華 梅

通識教育（general education）又譯為“普通教育”、“通才教育”，一般認(rèn)為通識教育“既是大學(xué)的一種理念，也是一種人才培養(yǎng)模式?！盵1]1972，聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會在《學(xué)會生存——教育世界的今天和明天》一書中認(rèn)為教育的根本目的在于“把一個人在體力、智力、情緒、倫理各方面的因素綜合起來，使他成為一個完善的人。”[2]這既是教育的根本目的，更概括了通識教育的內(nèi)涵。筆者認(rèn)為通識教育是一種強(qiáng)調(diào)“以人為本”、從人的全面發(fā)展角度開展教育的教育理念和模式，目標(biāo)是激發(fā)人的各類知識相互融通，使多方面潛能得到補(bǔ)益。

美國等發(fā)達(dá)國家包括我國臺灣高校在通識教育研究與實(shí)踐上做出了有益的嘗試并初具規(guī)模，與此相比我國大陸高校還沒有完全走出過分注重培養(yǎng)學(xué)生在某一領(lǐng)域“專才”的模式。

藝術(shù)院校專業(yè)的特殊性使得“專業(yè)教育”歷來受到重視，盡管在開展通識教育中藝術(shù)院校也進(jìn)行了一些探索，但制約其有效開展通識教育的共性問題依然存在。筆者通過對南京藝術(shù)學(xué)院等幾所藝術(shù)院校在通識教育方面的有關(guān)調(diào)查研究，以管窺豹放眼全國藝術(shù)院校的通識教育實(shí)踐狀況，分析并提出改進(jìn)途徑。

一、藝術(shù)院校人才培養(yǎng)目標(biāo)特點(diǎn)

筆者考察了國內(nèi)幾所所藝術(shù)院校的本科教學(xué)計劃（大綱）中的人才培養(yǎng)目標(biāo)，因?qū)W(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)體現(xiàn)了高校一切工作圍繞的中心。

南京藝術(shù)學(xué)院的人才培養(yǎng)目標(biāo)為“圍繞社會經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展對藝術(shù)人才培養(yǎng)的新要求，遵循高等藝術(shù)教育規(guī)律，深化人才選拔、培養(yǎng)機(jī)制，完善教學(xué)質(zhì)量保障體系,著力培養(yǎng)信念執(zhí)著、品德優(yōu)良、知識豐富、本領(lǐng)過硬的高素質(zhì)藝術(shù)人才。”

山東藝術(shù)學(xué)院：“培養(yǎng)綜合素養(yǎng)較高、品德優(yōu)良、文化和專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、具有可持續(xù)發(fā)展能力的藝術(shù)人才，為高等藝術(shù)院校輸送優(yōu)秀生源和為表演團(tuán)體輸送技能型人才”為人才培養(yǎng)目標(biāo)。

山東工藝美院：培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展，掌握扎實(shí)的理論和專業(yè)基礎(chǔ)，具有科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、藝術(shù)創(chuàng)新和技術(shù)能力的設(shè)計師。

吉林藝術(shù)學(xué)院：學(xué)校堅持以人才培養(yǎng)為根本任務(wù)，貫徹落實(shí)黨和國家的教育方針，培養(yǎng)社會責(zé)任感強(qiáng)、知識面寬、專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、藝術(shù)個性鮮明、具有較強(qiáng)創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力的德智體美全面發(fā)展的高素質(zhì)藝術(shù)人才。

與通識教育理念相比，藝術(shù)院校人才培養(yǎng)目標(biāo)有如下特點(diǎn)：

（一）強(qiáng)調(diào)以“品德優(yōu)良”為代表的政治素質(zhì)為首的全面素質(zhì)，而通才教育所培養(yǎng)的“全人”所需要具備的素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，還包括基本的公民素養(yǎng)、身心素養(yǎng)這些未被提及的方面。

（二）這四所藝術(shù)院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)更多的從提高工作適應(yīng)性的角度如“輸送技能型人才”來突出學(xué)校教育要為社會培養(yǎng)藝術(shù)人才，帶有一定的功利性與實(shí)用性；而通識教育則是非功利性的，旨在培養(yǎng)具備通才智力和完整人格的健全公民，他要解決的不僅是“to do”更是“to be”，即突出受教育者的人本價值，讓人成為完整意義上的人。

（三）四所院校的人才培養(yǎng)目標(biāo)不約而同提到了“知識豐富”、“文化和專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)”，這與通識教育強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)知識教育與專業(yè)知識教育統(tǒng)一是吻合的；但對培養(yǎng)學(xué)生的其他合理能力結(jié)構(gòu)考慮不多，比如一個人的語言表達(dá)、社會適應(yīng)和審美能力等。

綜上，幾所藝術(shù)院校自專業(yè)教育發(fā)展而來的人才培養(yǎng)目標(biāo)離通識教育目標(biāo)尚有距離，這會從根本上制約課程體系與課程內(nèi)容的設(shè)置。

