韓 賓 娜

(東北師范大學 歷史文化學院，吉林 長春 130024)

日本古都長岡京相關(guān)問題研究

韓 賓 娜

(東北師范大學 歷史文化學院，吉林 長春 130024)

在我國學界，對日本古都研究原本有限，關(guān)于長岡京的研究幾乎沒有，只是在對日本都城探討內(nèi)容中間或有涉獵，且點墨帶過。建于延歷三年(784)、廢于延歷十三年(794)的長岡京，對于桓武天皇來說是其即位后營建的第一座“新京”，雖然為都時間與此前此后的其他古都無法堪比，但其遷都的歷史背景、都城選址、形制布局及桓武時代朝廷政治動向與此都的密切關(guān)聯(lián)等問題是非常值得探討的，長岡京在日本都城史上有著特殊的地位。

長岡京；歷史背景；形制布局；性質(zhì)意義

長岡京(784—794)的締造者是桓武天皇(第50代天皇)，其后他又營建了平安京，都城建設(shè)和征討蝦夷是他致力的兩大事情?；肝浼次挥谄匠蔷?，中遷于長岡京，再遷至平安京，的確可謂之“三都天皇”(此三京都是作為正式的首都建立的)。都城營造是與國家體制有密切關(guān)系的。平城京就是大寶律令的具現(xiàn)化，可以說是在當時表現(xiàn)理想國家形象的都城的一個到達點。而此后天皇堅決遷都長岡，則是通過政治中心的空間位移，進一步宣告了皇統(tǒng)從天武系轉(zhuǎn)至天智系的新王朝的建立。*西森正晃：《長岡·平安宮の造営の実態(tài)》，奈良女子大學古代學學術(shù)研究センター：都城制研究(11)，2017年，第71頁。

一、長岡京遷都的背景與原因

每次遷都背后都有諸多復雜因素促成，自然條件的不利之外，王朝欲脫離舊有勢力，開創(chuàng)新局面總歸是主要原因。

長岡遷都之因首先是皇統(tǒng)轉(zhuǎn)變問題?；肝涫翘熘翘旎实脑鴮O，而在奈良時代，全部天皇都是在壬申之亂中獲勝的大海人皇子的皇統(tǒng)，即天武系。770年(寶龜元年)，改革派貴族擁立光仁為天皇，桓武之父光仁是以62歲高齡即位的。其后馬上立他戶親王為太子(光仁與天武之女井上內(nèi)親王所生)。而當時的山部親王(桓武)之母是渡來系和氏，此出身的女性不能為皇后，當然其孩子也不能成為天皇。但因他戶親王和皇后受人詛咒而被廢，所以桓武才有機會成為太子，并接受光仁讓位，于天應元年(781)即皇位。平城京為都之后約七十多年間，前后五代天皇都是天武系子孫。這期間，貴族層舞動國政，而以東大寺為中心的佛教勢力也具很大影響力，對新的王朝、新的政治抱負都產(chǎn)生巨大阻力。回溯和銅三年(710)元明天皇將都城從藤原京遷往平城京，一個重要原因即是通過此舉實施對舊體制的刷新。*正井泰夫 監(jiān)修：《図説歴史で読み解く京都の地理》，東京：青春出版社，2003年，第12頁。

784年桓武天皇繼位后，因天皇魔魅事件和冰上川繼之亂等，加之支持天武系的舊勢力不斷反叛，天皇決然遷都長岡，向內(nèi)外昭示新皇統(tǒng)的誕生。從桓武時代來說，這是都城建造、皇統(tǒng)更替在物質(zhì)空間的第一次實踐。早在長岡遷都的兩年之前(782)，桓武實已罷掉平城的造營省，決定了平城京廢都方針。此后一系列遷都準備緊鑼密鼓地展開。784年5月派人視察山背國乙訓郡，長岡村。*《続日本紀》巻第三十八，延歷三年五月丙戌條。館野和己認為，盡管此一行名義上是為遷都“相地”，但此前新京立地長岡村已經(jīng)定奪，這種視察實際上不過是為確認其正當性而為。《日本古代都城の營造——問題提起として》，奈良女子大學古代學學術(shù)研究センター：都城制研究(11)，2017年，第2頁6月任命造長岡宮使。*《続日本紀》巻第三十八，延歷三年六月己酉條。11月天皇遷御。翌四年(785)正月，在長岡宮大極殿進行元日朝賀。784年將都遷往長岡京，是與平城遷都有共同之處，只不過此次則是要切斷平城京舊主派的影響。為了避開因平城京解體產(chǎn)生的大混亂，拆卸了副都難波京的宮殿，將瓦、梁柱等資材，通過淀川水運到新都址，被再利用進行營建。所以中心建筑僅用不到半年時間就完成了，促使遷都迅速既成事實化，這種背景各都都有類似之處。遷都前，平城京內(nèi)多次遭盜賊搶掠、放火，已經(jīng)出現(xiàn)動蕩。

