周曉朗，趙紹新

（江西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330022）

《顏氏家訓(xùn)》中的廉潔齊家思想及其當(dāng)代啟示

周曉朗1，趙紹新2

（江西師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330022）

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央大力推進(jìn)黨風(fēng)廉潔建設(shè)和反腐敗斗爭，高度重視黨員干部的家風(fēng)建設(shè)，把廉潔齊家列為黨員干部廉潔從政的重要內(nèi)容。廉潔齊家思想是《顏氏家訓(xùn)》的重要組成部分，顏之推認(rèn)為構(gòu)建和諧的家庭倫理關(guān)系是廉潔齊家的前提，勤勉儉樸的傳統(tǒng)美德是廉潔齊家的重要要素，廉潔家風(fēng)建設(shè)是廉潔齊家的重要途徑?！额伿霞矣?xùn)》中的廉潔齊家思想對當(dāng)代黨員干部的廉潔家風(fēng)建設(shè)具有重要啟示意義。黨員干部應(yīng)汲取《顏氏家訓(xùn)》的廉潔齊家思想，用來促進(jìn)廉潔家風(fēng)建設(shè)。黨員干部廉潔齊家必先廉潔修身，注重廉潔家風(fēng)建設(shè)，倡導(dǎo)廉潔文化。

顏氏家訓(xùn)；廉潔齊家；黨員干部；家風(fēng)建設(shè)

黨的十八大以來以習(xí)近平同志為核心的黨中央，大力推進(jìn)黨風(fēng)廉潔建設(shè)和反腐敗斗爭，要求各級黨員干部要注重廉潔家風(fēng)建設(shè)，把廉潔齊家列為黨員干部廉潔從政的重要內(nèi)容。習(xí)近平總書記要求廣大黨員干部要善于從中國古代的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘出廉潔文化，汲取中國古代圣賢和清官廉吏的廉潔齊家思想。2015年10月18日，中共中央印發(fā)《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》，以黨內(nèi)紀(jì)律規(guī)矩的方式，首次將廉潔齊家列為黨員干部廉潔自律規(guī)范的重要內(nèi)容之一。這體現(xiàn)了我們黨和國家適應(yīng)時代的要求，汲取歷史經(jīng)驗教訓(xùn)，對廉潔齊家重要性的認(rèn)識提升到了新的高度?！额伿霞矣?xùn)》中關(guān)于廉潔齊家思想和廉潔家風(fēng)的建設(shè)理念，對于當(dāng)前我國當(dāng)代黨員干部廉潔家風(fēng)建設(shè)具有重要的借鑒和指導(dǎo)意義。

一、《顏氏家訓(xùn)》中的廉潔齊家思想產(chǎn)生的背景及意義

（一）《顏氏家訓(xùn)》中的廉潔齊家思想產(chǎn)生的背景

《顏氏家訓(xùn)》中廉潔齊家思想的產(chǎn)生具有深刻的時代背景。顏之推所處的魏晉南北朝時期是中國封建歷史上大動蕩、大巨變時期，當(dāng)時“分裂割據(jù)、各自為政、世代相沿、等級森嚴(yán)的門閥氏族階級占住歷史舞臺的中心，中國前封建社會正式拉開序幕”，“無論經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、文化和整個意識形態(tài)，包括哲學(xué)、宗教、文藝等，都經(jīng)歷轉(zhuǎn)折”。[1]88南北朝（公元420~589年）歷史僅為169年。但在這期間，南朝（公元420~589年）包括了宋、齊、梁、陳四個朝代，平均每個朝代壽命不到43年。北朝（公元386~581年）包括了北魏、東魏、西魏、北齊和北周五個朝代，平均每個朝代壽命僅為39年。南北朝王朝更替頻繁的主要原因就是門閥制度盛行，統(tǒng)治者腐敗荒淫，揮霍無度，導(dǎo)致民怨四起，國家連年戰(zhàn)亂。

身處于動亂時代的顏之推也遭到了歷經(jīng)四朝，三為亡國之人的動蕩悲慘際遇，這讓他看清了貪污腐敗的社會風(fēng)氣最終帶來亡國滅種的巨大破壞性，而貪污腐敗的社會風(fēng)氣最初是由上至皇室、下至士大夫的家庭不良風(fēng)氣逐漸演化而來的。顏之推在晚年便把一生為官的廉潔齊家思想寫入到《顏氏家訓(xùn)》當(dāng)中。顏之推希望通過《顏氏家訓(xùn)》“整齊門內(nèi)，提斯子孫”[2]1。

（二）《顏氏家訓(xùn)》中的廉潔齊家思想產(chǎn)生的意義

后人一般把顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》當(dāng)成中國古代封建社會第一部系統(tǒng)論述家族長輩教育子孫們關(guān)于修身做人、勤勉治學(xué)、務(wù)實處事的家訓(xùn)，學(xué)者錢國旗認(rèn)為“在中國歷史上，家訓(xùn)一類文獻(xiàn)起源甚早，而在文體上洋洋灑灑寫成專著者，則以北齊黃門侍郎顏之推所著的《顏氏家訓(xùn)》為開山之作。”[3]139《顏氏家訓(xùn)》不僅奠定了中國家訓(xùn)文化的基本基調(diào)，深刻影響了后世家訓(xùn)文化的發(fā)展，而且其蘊含的豐厚的廉潔齊家思想更是當(dāng)代黨員干部廉潔家風(fēng)建設(shè)的寶貴思想財富?！额伿霞矣?xùn)》中顏之推所主張的構(gòu)建和諧家庭倫理關(guān)系，勤勉儉樸的傳統(tǒng)美德、注重廉潔家風(fēng)建設(shè)和廉潔修身的廉潔齊家思想是當(dāng)代黨員干部在廉潔齊家上應(yīng)主動借鑒的良好經(jīng)驗。

