□李琳瑤余浩（成都體育學院研究生部四川成都610041）

民族體育之投壺前景發(fā)展研究

□李琳瑤余浩（成都體育學院研究生部四川成都610041）

本文運用文獻資料法、邏輯分析法等對投壺運動的起源、發(fā)展、消失的原因進行研究分析，得出投壺運動消失的原因分別是客觀原因和主觀原因，客觀原因，旨在能從原因中發(fā)現(xiàn)問題，并分析投壺難以生存的原因給出一些合理的建議，使其回歸到人們的視線當中。

投壺運動文化民族傳統(tǒng)體育

投壺，最早起源于我國歷史上春秋時期士大夫階層宴飲時的一種娛樂游戲,流傳至今已有兩千六百余年的歷史，據(jù)《中國體育百科全書》中解釋：“投壺，古代士大夫宴飲時的一種游戲。以席間酒壺代替箭靶，賓主在離壺5-9尺外，用規(guī)定數(shù)目的帶皮無鏃的箭輪流投射。按中壺口(或壺耳)的箭數(shù)或中箭之格譜分別給以一定的‘數(shù)’，以‘算’、‘籌’和‘馬’計數(shù)，中多者勝，罰輸者飲酒”。投壺，亦稱射壺，是一種既能入王室大堂又能下至尋常百姓家的傳統(tǒng)娛樂游戲，投壺是封建制度下產(chǎn)物之一的射禮演變來的。根據(jù)孔孟之道的禮數(shù)規(guī)定，天子朝會群臣時要進行“大射”之禮，諸侯朝見天子時要進行“燕射”之禮，天子和諸侯會見貴賓時要進行“賓射”之禮，士大夫和平民百姓相聚時則是進行“鄉(xiāng)射”之禮。投壺是一項具有上千年歷史的游戲娛樂活動，也是一項非物質文化寶貴的遺產(chǎn)，它繼承了我國傳統(tǒng)體育娛樂活動具有修身養(yǎng)性的特點，體現(xiàn)了中華民族創(chuàng)新的優(yōu)秀智慧。

1、投壺的起源

投壺有著兩千多年的歷史，投壺活動興起于春秋戰(zhàn)國時期，繁榮于秦漢時期，衰落于清朝末年。投壺的緣起投壺游戲出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，當時是用一種以酒壺的壺口做為擲準戲的目標，站在距離壺大約六尺左右，用去掉箭銀和箭羽的箭桿投入壺口者為中。《禮記投壺》鄭玄注：“投壺，射之細也”。根據(jù)查閱史料整理得出，投壺之所以出現(xiàn)有三個原因：第一，個人因素。奴隸社會是很重視軍事才能的特別是射箭，很多朝廷宴會都要舉行射禮，“射以觀德”，射箭對進場、拿弓、看祀、退場，都有十分嚴格的禮儀規(guī)定，如果射箭不能中祀，還要飲罰酒，這是很難為情的事情。后改為投壺，簡化了其中的禮節(jié)。第二，在春秋戰(zhàn)國時期，宴請賓客時要請客人射箭那個時候，成年男子不會射箭會被視為恥辱，而且主人請客人射箭，客人是不能推辭的。后來，有的客人確實不會射箭，又厭煩射箭的禮節(jié)，就用箭投酒壺代替。因此就產(chǎn)生了投壺這一游戲。第三，場地的限制因素，因為在舉行射箭時要有很大的場地，但是在宮廷的堂上沒有所需要的場地，所以受場地因素的限制，不能舉行射禮，故改為投壺。