其次是都城地點選擇。長岡京位于京都盆地的門戶地帶。在流經(jīng)這里的桂川、宇治川、木津川合流地的西北展開。

人文環(huán)境方面，桓武對渡來人的血統(tǒng)有很強的意識，政權(quán)的運營需重用渡來系，為此要在渡來氏的聚居地設(shè)置都城，這里也可說是日本古來先進文化、文明開花之地域，是有血緣關(guān)系這層重要支持力量的根據(jù)地。長岡京位于桓武母親家族關(guān)系密切的百濟王氏聚居之交野正北方。有學者分析桓武抱有明確的意識：自己與中國皇帝的關(guān)聯(lián)很深。此前政治中樞在大和之地，囿于此地要消除各種陳規(guī)舊弊，并得到親緣的支持與聯(lián)系是難以做到的。當然，遷都長岡從外部看也應有關(guān)聯(lián)因素，當時東亞政治形勢影響著日本朝廷的國際進出和自我形象的認識。遷都之地雖未必由上述問題直接引起，但都城北上選址的趨向與東亞局勢中日本國土意識的不斷增強和確認(如征蝦夷)、進一步優(yōu)化集權(quán)統(tǒng)治的中心地以確保與各國各政權(quán)的抗衡或聯(lián)袂、還有完善更直接、更便利的海路商道等，似乎不能說沒有關(guān)聯(lián)。

自然條件選取的最大理由是水陸的便利。相比之下，平城京沒有大的河川，作為首都，水上交通若不便利則是最致命的?；肝涮旎拭鞔_地宣布將都城由平城京遷到乙訓之地建長岡京的理由是“具水路便利的條件”。*《続日本紀》巻第三十九，延歷七年四月庚午條。此時(延歷七年)已遷都三年多，看來這一優(yōu)勢的確與遷都前的預計相符，對政治中心的作用顯著。所以新選了直接連接淀川的長岡之地，即新的交通、流通體系的確立也是長岡遷都重要目的之一。*《長岡京遷都—桓武と激動の時代》，千葉:國立歴史民俗博物館編輯出版，2007年，第88頁。其具體實施的第一階段是通過工事(開鑿三國川)直接聯(lián)通了淀川和瀨戶內(nèi)海。第二階段是廢止難波京和難波津。如此一來，直到奈良時代長期實行的由陸上、內(nèi)海、河流水上交通構(gòu)成的物資運送體制一變?yōu)橹边B海上交通的大轉(zhuǎn)換。并建設(shè)了新京城長岡京大門口的山崎津，確立了作為與東亞世界相聯(lián)系的國際港口。*在考古調(diào)查山崎津的推定地已發(fā)現(xiàn)大量長沙銅官窯和越州窯的舶來品，還有進貢物大米的貨簽。

這里還有秦氏集團的作用需注意。在京都盆地的秦氏很重視治水利，對于京都之地的發(fā)展，河流是重要因素。秦氏渡來約在5世紀，此族掌握有高度的土木技術(shù)和灌溉技術(shù)，開墾了嵯峨野，在桂川(舊稱葛野川)筑有大井堰，并在地域拓展勢力，是秦氏關(guān)照著桂川的治水和灌溉，其掌控水的高超技術(shù)不斷被繼承下來。桂川和淀川在京之都地是物資搬運的大動脈，桓武天皇為營造長岡京和平安京，伐木運輸就是利用桂川，還有從淀川經(jīng)由桂川運輸米等物資。另外，秦氏還被稱為善于殖產(chǎn)的豪族，雖然在政治領(lǐng)域和權(quán)利中心幾乎不登場，但在天皇的權(quán)利事業(yè)——造都上則是持續(xù)提供財力。桓武天皇決定遷都長岡京時，可以說秦氏在財政方面具有很大的影響力。從選都址方面考慮，也應是一自然與人文所致的要素。*正井泰夫 監(jiān)修：《図説歴史で読み解く京都の地理》，第10頁。