二、《顏氏家訓(xùn)》中的廉潔齊家思想

《顏氏家訓(xùn)》中關(guān)于廉潔齊家的思想主要集中于《治家》篇，《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《勉學(xué)》、《止足》、《終制》等篇也有相關(guān)論述。

（一）構(gòu)建和諧的家庭倫理關(guān)系是廉潔齊家的重要前提

顏之推深知欲要廉潔齊家，必先構(gòu)建良好的家庭倫理關(guān)系，特別是構(gòu)建好夫妻、父子、兄弟之間和諧的“三倫”關(guān)系。他在《治家》篇開篇寫道，“夫風(fēng)化者，自上而行于下者也，自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝，兄不友則弟不恭，夫不義則婦不順矣?！盵2]24治理好一個家庭，自己先要以身作則，作為父親要慈祥子女才孝順，作為兄長要友愛弟弟們才恭敬，作為丈夫要講情義妻子才歸順。因此父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順是和諧的家庭倫理關(guān)系的核心。

在封建家庭宗親制中，父子關(guān)系在構(gòu)建和諧家庭倫理關(guān)系中起著關(guān)鍵作用。父慈子孝的的父子倫理關(guān)系關(guān)乎家族香火和家風(fēng)文化的傳承。顏之推非常重視構(gòu)建父慈子孝的和諧父子關(guān)系，認(rèn)為作為父親的應(yīng)在為人處世上率先垂范，在子女小的時候就要及早教育。首先，提出父嚴(yán)子孝的相處原則。“父子之嚴(yán)，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉?！盵2]8父子相處的原則就是要樹立父親的威嚴(yán)，對子女不溺愛，但也不能過分怠慢。過于怠慢則父慈子孝的禮節(jié)就會失效，過于溺愛那么子女放肆不敬之心就會產(chǎn)生。其次，父母對待子女要一視同仁，對于天資聰慧的孩子要關(guān)心，對于愚蠢遲鈍的孩子也要充分關(guān)懷，不然會帶來家庭紛爭。作者在《教子》篇中認(rèn)為“人之愛子，罕亦能均；自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當(dāng)矜憐，有偏寵者，雖欲厚之，更所以禍之”[2]11。這在古代等級封建社會倫理中，顏之推認(rèn)識到平等對待子女的重要性是難能可貴的。最后，希望子女要以立身揚名為重，不可以因父母去世而悲傷過度，以致耽誤前程。在《終制》篇中告誡子女在父母去世時，“汝曹宜以傳業(yè)揚名為務(wù)，不可顧戀朽壤，以取湮沒也”[3]282?！斑@是對以往儒家所強調(diào)的父死守孝三年和‘三年不改父之道’思想的一大突破，具有一定的進(jìn)步意義?！盵4]76

在古代封建中國，一戶人家一般都會有幾個子女，如何引導(dǎo)子女之間相互恭敬友愛一直是父母們所關(guān)心的家庭問題。兄弟和睦，兄友弟恭是顏之推關(guān)于和諧的兄弟倫理關(guān)系的追求，是和諧家庭倫理關(guān)系的保障。顏之推認(rèn)為子女兄弟都是同一個父母所生的，因此他們的氣息是相通的。在《兄弟》篇中，講到“兄弟者，分形連氣之人也”[2]13。如果兄弟之間不和睦，那他們的后代兒孫之間就不會互相愛護(hù)，家中的子弟輩們關(guān)系就會疏遠(yuǎn)，甚至童仆之間都會變成仇敵。“兄弟不睦，則子侄不愛；子侄不愛，則群從疏??；群從疏薄，則童仆為仇敵矣。”[2]15鑒于此，為了要讓子女們友愛相恭，顏之推要求后代們在父母死后也要相互照顧?！岸H既歿，兄弟相顧，當(dāng)如行之與影，聲之于響；愛先人之遺體，惜己身之分氣，非兄弟何念哉？兄弟之際。異于他人，望深則易怨，地親則易弭?！盵2]15可見，兄友弟恭的和睦兄弟關(guān)系對于維持和諧家庭倫理關(guān)系的重要性。

