張遠芝 ， 谷 軍 ， 魏忠明(.湖北中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，湖北 荊州 4400；.長江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 荊州 440； .湖北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 40068)

全球化語境下大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的困境和對策研究

張遠芝1， 谷 軍2， 魏忠明3(1.湖北中醫(yī)藥高等?？茖W(xué)校，湖北 荊州 434020；2.長江大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 荊州 434023； 3.湖北工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430068)

當代大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀一方面要充分應(yīng)對全球化所裹攜的各種社會思潮的沖擊，另一方面也要積極重視中華民族精神的當代弘揚，全球化與民族性的博弈成為當代大學(xué)生必須面臨的一個語境。當代大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認知、認可和認同的程度在根本上決定中華民族偉大復(fù)興的成與敗。為了更好地踐行社會主義核心價值觀，當代大學(xué)生就必須正確認識全球化的資本實質(zhì)，就必須全面發(fā)揚中華民族精神的傳統(tǒng)價值，就必須在全球化與民族性的博弈中進行理性的抉擇，從而為能夠更好地投身于社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)進程中去而形成正確的價值理念和良好的行為范導(dǎo)。

全球化，民族性，社會主義核心價值觀

“全球化”是一個歷史的范疇，有其產(chǎn)生、發(fā)展、成熟和消亡的過程，但現(xiàn)時代“全球化”主要集中地表現(xiàn)為資本主義的全球化。 “民族性”是一個民族區(qū)別另一個民族的特征，是一個民族國家賴以生存和繼續(xù)發(fā)展的基石，是民族國家全體成員共同精神家園的唯一性。本文力圖通過對當代大學(xué)生在踐行社會主義核心價值觀過程中必然面臨著全球性與民族性之博奕的兩難困境來揭示中華民族精神在新歷史時期里的新樣態(tài)，來表明資本主義在全球化語境中的新變種，從而突出踐行社會主義核心價值觀的長期性和艱巨性，當代大學(xué)生作為踐行的主體力量任重而道遠。

一、全球化、民族性及其博弈

“全球化”作為一個明確的概念范疇自初現(xiàn)于上個世紀五十年代末美國與西歐一些學(xué)者的著述之后，其演變歷程就深深帶有“全球化”的意蘊。1958年經(jīng)濟學(xué)家T·萊維最早用“全球化”來形容國際經(jīng)濟的巨大變化：生產(chǎn)、貿(mào)易、投資、金融等方面的全球性自由流動；生產(chǎn)要素的全球性配置重組；世界各國經(jīng)濟的全球性依賴融合?！叭蚧笔加诮?jīng)濟領(lǐng)域，后來逐漸擴大到政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和意識形態(tài)領(lǐng)域，從而成為當今時代最為時髦的詞匯之一。它不僅使世界各國和地區(qū)間經(jīng)濟上的相互聯(lián)系、相互依賴日益加強，而且也正在深刻地改變著人們的經(jīng)濟生活、政治生活和文化精神生活。

與此同時，“全球化”進程中所伴生的一些現(xiàn)象如環(huán)境問題、人口問題、糧食問題、發(fā)展問題等卻是“全球化”解決不了的難題，“國際關(guān)系中一方面是全球化的力量日趨重要，另一方面民族國家仍是國際關(guān)系的主體?！本科涓驹?，在于全球化自產(chǎn)生以來就深深地帶有資本主義的烙印，從而將資本主義的發(fā)展美化為一種客觀的、必然的、無法回避的、不可逆的工業(yè)化進程。“當代發(fā)達資本主義國家占世界國民生產(chǎn)總值近3/4，可以說全球化進程首先和主要是由發(fā)達資本主義國家引導(dǎo)和推動的，”其導(dǎo)致的結(jié)果往往是民族國家逐漸地喪失了自己獨特的民族性而淪為發(fā)達資本主義國家的附庸。因此，在特定的經(jīng)濟關(guān)系全球化面前，民族國家強化民族特性、捍衛(wèi)民族精神就顯得尤為重要。