總之，長岡遷都兩大方面要因：一是因朝廷勢力爭奪，天皇寄望脫離對抗因素的羈絆，力求政治刷新。國際勢態(tài)復雜，積極仿學先進，不斷完善面向東亞的政治裝置。二是謀求交通交流便利。而具體選址上：除地勢自然環(huán)境優(yōu)越，在支持力量方面，能臨近百濟氏族聚居地、而秦氏族則有水利建設(shè)和財力資助的作用。這兩個集團都是渡來人，一是有血緣關(guān)系，二是有先進生產(chǎn)力。

只是長岡京僅存了10年。但不管怎樣，在這段時間里對新京城展開了前后兩次大規(guī)模的營造。前期是伴隨遷都事業(yè)，從784年始進行了三年。后期是從延歷七年(788)開始約持續(xù)四年，而當平城京一正式解體，便開始進行將天皇居住的內(nèi)里的再營建，以及長岡京的再開發(fā)的事業(yè)。伴隨持續(xù)的京城建設(shè)，可以說百姓非常勞苦，對工事進程也有很大影響。

二、長岡京的形制布局

長岡京是1200多年前用正確的都市規(guī)劃建造的都。面積東西約4.3 km，南北約5.1 km，有22.8平方公里的空間，面積寬與長略小于日后的平安京。但是至今沒有傳留下像平安京繪圖和大內(nèi)里圖考證那樣的形制圖。不過經(jīng)過多年的考古發(fā)掘調(diào)查，其街區(qū)面貌已大致清楚。

宮域的大極殿、內(nèi)里的配置、京域的宅地分配等，都具有古代都城構(gòu)造的種種特征。日本古都有優(yōu)先道路配置，土地區(qū)劃不均等的平城京型；設(shè)定均等區(qū)劃后，再鋪設(shè)道路的平安京型；長岡京是介于二者之間，盡可能使區(qū)劃規(guī)模一致的“長岡京型”。

長岡京最初的條坊復原圖是中山修一氏于1953年繪制的。以古文獻“太政官符”中所載蓮池的遺跡推定地為線索，并結(jié)合平安京條坊圖標入現(xiàn)在地名，呈現(xiàn)出長岡京的輪廓。

長岡京的宮城設(shè)置于京域北部中央。宮域的解明是始于1954年朝堂院南門的發(fā)掘。經(jīng)過對大極殿、朝堂院、內(nèi)里正殿、*考古發(fā)現(xiàn)的內(nèi)里遺跡是位于“東宮”，而《續(xù)日本紀》里記載是在“西宮”。遺跡應該認作是長岡京后期建造的第二次內(nèi)里。用于儀式的寶幢等遺跡調(diào)查，大致確認了都中心部的設(shè)施配置和構(gòu)造。從大極殿前庭的寶幢遺構(gòu)判明，當年舉行儀式時升旗配列的東西南北對應著方位神。背北為都是正方位，其四面的桂川為青龍、巨椋池為朱雀、山陽道為白虎、從愛宕山到向日丘陵為玄武。

朝堂院是宮都的中樞部分，十二堂形式是歷代正都的傳統(tǒng)。但是在長岡京，原本是南北縱長的西第四堂，出土的朝堂建物遺跡卻是呈東西向長。還有顯示朝堂院南界線的回廊遺跡，都呈現(xiàn)出與正都傳統(tǒng)十二堂不同的八堂形態(tài)。作為平城京副都的后期難波宮即為八堂。長岡京的中樞部分是從難波宮移筑的，這已從出土瓦的研究得以證實，朝堂院出土的瓦90%是難波宮曾用瓦。依據(jù)文獻得知，移建只用了半年，如此神速與移建不無關(guān)系。