顏之推認(rèn)為實現(xiàn)夫義婦順的和諧夫妻關(guān)系是和諧家庭倫理關(guān)系的基礎(chǔ)。他認(rèn)為實現(xiàn)夫義婦順的和諧夫妻關(guān)系，首先在于丈夫，丈夫要重情義，持家有法度，對妻子要仁愛不能實行家暴否則會帶來殺身之禍。他列舉了梁朝孝元帝時期一位官員家庭里丈夫?qū)嵤┘冶┽劤傻谋瘎。河捎谡煞虺旨覜]有法度，過于嚴(yán)格苛刻，最終遭到妻妾雇人暗殺?！傲盒⒃溃兄袝崛?，治家失度，而過嚴(yán)刻，妻妾遂共貨刺客，侍醉而殺之。”[2]24其次，妻子要確定好自己的家庭角色，要發(fā)揮自己的聰明才智輔助好丈夫教育子女、照顧長輩，做好家庭內(nèi)務(wù)，不應(yīng)過多干涉丈夫的事務(wù)，否則會遭致禍患?！皨D主中饋，惟事酒食衣服之禮耳，國不可使預(yù)政，家不可使干蠱；如有聰明才智，識達(dá)古今，正當(dāng)輔佐君子，助其不足，必?zé)o牝雞晨鳴，以致禍也。”[2]24最后，作者認(rèn)為，和諧的夫妻倫理關(guān)系基礎(chǔ)在于婚姻和諧，作者批評了父母以婚姻為名借機斂財?shù)男袨椋诨橐鲋懈改赴炎优橐霎?dāng)做買賣交易，這是一種羞恥的違背道德行為。因此，他提倡男女婚姻要選擇貧寒人家，節(jié)儉辦婚事?！盎橐鏊貙?，靖侯成規(guī)。近世嫁娶，遂有賣女納財，買婦輸絹，比量父祖，計較錙銖，責(zé)多還少，市井無異?！盵2]3作者反對把婚姻建立在赤裸裸的經(jīng)濟(jì)利益交易基礎(chǔ)上，提倡科學(xué)節(jié)儉樸素的婚姻觀。

（二）勤勉儉樸的傳統(tǒng)美德是廉潔齊家的重要內(nèi)容

勤勉、樸素、節(jié)制是中華民族傳統(tǒng)美德，顏之推非常注重推崇這些傳統(tǒng)美德，在《顏氏家訓(xùn)》里他把勤勉儉樸作為廉潔齊家的重要要素，并告誡子女在治學(xué)、持家和日常生活中要弘揚勤勉治學(xué)、勤儉持家、樸素節(jié)制等傳統(tǒng)美德。

勤勉治學(xué)是中國古代士大夫所倡導(dǎo)的治學(xué)之道。作者在《勉學(xué)》篇和《治家》篇中分別闡述了自己對治學(xué)的態(tài)度。首先，教育子女要愛護(hù)書籍，尊重圣賢著作。在《治家》篇中作者表露了對于書籍愛護(hù)和對于知識的尊崇?！敖枞说浼?，皆須愛護(hù)，先有缺壞，就為補治，亦士大夫百行之一也?！盵2]33即借別人的書籍要加以愛護(hù)，壞了應(yīng)該替別人修補好，這是士大夫的百行之一。對于圣賢的書籍應(yīng)嚴(yán)肅恭敬對待，不能將圣賢之名用在不良的地方。其次，勉勵子女要勤奮學(xué)習(xí)，刻苦鉆研。顏之推在《勉學(xué)》篇中指出：“自古明王圣帝，尤須勤學(xué)，況凡庶乎！”[2]78古代的圣明帝王尚且必須勤奮學(xué)習(xí)，何況是普通百姓呢，指出了勤奮學(xué)習(xí)的必要性。再次，講出了學(xué)習(xí)的目的和用處。人之所以要學(xué)習(xí)，就是想使自己的知識豐富，明白通達(dá)?！胺蛩宰x書學(xué)問，本欲開心明目，利于行耳?！盵2]85人之所以讀書求學(xué)，是為了開發(fā)心智、提高認(rèn)識和行動能力。學(xué)習(xí)的作用就是有利于充實自己，在世上有一技之長。作者認(rèn)為讀書即使不能增強道德修養(yǎng)，勸勉世俗風(fēng)氣，也不失為一種才藝，可以借此充實自我。

“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”，顏之推把勤儉持家作為廉潔齊家的重要內(nèi)容。在《治家》篇中他談到持家要節(jié)儉，而且批評了奢侈和吝嗇行為?！叭缒苁┒簧?，儉而不吝，可矣?！盵2]25如果能夠做到肯施舍而不奢侈，節(jié)儉而不吝嗇，就可以了。作者比較了當(dāng)時南北地區(qū)的風(fēng)俗，認(rèn)為北方比較節(jié)儉而南方較為奢侈，主張向北方學(xué)習(xí)節(jié)儉持家的風(fēng)氣?！敖癖蓖溜L(fēng)俗，率能躬儉節(jié)用，以贍衣食；江南奢侈，多不逮焉?！盵2]26作者認(rèn)為君子勤儉持家應(yīng)向南朝梁奉行孝道的楷模裴子野學(xué)習(xí)，“裴子野有疏親故屬饑寒不能自濟(jì)者，皆收養(yǎng)之；家素清貧，時逢水旱，二石米為薄粥，僅得遍焉，躬自同之，常無厭色?！盵2]28

樸素節(jié)制是中華民族的傳統(tǒng)美德。顏之推認(rèn)為保持樸素的生活作風(fēng)，善于節(jié)制欲望，才能知足常樂，家庭和睦。他在《止足》篇中談到，“《禮》云：‘欲不可縱，志不可滿?！钪婵烧槠錁O，惰性不知其窮，唯在少欲知足，為立涯限爾。”[2]173認(rèn)為人的欲望是沒有窮盡的，只有做到寡欲而知足，才能劃定一個界限，保持自身操守。顏之推身體力行，奉行樸素節(jié)制的家風(fēng)，為嚴(yán)氏家族子孫做出了好榜樣。在《終制》篇中，作者立下了生前遺囑，希望子女為他辦喪事時一切從簡，盡量不浪費財力：“一日放臂，沐浴而已，不勞復(fù)魄，殮以常衣。”[2]284表明了作者提倡節(jié)儉辦喪，終制行事，樸素節(jié)制，止足于善的決心。

