王 玥 龐 智

（桂林電子科技大學(xué)，廣西桂林 541004）

高校國(guó)際學(xué)院是我國(guó)高等教育國(guó)際化的產(chǎn)物，多元的生源特點(diǎn)，也使學(xué)院的思政教育工作相對(duì)復(fù)雜。綜合我國(guó)高校整體情況，目前國(guó)際學(xué)院學(xué)生主要分為三種類(lèi)型，一是針對(duì)國(guó)內(nèi)招生的普通本、專(zhuān)科學(xué)生，主要涉及一些涉外專(zhuān)業(yè)，畢業(yè)后從事涉外工作，如對(duì)外漢語(yǔ)教育等；二是針對(duì)有出國(guó)意向?qū)W生的中外合作辦學(xué)模式群體，他們的學(xué)習(xí)分為兩個(gè)階段：學(xué)生第一階段在國(guó)內(nèi)大學(xué)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)以及英語(yǔ)強(qiáng)化培訓(xùn)，第二階段赴外方合作院校攻讀后兩年的專(zhuān)業(yè)課程；三是針對(duì)國(guó)外招生的留學(xué)生群體。作為高校學(xué)生隊(duì)伍中較為特殊的群體，做好這些學(xué)生的思政教育工作，使學(xué)生在中西方文化相互碰撞，價(jià)值觀念復(fù)雜、多元的環(huán)境中堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向是人才培養(yǎng)的首要任務(wù)。如何找到適宜的教育方法與理念使來(lái)自中外不同國(guó)家和地區(qū)的學(xué)生同時(shí)受益，這是國(guó)際學(xué)院思政教育工作面臨的難點(diǎn)問(wèn)題。

1 國(guó)際學(xué)院思政教育工作面臨的挑戰(zhàn)與問(wèn)題

培養(yǎng)學(xué)生有兩個(gè)維度，首先是培養(yǎng)學(xué)生成為一個(gè)全面的人，既有文化藝術(shù)修養(yǎng)，又道德品質(zhì)高尚，心靈美好。其次是術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻的技術(shù)人才。[1]在第一個(gè)維度中，思政教育扮演著不可或缺的角色，是學(xué)生思想和行為上的掌舵者和領(lǐng)航者。然而面對(duì)當(dāng)前復(fù)雜的國(guó)際、國(guó)內(nèi)形式，國(guó)際學(xué)院思政教育工作仍然是一個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，面臨多元化的挑戰(zhàn)。

1.1 生源及價(jià)值理念的多元化迫切需要思政教育加以引導(dǎo)

國(guó)際學(xué)院生源復(fù)雜，既包括來(lái)自世界不同國(guó)家的留學(xué)生，也包括來(lái)自本國(guó)不同成長(zhǎng)環(huán)境的中國(guó)學(xué)生。他們選擇國(guó)際學(xué)院就讀的目的不盡相同，外國(guó)留學(xué)生有被中國(guó)優(yōu)秀的教育資源所吸引，有崇尚中國(guó)悠久燦爛的文化歷史，有為出國(guó)鍍金，甚至有為躲避?chē)?guó)家戰(zhàn)亂選擇留學(xué)中國(guó)；中外合作辦學(xué)項(xiàng)目大多生源是國(guó)家招生計(jì)劃降分錄取的學(xué)生，就讀目的也不盡相同，有為得到出國(guó)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有單純因?yàn)殇浫》謹(jǐn)?shù)較低可得到被高校錄取的機(jī)會(huì)；涉外專(zhuān)業(yè)學(xué)生的學(xué)習(xí)和工作與國(guó)際間的交流合作密不可分，經(jīng)常接受中西兩種文化的浸潤(rùn)。多元化的生源及多元化的就學(xué)目標(biāo)是學(xué)生多元化價(jià)值導(dǎo)向的來(lái)源。