二、通識教育對藝術(shù)院校的特殊意義

在過去的專業(yè)知識教育模式下，學(xué)生會成為一種有用的工具、機(jī)器，而不是和諧發(fā)展的人。通識教育立足于促進(jìn)一個人的全面發(fā)展，能夠讓我們通過各種既有經(jīng)驗學(xué)會自我表達(dá)、與人交往、探究世界、推理判斷。

通識教育與專業(yè)教育并不沖突，他們互為補(bǔ)充與支撐。正如樹木的繁茂取決于它的根系是否深入泥土并伸展發(fā)達(dá)，一個人的文化修養(yǎng)決定了他的思維層次和藝術(shù)高度。

宋代文人蘇軾不僅在詩詞方面造詣極高，同時他的創(chuàng)造力還體現(xiàn)在書法、繪畫、烹飪、醫(yī)藥、水利等多個領(lǐng)域。蘇軾的藝術(shù)造詣與他的文化底蘊(yùn)息息相關(guān)。君見幾多宋代畫匠留名史冊？而全才蘇東坡并不追求形似的“士人畫”卻對后代產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，書法作品《赤壁賦》、《黃州寒食詩》流芳千古。

一個想要有所作為的優(yōu)秀藝術(shù)家必須將文史哲等人文知識融會貫通，包括環(huán)境、科技、管理、法律等方面的各種知識，而非僅僅關(guān)注藝術(shù)的一角。比如音樂表演家將樂曲準(zhǔn)確無誤的演奏出來是基本能力，云泥之別在于演奏者是否了解音樂背后歷史文化的積淀與自己感情的投入，如果他在大學(xué)里通讀歷史、長于抒情，表演時分必定與音樂融為一體；一位優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計師，他固然要有對美的領(lǐng)悟和表現(xiàn)能力，更離不開科學(xué)的頭腦和對市場的洞察力[3]，如果在本科學(xué)習(xí)階段就能接觸到有關(guān)消費(fèi)心理學(xué)、材料科學(xué)、工業(yè)制造等相關(guān)知識，這位設(shè)計師的路會更寬更廣。

藝術(shù)院校旨在培養(yǎng)高素質(zhì)藝術(shù)人才，教育內(nèi)容應(yīng)涵蓋各類學(xué)科的交叉知識與基本理論，為學(xué)生的藝術(shù)發(fā)展奠定扎實(shí)基礎(chǔ)、提供充足后勁，學(xué)生只有了解不同的文化、具備開闊視野后方能思維活躍、勤于創(chuàng)新。對藝術(shù)院校而言，通識教育之路尤為重要。

三、藝術(shù)院校通識教育改進(jìn)建議

（一）注重頂層設(shè)計，明確通識教育育人理念

“專才教育”思想很大程度上還在主導(dǎo)藝術(shù)院校乃至其他高校的方方面面。通過調(diào)研發(fā)現(xiàn)，多數(shù)藝術(shù)院校尚無明確的通識教育目標(biāo)，現(xiàn)有的人才培養(yǎng)目標(biāo)仍停留在為社會培養(yǎng)具備藝術(shù)特長的專業(yè)人才上，距離通識教育讓學(xué)生在接受教育的過程中成為真正獨(dú)立思考、明辨是非、做出正確價值判斷的人這一目標(biāo)尚有較大差距。

反觀美國高校和我國香港、臺灣高校，在教育目標(biāo)上即體現(xiàn)了通識教育的理念。如臺灣“清華大學(xué)”通識教育課程教育總體目標(biāo)在于：1、提供廣播且均衡的知識背景；2、培養(yǎng)學(xué)生批判反思與綜合推理能力；3、形成全球與在地雙向的視野與關(guān)懷；4、使學(xué)生具有多元?dú)v史識見與文化藝術(shù)涵養(yǎng)。

藝術(shù)院校應(yīng)擯棄過去灌輸知識的角度，從培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)和基本能力角度來制定通識教育的目標(biāo)與理念，并貫徹到學(xué)校教學(xué)、管理中去。

（二）設(shè)立主管部門，確保通識教育實(shí)施落地

不僅是藝術(shù)院校，我國高校鮮有設(shè)置專門的通識教育機(jī)構(gòu)，通識教育往往由教務(wù)處、公共基礎(chǔ)部等單位零星開展?！皬恼w上講，中國目前還沒有一所大學(xué)實(shí)行了真正意義上的通識教育。只是有了一點(diǎn)通識教育的思想，有了少許零散的同時教育課程……通識教育不是靠制度在推行，而是靠一些仁人志士在推動。”[4]

我國高校建立通識教育中心非常緊迫。香港和臺灣高校的通識教育管理體制值得我們學(xué)習(xí)借鑒：如香港中文大學(xué)成立通識教育部，負(fù)責(zé)通識教育行政工作；臺灣臺南大學(xué)設(shè)有“通識教育中心”，負(fù)責(zé)通識教育的行政與教務(wù)工作，下設(shè)“同時教育課程委員會”和“通識教育教師評審委員會”；臺灣“清華大學(xué)”設(shè)有“通識教育中心”，下設(shè)課程委員會和中心會議，課程委員會主抓教學(xué)，由各單位教師組成，中心會議主抓行政，由中心專職老師組成。