（三）廉潔家風(fēng)建設(shè)是廉潔齊家的重要途徑

古代士大夫特別是為官一任，在朝廷有一官半職的官員非常重視家風(fēng)建設(shè)，特別是廉潔家風(fēng)建設(shè)，因此在我國古代也形成了廉潔家風(fēng)文化。顏之推認(rèn)為顏氏家族的家風(fēng)向來是嚴(yán)謹(jǐn)縝密的，在《序致》篇中談到：“吾家教風(fēng)，素為整密。”[2]3正是顏之推所強調(diào)的嚴(yán)謹(jǐn)縝密的顏氏家族家風(fēng)即今天我們倡導(dǎo)的廉潔家風(fēng)，使得自先秦以來嚴(yán)氏家族在歷代都涌現(xiàn)出了一批批賢臣名仕。

顏氏家族有著注重對子女從小進(jìn)行廉潔家風(fēng)教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，注重早期廉潔教育對廉潔人生觀形成發(fā)揮的奠基作用。顏之推也傳承了顏士家族的早期廉潔教育思想，“他認(rèn)為成人應(yīng)該充分利用幼年這個良好時機，及早對兒童進(jìn)行教育。早施教可以收到良好的效果，并為一個人一生發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)”[5]102。他在當(dāng)時就倡導(dǎo)圣王所謂的胎教方法：“懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音色滋味，以禮節(jié)之。”[2]5在母親懷孕三個月時，就應(yīng)對胎兒進(jìn)行胎教。在孩子年幼時就要進(jìn)行正確的教誨，并加以引導(dǎo)。他更是現(xiàn)身說法，以己為例，跟子女談?wù)摿俗约盒r候的教育經(jīng)歷?！拔粼邶f齔，便蒙誘誨；每從兩兄，曉夕溫清，規(guī)行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴(yán)君焉?！盵2]3嚴(yán)氏家族的早期廉潔教育傳統(tǒng)對顏之推的幼年成長經(jīng)歷可謂影響深遠(yuǎn)，他能四朝為官并有所成就跟受到顏氏家族廉潔家風(fēng)的熏陶是分不開的。

顏之推認(rèn)識到加強個人修養(yǎng)、保持君子良好的風(fēng)操對廉潔家風(fēng)形成的重要作用?！靶榘傩兄?，猶須學(xué)以飾之，況余事乎！”[2]100君子修身養(yǎng)性要立足于孝悌這個根本，只有根本上依照“百善孝為先”來提升自己，再能更好的齊家治國。而君子務(wù)本則需要勤奮學(xué)習(xí)，孝為百行之首況且須要通過學(xué)習(xí)來培養(yǎng)，更何況其他事。在加強自身修養(yǎng)的同時，也要注意保持良好的風(fēng)操。君子要保持良好風(fēng)操，樹立廉潔形象，就必須懂得不同地域的風(fēng)俗禮儀，更要懂得適時的避諱。顏之推所處的時代，在社會上起名、用字很講究避諱，他希望子女們在起名時為子孫后代著想?！敖袢吮苤M，更急于古。凡名子者，當(dāng)為孫地。”[2]36顏之推主張遵守各地風(fēng)俗習(xí)慣、適當(dāng)避諱對維護(hù)和諧有序的社會秩序具有重要意義。

儒家提倡積極的入世思想，倡導(dǎo)世人積極參加社會事務(wù)，強調(diào)經(jīng)世致用。作為儒家傳統(tǒng)思想繼承者的士大夫的顏之推也非常注重務(wù)實處事，他認(rèn)為君子立身處世，貴在對人和社會有益處，而不是高談闊論，他批判了當(dāng)時社會上的知識分子脫離實際的不良風(fēng)氣：“吾見士中文學(xué)之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無所堪?！盵2]158作者認(rèn)為君子只有積極入世，務(wù)實干事才能有所成就，名實相符。名與實的關(guān)系正如形與影的關(guān)系，為人處世應(yīng)腳踏實地，不弄虛作假，要做到實至名歸，“名之與實，猶形之與影也”，“上士忘名，中士立名，下士竊名”。[2]150顏之推反對依靠名聲來謀取金錢私利的行為，“吾見世人，清名登而金貝入，信譽顯而然諾虧，不知后之矛戟，誨前之干櫓也”[2]150。作者勉勵子女們要向古人賢達(dá)學(xué)習(xí)，注重道德教化，勉勵子女們要樹立好名聲，通過道德修養(yǎng)、務(wù)實處事達(dá)到名實相符。