在全球化不斷發(fā)展沖擊的進程中，如何保持中華民族精神和傳承中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展就顯得尤為重要。民族精神是一個民族所特有的精神風(fēng)貌和精神氣質(zhì)，它決定著民族絕大多數(shù)成員共同的文化心理和文化心態(tài)，是通過一定的精神文化、物質(zhì)文化和行為文化所構(gòu)成的文化體系，直接或間接地表現(xiàn)出一個民族的宗教信仰、價值觀念、倫理價值和風(fēng)俗習(xí)慣等等。民族精神是民族文化的靈魂，民族精神又來源于特定的民族文化。從結(jié)構(gòu)層次上來看，一個完整的文化體系是由物質(zhì)文化、行為文化和精神文化三個層面組成的：物質(zhì)文化是社會成員在長期的改造自然界過程中尋求其物質(zhì)需要的滿足而形成的器物文化形態(tài)，它包括生產(chǎn)工具工藝技術(shù)文化、生態(tài)文化等等，是人們在創(chuàng)造物質(zhì)財富中將其實踐的知識、經(jīng)驗、理想等客體化的結(jié)果，是隨著人類生產(chǎn)力的發(fā)展而不斷地表現(xiàn)為新的形態(tài)；精神文化是全體社會成員所共同具有的穩(wěn)定的心理素質(zhì)和精神品質(zhì)，是與其它社會成員相區(qū)別的獨有的精神風(fēng)貌，是決定本社會成員共同文化心態(tài)的根本所在，具有獨特的民族性特點，在整個文化體系中處于核心的地位，是整個文化的最高層次，是民族精神的精神態(tài)；行為文化是社會成員在處理個人與他人、個體與群體之間關(guān)系所產(chǎn)生的一種制度文化形態(tài)，它包括個人對社會事務(wù)的參與方式、人們的行為方式、以及作為行為方式的固定化、程式化的社會經(jīng)濟制度、政治法律制度、婚姻制度和家族制度，行為文化是文化體系中極其重要的內(nèi)容，是通過一個人所遵循的社會生活禮儀、行為規(guī)范的程度來判斷其文化程度的主要標志，具有穩(wěn)定的時代性特點，它處于精神文化與物質(zhì)文化之間，具有保存和自制一個民族的民族風(fēng)采的功能，是民族精神的制度態(tài)。由此可見，民族精神是貫穿于物質(zhì)文化、行為文化和精神文化之中且而使它們能夠成為一個有機整體的“硬核”。源遠流長的中華文化為中華民族偉大復(fù)興提供內(nèi)在動力和民族精神，在新時期里鑄就了以“長征精神”和“航天精神”為代表的新時代優(yōu)秀精神文化，在推動中國更好更快發(fā)展、保持社會主義經(jīng)濟高速發(fā)展的進程中起到了至關(guān)重要的作用。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史傳承和創(chuàng)新發(fā)展，始終從中華民族最深沉、最深厚精神追求的深度看待優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、從國家戰(zhàn)略資源的高度繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、從推動中華民族現(xiàn)代化進程的角度創(chuàng)新發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，一方面通過“四個講清楚”的持續(xù)努力和“三個獨特”的科學(xué)把握，充分發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“精神家園”“黏合劑”功能，使之成為實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標和中華民族偉大復(fù)興中國夢的根本性力量。