建立專門的通識教育管理機(jī)構(gòu)有利于統(tǒng)籌全校的課程、教學(xué)資源，對藝術(shù)院通識教育發(fā)展非常必要。

在設(shè)立通識教育管理機(jī)構(gòu)的基礎(chǔ)上，應(yīng)接下來出臺一系列支持通識教育課程建設(shè)的機(jī)制、管理措施、獎勵辦法，成為通識教育品質(zhì)提高的有力保障。

（三）優(yōu)化課程體系，豐富通識教育實(shí)踐內(nèi)容

從藝術(shù)院校通識教育課程模塊的名稱看，除公共必修課外，往往是以公共選修課形式出現(xiàn)，數(shù)量不足、學(xué)科分布不合理且并無內(nèi)在聯(lián)系和整體性，部分選修課只是低層次意義上的內(nèi)容增加。

國外通識教育按照“學(xué)科群下設(shè)具體專業(yè)”的本科課程模塊化設(shè)置值得我們借鑒，如哈佛大學(xué)于1984年推出的核心課程包括“文學(xué)與藝術(shù)”、“歷史研究”、“社會分析及推理”、“科學(xué)”、“外國文學(xué)”五塊；臺灣東海大學(xué)通識教育課程分為“人文”“自然”“社會”“跨領(lǐng)域”四大領(lǐng)域。藝術(shù)院校應(yīng)該根據(jù)學(xué)校特色，在通識教育思想的指導(dǎo)和科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)下謹(jǐn)慎劃分通識教育的課程領(lǐng)域。

同時，要規(guī)劃好通識教育與專業(yè)教育的課程比例、通識教育中必選課與文化素質(zhì)選修課的比例、文化素質(zhì)選修課中應(yīng)用型課程與基礎(chǔ)理論型課程的關(guān)系。如藝術(shù)院校學(xué)生重視專業(yè)學(xué)習(xí)，對應(yīng)用型、技術(shù)型課程熱情較高，而忽視基礎(chǔ)理論型的課程，但后者更能鍛煉學(xué)生的綜合思維能力、探索精神和智慧。

（四）拓寬教育形式，發(fā)揮教育對象主觀能動

藝術(shù)院校在通識教育受學(xué)校師資、教學(xué)資源的限制，只能一步一步改善。除課堂授課形式外，講座、協(xié)作式學(xué)習(xí)、社會實(shí)踐都是有益的補(bǔ)充。

講座的優(yōu)點(diǎn)顯而易見，內(nèi)容靈活、容易組織，學(xué)生也便于參加。如南京藝術(shù)學(xué)院“閎約大講壇”，該講壇具有較高的學(xué)術(shù)影響力，主題涉及文學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、考古等多個領(lǐng)域，觀點(diǎn)多元、內(nèi)容相容并蓄，不僅吸引了本校學(xué)生，社會人士亦慕名前往。

協(xié)作式學(xué)習(xí)是通過小組、團(tuán)隊形式進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種方法，它既可以是老師與學(xué)生之間的協(xié)作，也可以是學(xué)生與學(xué)生之間的協(xié)作。這種學(xué)習(xí)方式對學(xué)生主動學(xué)習(xí)的習(xí)慣養(yǎng)成很有裨益。教師也可以向國外學(xué)習(xí)，讓研究生擔(dān)任教學(xué)助理，具體組織協(xié)作學(xué)習(xí)、參與學(xué)生討論。如美國麻省理工學(xué)院（MIT）施行的研討班計劃，學(xué)生在教授的主持下探討正式課程之外的學(xué)科，由此學(xué)生與老師建立了隨和親密的關(guān)系，在潛移默化下掌握了某門學(xué)科的研究方法和基礎(chǔ)理論。

四、結(jié)語

通識教育實(shí)為一種教育模式，藝術(shù)院校要從將學(xué)生從“職業(yè)人”的培養(yǎng)轉(zhuǎn)向“人”的培養(yǎng)還有很長的路要走。

雖然通識教育課程只是通識教育的一種實(shí)施途徑，但綜合歷史原因和實(shí)際因素，筆者認(rèn)為這是藝術(shù)院校目前最易于操作的入口，同時還可以結(jié)合隱形課程如社會實(shí)踐、校園文化活動等，真正將通識教育的理念引入每一個人的心里。

[1]陳向明.對通識教育有關(guān)概念的辨析[J].高等教育研究.2006（3）

[2]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存——教育世界的今天和明天[M].北京；教育科學(xué)出版社，1996；215.

[3]夏燕靖.藝術(shù)設(shè)計教育中的人文與科學(xué)的融通與共建[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報（美術(shù)與設(shè)計版）.2000（02）

[4]龐海芍.通識教育:困境與出路[J].江蘇高教.2006(06)