三、《顏氏家訓(xùn)》中的廉潔齊家思想對當(dāng)代黨員干部廉潔家風(fēng)建設(shè)的啟示

（一）廉潔齊家必先廉潔修身

修好身才能齊好家。當(dāng)代中國，我們黨正領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民為全面建成小康社會而努力奮斗，在為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的征程上砥礪前行。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，居民收入水平的提高，人們越來越注重物質(zhì)利益，黨員干部中存在的“四風(fēng)”問題日益凸顯。為規(guī)范黨員干部廉潔從政，解決作風(fēng)問題，清除黨內(nèi)腐敗墮落分子，保持黨的先進(jìn)性和純潔性，習(xí)近平總書記多次強調(diào)各級黨員干部“要堅持和發(fā)揚艱苦奮斗精神，牢記‘兩個務(wù)必’，不能貪圖享受、攀比闊氣。要弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把家風(fēng)建設(shè)擺在重要位置，廉潔修身，廉潔齊家”[6]114。黨員干部要廉潔齊家、廉潔從政，必須要加強自身修養(yǎng)，黨員干部應(yīng)通過勤奮學(xué)習(xí)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，培養(yǎng)情操、保持先進(jìn)，務(wù)實干事、為民服務(wù)和艱苦奮斗、樸素節(jié)制等四個方面加強廉潔修身。

勤于學(xué)習(xí)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)是黨員干部廉潔修身的重要起點。建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨是我們黨的建設(shè)方向。在信息技術(shù)迅速發(fā)展的今天，知識更新速度越來越快，我們黨在執(zhí)政過程中面臨的改革開放問題、社會主義建設(shè)問題和在實際工作中產(chǎn)生的新問題越來越多、越來越復(fù)雜，更需要黨員干部善于學(xué)習(xí)新知識，掌握新技術(shù)，提高業(yè)務(wù)的專業(yè)化水平。因此，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部必須保持謙虛態(tài)度，向?qū)嵺`學(xué)習(xí)、向人民學(xué)習(xí)、向優(yōu)秀的黨員模范學(xué)習(xí)、從經(jīng)典的著作中學(xué)習(xí)。顏之推在《勉學(xué)》篇中道出了讀書的重要性，通過讀書從而掌握一門技藝，勝過千萬家財，并反對那些好吃懶做坐享其成而不努力學(xué)習(xí)的人?！啊V曰：積財千萬，不如薄技在身。’技之易習(xí)而可貴者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。”[2]81因此，黨員干部要虛心踏實學(xué)習(xí)，戒掉懶惰空想的習(xí)性，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度對待學(xué)習(xí)，掌握為官治學(xué)修身的看家本領(lǐng)。

培養(yǎng)高尚的道德情操，保持自身的先進(jìn)性是黨員干部廉潔修身的本質(zhì)要求。良好的道德情操不是一兩天就能養(yǎng)成的，而是在日常工作生活中不斷堅持積累形成的。良好道德情操養(yǎng)成的基礎(chǔ)是要有良好的生活情趣和生活習(xí)慣。生活情趣健康、生活習(xí)慣良好是廉潔修身在生活作風(fēng)上的深刻體現(xiàn)。從古至今，大凡貪污腐化最后身敗名裂的官員，一開始是由于生活情趣不健康、生活作風(fēng)不良導(dǎo)致的，這些貪污腐化官員由于生活作風(fēng)敗壞、道德淪喪，喪失了最基本的榮辱觀，喪失了做人的道德操守。從生活上、情趣上的違規(guī)違紀(jì)逐步走向了違法犯罪的深淵。新時期，黨員干部要按照中央要求，對照《黨章》嚴(yán)格要求自己，把問題解決于萌生之際。堅持“廉潔修身，自覺提升思想道德境界”[7]3。從而，養(yǎng)成高尚的道德情操，永葆共產(chǎn)黨員純潔先進(jìn)的政治本色。

黨員干部要實現(xiàn)廉潔修身應(yīng)務(wù)實干事，踐行好黨為民服務(wù)的宗旨。顏之推在《涉務(wù)》篇中教導(dǎo)兒孫要從實際出發(fā)，做出利國利民之事，不能高談闊論，敷衍應(yīng)對。并指出了國家使用的六種人才都是勤于學(xué)習(xí)、踏實能干的朝廷官員。“國之用材，大較不過六事：一則朝廷之臣，取其鑒達(dá)治體，經(jīng)綸博雅；……，此六者皆勤學(xué)守行者能辨也。”[2]157距今一千多年的南北朝時期，統(tǒng)治階級已經(jīng)懂得用人之道，入朝為官的士大夫們更加注重務(wù)實干事的道理，通過學(xué)習(xí)和實踐來適應(yīng)自己的工作職位要求。黨員干部應(yīng)汲取《顏氏家訓(xùn)》中關(guān)于官員的為官之道，真正做到為民務(wù)實清廉，“堅持公私分明，先公后私，克己奉公”，“廉潔從政，自覺保持人民公仆本色”[7]3。

艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良作風(fēng)，樸素節(jié)制是中華民族的傳統(tǒng)美德。保持艱苦奮斗，樸素節(jié)制是當(dāng)代黨員干部廉潔修身的重要法寶。毛澤東早在中國革命勝利前期曾告誡黨員干部和軍隊將領(lǐng)要理性對待我們黨獲得的勝利，不能被勝利沖昏頭腦，要時刻警惕“糖衣炮彈”的襲擊。在中共七屆二中全會報告中毛澤東強調(diào)：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”[8]1438-1439然而，有些黨員干部卻抵擋不住利益的誘惑，貪圖享樂，在市場經(jīng)濟(jì)的洪流中被欲望和利益所迷惑?！暗溎笥诓恢悖棠笥谟??！盵9]81一些黨員干部正是為了滿足自身無限膨脹的私欲，沒有及時克制，任意揮霍手中的公權(quán)，才帶來重大禍害的。當(dāng)前，黨員干部應(yīng)時刻保持艱苦奮斗的作風(fēng)，做到樸素節(jié)制，加強自我修煉、自我約束，在廉潔自律上做好表率。