對(duì)于外國(guó)留學(xué)生而言，由于成長(zhǎng)環(huán)境、接受教育環(huán)境、生活習(xí)慣不同或者語(yǔ)言障礙等因素可能導(dǎo)致他們無(wú)法有效融入到中國(guó)高校學(xué)習(xí)和生活環(huán)境當(dāng)中，長(zhǎng)此以往會(huì)造成學(xué)生心理和思想上的困擾，對(duì)正確價(jià)值觀的形成和發(fā)展極為不利；中外合作項(xiàng)目的學(xué)生通常學(xué)習(xí)的積極性和自覺(jué)性較差，缺乏鉆研和獨(dú)立思考能力，生活上注重尋求個(gè)人價(jià)值的最大化，集體意識(shí)、社會(huì)責(zé)任感弱化，價(jià)值取向功利。如不加以正確引導(dǎo)很容易出現(xiàn)思想問(wèn)題和價(jià)值導(dǎo)向偏離等問(wèn)題；涉外專(zhuān)業(yè)的學(xué)生涉外學(xué)習(xí)和交流活動(dòng)比較多，會(huì)更多地接觸到多元的文化思想元素。他們?nèi)菀自趯W(xué)習(xí)中產(chǎn)生中外價(jià)值觀念及行為的交叉和沖突，容易受到多元的意識(shí)潮流和復(fù)雜文化背景的影響，能否掌握一定的辨別能力和判斷能力，也迫切需要高校思政教育加以引導(dǎo)。無(wú)論是海外留學(xué)生還是本國(guó)大學(xué)生，大學(xué)階段是他們價(jià)值觀形成的重要時(shí)期，思想觀念和行為習(xí)慣極為敏感，不確定性極強(qiáng)，加之社會(huì)上蔓延的多元價(jià)值觀念的影響，發(fā)揮思政教育功能，積極調(diào)整和正確引導(dǎo)他們的價(jià)值取向，對(duì)于人才培養(yǎng)工作顯得尤為重要。

1.2 國(guó)際學(xué)院思政教育工作重視度不高

現(xiàn)階段多數(shù)國(guó)際學(xué)院還沒(méi)有形成結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)的思政教育模式，與普通本、專(zhuān)課教育一樣停留在灌輸和說(shuō)教為主的層面，缺乏創(chuàng)新性和針對(duì)性，激勵(lì)效果不明顯，也使學(xué)生表現(xiàn)出學(xué)習(xí)積極性不高、教育效果不明顯的狀況。

對(duì)于留學(xué)生的教育往往存在一個(gè)誤區(qū)，很多教育者認(rèn)為海外學(xué)生來(lái)中國(guó)留學(xué)是為了學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)文化知識(shí)，只要學(xué)習(xí)能力提升了，其他各種問(wèn)題就迎刃而解了，認(rèn)為中國(guó)的思想政治教育不適合外國(guó)留學(xué)生。導(dǎo)致對(duì)于留學(xué)生群體思政教育內(nèi)容一般集中在培養(yǎng)和規(guī)范學(xué)生日常生活習(xí)慣、行為方式和熟悉中國(guó)文化等方面，而對(duì)他們心理素質(zhì)鍛煉、創(chuàng)新能力培養(yǎng)、獨(dú)立自主能力提高等方面較為疏漏，一定程度上僅僅停留在維護(hù)留學(xué)生群體穩(wěn)定上。對(duì)中國(guó)學(xué)生的教育，無(wú)論是中外合作還是涉外專(zhuān)業(yè)學(xué)生，學(xué)院更注重學(xué)習(xí)成績(jī)和英語(yǔ)水平，常常忽視了他們?cè)谒枷搿⑿睦頎顟B(tài)、社交等方面的實(shí)際表現(xiàn)，缺乏對(duì)綜合素養(yǎng)的評(píng)估考核，這也體現(xiàn)著思政教育工作的不到位。

此外良好的校園文化氛圍也可以帶動(dòng)學(xué)生正確價(jià)值取向的建立，將思政教育有效融入到校園文化生活的方方面面是高校思政教育的具體體現(xiàn)。但當(dāng)前國(guó)際學(xué)院校園文化建設(shè)受重視度不夠，學(xué)生參與校園活動(dòng)積極性不高，校園文化建設(shè)趨于形式等現(xiàn)象仍普遍存在。

1.3 中西方文化碰撞面臨的挑戰(zhàn)

