國(guó)之行為?！短K秦感怒張儀》節(jié)《張儀列傳》篇評(píng)：“士人不見(jiàn)辱，則不能激發(fā)。張儀入秦，正為見(jiàn)辱而激發(fā)也。然蘇秦與張儀為友，不當(dāng)弄此玄虛詐術(shù)，如此宜其不終也。是文描寫(xiě)意態(tài)細(xì)膩入微，當(dāng)為敘事能手?！盵2]210從評(píng)語(yǔ)中我們可以看出史公對(duì)蘇秦的為友之道持貶責(zé)的態(tài)度，反而想之，史公所提倡的友人之間當(dāng)是真誠(chéng)相待，不應(yīng)雜甚計(jì)謀詐術(shù)。《夾谷之會(huì)》節(jié)《孔子世家》篇評(píng)：“是會(huì)也，齊人目中無(wú)魯，孔子立折驕麾，卻夷樂(lè)，戮其侏儒，使歸我侵地，是不戰(zhàn)而屈人者也，舍孔子莫能有是。篇中先提孔子請(qǐng)兩司馬以從，然后逼出齊之詐變，是文家之蓄勢(shì)法?！盵2]118孔子認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)中最大的勝利當(dāng)是“不戰(zhàn)而屈人之兵”，史公在此對(duì)孔子的智謀、行為進(jìn)行了高度贊賞，可見(jiàn)孔子智慧實(shí)之博大精深?！睹蠂L君好客》節(jié)《孟嘗君列傳》篇評(píng)：“孟嘗君待客一以平等為主，客以故歸之，在戰(zhàn)國(guó)當(dāng)為第一流人物。王荊公斥其雞鳴狗盜之雄，得毋貶之甚乎？通篇以‘賓客’作骨，首言孟嘗君之待遇賓客，末言養(yǎng)客之效。前呼后應(yīng)，精力彌滿，極得心應(yīng)手之妙。”[2]222眾客之所以愿歸孟嘗君門(mén)下，甘心為其效勞，原因是什么？史公在此評(píng)中一詞點(diǎn)出，蓋因“平等”也。正因?yàn)槊蠂L君待客一律平等，雞鳴狗盜者才得以被列為賓客，眾客才忠心為之謀劃。再如《藺相如完璧歸趙》節(jié)《廉藺列傳》篇評(píng)：“秦王欲得趙璧，詭計(jì)多端，層出不窮。而相如手腕靈敏，始終不為秦所屈。烈丈夫英風(fēng)偉慨，令人千載興起。文能錯(cuò)綜變化，磊落有致，曲曲傳出神情，史筆之妙，恰與事稱。”[2]273秦王為得和氏璧手段頻出，而相如亦見(jiàn)招拆招，靈活應(yīng)對(duì)。一出一拆間，足見(jiàn)秦王計(jì)謀之多端，相如手腕之靈敏。史公對(duì)此二人均用幾詞便對(duì)其所行所為作了精準(zhǔn)概括。《藺相如權(quán)制秦王廉頗》節(jié)《廉藺列傳》篇評(píng)：“澠池之會(huì)，相如有如赴湯蹈火而不顧，然見(jiàn)廉頗輒引車逃匿，怯不可言。蓋不甘受侮不甘弱國(guó)。故一以威脅，一以柔制。相如當(dāng)日之英風(fēng)偉概，千載下猶相見(jiàn)之。非史公筆，孰能如此盡情?！盵2]277此評(píng)中可見(jiàn)相如為國(guó)之勇，為國(guó)之“怯”，可為不可為間見(jiàn)相如英風(fēng)氣魄。

人物之行為，或善或惡，不管如何，一生所行之事皆合道義者，能有幾個(gè)？好壞參半，善惡皆行，如此種種，便也增加了我們對(duì)一人物評(píng)價(jià)的準(zhǔn)確性與公正性。史公盡覽浩瀚人事，對(duì)各中人物行事或肯或否，或褒或貶，種種評(píng)論皆是較為公允精彩的。

三、分析文章寫(xiě)作手法和修辭

太史公所作之文，其文中所用手法可謂繁復(fù)多樣，變化莫測(cè)。有補(bǔ)敘法、前后呼應(yīng)法、對(duì)比映襯法、散事化整法、以賓作主法、蓄勢(shì)法、白描法、消納法、旁襯法、無(wú)中生有法、欲揚(yáng)先抑等寫(xiě)作手法，另還用比喻等修辭。