山中章認為，在長岡京大內(nèi)里(指宮城)不同以往的是，內(nèi)里從大極殿院分離出來移至東側(cè)；大極殿和朝堂院形成同一空間；豐樂院獨立。這三個情況在文獻中并沒有很清楚的記載，但依據(jù)考古學的成果能有初步了解。*山中章：《長岡京研究序說》，東京：塙書房，2001年。日本都城是模仿了中國都城毋庸置疑，日本的大內(nèi)里相當于在中國的長安，是由皇帝居住的宮城和政府官公廳存在的皇城所構(gòu)成的空間。但相當于中國宮城的日本內(nèi)里并沒有與二官八省的皇城截然分開。稍微極端一點兒說，在中國，皇帝的家政與國家政治，起碼在空間上是分離的。而日本直到現(xiàn)在，天皇的家政與國家機關(guān)仍然是“一體”的。與中國相比，國政還在未成熟階段。*井上滿郎：《桓武天皇—當年の費えといえども後世の頼り》，京都：ミネルヴァ書房，2006年，第115頁。不過在長岡宮內(nèi)里的位移，不僅是脫離了與大極殿與朝堂院一體的空間，而且改變了以往天皇聽政于大極殿的傳統(tǒng)，形成在內(nèi)里聽政的正式化。這種形式平安京也繼承了。

日本的宮都不像中國的都城那樣全部用城墻包圍起來，即便如此，在日本都的中樞宮域也還是圍有瓦頂夯土墻，并設(shè)有多數(shù)城門。在平安宮，宮域周圍有14個宮城門。但在長岡京，宮城門的痕跡少見。宮域內(nèi)朝堂南門、會昌門和昭慶門的遺構(gòu)已被確認，但能推定的宮城門僅有東面北側(cè)的上東門。有人認為，如此看來，長岡京的條坊計劃若按平城京、平安京同樣的規(guī)?？紤]，完成度也就5/8。《續(xù)日本紀》延歷10年9月16日條，記述了越前等國受命于朝廷將平城宮諸門拆卸運走，移建長岡京，移建的是否有宮城門不得而知。國下多美樹指出：哪怕發(fā)掘出一個成為起點的門，就有可能展開全體設(shè)計圖。目前，確認宮城門是最大的課題。

長岡京的遺址經(jīng)過長時期的發(fā)掘調(diào)查，與搞清京域相關(guān)的劃時期的出土物也很多?；谶@些遺構(gòu)，其成棋盤狀鋪設(shè)道路的條坊制樣貌已得到證明，為京域調(diào)查的進展打下基礎(chǔ)。學者們還通過在右京、左京條坊地發(fā)現(xiàn)的墨書著“市”的土器、還有作為稅貨從各地運到首都漕糧的貨簽以及寫有尋找丟失兒童內(nèi)容的木簡(這種告示都是設(shè)置于人群密集地或市場)、長岡京期間流通的貨幣和同開珎、萬年通寶、神功開寶等資料線索分析，認為這些發(fā)現(xiàn)地應是市場所在地，即可進一步判斷證明長岡京有集中的市和其相應的位置。

日本都城發(fā)展過程中一直與佛教勢力有著密切關(guān)聯(lián)，長岡京的宗教空間亦有其特殊性。遷都之前之后的延歷二年(783)和延歷四年(785)，桓武分別發(fā)敕，前者內(nèi)容是全面禁止私家寺院的新設(shè)和轉(zhuǎn)移。*《類聚三代格》延歷二年六月十日太正官符。與對佛教采取有激烈的彈壓政策的其他東亞國家不同，在比較安定地接受佛教的日本，好像可以說不曾有過佛教抑壓政策。而這次盡管敕書中表述了一些理由，但無論如何，防止佛教勢力擴張的目的是明顯的。在長岡京不新營造任何寺院，南都(平城京)的諸大寺院當然也不能移轉(zhuǎn)。這對寺院來說是生死問題。在都城遷往平城京時，以藥師寺、元興寺為首的藤原京各寺院，是伴隨著給予寺院經(jīng)濟支撐的國家政府，以及皇族、貴族們一起移至平城京的。若不如此，則任何以不從事生產(chǎn)活動的僧侶為主的寺院都將無法維持下去。而長岡遷都時，當?shù)卦械乃略汗们也徽?，計劃是從完全沒有寺院這點出發(fā)的。進一步看，如果沒有桓武的敕，恐怕南都的寺院就都要移到長岡京，若此則古都奈良將不存在了。再說遷都后發(fā)的敕，表面上是懲戒因為僧侶們不守佛法，與民間勢家勾結(jié)，有違佛祖之德的事情，重要的是對僧侶教團外各種行動也進行抑制。兩道敕書相呼應，將佛教教團活動封閉在寺院之內(nèi)，至少是以此為目標，桓武對世俗教團勢力是否避忌是十分清楚的。當然，也不是對佛教的全部壓制，對最澄等人優(yōu)惠保護則有加，還有后來在平安京建設(shè)了東寺、西寺這樣的官寺也能很好的說明了這一點。*井上滿郎：《桓武天皇と平安京》，東京：吉川弘文館，2013年，第40—42頁。