（二）廉潔齊家注重廉潔家風(fēng)

“家是最小國，國是千萬家?！奔彝ァ⒓易?、家風(fēng)文化是以儒家為核心的中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，“家國天下”的情懷已深入到每一位中華兒女的血脈中?！爸渭抑蠈?，亦猶國焉?！盵2]25顏之推在《治家》篇中就強調(diào)治家的寬嚴(yán)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該與治理國家的標(biāo)準(zhǔn)一樣，治國應(yīng)從治家開始。廉潔家風(fēng)建設(shè)是廉潔齊家的保證，黨員干部廉潔齊家要高度重視廉潔家風(fēng)建設(shè)，注重廉潔教育，把廉潔家風(fēng)建設(shè)體現(xiàn)在日常點滴中。

習(xí)近平總書記在2015年國務(wù)院舉行的春節(jié)團(tuán)拜會上的講話強調(diào)：“不論時代發(fā)生多大的變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)，……，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進(jìn)步、社會和諧的重要基點?！盵10]廉潔家風(fēng)是廉潔齊家的重要保證，對于黨員干部，家風(fēng)廉，則政風(fēng)廉，政風(fēng)廉則黨風(fēng)廉、民風(fēng)廉、社風(fēng)廉。如果黨員干部家風(fēng)不淳，子女親屬就容易借助公權(quán)謀取私利，從違紀(jì)違規(guī)演化為違法犯罪，最終為全家腐敗、家族腐敗埋下禍根。黨員干部廉潔家風(fēng)建設(shè)是實現(xiàn)風(fēng)清氣正政治生態(tài)的重要保障，黨員干部廉潔齊家必須注重廉潔家風(fēng)的重要性，把廉潔家風(fēng)建設(shè)作為廉潔齊家的重要任務(wù)，以廉潔家風(fēng)促進(jìn)和保證廉潔齊家。

黨員干部的家風(fēng)，是反映黨風(fēng)和社會風(fēng)氣的重要“窗口”，更是黨風(fēng)廉政建設(shè)的“晴雨表”?！皩τ邳h員干部而言，家風(fēng)與黨風(fēng)、政風(fēng)是有緊密聯(lián)系的，因為在群眾看來，領(lǐng)導(dǎo)干部的家庭與干部個人是作為一個整體的，家風(fēng)的好壞反映領(lǐng)導(dǎo)干部個人作風(fēng)的好壞。”[11]人民群眾不僅關(guān)心黨員干部廉潔修身、廉潔用權(quán)問題，還關(guān)心其子女配偶和親戚言行舉止。近年來，在中央查處的貪污腐敗大案要案中，絕大部分黨員干部的家屬都牽涉到其中。黨員干部的親屬子女利用權(quán)力關(guān)系、公權(quán)私用來謀取私人利益，進(jìn)行錢權(quán)交易、權(quán)色交易、變相用權(quán)等違紀(jì)違法行為成為全家腐敗、家族腐敗主要形式。領(lǐng)導(dǎo)干部子女親屬利用職權(quán)之便謀取利益的行為不僅違反了法律，更是影響該了黨員干部群體的形象和信譽，最終損害到黨的形象、損害了國家利益。廉潔的家風(fēng)建設(shè)是官員廉潔從政的基礎(chǔ)，要告誡廣大黨員干部，時刻注重廉潔家風(fēng)建設(shè)，管好自己的子女親屬，做到“廉潔齊家，自覺帶頭樹立良好家風(fēng)”[7]3。

家庭是人生中的第一所學(xué)校，是廉潔家風(fēng)教育的第一課堂。廉潔家風(fēng)不是自然形成的，而是家族成員經(jīng)過幾代人甚至十幾代人共同努力的結(jié)晶。對于黨員干部而言，在端正好自己的作風(fēng)、廉潔修身同時，應(yīng)注意對配偶子女，親戚朋友乃至同事，進(jìn)行廉潔教育與理想信念教育。把家風(fēng)建設(shè)作為治家的關(guān)鍵內(nèi)容，并常抓不懈。黨員干部要注重家庭教育，把廉潔教育作為家庭教育的重要內(nèi)容來抓。注重對子女的早期廉潔教育，在子女年幼時，就要教育子女明辨是非、公私分明、懂得崇尚廉潔，樹立清正廉潔的人生觀、價值觀，懂得同貪污腐敗的行為作斗爭，維護(hù)社會公平正義。告誡身邊的親戚朋友，要讓他們懂得權(quán)力是人民賦予的，黨員干部手中的權(quán)力是用來為人民服務(wù)，解決人民群眾所關(guān)心的問題的，決不能公權(quán)私用。要提醒同事，牢記官員為官用權(quán)的操守，時刻牢記自身的職責(zé)和使命，要“敬畏法紀(jì)、敬畏人民、敬畏權(quán)力、敬畏組織”，把權(quán)力用好，在日常工作中相互監(jiān)督，正確看待權(quán)力，使權(quán)力在陽光下運行。只有每一位黨員干部廉潔齊家，以作風(fēng)正推進(jìn)家風(fēng)正，才能實現(xiàn)黨風(fēng)正，政風(fēng)正，社會風(fēng)氣正。