伴隨著科學(xué)技術(shù)的進步，發(fā)達資本主義國家通過全球化的觸角推動著民族國家由相互隔離的原始自發(fā)狀態(tài)向全球化的自覺狀態(tài)轉(zhuǎn)變，時空界限的障礙越來越被削弱，全球化表現(xiàn)為資本主義在行為文化層面上的社會制度全球化，通過消費主義的生存方式誘導(dǎo)來急風(fēng)暴雨地沖擊各個民族國家的民族精神。全球化同時還表現(xiàn)為資本主義在精神文化層面上的民族精神全球化，通過民族精神的置換而在全球范圍內(nèi)確立了發(fā)達資本主義國家民族精神的主導(dǎo)地位。為了實現(xiàn)既定的目標，具有先發(fā)優(yōu)勢的發(fā)達資本主義國家極力促使自己所標榜的民族精神在全球范圍內(nèi)得到推廣，力圖建立一整套符合自己利益的統(tǒng)一的標準普世倫理價值體系來取代各個民族國家豐富多彩的既存的文化價值體系，實現(xiàn)精神層面的全球化，是資本主義全球化的必然要求。

二、當代大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的困境

2014年9月9日，習(xí)近平同北京師范大學(xué)師生代表座談時發(fā)表重要講話：“當今世界的綜合國力競爭，說到底是人才競爭，人才越來越成為推動經(jīng)濟社會發(fā)展的戰(zhàn)略性資源，教育的基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性地位和作用更加突顯。當代大學(xué)生作為中華民族大家庭中一個極其重要的特殊群體，是中華民族的未來和希望，是社會主義事業(yè)的接班人和繼承者，他們的價值觀選擇在很大程度上也影響著我國的穩(wěn)定和發(fā)展?！?016年五四前夕，習(xí)近平在視察中國科技大學(xué)時對這一特殊群體的成長成才提出明確而具體的要求，勉勵當代大學(xué)生要做“有理想、有追求的大學(xué)生，做有擔(dān)當、有作為的大學(xué)生，做有品質(zhì)、有修養(yǎng)的大學(xué)生”。他們肩負著民族和時代的希望，是中華民族保持長遠先進發(fā)展的中堅力量。但由于當代大學(xué)生正處于“生理和心理的雙重成長期”和“社會矛盾凸現(xiàn)的雙重轉(zhuǎn)型期”，當代大學(xué)生在堅守以愛國主義為核心的團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的中華民族精神的同時也必然會受到資本全球化進程中多元社會思潮的影響，從而使其世界觀、人生觀、價值觀的形成和發(fā)展更為復(fù)雜和多樣：“根據(jù)一項青年價值取向研究報告，在中國青年中發(fā)生了一系列重大轉(zhuǎn)變。從理想轉(zhuǎn)向現(xiàn)實，從統(tǒng)一價值觀轉(zhuǎn)向多元價值觀，從集體主義轉(zhuǎn)向個人主義，從盲從轉(zhuǎn)向獨立，從政治轉(zhuǎn)向經(jīng)濟。這些轉(zhuǎn)變的結(jié)果是，青年人的‘民族國家觀念’弱化。青年中流行的享樂主義對社會主義理想形成挑戰(zhàn)。日益突出的個人主義腐蝕著傳統(tǒng)美德”，究其原因在于以下幾個方面：

其一、當代大學(xué)生正處于一個社會大開放的時代。在經(jīng)濟一體化、技術(shù)共享化、信息同步化的全球發(fā)展進程中，資本主義全球化業(yè)已成為超越了民族國家的地理邊界從而成為不可抗拒的世界潮流，各個民族國家不管是否愿意都在其物質(zhì)商品的裹攜下自覺、不自覺地成為全球化的積極推動者和被動參與者。由于改革開放所帶來的物質(zhì)財富的逐漸豐富讓我們告別了經(jīng)濟短缺時代而步入商品極大豐富時期，優(yōu)越的物質(zhì)條件和寬松的生長環(huán)境讓當代大學(xué)生都能得到充足的物質(zhì)、能量和信息的交換從而盡享物質(zhì)消費之快樂，然而在商品背后所隱藏的東西也在潛滋暗長地影響其行為之模式。