遷都長岡的第二年(785)，在枚方(古渡來系氏族、百濟王氏的根據(jù)地、大本營。今枚方市)舉行了日本歷史上天皇最初的郊祀，猶如中國皇帝祭拜天帝的重大祭祀儀式。而此前的平城京雖然已導入了中國條坊制的都市計劃，但是并沒有導入像唐長安城那樣設(shè)置宗廟、社稷和南郊祭壇等這樣一類宗教設(shè)施。*館野和己：《日本都城の環(huán)境と思想》，奈良女子大學古代學研究センター，都城制研究(9)，2015年，第16頁。京都大學名譽教授上田正昭認為，天皇舉行郊祀的意義在于，通過此力圖使遷都合理化，使光仁之后的新皇統(tǒng)正當化。*《長岡京之謎》，《京都新聞》洛西版，2004年。

關(guān)于長岡京條坊制，有學者認為其與宮城設(shè)計是完全沒有關(guān)系的，*綱伸也：《長岡京北西域開発》，古代本國の考古學，大金宣亮氏追悼論文集，慶友社，2005年。而國下多美樹認為，兩者從最初就是被一體設(shè)計的。而且消除了在平城京無法實現(xiàn)的宅地均等的矛盾，這個經(jīng)驗應該為日后平安京均等宅地的規(guī)劃有很大的幫助。

在都城建設(shè)的理念上，長岡京也是模仿了唐長安城所體現(xiàn)的皇帝都城之匠意。是以建設(shè)被天帝承認的正統(tǒng)都城為目標的.具體仿照對象恐怕是唐長安的宮城或大明宮。作為政治、經(jīng)濟中心地，將都城全部機能從大和移至山背是很重要的。*國下多美樹：《長岡京の歴史考古學研究》，東京：吉川弘文館，2013年，第156頁。而在日本古都選址相地上，一般認為運用了四神觀念，風水思想，即都城立地的周圍要具備象征東青龍、西白虎、南朱雀、北玄武的山脈與河湖。長岡京的選址雖在正史里沒有明確反映四神相應的記載，但其前所建的平城京有相關(guān)史料的存留，如遷都平城時，天皇發(fā)布的建都詔書中說：“方今平城之地，四禽葉圖，三山作鎮(zhèn)，龜筮并從，宜建都邑”*《続日本紀》巻第四.和銅元年二月戊寅條。即是。從前后相繼承的可能性和地形與都城對應關(guān)系看，長岡京也應該是運用了這樣的思想觀念。而部分研究者對此持否定態(tài)度。千田稔認為，長岡京的營建中也許并沒充分運用四神相應的觀念。*千田稔：《“宮都と四神”，古代日本の王權(quán)空間》，東京：吉川弘文館，2004年，第235頁。館野和己認為，就都城立地環(huán)境來講，實際上能否確保有廣闊的平地、是否有便利的交通和很好的防御性等，是具體的地勢優(yōu)勢選擇要素。而為了主張正當性和永續(xù)性，則需將其依據(jù)思想來進行。在日本古代，雖然使用過“四禽葉圖”這樣的詞句，但其并不是有四神思想、風水思想的實態(tài)，而只是說明此地是山川秀麗，有神保護的地方之意。他還列舉了越南升龍城遷都詔的內(nèi)容及用詞，說明“物產(chǎn)豐富”“四方輻輳”等說法是實際選址的利點，而“虎踞龍蟠”則只是表現(xiàn)地勢良好，但并沒有具體對應是怎樣的地勢。*館野和己：《日本都城の環(huán)境と思想》，奈良女子大學古代學學術(shù)研究センター，都城制研究(9)，2015年，第15—16頁。并指出在視察長岡京建都地的一行官員中有陰陽寮職人，有可能的“占筮相地”，是通過占筮卜問天神選地可否，而不是對應象征性的地勢山川。另外，井上滿郎在仔細分析文獻資料基礎(chǔ)上認為，平安京營建時也并沒把四神思想、風水思想用作選地的思想來運用。*井上滿郎：《平安京と風水思想》，大山喬平教授退官記念會編：《日本社會の史的構(gòu)造—古代·中世》，京都：思文閣出版，1997年。