黨員干部的一言一行對家庭成員的影響是潛移默化的，家庭成員也最了解領(lǐng)導(dǎo)干部的生活習(xí)性和為人處世。在家庭生活中，黨員干部應(yīng)牢記自己是一名國家公務(wù)人員，培養(yǎng)良好的生活習(xí)性，不嗜酒、不賭博、戒淫欲、戒奢侈、尚節(jié)儉、尚清靜。在與親屬子女相處過程中做到孝敬長輩、尊重愛人、關(guān)心子女，對家人給予無微不至的關(guān)愛，構(gòu)建和諧的家庭倫理關(guān)系。在同親戚朋友交往中應(yīng)保持清白、干凈的關(guān)系，與鄰里和諧相處。黨員干部不僅在工作崗位上應(yīng)成為清正廉潔的模范，在日常生活和家風(fēng)建設(shè)方面也要努力成為廉潔齊家的典范。

（三）廉潔齊家倡導(dǎo)廉潔文化

黨的十八屆六中全會通過的《關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則》要求“領(lǐng)導(dǎo)干部特別是高級干部必須帶頭踐行社會主義核心價值觀，繼承和發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，弘揚中華民族傳統(tǒng)美德，講修養(yǎng)、講道德、講誠信、講廉恥，養(yǎng)成共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)，自覺遠(yuǎn)離低級趣味”[12]41。廉潔文化是黨員干部廉潔齊家的生動教材，黨員干部廉潔齊家要倡導(dǎo)廉潔文化，借助廉潔文化的力量積極弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)家訓(xùn)文化，把廉潔齊家納入黨員干部思想教育中。

“在中國古代社會，影響一個人言行的主要有三大因素：儒釋道文化、地域文化和家族文化，家族文化雖排列在后，但對子孫的影響最直接、最深刻，也最久遠(yuǎn)?！易逦幕械摹该赣?xùn)’往往具有精神引領(lǐng)、行為訓(xùn)導(dǎo)的作用和意義，常常是子孫后代立身處世的思想基礎(chǔ)和行為準(zhǔn)則，基于此，中國人形成了獨特的‘家訓(xùn)文化’。”[13]中國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化源遠(yuǎn)流長，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在中國家訓(xùn)文化發(fā)展史上對后世影響深遠(yuǎn)的家訓(xùn)名句、文章、著作等優(yōu)秀作品如璀璨星辰。早在春秋末期晉國士大夫趙鞅曾給子女留下了“節(jié)用聽聰，敬賢勿慢，能能勿賤”[14]1的十二字家訓(xùn)，告誡子女要節(jié)儉樸素，耳聰目明，敬重賢能。漢高祖劉邦親自給太子寫了兩封家訓(xùn)手?jǐn)樢宰陨淼膶嵺`給太子樹立了良好的榜樣。東漢文學(xué)家、書法家蔡邕重視對女兒蔡文姬的家庭教育，親撰《女訓(xùn)》告誡女兒：“夫心尤首面也，是以甚致飾焉。面一旦不修飾，則塵垢穢之；心一朝不思善，則邪惡入之。”[14]39教育女兒不僅要注重衣著整潔舒適、也要注重對心靈的凈化，達(dá)到內(nèi)外兼修。諸葛亮的《誡子書》，唐太宗李世民的《帝范》，五代張仔鈞的《太傅公家訓(xùn)》，宋代名臣司馬光的《訓(xùn)儉示廉》，元代陳櫟的《與子勛》，明代袁仁的《訓(xùn)子語》，清代曾國藩的《諭子紀(jì)澤書二通》、《不求詩》等著名家訓(xùn)分別在為官清正、廉潔修身、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、誠信做人、務(wù)實處事等不同角度來告誡子孫，這些對今天的黨員干部修身養(yǎng)性、進(jìn)行廉潔家風(fēng)建設(shè)具有寶貴的借鑒意義。

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義先進(jìn)文化的精髓，是引領(lǐng)黨員干部樹立正確世界觀、人生觀、價值觀的指南。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時強調(diào)，“把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，廣泛開展社會主義核心價值觀宣傳教育，積極引導(dǎo)人們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)”[15]。帶頭踐行社會主義核心價值觀既是合格黨員基本要求，也是黨員干部廉潔齊家的基本要求。黨員干部應(yīng)在工作、學(xué)習(xí)和生活中認(rèn)識到社會主義核心價值觀的重要作用，發(fā)揮社會主義核心價值觀在改進(jìn)黨的作風(fēng)方面的積極促進(jìn)作用，通過良好的黨風(fēng)帶動家風(fēng)、民風(fēng)。社會主義核心價值觀在個人層面倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值準(zhǔn)則，是黨員干部廉潔修身齊家的價值準(zhǔn)則。愛國是中華民族精神的核心，敬業(yè)要求公民在自己的工作崗位上盡職盡責(zé)、熱愛自己的職業(yè)，誠信是立身之本，友善能促進(jìn)社會和諧。黨員干部在家庭教育子女親屬遵守愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人價值準(zhǔn)則上要做好表率，在日常工作、學(xué)習(xí)和生活中帶頭踐行社會主義核心價值觀，將社會主義核心價值觀的基本要求內(nèi)化為心中信仰，外化為具體的言行。