其二、當代大學(xué)生正處于一個行為大選擇的時期。改革開放所帶來物質(zhì)財富大增加的同時也帶來了思想觀念的大雜合和大碰撞，資本主義全球化的行為模式、生活方式也必然對今日之中國產(chǎn)生深遠影響。資本全球化的巨大沖擊讓人們在批判傳統(tǒng)性、解構(gòu)現(xiàn)代性、消解神圣性的同時也陷入一種虛無性的迷茫之中，當代大學(xué)生更是迷惑不解：是選擇消費主義“重占有”的生存方式還是傳承勤儉節(jié)約“重生產(chǎn)”的生活美德？是主張坐享其成的盲目享樂主義還是堅守知行合一的嚴格身體力行？是滿足夸夸其談的招搖撞騙過鬧市還是保持謙虛謹慎的腳踏實地好學(xué)風(fēng)？這些都集中地體現(xiàn)在當代大學(xué)生如何正確地處理“德與行”、“行與能”、“德與能”的關(guān)系上。

其三、當代大學(xué)生正處于一個人格大發(fā)展的階段。隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐漸建立和不斷發(fā)展,資本主義全球化所宣揚的個人利益的合理性、合法性在我國也逐漸得到承認和肯定,個人利益、等價原則、民主、自由、競爭等西方思想觀念也在悄無聲息地剝蝕我們傳統(tǒng)精神文化的有機體。當代大學(xué)生強調(diào)自我價值，崇尚獨立自主，張揚獨特個性是當代大學(xué)生價值觀念的鮮明特征，也是時代進步的具體表現(xiàn)。但是，當代大學(xué)生在追求人格完整、獨立思考、自主判斷、自主選擇的過程中會由于個體本位意識的不斷強化而導(dǎo)致過度以自我為中心而摒棄了傳統(tǒng)的群體和諧觀念，繼而在師友、合作、守法、誠信、創(chuàng)新等方面出現(xiàn)觀念的嚴重扭曲，最終表現(xiàn)出“唯我獨好、唯我獨尊、唯我獨能”的極端的個人英雄主義情結(jié)。

其四、當代大學(xué)生正處于一個網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)新大發(fā)展的階段。近幾十年來，隨著社會科技，文化和經(jīng)濟的發(fā)展，計算機網(wǎng)絡(luò)已變成了一個開放的使用信息資源的信息海洋，它覆蓋了社會生活的方方面面，構(gòu)成了一個信息社會的縮影。習(xí)近平總書記指出：“沒有網(wǎng)絡(luò)安全就沒有國家安全。”這一論斷深刻揭示了網(wǎng)絡(luò)安全在國家安全中的戰(zhàn)略地位。意識形態(tài)安全是網(wǎng)絡(luò)安全的核心與靈魂。隨著信息技術(shù)的發(fā)展與廣泛應(yīng)用，互聯(lián)網(wǎng)上的意識形態(tài)斗爭也日趨激烈，輿論戰(zhàn)、信息戰(zhàn)已成為大國博弈的重要形式。當代大學(xué)生是受網(wǎng)絡(luò)影響最深的群體，西方國家正是利用我國處于社會轉(zhuǎn)型、矛盾疊加多發(fā)這一特殊期，憑借其強大的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與話語霸權(quán)進行持續(xù)的文化和價值觀滲透，企圖影響和改變我國大學(xué)生對主流意識形態(tài)的認同。網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展在為人們便捷提供訊息、成為黨和政府聯(lián)系人民群眾的重要渠道的同時也成為無政府主義、極端自由主義、拜金主義、享樂主義、個人主義泛濫的滋生蔓延的土壤。由于大學(xué)生缺乏對重大問題的深層次考慮，政治自覺性和堅定性還不夠成熟，他們經(jīng)常會走入誤區(qū)。不可否認，為數(shù)不少的大學(xué)生對社會主義核心價值體系的靈魂(馬克思主義)和主題(中國特色社會主義)的重要地位和作用并無清晰認識，而是認為比較抽象、離生活較遠，未能積極主動去理解和把握，因而在認知上呈現(xiàn)出不夠理想的狀態(tài)。社會主義核心價值體系的靈魂和主題恰恰是社會主義核心價值體系最重要的內(nèi)容。我們要清醒認識到極端個人主義、利己主義觀念已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上大肆泛濫，與社會主義核心價值體系背道而馳。任由這種思潮蔓延，勢必會造成全社會價值混亂，勢必削弱民族和社會的凝聚力，產(chǎn)生不可估量的嚴重后果。