由于中西方政治、經(jīng)濟(jì)體制的不同，國(guó)內(nèi)高等教育與西方國(guó)家的高等教育在教育手段和模式上存在巨大反差，多種文化的碰撞將會(huì)使國(guó)際學(xué)院的學(xué)生處于一個(gè)思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的信息場(chǎng)里。[2]長(zhǎng)時(shí)間接受中西價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、文化傳統(tǒng)、生活理念的影響必然會(huì)給學(xué)生造成思想上的困惑。如何在多元文化背景下，既能將中外的文化精髓合理吸收，又能保持清醒的頭腦堅(jiān)持正確的價(jià)值取向，需要思想政治教育加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生健全的人格和思想覺(jué)悟。在多元文化中去偽存真，取其精華，培養(yǎng)擁有全球視野和符合國(guó)際需求的優(yōu)秀人才，思政教育教育扮演著風(fēng)向標(biāo)的重要作用。

2 國(guó)際學(xué)院思政教育工作意義深遠(yuǎn)

全球化背景下，中國(guó)需要更多地了解世界，世界也需要更全面地了解中國(guó)。國(guó)際學(xué)院多元的生源是中外友好交流的橋梁，是中外社會(huì)文化溝通的促進(jìn)者。講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，海外留學(xué)生無(wú)疑扮演著擴(kuò)音器的作用，海外留學(xué)生在中國(guó)接受教育，他們的一言一行都反映著中國(guó)的對(duì)外形象。我國(guó)政治制度、司法制度、人權(quán)、宗教、民生、新聞言論等問(wèn)題長(zhǎng)期受到國(guó)外的密切關(guān)注，其中不乏偏見(jiàn)和誤解。良好的思政教育工作可以使身處異國(guó)的留學(xué)生同時(shí)熟悉雙方國(guó)家文化和價(jià)值理念，更有優(yōu)勢(shì)把中國(guó)國(guó)情說(shuō)明好，把中國(guó)主張闡釋好，把中國(guó)文明連接好，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)客觀、公正地看待我國(guó)，使留學(xué)生能真正肩負(fù)起中華文化海外傳播使者的使命。合理有效的思想政治教育不僅可以保障留學(xué)生有一個(gè)積極健康的生活狀態(tài)，而且有利于提升他們抵御困難的能力，快速適應(yīng)留學(xué)生活，規(guī)范自己的行為，提升自身的素養(yǎng)，向世界傳遞和平友好發(fā)展的正能量。

習(xí)總書(shū)記曾指出“希望各國(guó)青年用欣賞、互鑒、共享的觀點(diǎn)看待世界，推動(dòng)不同文明交流借鑒，和諧共生，積極為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體添磚加瓦?！焙献鬓k學(xué)和涉外專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在學(xué)習(xí)和日后生活工作中都不可避免的會(huì)接觸甚至長(zhǎng)期從事涉外事務(wù)，對(duì)他們進(jìn)行積極的思政教育，有效地價(jià)值引導(dǎo)，不僅對(duì)他們自身人格的完善起到至關(guān)重要的作用，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)講，還肩負(fù)著國(guó)家形象建設(shè)，文化歷史傳承，民族美德弘揚(yáng)的時(shí)代使命。

因此，從戰(zhàn)略層面高度認(rèn)識(shí)思政教育重要性，把思政教育放在第一要?jiǎng)?wù)來(lái)抓，從思想引領(lǐng)、價(jià)值培育出發(fā)，培養(yǎng)具有國(guó)際視野的開(kāi)放性人才對(duì)于國(guó)際學(xué)院的教育發(fā)展來(lái)講意義深遠(yuǎn)。

3 國(guó)際學(xué)院思政教育工作路徑探新

國(guó)際學(xué)院的思政教育，應(yīng)該更加體現(xiàn)出特殊性和針對(duì)性，中外學(xué)生的思政工作要分開(kāi)來(lái)看，更要統(tǒng)籌規(guī)劃，形成綜合有序的方式方法，才能更好發(fā)揮育人作用。