2、投壺消失的原因分析

投壺的出現(xiàn)更多的是維護封建制度的存在，維護統(tǒng)治階級的利益，從思想上真正的去腐化和侵蝕人們的思想，使子民處于政治上“無為”的地位，達到在精神和思想上支配黎民百姓。分析導致投壺運動消失原因，可以分為客觀原因和主觀原因：（1）客觀原因：在當代西方體育文化的沖擊下，投壺游戲在歷史的發(fā)展中，曾經(jīng)深受各朝代子民的青睞。明清末年，投壺衰敗，首先是因為投壺處于飄飄欲墜不利的社會環(huán)境影響，如戰(zhàn)火連天，民不聊生的生活下，人們是不可能進行投壺活動的；其次，西方體育傳入中國，我國體育出現(xiàn)新舊并存的兩種形態(tài)，當時的國人有著懷揣“從洋媚外”“喜新厭舊”的心理，投壺成了這一時代的犧牲品；最后，司馬光借《投壺新格》來維護封建制度下的禮教之道，反對變法革新，因此修改后的投壺更符合宮廷里貴族士大夫們的文雅之調，同時他也把一些政治術語牽強附會地放在投壺活動的技巧上，就這樣投壺印上政治的色彩，這對投壺運動的發(fā)展實際上起了阻礙的作用；（2）主觀原因：首先，投壺運動的自身存在的局限性，沒有個性之處和創(chuàng)新之處，已經(jīng)不能滿足人們運動量的需求；其次，投壺在發(fā)展的過程中，“教”與“樂”逐漸分離；最后，跟統(tǒng)治階級的個人興趣愛好有著很大的關系，如在明朝年間明玄宗朱瞻基從小很喜歡玩，加上他的性格不像朱元璋及朱棣性情暴烈，所以對投壺不解之緣，而且有著超高的投壺技巧，由于他的喜好促使投壺運動廣發(fā)的普及。但在明清末年統(tǒng)治者奢侈糜爛之風盛行所以加劇投壺運動的消退。

3、我國當代投壺運動的現(xiàn)狀

新中國成立之后,投壺已經(jīng)完全沒有了，可以這么說在大陸地區(qū)是基本已銷聲匿跡,只是在極少數(shù)的地方會偶爾出現(xiàn)。在這里我不得不說的是，我國傳統(tǒng)的、精髓的文化都沒有走出一個“怪圈”：即在我國發(fā)明出來的物質文化遺產(chǎn)和非物質文化遺產(chǎn)都沒有在我國得到長久的發(fā)展和延續(xù)，所謂的“墻內(nèi)開花，墻外香”，如我國的四大發(fā)明。源于中國古時的投壺也沒有逃出這樣的怪圈，反而在我國的鄰國韓國、朝鮮發(fā)展都很普遍。在韓國的網(wǎng)絡游戲中，也經(jīng)常有投壺圖設計在其中，也有專門的網(wǎng)絡投壺游戲下載，包括韓國的一些商家也用投壺游戲招攬游客。對于這些現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們這一代體育人應該肩負起重振和弘揚中華名族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，真正的作出自身的努力。

現(xiàn)階段我們處于西方文化的沖擊下，隨著現(xiàn)代人的生活節(jié)奏的不斷加快，無論是從生活質量還是高壓的工作狀態(tài)下，人們浮躁的心難以得到平靜，現(xiàn)如今的人們處于不同的時代，在生活方式上有著巨大的改變，特別是現(xiàn)在處于互聯(lián)網(wǎng)+、大數(shù)據(jù)、O 2O的大壞境下，人們的生活已經(jīng)很難于脫離這些高科技的手段而存在，往往現(xiàn)在的人們會忽略讓人平靜、修心養(yǎng)性的一些傳統(tǒng)體育，投壺就位于其中。

4、投壺運動的進一步推廣與繼承

4.1、加強政府的導向作用

一個國家的政策會興起大批的瀕危的傳統(tǒng)體育，也會振興彷徨的少數(shù)體育項目?，F(xiàn)階段我國應實施中華文化傳承工程，通過民間傳承、國民教育、禮儀的規(guī)范政策引導和輿論宣傳，傳承中華文化基因；做好傳統(tǒng)體育的的古籍整理社會普及工作；加強對傳統(tǒng)體育特別是投壺運動的大力扶持；保護和發(fā)掘我國現(xiàn)有的少數(shù)民族文化成果及資源，保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)；扶持中華文化基因校園傳承工作，建設一批中華優(yōu)秀文化得教育基地。

4.2、對投壺有關項目的開發(fā)

投資商應抓住國家政策的大方向進行相應的投入，不僅僅限于房地產(chǎn)之類的行業(yè)，現(xiàn)如今的民族傳統(tǒng)體育也是一只潛力股，發(fā)展到以后一定是如日沖天，投壺不僅能修身養(yǎng)性，還能治國、修道，也是人們最終選擇的生活方式和提高生活質量的最佳途徑，按現(xiàn)在的投壺現(xiàn)狀來說發(fā)展不是很好，但始終還是符合大眾的消費、鍛煉需求的。投壺運動本身的特點也會吸引消費者的眼球的，投資商應著力抓住這些的特點也就占據(jù)了市場。