廉潔齊家是黨員干部廉潔從政的重要準(zhǔn)則，思想教育是提升黨員干部自身道德素養(yǎng)和思想文化水平的重要途徑，黨和國家應(yīng)把廉潔齊家作為黨員干部思想教育的重要內(nèi)容來抓，將廉潔齊家融入到黨員干部的思想教育中?！皥远ɡ硐胄拍?，堅守共產(chǎn)黨人精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本?！盵16]80要把廉潔齊家納入到黨員干部思想教育中，把廉潔齊家作為黨員干部廉潔家風(fēng)建設(shè)的堅定理想信念。廣大黨員干部應(yīng)把廉潔齊家作為廉潔從政的重要目標(biāo)，補足精神之“鈣”，自覺抵制各種風(fēng)險和考驗?！八枷虢逃怀鲋攸c，加強黨性和道德教育，引導(dǎo)黨員、干部堅定信念，堅持共產(chǎn)黨員的精神追求?！盵17]1各級黨校、行政學(xué)院和干部學(xué)校舉辦的黨員干部進(jìn)修班中，要把廉潔齊家納入思想教育學(xué)習(xí)培訓(xùn)教材中，把廉潔齊家?guī)胝n堂、帶入頭腦，最終轉(zhuǎn)化為黨員干部自身的家風(fēng)建設(shè)，把廉潔齊家融入到黨員干部思想文化教育的整個過程，引導(dǎo)廣大黨員干部將廉潔齊家作為自覺的理想信念、價值追求和行為規(guī)范。

[1]李澤厚.李澤厚集·美的歷程[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2014.

[2]顏之推.顏氏家訓(xùn)全譯[M].修訂版.程小銘，譯注.貴陽：貴州出版集團(tuán)，2008.

[3]錢國旗.《顏氏家訓(xùn)》的社會批判思想——論顏之推對不良士風(fēng)及學(xué)風(fēng)的揭露和批判[J].江海學(xué)刊，2005（3）：130-144.

[4]梅良勇，丁正亞.治家教子之經(jīng)典——《顏氏家訓(xùn)》中的家庭倫理思想探微[J].中共濟(jì)南市委黨校學(xué)報，2007（2）：75-79.

[5]丁海東，李春芳.《顏氏家訓(xùn)》中的早期教育思想及其現(xiàn)代啟示[J].山東師范大學(xué)學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2007（5）：102-105.

[6]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2016.

[7]中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則[M].北京：中國法制出版社，2016.

[8]毛澤東選集：第四卷[M].北京：人民出版社，1991：1438-1439.

[9]人民日報評論部.習(xí)近平用典[M].北京：人民日報出版社，2015.

[10]中共中央國務(wù)院舉行春節(jié)團(tuán)拜會 習(xí)近平發(fā)表重要講話 [EB/OL].（2015-02-17）[2017-03-04].http：//news.xinhuanet.com/politics/2015-02/17/c_1114401705.htm.

[11]潘婧瑤，董婧.從“家風(fēng)”傳承看習(xí)近平如何齊家治國[EB/OL].（2016-02-17）[2017-03-04].http：itics.people.com.cn/n1/2016/0217/c1001-28130868.html.

[12]關(guān)于新形勢下黨內(nèi)政治生活的若干準(zhǔn)則[M].北京：人民出版社，2016.

[13]曹永森.明體達(dá)用——揚州阮氏“家訓(xùn)文化”的風(fēng)范與啟迪[N].中國紀(jì)檢監(jiān)察報，2016-11-11.

[14]陸林.中華家訓(xùn)[M].合肥：安徽人民出版社，2000.

[15]把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣強基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日報，2014-02-26.

[16]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[17]中共中央紀(jì)律檢查委員會.習(xí)近平關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭論述摘編[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015.

責(zé)任編校 王學(xué)青

Incorruptible Family Integrity Culture in Family Instructions of the Yans and Its Modern Enlightenment

ZHOU Xiaolang1,ZHAO Shaoxin2(School of Marxist Studies,Jiangxi Normal University,Nanchang 330022,Jiangxi,China)

Since the 18th National Congress of the Communist Party of China,the Central Party Committee,with president Xi Jinping at the core,vigorously promotes the construction of the Party’s clean and honest styles and fights against corruption,attaching great importance to the construction of family styles of Party members and cadres,listing incorruptible family culture as an important factor for Party members contributing to their clean and honest political careers.Incorruptible family culture is an important part of Family Instructions of the Yans.In opinion of Yan Zhitui,construction of a harmonious ethical relationship in the family is the premise of incorruptible family culture;traditional virtues of hardworking and frugality are indispensible components of family culture;construction of clean family culture is an important path to clean management of the family.Such ideals found in Family Instructions of the Yans enlighten Party members greatly in modern times in their construction of clean and honest families.Party members and cadres should draw from such thoughts to facilitate the construction of their families.Party members and cadres,if they want to manage their families in some clean and honest ways,must improve themselves so that they can be self-disciplined and honest,paying attention to the construction of clean and honest family culture,promoting honesty and integrity.

Family Instructions of the Yans;clean and honest management of the family;Party members and cadres;nurturing family culture

D262.6

：A

：1674-9170（2017）03-0083-08

2017-03-29

周曉朗（1957-），男，江西廣豐人，江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，江西省廉政文化研究中心主任；趙紹新（1992-），男，廣西平果人，江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。