三、當代大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的建設(shè)議

在北京大學(xué)紀念五四運動95周年青春詩會座談上，習(xí)近平指出“當代大學(xué)生是可愛、可信、可貴、可為的?！彼v青年學(xué)生要樹立正確的價值觀，“人生的扣子從一開始就要扣好?！币虼耍_引導(dǎo)當代大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀是當今中國人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)。在社會主義共和國不斷向前的風(fēng)雨歷程中，我們以年代背景為界限區(qū)分了“戰(zhàn)爭與革命”與“和平與發(fā)展”的兩個不同的時代主題，其一是因為資本主義全球化對我國的影響：“在我國改革開放不斷深入和建設(shè)中國特色社會主義的偉大進程中，經(jīng)濟全球化不僅給我們的經(jīng)濟社會發(fā)展帶來了機遇，也使我們的思想意識形態(tài)建設(shè)面臨著嚴峻的挑戰(zhàn)，這是我們在新世紀新階段所要面對的客觀現(xiàn)實”，二是由于我們立足于馬克思主義基本立場、基本觀點、基本方法之上并結(jié)合我國具體的實際情況而得出的。無論世界風(fēng)云如何變幻，我們必須堅持在馬克思主義的指導(dǎo)下走中國特色的社會主義道路，必須堅守中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，必須堅信中華民族的精神家園在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中具有不可替代的重要作用，而當代大學(xué)生社會主義核心價值觀的踐行則是這歷史、現(xiàn)實和未來要求的具體體現(xiàn)。

首先，在當代大學(xué)生社會主義核心價值觀的踐行過程中要堅持馬克思主義原理的指導(dǎo)地位。馬克思主義原理所具有的時代性、科學(xué)性和真理性的理論特征是其它任何一種社會思潮和主義所無法相比的，中國要發(fā)展、民族要強盛、人民要富強也只能必須在馬克思主義的指導(dǎo)下實現(xiàn)。任何偏離馬克思主義、背離馬克思主義都是極端錯誤的，都是對國家、民族和人民極不負責(zé)任的行為舉措，其結(jié)局除了失敗還是失敗。因此，在當代大學(xué)生中華民族精神的培養(yǎng)過程中，我們要用馬克思主義理論來分析當代資本主義全球化的精神實質(zhì)，來認識其歷史必然性、理論局限性和現(xiàn)實消極性，讓當代大學(xué)生在比較、甄別、選擇中堅定其共產(chǎn)主義理想的信仰，從而更加自覺地促進中華民族精神的培育，而“順應(yīng)時代、崇尚科學(xué)、追求真理”則是這一自覺性的具體體現(xiàn)，是從現(xiàn)實層面上規(guī)定了當代大學(xué)民族性的科學(xué)性理論訴求。

其次，在當代大學(xué)生社會主義核心價值觀的踐行過程中要體現(xiàn)中華民族精神的價值旨歸，使社會主義核心價值觀深植于廣大學(xué)生心中。任何民族、任何國家、任何社會都有自己的民族精神，都會在自己民族精神的指引下來承認和滿足其成員的需求，來整合和梳理主客體之間的價值關(guān)系，來界定和體現(xiàn)社會利益共同體或利益相關(guān)方的共同理想、愿望和需求，來規(guī)范和引領(lǐng)人們思想行為、社會精神風(fēng)尚和發(fā)展方向。當代大學(xué)生是民族的希望、祖國的明天和社會的未來，必須對其進行中華民族精神的培養(yǎng)，而“振興民族、建設(shè)祖國、回報社會”則是從價值層面規(guī)定了當代大學(xué)生民族性的現(xiàn)實性價值旨歸。