《〈史記〉評(píng)注讀本》中的評(píng)語(yǔ)點(diǎn)評(píng)也是精彩獨(dú)到。如《繆公赦食馬之報(bào)》節(jié)《秦本紀(jì)》篇評(píng)：“馬已食而糾之法，徒傷人命?？姽珜捴笞涞闷浯髨?bào)，足見(jiàn)恩德及人之深。是文側(cè)重‘報(bào)’字，故先略逑食善馬者之力戰(zhàn)于前，而即敘所以報(bào)之之故于后。文境便覺(jué)曲折自如，是文家補(bǔ)敘法?！盵4]521《優(yōu)旃傳》節(jié)《滑稽列傳》篇評(píng)：“是文以‘善為笑言，然合于大道’二句為綱，以下三事皆統(tǒng)屬于此。如水之有源，木之有根也。作文必如此，方能絲絲入扣，有條不紊?！盵4]623用了比喻的手法，將其喻之為水之源，木之根?！稄堯q使西域》節(jié)《大宛列傳》篇評(píng)：“張騫開(kāi)通亙古未通之路，事甚奇甚苦。故太史公開(kāi)首便用奇語(yǔ)，以顯其奇。至西域之地形風(fēng)俗，不雜敘事之中，另為提出，是紀(jì)事文之變體?！盵2]388《灌將軍列傳》上篇評(píng)：“前幅寫(xiě)灌夫之壯勇，波瀾層出，姿態(tài)橫生。后幅寫(xiě)灌夫之剛直，包羅萬(wàn)象，卻又層次極清。學(xué)作紀(jì)敘文，能舉頭緒多端之事，絕不陵亂，斯稱能手。史公作傳，能趁勢(shì)引入諸瑣細(xì)事，益見(jiàn)精神，最是傳記神品?！盵2]363繪灌夫的壯勇剛直，多條線索齊頭并進(jìn)，多個(gè)事件紛紛論列，然層次極清而不雜亂，足見(jiàn)史公作傳之功力深厚。《韓信拜將》節(jié)《淮陰侯列傳》篇評(píng)：“韓信本一亡徒，其罪當(dāng)斬。以何力薦，既赦之，即逾格拜為大將，加以殊禮。用人破格如此，三代下罕有之舉動(dòng)也。文以‘亡’字作骨，故篇中連用‘亡’字，終又言不用必亡。前后互相映發(fā)，是史筆變化有線索處。”[2]311《范雎相秦》節(jié)《范雎列傳》篇評(píng)：“作文貴能描神，神足則氣自暢。是文寫(xiě)范雎之落魄處，千磨萬(wàn)折，令人不勝抱怨，不勝惋惜；寫(xiě)范雎之得意處，揚(yáng)鞭就道，無(wú)往不利。一否一泰，形容有致，令讀者趣味盎然，真實(shí)白描高手。然讀此文者，須知怨毒之于人甚矣哉，不可結(jié)也?！盵2]266寥寥之語(yǔ)，淺淺勾畫(huà)便將范雎前后狀況的不同呈現(xiàn)在讀者面前，讀之宛如一趣味故事，可見(jiàn)史公手法之高?！短K秦說(shuō)齊歸燕十城》節(jié)《蘇秦列傳》篇評(píng)：“通篇以譬喻作格。前幅引饑不食烏喙為譬，而歸燕十城。后幅引曾參、伯夷、尾生作喻，又襯以妻毒夫，而復(fù)就故官。喻言動(dòng)人，遠(yuǎn)勝直言。此說(shuō)客、策士襲用之故智也。然而行文得之，逾金玉矣?！盵2]206一來(lái)見(jiàn)先秦策士之口才謀略，二來(lái)可見(jiàn)史公排文遣字之高妙?！独献恿袀鳌菲u(píng)：“老子清靜無(wú)為，本無(wú)事跡可考。是傳只據(jù)其語(yǔ)孔子與孔子語(yǔ)、令尹喜語(yǔ)以作敘事，是為無(wú)中生有法。而‘莫知其所終’一句，伏下幾層疑詞，反應(yīng)猶龍老子無(wú)為清靜之本旨，于末后結(jié)出，便有萬(wàn)鈞之力。文能錯(cuò)綜變化，不可端倪，真亦猶龍?jiān)??！盵2]173《管子列傳》篇評(píng)：“管仲一生事業(yè)，略寫(xiě)數(shù)語(yǔ)。兩述管仲自言，而敘事即在其中。此太史公傳記之一法也。篇中極寫(xiě)鮑叔處，正是寫(xiě)管仲處，是文之旁襯法?！盵2]166全文重在管仲，而單一敘述便顯蒼白，史公便于文中極寫(xiě)鮑叔，雖寫(xiě)鮑叔而言外卻是極褒管仲，于側(cè)面凸顯管仲形象?！杜婀热腙P(guān)》節(jié)《高祖本紀(jì)》篇評(píng)：“得民者昌，失民者亡。