三、長岡京的廢止

桓武舍棄天武系天皇所建的平城京移到新都。但是長岡京在天皇近側(cè)、造長岡京使藤原種繼死后，其造營并沒像想像那樣順利進行。川尻秋生認為原因有三，一是水害。水上交通便利的同時，也會發(fā)生洪災。桂川和小畑川若泛濫，馬上會水灌京城，帶來災難。事實上，延歷十一年(792)6月，雷雨沖毀了式部省南門。8月大雨引起河泛濫，天皇在赤日崎遭遇洪水。治水工程又要耗去相當大的勞力和費用。二是對早良親王靈怨的畏懼。這不能不觸及發(fā)生在遷都翌年(785)藤原種繼被暗殺事件。種繼為天皇近側(cè)，其反對派是以大友家持為首的大友一族，暗殺與這派有關(guān)。而桓武天皇的弟弟早良親王也被懷疑有參與嫌疑。早良親王的冤訴不被認可，并在流配淡路島途中餓死。據(jù)說此后，桓武天皇受早良怨靈之苦，是不得不舍棄僅為都十年的長岡京，決意遷往平安京的原因之一。不過川尻也指出，強烈意識怨靈作祟其實是在平安遷都之后，只把它作為長岡造營“難航”的理由不正確。但延歷十一年6月皇太子安殿親王久病，恐早良親王靈怨，故遣使前往埋葬親王的淡路國謝靈，在墓地設(shè)置墓守等，也還算是長岡廢都的理由之一吧。三是構(gòu)造上的缺陷。在長岡京，大極殿、朝堂院是建在長岡丘陵上，其周邊都是傾斜地，已確認進行了緩和傾斜的工事，但當時土木技術(shù)是有限的。延歷八年(789)2月，天皇移居第二次內(nèi)里的東宮，但這個地方是比大極殿和朝堂院要低數(shù)米的位置，雨水可能會直接流入。其實在長岡遷都十年后也沒有完成造營的原因，本身的立地條件還是有缺欠。*川尻秋生：《平安京遷都——日本古代史⑤》，東京：巖波書店，2011年，第20頁。長岡京造營時間斷續(xù)地與作首都的時間相始終，造都尚未完成，也許已有遷都之打算了。

自都城遷于平安京，長岡京落下歷史帷幕。一般認為，廢都后，長岡京的大極殿、朝堂院、內(nèi)里等宮殿中樞設(shè)施和官衙、貴族邸宅以及下級官吏住宅全部遷移至平安京，這里會回到做都城之前的鄉(xiāng)村景象。向日市埋藏文化財產(chǎn)中心的中島信親通過文獻記載和考古遺跡，分析得出如下結(jié)論。

從文獻看，在9世紀前半期的長岡宮和京域，長岡京期殘留的寺院、新設(shè)置的官衙、貴族的邸宅還存在，并未因廢都而全部原野化。宮域已作為禁野隸屬國家管理。從遺跡判斷，第二次內(nèi)里周邊和官衙邊緣形成與寺院關(guān)聯(lián)的集落。京域的一部分還被用做包含官吏工作場所在內(nèi)的居住地域。但是大部分因朝廷向王臣、貴族下賜和頒給田地民有地化了。能確認的遺跡大多是與公的設(shè)施或寺院相關(guān)聯(lián)的物存，被利用的土地只限于一少部分。而一般聚的落形成要晚至平安時代的末期。*中島信親：《平安遷都後の長岡宮·京》，奈良女子大學古代學學術(shù)研究センター：都城制研究(6)，2012年，第89—104頁。