再次，在當代大學(xué)生社會主義核心價值觀的踐行過程中要確保大學(xué)生和諧群體的紐帶作用。在我國社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展進程中，市場運作法則和市場秩序尚未健全和建立、各種不良思潮尚在沖擊和影響、教育工作滯后和脫節(jié)尚未根本消除等在一定程度上導(dǎo)致個人本位不適當?shù)刂鲃优蛎?、集體本位不得已地被迫退隱，從而導(dǎo)致個人利益至上、集體利益缺失的惡果叢生，最終在根本上是不利于當代大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展，而培養(yǎng)謙虛謹慎、戒驕戒躁、團結(jié)奮進、勇于創(chuàng)造的民族精神則是當代大學(xué)生應(yīng)對各種不良現(xiàn)象的必然要求，“尊師重友、守法誠信、開拓創(chuàng)新”是從倫理層面上對當代大學(xué)生民族性的操作性倫理要求。

同時，做好網(wǎng)絡(luò)思想政治文化在大學(xué)生群體中的正確引導(dǎo)教育工作。2013年8月，習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上明確要求“深入開展網(wǎng)絡(luò)輿論斗爭，依法加強網(wǎng)絡(luò)社會管理，加強網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)新應(yīng)用的管理，確?；ヂ?lián)網(wǎng)可管可控，使我們的網(wǎng)絡(luò)空間清朗起來”。校正網(wǎng)絡(luò)文化對當代大學(xué)生的影響，加強網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)和網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的凈化力度，要進一步深入社會實際，把握時代發(fā)展的脈搏，以中國特色社會主義文化和精神引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，大力宣傳馬克思主義立場、觀點及黨的思政方針、路線和政策，幫助學(xué)生樹立正確的核心價值觀，要以民族優(yōu)秀文化實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)文化的智力支撐，要用科學(xué)的理論、高尚的精神、優(yōu)秀的作品陶冶大學(xué)生的情操，強化社會主義榮辱觀念，發(fā)揚社會主義文化特色，各級教育主管部門要深入了解網(wǎng)絡(luò)的特征，結(jié)合學(xué)生的思想現(xiàn)狀，勇于開拓創(chuàng)新形式，從容而有目的的開展工作，為大學(xué)生提供及時和良好的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)，使學(xué)生深入了解國情、認識社會，接受正確的價值觀念熏陶。高等學(xué)校的有關(guān)教師掌握網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的最新特點，要了解當代大學(xué)生真實的思想動態(tài)，積極利用多媒體技術(shù)，對大學(xué)生進行正確的價值理想教育，幫助他們樹立正確的價值理念。

最后，在當代大學(xué)生社會主義核心價值觀的踐行過程中要注重個體優(yōu)秀品質(zhì)的完善導(dǎo)向。在應(yīng)對資本主義全球化過程中，我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們賴以生存和繼續(xù)發(fā)展的基石。由儉到奢易，由奢到儉難；淡薄明志，寧靜致遠；千里之行，始于足下；天道酬勤，身體力行；謙受益，滿招損等等是當代大學(xué)生中華民族精神的培養(yǎng)過程中應(yīng)該充分體現(xiàn)的文化內(nèi)涵，并且也是當代大學(xué)生應(yīng)對資本主義全球化挑戰(zhàn)的必要的理論支撐。我國目前正處在中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略發(fā)展機遇期，正處在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵階段，我們國民的儉奢水平、勤懶狀況、謙驕態(tài)度在根本上決定我們的道德、知行、能力等等方面所能達到的境界，而當代大學(xué)生是中華民族中的重要組成部分，其個體修養(yǎng)的加強可以在根本上提高整個民族的綜合素質(zhì)，“儉以養(yǎng)德、勤以重行、謙以修能”是從理想層面上規(guī)定了當代大學(xué)生民族性的理想性實踐目的。