劉、項(xiàng)爭(zhēng)霸于此決矣，故太史公書(shū)人民對(duì)沛公，則曰大喜，又曰益喜。書(shū)人民對(duì)項(xiàng)羽，則曰大失望。詞嚴(yán)義正，不落虛浮。而此節(jié)更將沛公之寬大與項(xiàng)羽之離叛相形，尤為探驪得珠?！盵2]43將百姓對(duì)沛公和項(xiàng)羽的態(tài)度作一對(duì)比，又將沛公和項(xiàng)羽本身處世作一對(duì)比，從而極見(jiàn)沛公之好，可見(jiàn)其能得天下是有一定原因的。《馮唐列傳》篇評(píng)：“馮唐論將帥一段，本為魏尚請(qǐng)赦，卻不直說(shuō)，而引廉頗、李牧諸事反覆激動(dòng)，以觸其怒，然后說(shuō)入魏尚。斯真善于辭令者也。文中屢稱先大父與父，要以表唐不忘先訓(xùn)，回應(yīng)唐以孝著句。古人作文，氣脈完密如是?！盵2]351欲言其事而先引其他，這也是史公在行文中常用的一種方法。足見(jiàn)其才智與辭令之能?！妒鍖O通定朝儀》節(jié)《叔孫通列傳》篇評(píng)：“此雖雜儀，然一時(shí)使?jié)h諸臣不至醉酒妄呼擊柱，亦足取矣。敘次詳盡，條理井然，雖未嘗至闕疑，亦可想見(jiàn)朝儀之嚴(yán)。但通不能以仁義輔高祖，只就浮文末節(jié)，增甚專制政體之嚴(yán)威。史公借其門(mén)弟子之贊詞揚(yáng)之，實(shí)抑之也。魯兩生之不肯行，其以是哉?！盵2]334對(duì)于叔孫通所訂朝儀之事，史公可謂是明褒暗貶也。《項(xiàng)羽奪宋義軍救趙》節(jié)《項(xiàng)羽本紀(jì)》篇評(píng)：“宋義之令，正指羽也。羽仇其言，至于矯殺而代之。一種粗莽尚力之概，已暗伏后來(lái)敗征。雖渡河破秦，諸侯膝行莫敢仰視，此猶駑馬疾鞭，益速其仆耳，是文不啻活畫(huà)出一項(xiàng)羽來(lái)。而后幅描寫(xiě)項(xiàng)羽戰(zhàn)處，更有聲有色，當(dāng)為史公最活躍文字。”[2]24《項(xiàng)羽本紀(jì)贊》篇評(píng)：“通篇以‘暴’字作骨，以‘興亡’二字為線索，故用褒貶法以證實(shí)之?！挥稹欢?，正寫(xiě)其興之暴，極褒‘項(xiàng)羽’及‘羽至難’矣，是一貶?！择妗痢^(guò)矣’，是二貶?！艘痢囋铡?，是三貶。中用三年、五年回應(yīng)暴字，一唱三嘆，將全紀(jì)神情，完全結(jié)束，煞是神筆?！盵2]38《秦楚之際月表序》篇評(píng)：“史公真意，只是說(shuō)漢高乘時(shí)得勢(shì)，并無(wú)神異能力。但身在漢庭，卻又不容如此輕忽，所以作文便亦因勢(shì)推崇。是序純是題前蓄勢(shì)，未嘗著一實(shí)筆。入后始?xì)w功于漢，無(wú)限委蛇，無(wú)限詠嘆，一波未平，一波又起，結(jié)局只是漢得一種亂極思治之自然趨勢(shì)。讀者于此，可審史公著筆之妙?！盵2]53《驪姬殺申生》節(jié)《晉世家》篇評(píng)：“驪姬巧思奇詞，無(wú)一不是佛口，無(wú)一不是婆心，說(shuō)得獻(xiàn)公帖帖服服，莫測(cè)所以，殊為玄妙。通篇只寫(xiě)驪姬謀譖，不置申生一辯，而驪姬之陰謀，自躍然紙上。文貴傳神，此篇直活描出一善挑撥之?huà)D人來(lái)。千載下讀之，猶為凜凜，何等深刻?！盵2]85史公在此可謂是將驪姬這一面妖言諂媚的形象生動(dòng)刻畫(huà)出來(lái)，于今看來(lái)，著實(shí)不失為一場(chǎng)精彩的宮斗戲?！稌x靈不君》節(jié)《晉世家》篇評(píng)：“寫(xiě)趙盾詳，寫(xiě)靈公略。而寫(xiě)趙盾，正是寫(xiě)靈公處。此古文以賓作主法也。末言書(shū)法，意義最為曲折詳盡，文極宕逸之至，參合《左傳》，所差無(wú)多，而筆情大異，于此可悟神情?！盵2]87