4.3、媒體的大力宣傳，呼吁社會關注

現(xiàn)階段的媒體已失去了最初的宣傳本質，而是專門捕風蹤影的報道一些不符合自身責任的新聞，尤其是對體育中的民族體育關注甚少，投壺運動的需要大眾的關注，特別是需要媒體的大力關注。對于媒體來說應該做一些關于投壺運動的專題節(jié)目，而且是要在一些關鍵性的節(jié)目上或電視臺進行播放，也可以做成宣傳片的形式和公益廣告的短片播放，這樣才會引起人們和社會的廣泛關注。

4.4、將投壺引入學校，走向課堂

學校不僅是一個接受教育的地方，而且還是一個傳播和傳承文化的地方，投壺是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它的存在是有價值的，應被下一代重新的認識，這是有必要的。把它放在課堂上并不是要重走“復古”之路，而是要讓社會知道投壺是一項體育運動，有利于身心健康的運動。還可以在學校建立弘揚中華民族傳統(tǒng)文化之投壺的校園學習基地；把投壺制作成小漫畫手冊，在課外由老師進行講解；由學校組織開展有關投壺運動的活動以及畫展。

4.5、充分發(fā)揮投壺愛好者的積極性

一個活動的舉行并不是靠政府就能辦下來的，尤其是像投壺運動的民族傳統(tǒng)體育項目，更多的是社會上的投壺愛好者自發(fā)組織的投壺運動，正是投壺愛好者的存在和組織，使得投壺有了一線的希望和生機。我們應積極的加入熱愛投壺運動的大軍中來，也大力支持那些投壺愛好者，有必要的時候給予一些物質上的支持。

4.6、舉辦各類表演和比賽，豐富文化生活，加強文化交流

投壺的表演和比賽可以是在本地區(qū)，也可以跨地區(qū)，甚至可以在不同國度、不同民族間進行交流，交流和表演的方式很多，但我們要注重的是質上的交流而不是次數(shù)越多越好，不然會顯得冗繁，適得其反。在社會各階層舉行投壺運動在一定程度上能提高城市的文明程度，打造文明城市有著重大的意義，也能促進城市間的和諧發(fā)展，豐富人們的業(yè)余生活，提高人們的生活質量。

4.7、應創(chuàng)編一套與現(xiàn)代體育規(guī)則相符合的投壺文化運動

任何一種體育項目都會有與其相匹配的規(guī)則，不然的話就不能稱之為體育運動，投壺也不能列外，投壺在古時候有著自身的規(guī)則，如投壺的距離5-9尺，地點有庭中、堂上、室中三個地方，矢有三種長度分別是二尺、二尺八、三尺六。這些都只是古代的玩法，要想適應現(xiàn)代這個大環(huán)境就必須進行一定的規(guī)則革新才能適應時代的發(fā)展，而這個創(chuàng)編的這個工作有待于進一步具體事宜的研究，可以從投距離、壺口的直徑、壺的雙耳和身形、矢的長度及粗細及材質、投手的姿勢、計分的方法、裁判等這些方面創(chuàng)編。

5、結論

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是我們屹立于世界文化之林的堅實根基。堅守大力弘揚中華文化的立場，堅持古今為用、推陳出新，秉承來源古老的中華文化的精髓智慧，努力實現(xiàn)投壺活動的創(chuàng)造性轉換和創(chuàng)新性發(fā)展。在當今我國實施弘揚和傳承中華民族傳統(tǒng)文化的背景下，應該對投壺進行挖掘整理開發(fā)，對其挖掘整理并適當創(chuàng)新，突出投壺運動的特色，并以加以革新和修飾，創(chuàng)編更適合當代體育項目的規(guī)則下的投壺運動，提高其普遍性等，投壺也許能煥發(fā)出新的生機和活力，使其再次走到人們的視野和生活中。

[1]汝安,張越.“投壺”歷史文化考[J].成都體育學報,2009（8）.

[2]張永,鄧麗星.中國古代投壺發(fā)展盛衰考證[J].玉林師范學院學報,2007(5).

[3]李季芳,周西寬,徐永昌主編.中國古代體育史簡編[M].北京:人民體育出版社,1984,8.

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