3.1 思政教育理念與方法創(chuàng)新

高校在進(jìn)行常規(guī)思想政治理論課教育的同時(shí)，要積極探索方式方法。思政課程的安排，不僅要培養(yǎng)他們具有中華文化特色的人文素養(yǎng)，也要與時(shí)俱進(jìn)地借鑒世界其他地區(qū)在思想教育方面的精髓。如美國(guó)的“公民教育”以培養(yǎng)學(xué)生的“國(guó)民精神”和“責(zé)任公民”為目標(biāo)，英國(guó)突出“德行、智慧、禮儀、學(xué)問(wèn)”，法國(guó)強(qiáng)調(diào)“公民責(zé)任感”和“熱愛(ài)法蘭西共和國(guó)品質(zhì)”，德國(guó)突出強(qiáng)調(diào)“政治教育”、“和平教育”“環(huán)保教育”等。[3]思政教育需要從大學(xué)生所處的網(wǎng)絡(luò)信息化時(shí)代出發(fā)，運(yùn)用中外學(xué)生能夠接受和認(rèn)可的輕松活潑的話(huà)語(yǔ)方式，特別是生活化的、貼近大學(xué)生實(shí)際的話(huà)語(yǔ)表達(dá)來(lái)拉近理論與生活的距離。還要將理論教育與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，加強(qiáng)國(guó)際學(xué)院與其他校際部門(mén)的聯(lián)動(dòng)，為學(xué)生提供多方位的實(shí)踐條件和保障，在實(shí)踐中促進(jìn)思政教育的價(jià)值內(nèi)化。

國(guó)際學(xué)院的思政教育還要通過(guò)重點(diǎn)宣揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德的方式進(jìn)行德育培養(yǎng)。中華民族自古以來(lái)就是禮儀之邦，尊崇“仁、義、禮、智、信”的核心價(jià)值理念，在思政教育的過(guò)程中有意識(shí)地與之相結(jié)合，繼承其精華，同時(shí)結(jié)合新時(shí)期思政教育工作的新情況加以完善，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)結(jié)友愛(ài)、謙虛禮貌、自強(qiáng)不息、勤勞節(jié)儉的品質(zhì)。還要注意處理好批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化和借鑒外國(guó)先進(jìn)文化的關(guān)系。通過(guò)中西方兩種文化的對(duì)比，讓學(xué)生了解中西方文化的不同特點(diǎn)，培養(yǎng)他們對(duì)中華優(yōu)秀文化的認(rèn)同，并學(xué)會(huì)正確處理文化的民族性和世界性的關(guān)系。

3.2 打造中外學(xué)生廣泛參與的校園文化活動(dòng)

良好的校園文化對(duì)學(xué)生的思政教育起著積極的促進(jìn)作用。作為校園精神風(fēng)尚的反應(yīng)，校園文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生有著強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，尤其是海外留學(xué)生，可以起到調(diào)節(jié)和激勵(lì)他們思想行為，培養(yǎng)良好的集體意識(shí)，人文精神，正確價(jià)值觀等作用。校園文化生活本身就是學(xué)生生活的一部分，因此重視校園文化建設(shè)，打造內(nèi)容豐富、形式多樣、富有國(guó)際特色的校園文化活動(dòng)，巧妙地將思想政治教育融入大學(xué)生文藝生活，也是思想政治教育的有效途徑。可以通過(guò)學(xué)生自行編排的中國(guó)傳統(tǒng)舞臺(tái)劇、中華才藝展演、中外學(xué)生歌唱比賽等等形式將理論的哲理性與生活的鮮活性融合在一起，即把理論的“深”度與生活的“淺”度結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)思想政治教育深入人心。積極鼓勵(lì)留學(xué)生融入到國(guó)內(nèi)學(xué)生群體當(dāng)中，在彼此相處的過(guò)程中使他們思想的到升華，意志品質(zhì)得到鍛煉。