四、長岡京的性質(zhì)和歷史地位

可以說，藤原京的成立是列島具有條坊制正規(guī)都城的劃時代成就。王權(quán)與大陸的交流得到新的信息，又成立了更新的都城平城京。從飛鳥時代到奈良時代的前半期可稱為前期都城史，真正體現(xiàn)了律令國家建立的過程。但是繼續(xù)不斷成熟的奈良時代后半葉的平城京，則是反復的政爭，都市的巨大化、復雜化，導致律令國家體制的矛盾。而光仁、桓武朝成立，迎來了被稱為后期都城史的新時代。長岡京的地位，即是體現(xiàn)光仁桓武理念，重建律令國家的后期都城史中的最初正規(guī)都城。*國下多美樹：《長岡京の歴史考古學研究》，第275頁。

平安時代前期完成的歷史書《日本后記》，評價桓武天皇“用心強化政治”“盡管當年耗費大，但讓后世受惠”。即肯定桓武是為其后社會打下基礎(chǔ)的偉人。桓武不只是簡單地將自己執(zhí)政王朝作為一新的開始，而是將中國的天命思想作為自己的政治主張，將其父的即位看作是新時代的誕生?；肝鋸娏抑鲝垼喝绻醭兏汲?、制度也必須變化。觀念的核心是中國的思想、文化。都城的重建即作為王朝交替的可視的形式表現(xiàn)出來。

8世紀末到9世紀初的桓武朝，是古代日本律令國家的轉(zhuǎn)換點。從近年發(fā)掘成果來看。長岡京并不是簡單的從平城京到平安京過渡的都城，而是平安京的要素很多取于其身的先進的都城?；肝涑ㄔO(shè)了長岡京和平安京，并以“征夷”來確定國域之意義，是在前近代制定了中心與周緣格局的劃時期時代。*《長岡京遷都—桓武と激動の時代》，千葉:國立歴史民俗博物館編輯出版，2007年，第3頁。長岡京僅有十年時光，卻已為“千年之都”平安京的誕生作了準備，也影響了其他都市建造計劃。

目前學界對長岡京的性質(zhì)目前尚存異議：積山洋曾指出7世紀末唐朝三都(長安、洛陽、太原)制形成，新羅五小京建立的東亞這種新的復都制已成東亞定制，這種潮流促使復都在日本的實施，如作為副都的難波京的建設(shè)(前期做過藤原京的、后期做過平城京的副都)，可以說是日本力圖在更大尺度和規(guī)模上構(gòu)想自國都城形態(tài)，其中有用來在對外國際舞臺上夸飾的作用。*積山洋：《古代都城と東アジア—大極殿と難波京》，大阪：清文堂，2013年，第362頁。

有人認為長岡京的性質(zhì)是復(副)都。金子裕之明確指出：“長岡京是按副都的基本設(shè)計建造的。從都的系譜來看，對應平城京的副都難波，與對應平城京的長岡之間的關(guān)系是很容易理解的”。就算后來想要長岡京具有首都的機能，然而在原來基本設(shè)計基礎(chǔ)上來勉強實行的話，是很難做到的。

中尾芳治則就八堂和十二堂不同的重要性問闡明：以長岡京為正式首都的觀點是沒錯的。毀掉難波宮的桓武又使平城京解體，主要是廢止了所有與天武相關(guān)的都。山中章教授認為，八堂朝堂院是桓武天皇遷都戰(zhàn)略的結(jié)果。再次遷都平安京后，朝堂院又建有十二堂。