行文運(yùn)筆，多種手法運(yùn)貫其中，使文呈現(xiàn)出多端變化之妙。寫(xiě)人，極盡其神韻、面目，使其如臨眼前，吾等親見(jiàn)其行事、言談；寫(xiě)事，波瀾層出，姿態(tài)橫生，精彩絕倫……如此令人贊嘆之文，唯史公耳。

四、分析文章結(jié)構(gòu)

如《報(bào)殽之役》節(jié)《秦本紀(jì)》篇的評(píng)對(duì)此篇文章前后兩部分的內(nèi)容、布局安排以及寫(xiě)作手法都作了分析解構(gòu)，其評(píng)如下：“前半敘繆公不聽(tīng)蹇叔、百里傒之諫，是文之正面，以反逼下文，大跌入不用蹇叔、百里傒之悔，是為蓄勢(shì)法。后半既敘悔過(guò)之事， 又為君子言以贊之。 胎息《左傳》，卻別出面目 ，古人不茍襲成文如此。”[2]89《程嬰存孤》節(jié)《趙世家》篇評(píng)：“文分三段，首敘事之起原，中寫(xiě)藏匿趙孤，末述程嬰就死。順次說(shuō)來(lái)，要以屠岸賈之惡，著程嬰之忠。忠臣賊子，界若鴻溝，令讀者頓生尚義之感。”[2]97此評(píng)將文章的段落劃分、段落內(nèi)容以及所要表達(dá)的忠奸這一主旨思想都點(diǎn)指出來(lái)，脈絡(luò)清晰，主旨明確。還有《陳平解滎陽(yáng)圍》節(jié)《陳丞相世家》篇評(píng)：“是文當(dāng)作二段?？辞鞍氤C漢高之弊，后半縱反間解圍，一舉兩得。丞相奇謀，自是不凡。史公推論始末復(fù)備，參差錯(cuò)綜之觀?！盵2]148可見(jiàn)文分兩段，各論其事?！独钅疗菩倥饭?jié)《李牧列傳》篇評(píng)：“首段敘李牧‘收?！粦?zhàn)，為末段伏案，中段敘代將出戰(zhàn)不利，正以見(jiàn)李牧守邊之能。是文之反襯法。末敘戰(zhàn)處，有聲有色，如目睹兵陣形勢(shì)，然筆意何等靈活?！盵2]280是文分前中后三部分，首言不戰(zhàn)，令人不解；中敘戰(zhàn)不利，令人稍知其因；后寫(xiě)戰(zhàn)勢(shì)，讀之讓人有大快淋漓之感，亦感嘆李牧守邊之能。史公文分三段，分而論之，著實(shí)之妙！《季布列傳》篇評(píng)：“前幅寫(xiě)季布之困頓，后幅寫(xiě)季布之聲聞。正因后幅欲寫(xiě)其聲聞，故前幅先寫(xiě)其困頓。人情之變遷如此。文章之抑揚(yáng)亦如此。天道循環(huán)，理固然耳。末后引季布、丁公兩事，是文之余波?！盵2]338欲揚(yáng)先抑，此法敘事，往往讓人為后來(lái)之結(jié)果大呼痛快！季布先是困頓，后聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，正是此法寫(xiě)照?！俄?xiàng)羽初起》節(jié)《項(xiàng)羽本紀(jì)》篇評(píng)：“敘項(xiàng)籍而摻入項(xiàng)梁，一敘兩事，錯(cuò)綜成文，章法又絲毫不亂，故極有勢(shì)。又篇中呼應(yīng)處，歷歷可指。如首言‘吳中有大繇役及喪’，后言‘前時(shí)某喪’。首言‘會(huì)稽守通謂梁曰’，后言‘梁為會(huì)稽守’。首言‘得精兵八千人’，后言‘梁乃以八千人渡江而西’。此等呼應(yīng)聯(lián)絡(luò)處，學(xué)者宜三注意焉。”[2]20-21《虞卿說(shuō)趙王》節(jié)《虞卿列傳》篇評(píng)：“樓緩主媾，虞卿主不與秦媾，兩相辨論，句句針?shù)h相對(duì)。兩提樓緩聞之，虞卿聞之，此是篇中過(guò)脈；末段虞卿欲堅(jiān)趙王合從之志，故為疑言以動(dòng)其聽(tīng)，筆致更婉轉(zhuǎn)通靈，有層出不窮之妙。”[2]238