四、結(jié)語

習(xí)近平強調(diào)：“我們提出要倡導(dǎo)富強、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀。青年人的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而他們又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。”與此同時，當代大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀又是應(yīng)對資本主義全球化的重要舉措，是培養(yǎng)當代大學(xué)生中華民族精神總體需求，是中華民族精神在當代大學(xué)生群體上的具體體現(xiàn)。新的時代，需要更多志存高遠、胸懷理想的新青年，需要更多埋頭苦干、踏實篤行的新青年。廣大青年要從自己做起，勤學(xué)、修德、明辨、篤實，努力踐行社會主義核心價值觀，并使之成為自己的基本遵循，進而在實現(xiàn)中國夢的偉大實踐中創(chuàng)造自己的精彩人生。

[1]李延明.共產(chǎn)主義是全球化的必然[J].當代思潮,2001,(5).

[2]房 玫.關(guān)于中國在全球化進程中堅持并鞏固馬克思主義主流意識形態(tài)地位的思考[J].當代世界與社會主義,2007,(3).

[3]李尚志.論經(jīng)濟全球化背景下我黨意識形態(tài)執(zhí)政資源整合的緊迫性[J].黨的建設(shè),2007,(2).

[4][英]安東尼·吉登斯.失控的世界—全球化如何重塑我們的生活[M].南昌:江西人民出版社, 2001.

[5]董金明.關(guān)于經(jīng)濟全球化兩種代表性理論范式的比較[J].馬克思主義研究,2007,(5).

[6]李慎之.全球化的發(fā)展趨勢及其價值認同[J].馬克思主義與現(xiàn)實,1998,(4).

[7]紀玉祥.全球化與當代資本主義的新變化[J].馬克思主義與現(xiàn)實,1998,(6).

[8]劉 奔.經(jīng)濟全球化時代的文化問題[J].哲學(xué)研究,2007,(5).

[9]程惠霞.全球化、民族國家與國際政治經(jīng)濟關(guān)系[J].中共福建省委黨校學(xué)報,2007,(6).

[10]葉險明.對全球化的一種主體性思考[J].哲學(xué)研究,2007,(2).

[11][澳大利亞]尼克·奈特.對全球化悖論的反思:中國尋求新的文化認同[J] 當代世界與社會主義,2007,(1).

[12]馬振清.經(jīng)濟全球化與當代社會主義意識形態(tài)建設(shè)[J].當代世界與社會主義,2007,(1).

(責(zé)任編輯：胡喬)

The plight and countermeasure of contemporary college students practice the socialist core values

ZHANG Yuan-zhi，GU Jun，WEI Zhong-ming

(Hubei College of Chinese Medicine，Jingzhou 434020，China；Yangtzeu University， Jingzhou 434023，China；Hubei University of Technology，Wuhan 430060，China)

The contemporary college students practice the core values of socialist face with the globalization and the Chinese spirit,the contemporary globalization and nationalism become the game a context of contemporary college students must face. The degree of awareness,accreditation and recognition of the core values of socialist of contemporary college students is the great rejuvenation of the decision on the success or failure at the root. In order to practice the core values of socialist ,the contemporary college students must correctly understand the essence of globalization of capital,fully develop the Chinese fine traditional values,and choice between globalization and national character, so as to be better able to participate in the construction of socialist modernization process to the formation of the correct values and good behavior.

globalization, national, socialist core values

湖北省高職高專院校黨建工作與技術(shù)技能人才培養(yǎng)研究課題(2016DJB005)和教育部哲學(xué)社會科學(xué)研究重大課題攻關(guān)項目(16JZD040)階段性成果

2017—02—13

張遠芝，女，講師，碩士，湖北中醫(yī)藥高等專科學(xué)校；谷軍，男，講師，碩士，通訊作者，長江大學(xué)馬克思主義學(xué)院；魏忠明，男，副教授，博士，湖北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院。

G643.1

A

2096- 3130(2017)04-0130- 05

10.3969/j.issn.2096-3130.2017.04.027