還有人對應以往圣武天皇時有4年間從平城京到恭仁京、紫香樂、難波的多次遷都，是在仿學唐王朝實行的功能各不同的復都制的情況看，認為桓武天皇從平城京遷往長岡京也是首都和副都的關(guān)系。但筆者認為圣武的都城遷移與桓武遷都長岡的性質(zhì)之間還是有區(qū)別的，是遷都還是長時間行幸，是建一個統(tǒng)治中心，還是維持多都并存機能，牽涉到每個宮都真正的性質(zhì)判斷。近來重又翻閱了岸俊男先生的《日本古代宮都的研究》一書，此著中以長岡京為題的內(nèi)容，岸先生只用了較少的篇幅，重點放在對遷都長岡時設(shè)鎮(zhèn)京使與未設(shè)留守司的分析上，*岸俊男：《日本古代宮都の研究》，東京:巖波書店，1988年，第526、529頁。筆者認為，這不僅可從另一角度對長岡京性質(zhì)提供一認識依據(jù)，也通過復都制罷廢的確認，證明長岡京為首都無疑。

從《日本書紀》和《續(xù)日本紀》的記載中可知，當天皇遷都時，往往在舊的宮都設(shè)留守司官員。如遷都近江大津?qū)m時，在倭京后飛鳥岡本宮、遷都平城時在藤原宮、遷都恭仁京時，在平城宮，都設(shè)有留守官。此外天平年間行幸紫香月宮或難波宮時，也在平城宮設(shè)留守。有時整個遷都過程是隱性地進行著。開始會如通常每次行幸時任命留守官，留置鈴印(驛鈴和內(nèi)外印)，飾以還要還宮的假象。其后經(jīng)過一段時間，再漸漸轉(zhuǎn)移鈴印。當確認世態(tài)已經(jīng)趨于平穩(wěn)，再廢掉留守官?？傊w都任命留守官是一種治安的對策，鎮(zhèn)撫民心是留守官的第一要務。

而在正史里并沒有直接的關(guān)于長岡遷都時在平城京任命留守官的記事，但在平城京設(shè)左右鎮(zhèn)京使是明確的。*《続日本紀》巻第三十八，延歷三年十月癸巳條。無論是鎮(zhèn)京使還是留守官，其設(shè)置的主要原因都是為防止遷都引起舊京百姓帶來的恐慌和緩和社會動亂。而作為留守官還要處理一些殘留的后續(xù)事務，即使宮殿廢絕，也還留存有有限的建筑需要維持管理。而長岡遷都時在平城京設(shè)左右鎮(zhèn)京使則不僅僅是一種應急治安的對策，看來是有只鎮(zhèn)不守的意味，也就是說不存在主都與副都或首都與陪都的關(guān)系了。很多學者認為，長岡京的建立和難波京的罷廢，以及平城京漸次的毀棄，給古代都城建制中的復都制打上了休止符。

長岡為都十年之后，延歷十三年的10月22日，天皇再度遷都于平安京。山中章教授感嘆道“從桓武時代起，社會整體形態(tài)發(fā)生變化，長岡京是其象征，為何十年就放棄了，這是個很大的問題”。相關(guān)調(diào)查已進行了60多年，人們對此仍抱有著無限的興味。筆者所見到的公益財團法人京都市埋藏文化才研究所2014年度實績報告中，亦有長岡京發(fā)掘新收獲。如左京三條三坊十町跡和雞冠井清水遺跡、左京二條四坊五和十二町跡，分別為長岡京左京第571、572次民間開發(fā)成果。還有京都市公共事業(yè)發(fā)掘的長岡京右京北邊四坊八町等。*公益財団法人京都市埋蔵文化財研究所：《2014年度実績報告》，2016年，第6頁。長岡京的考古調(diào)查還在繼續(xù)，隨著埋藏景觀陸續(xù)呈現(xiàn)，基于出土資料提供的新信息、新線索和學界研究的不斷深入，這個處于日本歷史轉(zhuǎn)折點的都城面貌將越發(fā)清晰。

2017-08-03

教育部人文社會科學重點研究基地重大項目“7—10世紀東亞國際秩序背景下的日本都城制度演變特征”(編號：15JJD770007)；國家社會科學基金項目重大項目子課題“(7—10世紀)日本都城形制上的中華對等考量”(編號：1601139)。

韓賓娜(1956-)，女，吉林長春人，東北師范大學歷史文化學院教授。

A

1674-6201(2017)03-0013-07

(責任編輯：馮 雅)