對(duì)于正文的評(píng)點(diǎn)，一條評(píng)語(yǔ)中可能涉及多方面內(nèi)容，如《程嬰存孤》節(jié)《趙世家》篇評(píng)：“文分三段，首敘事之起原，中寫(xiě)藏匿趙孤，末述程嬰就死。順次說(shuō)來(lái)，要以屠岸賈之惡，著程嬰之忠。忠臣賊子，界若鴻溝，令讀者頓生尚義之感。”這條評(píng)中，既有對(duì)文章結(jié)構(gòu)的分析，又有對(duì)人物形象的評(píng)價(jià)，也有襯托的寫(xiě)作手法。說(shuō)一文較好，其一因素便是它有個(gè)清晰的脈絡(luò)結(jié)構(gòu)。史公在行文中多有數(shù)條線索并行，多個(gè)故事論列的情況。雖一敘兩事、甚敘多事，錯(cuò)綜成文，然章法卻絲毫不亂。前后之文或有相互映照，或有上為下蓄勢(shì)之功效等，結(jié)構(gòu)甚是縝密清楚。

《史記》實(shí)為一部偉大的文學(xué)作品，《〈史記〉評(píng)注讀本》亦是一部精華版的《史記》，而《〈史記〉評(píng)注讀本》之評(píng)語(yǔ)，可謂是一部精華濃縮版《史記》的簡(jiǎn)明批評(píng)史。將此種種精彩中肯之評(píng)語(yǔ)，與濃縮精華之史文一一對(duì)讀，頗能生發(fā)相得益彰之功效，且對(duì)選文的實(shí)質(zhì)，亦論列得極為到位深刻。

[1] [清]秦同培.白話史記讀本[M].宋晶如，校訂.天津：天津人民出版社，2007.

[2] [清]秦同培.史記評(píng)注讀本[M].陳睿，整理.趙望秦.審定.西安：陜西師范大學(xué)出版社，2016.

[3] [唐]歐陽(yáng)詢.藝文類聚·卷十二·帝王部二[M].上海：上海古籍出版社，1999.

[4] [清]秦同培.史記評(píng)注讀本[M].上海：世界書(shū)局石印本，民國(guó)十三年(1924)

【責(zé)任編輯 朱正平】

To Analyze the Comments about The Commentary about Historical Records

CHEN Rui

(College of Literature, Shaanxi Normal University, Xi’an 710119, China)

The Commentary about Historical Records is selected by Qin Tongpei. This book has one hundred and twenty comments. About the comments, the writer criticized them from the angles of literature and the level of history. Through reading the comment of The Commentary about Historical Records, it is just like a concise history of criticism of Historical Records.

The Commentary about Historical Records; Qin Tongpei; comment

2016-11-24

國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目：中外《史記》文學(xué)研究資料整理與研究(13&ZD111)

陳睿(1990—)，女，陜西渭南人，陜西師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生，主要從事元明清文學(xué)研究。

K207

A

1009-5128(2017)05-0082-05