3.3 通過(guò)言傳身教體現(xiàn)模范作用

在思想政治教育的過(guò)程中離不開(kāi)先進(jìn)事跡和先進(jìn)人物的榜樣示范作用。這些先進(jìn)事跡都是思想政治教育最鮮活的示范，通過(guò)對(duì)這些模范事跡的關(guān)注，可以讓廣大中外學(xué)生增強(qiáng)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)美德的理解和認(rèn)知，并不斷提高自身的道德素質(zhì)和修養(yǎng)。尤其對(duì)于海外留學(xué)生而言，他們會(huì)通過(guò)校園生活中的模范行為提升和改變對(duì)整個(gè)中國(guó)社會(huì)的認(rèn)知，以及對(duì)自身行為習(xí)慣的反思。國(guó)際學(xué)院要把思政教育與學(xué)校獨(dú)具的榜樣文化有機(jī)結(jié)合，挖掘和宣傳道德模范，積極開(kāi)展校園內(nèi)思想覺(jué)悟高，專(zhuān)業(yè)水平突出的教師和學(xué)生模范評(píng)選活動(dòng)，引導(dǎo)廣大師生在具體實(shí)踐中爭(zhēng)當(dāng)模范。學(xué)生在逐步理解、接受、和內(nèi)化模范人物道德品質(zhì)的同時(shí)，可以將其轉(zhuǎn)化為自覺(jué)追求。

3.4 充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體功能使思政教育貼近中外學(xué)生生活

大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)新媒體使用中最活躍、最前沿的群體。網(wǎng)絡(luò)正在深刻地影響著他們的生活方式和學(xué)習(xí)習(xí)慣，國(guó)際學(xué)院思想政治教育教育也要搶占這一強(qiáng)大的教育陣地，充分利用網(wǎng)絡(luò)資源，有效增強(qiáng)思政教育的滲透力和持久力。教育工作者應(yīng)推進(jìn)思政教育進(jìn)網(wǎng)絡(luò)，建立相關(guān)平臺(tái)，掌握學(xué)生經(jīng)常使用的社交媒體上的熱點(diǎn)輿情，對(duì)網(wǎng)絡(luò)上大學(xué)生高度關(guān)注的社會(huì)事件進(jìn)行正面宣傳和引導(dǎo)。新媒體不僅為思想政治教育提供了一個(gè)課堂之外融入大學(xué)生生活和真實(shí)內(nèi)心世界的溝通平臺(tái)，更建立了一個(gè)全員育人的平臺(tái)，所有思想政治教育工作專(zhuān)職人員、專(zhuān)家、專(zhuān)業(yè)課教師、輔導(dǎo)員乃至學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)都可以在新媒體建立的平臺(tái)平等互動(dòng)交流，實(shí)現(xiàn)全員育人、全方位育人。[5]國(guó)際學(xué)院的教師及管理人員也要充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)新媒體的平等性和開(kāi)放性，在網(wǎng)絡(luò)上與學(xué)生進(jìn)行交流與互動(dòng)，通過(guò)新媒體走入大學(xué)生的內(nèi)心，融入他們的生活，對(duì)于大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)生活要從實(shí)際出發(fā),提供適當(dāng)?shù)闹С趾头e極地引導(dǎo)。

立德樹(shù)人是人才培養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)。思政教育工作在其中扮演著不可替代的角色，它肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新和國(guó)際交流合作的重要使命。國(guó)際學(xué)院的人才培養(yǎng)更要始終把加強(qiáng)思政教育，把人才思想品德的塑造，健康人格和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)提到戰(zhàn)略高度上來(lái)，不斷創(chuàng)新思路改進(jìn)方式。

[1] 胡捷,芻議海外留學(xué)生思想政治教育的價(jià)值把握[J].改革與開(kāi)放,2016(15):100-101.

[2] 鐘毓卓.中外合作辦學(xué)與校園文化建設(shè)[J].工友論壇，2012，（9）

[3] 張春梅,鄒升平.論國(guó)際化視野下的思想政治教育創(chuàng)新與發(fā)展[J].思想教育研究,2012（6）

[4] 趙巖.本土文化缺失導(dǎo)致的文化失語(yǔ)現(xiàn)象及對(duì)策研究[J].前言,2011（24）.

[5] 陳志勇.新媒體時(shí)代的大學(xué)生思想政治教育[M].北京：中國(guó)文史出版社,2014